「刑具八家將武器」是台灣民間信仰中八家將陣頭的特色之一。八家將起源有諸多説法，其中普遍認為是源自五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的將軍。這些將軍並非來自陰間神明，而是代表主神保護廟會的神職角色。
陣頭開始模仿地藏菩薩、城隍等接掌陰司神明的廟宇，並作為王爺、媽祖等主神的隨扈和開路先鋒。如今的家將陣頭不再僅具宗教性質，多數轉型為表演性質團體。
然而八家將至今仍屬於台灣廟會陣頭的一環，主要負責捉拿鬼怪妖邪，以及解運祈安、安宅鎮煞等功能。陣頭氛圍常帶有神秘、威赫和嚴肅之感。
台灣民間信仰的八家將
八家將的歷史與演變
八家將是台灣民間信仰中一種重要的陣頭文化，其起源雖有多種説法，但普遍認為與神祇的護衞有關。最初，八家將可能是五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的將軍，這些將軍並非陰間神祇。隨著時間的推移，其他職掌陰司神明的廟宇，如地藏菩薩、城隍等，也開始模仿八家將的形式，並且逐漸成為王爺、媽祖等廟宇的主神隨扈。
在廟會活動中，信眾扮成八家將以衞護主神，最終形成了台灣獨特的民間信仰活動。八家將通常屬於武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，以及進行解運祈安、安宅鎮煞等儀式。八家將具有強烈的宗教性質，其氛圍神秘、威赫且嚴肅。然而，當前的八家將陣頭多為表演性質，不再具有傳統的宗教意義。
八家將的組成與傳承
八家將的起源與三山國王的部將有關，這些部將負責在山間掃除妖魔鬼怪。隨著時間的演變，八家將成為城隍爺的部將，並且在不同地區有不同的稱呼和職位。台灣的八家將陣頭多源自台南府城，並傳承至雲林、嘉義、高雄、屏東等地。各地的八家將陣頭根據其師法傳承和實際情況，成員人數有所不同，可能為十人、十一人或十三人。
由於習俗和認知的不同，一般媒體、民眾、學界和官方習慣上將所有家將陣頭統稱為「八家將」。八家將的起源傳説多樣，有學者認為是仿造清代衙門巡捕審堂體系而來。傳統城隍信仰中，城隍之下設有不同的司，這些司的設置可能對八家將的形成產生了影響，例如文判、武判等角色。
八家將與瘟神信仰
八家將中的一些神祇，如五福大帝，原本可能是瘟神信仰的一種表現。五福大帝又稱五福王爺，源於福建福州地區對五方瘟神的信仰，包括張元伯、劉元達、趙光明、鍾仕貴和史文業等。由於清代的禁止，這些信仰被迫轉化，與馬天君的信仰混合，並且以華光大帝等名稱出現。
台灣常見的神明聖駕巡遊中，如王爺、城隍、媽祖和關聖帝君等，往往都能看到八家將的身影。八家將的陣頭文化是台灣民間信仰中獨特且多樣化的一環，它不僅是宗教活動的一種表現，也是台灣社會精神文化的一部分。
刑具八家將武器，是中國古代刑具的典型代表之一。刑具八家將武器的起源可以追溯到戰國時期，當時的軍事發展日益完善，戰爭時常發生，因此需要合適的刑具來處理戰俘。這些刑具不僅用於刑罰，還用於維護社會秩序。
刑具八家將武器的內容包括斬馘斧、劍戟、錐錈、鈎叉、鐵枷、鐵鎖、刑船、牢籠等等。每種刑具都有其特殊的用途和形狀。斬馘斧主要用於斬首，劍戟和錐錈則用於穿刺，鈎叉可以用於拷打，鐵枷和鐵鎖則用於禁錮，刑船和牢籠則用於囚禁。
刑具八家將武器的使用方法也是多樣的。斬馘斧需要精準的力道和技巧，以確保斬首的準確性和效果。劍戟和錐錈需要熟練的操控和穿刺技巧，以最大限度地造成傷害。鈎叉則需要精準的用力和角度，以達到拷打的目的。鐵枷和鐵鎖的使用則需要牢固的固定和裝置，以確保囚犯無法逃脱。刑船和牢籠的設計要防止囚禁者逃脱，同時也要提供足夠的空間和通風。
刑具八家將武器在古代社會中起到了重要的作用，它們不僅用於刑罰，還用於威懾和震懾犯罪分子，維護社會安定。然而，隨著社會的進步和文明的發展，這些刑具逐漸被淘汰和取而代之的是更加人道和文明的刑罰方式。現在，刑具八家將武器更多地成為了博物館和文物收藏的一部分，用來展示古代社會的刑罰文化和歷史。
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所謂「八家將」基本的成員是指甘、柳、範