「鄒衍 五德終始説」是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，這種觀念與中國文化緊密相連。「五德」代表著五種德性，即木、火、土、金、水，在循環運轉中終始不斷。「五德終始説」深深影響著中國的信仰和方技。」
五德週而復始之説
五德終始説，源於戰國陰陽家鄒衍之學，是中國古代一種歷史觀念。此説以五行之木、火、土、金、水，代表五種德性，認為王朝更替乃因其德之衰微，而由具備下一德性之新王朝取代。一時之間，五行相生相尅之義，成為解釋天下興替之重要理論。
五德之運行
- 木德興時，火德將衰，土德隨之。
- 火德盛時，土德將衰，金德隨之。
- 土德隆時，金德將衰，水德隨之。
- 金德強時，水德將衰，木德隨之。
- 水德大時，木德將衰，火德隨之。
如此五德輪流，綿綿不絕，構成歷史之基本節奏。
秦漢之際的三種理論
| 朝代 | 五行 | 服色 |
|---|---|---|
| 周 | 火德 | 尚赤 |
| 秦 | 水德 | 尚黑 |
| 漢 | 土德 | 尚黃 |
秦始皇統一天下，自稱水德，以其克周之火德。漢朝繼之，以土德君臨，服色尚黃，體現五行運行之義。
五德終始説的影響
五德終始説不僅影響了當時的歷史理解，也滲透到後世的宗教、哲學、醫學、天文學等領域。其思想深遠，歷久彌新，成為中華文化不可或缺的一部分。
鄒衍之五德説，實開中國歷史哲學之先河，後世論王朝更替，多以五行相生相尅為理論基礎。
這個概念首次出現在《易經》中，被視為解釋世界運行和變化的一種方式。根據鄒衍的説法，五德分別是：木、火、土、金和水。每一種德都代表著不同的特質和能量。
首先，讓我們從木德開始。木德代表著生機和成長。它象徵著自然界中綠色的植物和森林。木德的能量非常活躍，它代表著動態和活力。
接下來是火德，火德代表著熱情和活力。火德是一種非常強大的能量，它能夠提供光明和温暖。火德可以代表著力量和力量的具體表現。
土德是一種穩定和平衡的力量。土德代表著土地和大地，它具有穩定性和承載能力。土德的能量通常是温和而平穩的。
金德是一種堅定和堅韌的力量。金德象徵著金屬，它具有堅硬和堅固的特質。金德的能量可以代表著意志和毅力。
最後是水德，水德代表著流動和變化。水德是一種柔和的能量，它可以適應不同的環境並變得靈活。水德通常與情感和直覺相關聯。
根據鄒衍的理論，這些五德在宇宙中相互交互作用。它們形成了一個循環的過程，不斷地改變和演變。木德轉化成火德，火德轉化成土德，土德轉化成金德，金德轉化成水德，再由水德轉化為木德。
鄒衍五德終始説
鄒衍的五德終始説是中國古代文化中一個非常重要的觀念。根據這個説法，宇宙中的五種德相互依賴，並且不斷轉化和循環。這種觀念對於理解世界運行的規律和變化起著重要的作用。
木德代表著生機和成長，它是自然界中植物和森林的象徵。火德則代表著熱情和活力，它具有光明和温暖的特質。土德則是一種穩定和平衡的力量，它能夠承受並支撐著一切。金德則代表著堅韌和堅定的能量，它是毅力和意志的具體體現。水德則代表著流動和變化，它可以適應不同的環境並變得靈活。
根據鄒衍的理論，這些五德相互作用並形成了一個循環的過程。木德轉化為火德，火德轉化為土德，土德轉化為金德，金德轉化為水德，再由水德轉化為木德。
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