天干地支是十干與十二支的合稱、簡通稱為十天干十二地支，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一週期，循環往復，稱為一甲子或花甲之年。
最初，干支為古越語，後才簡化為中文。
因干支紀年法紀年時一週期為六十年，所以也用“甲子之年”或“花甲之年”來形容（60＋1虛齡）或歲數之一的老人。
考古發現，最早在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整六十甲子，可能是當時的日曆，説明在商朝時已經開始使用干支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（西元前720年2月22日，即農曆辛酉年屬雞）曾發生日食，這是中國古代使用干支紀日的確切證據。而使用皇帝年號紀年則始自漢武帝太初年號。
干支在古代稱榦」
天干地之，一甲子循環，十干十二支綜合起來，形成六十對榦。從商朝到漢代，干支紀日聚焦於日曆和確切事件的記錄。延續至今，我們仍然以干支來描述歲數和年號。這個擁有古老歷史的組合方式，彰顯著人類對時間和循環的理解。
天干地支的由來與應用
天干地支是十干與十二支的合稱，簡稱干支。十干和十二支經特定組合方式，兩兩相配，共形成六十對，形成一甲子或花甲之年。這種紀年法，每六十年一個週期，因此也用「甲子之年」或「花甲之年」來形容老人，尤其是指60歲以上的老人。
根據考古發現，商朝後期帝王帝乙時期的一塊甲骨上刻有完整六十甲子，這可能是當時的日曆，證明商朝時已經開始使用干支紀日。而干支紀年的確切證據，則可追溯到春秋時期魯隱公三年的二月己巳（前720年2月22日，農曆辛酉年屬雞），當時發生了日食。
| 曆法 | 起始時間 | 特點 |
|---|---|---|
| 干支歷 | 商朝 | 一直使用，從未間斷，對研究歷史有幫助 |
| 儒略歷 | 公元前2997年 | 由羅馬執政官上任之日作為一年的開始，四年一閏，平年365日，閏年366日，閏月增加一閏日（2月29日） |
干支歷作為中國傳統曆法，在天文歷法應用中發揮重要作用，對研究歷史相當有幫助，便於推算歷史時間。
天干地支的命名
十天干的名稱分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支的名稱分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在太平天國時期，「醜」被改為「好」，「卯」被改為「榮」，「亥」被改為「開」。
干支紀年法的創立與發展
根據《御批歴代通鑑輯覽》的記載，干支紀年法由軒轅黃帝創立。黃帝將十天干和十二地支相配，組成六十對，用於表示年、月、日之次序，這種紀年法在王莽時期開始實行，東漢後期以後廣泛應用。
干支紀年法的應用
干支紀年法應用於歷法，用於記載歷史事件和研究歷史時序。
干支紀年法的普及使得中國歷史上的年代紀述更加準確，為後人研究歷史提供了重要依據。
天干地之，乃天地間最基本的元素，代表了宇宙的秩序和平衡。
天干地之的意義
天干代表了天上的事物，包括陽、地、日、月、星、雲等自然現象；地支則是代表了地上的萬物，包括木、火、土、金、水等元素。
「天干地之」這個詞語正是在描述宇宙間萬物的相互作用和依存關係。天上的陽光和地上的土壤共同孕育出了茂盛的生命，天干與地支相輔相成，形成了萬物循環的法則。
天干地之還有著更深層次的意義，它也指代了人與天地的關係。人作為自然的一部分，必須和諧地與天地相處。只有與天地共通之道，才能獲得宇宙的靈感和力量。
兩次天干地之
天干地之，這句話深刻地道出了天地間的和諧與平衡。天干地之，天與地的結合，也代表了人與自然的和諧共生。
人類應該學會尊重自然，學會與自然共存共生。只有通過與天地的和諧相處，人類才能找到自己真正的位置，找到自己與宇宙間的聯繫。
我們應該珍惜這份和諧，學會與自然相處，並在自己的生活中實踐天干地之的精神。只有這樣，我們才能在宇宙的大舞台上展現自己獨特的價值。