《易》中有「王假有廟」、「王假有家」的句子，這裡面的「假」字是什麼意思呢？權威名家的解讀是「假」通「格」，來到、到達的意思。
我們先探究一下「格」字的來源及其意義吧。經過查詢，「格」字本身沒有到來的義項，而是「格」又通「佫」，意思就是「格」又借用了「佫」的義項。
根據「百度百科」，“佫”除了用作姓外，又通「？」（注：這個字寫不出來）意思是到達、到來。如此多次通假，最終使「格」字很牽強地有了來到、到達的義項。
實際上，「格」字到底有沒有到達的義
傳説中，倉頡造字，貫通天地之道，揭示鬼神之奧秘，因此文字出世時天降粟、鬼夜哭。可見，倉頡創造的文字並非簡單的刻畫符號，而是具有深刻內涵的。倉頡創造的初始文字數量有限，因此每個字都有其寬泛的意義。後人為了區分同一個漢字的不同含義，採取了添加偏旁的方法，尤其是發明瞭偏旁部首來擴充文字。初始文字作為字根，而偏旁則用來區別，那些帶有相同字根的漢字，它們的意義相互關聯並指向字根，這是漢字構造的最大規律之一。
“格”的字根是“各”。為了真正理解“格”的本義，我們需要探究“各”這個字根的內涵。古時的“各”字構造上層是彎曲的手掌，下層是一個圈出來的符號。這個圈表示一個封閉的空間，手掌放在這個封閉的空間上，意味著這個空間被佔據，是一個獨立且不允許隨便進入的私人空間，類似於老虎用尿液圈出領地。俗話説“一山不容二虎”，實際上指的是同一個領地不容納兩隻老虎。因此，“各”的含義是分開且互不幹擾的空間或界限。
接下來，我們考察那些字根為“各”的漢字，看看它們是否與“各”的內涵相符。在《易經》中，“王假有廟”指的是事業達到極致，且能夠傳承下去。根據《知易》一書，高宗武丁使用萃卦來描述自己的事業，而大禹則使用渙卦。易經中特別記載了高宗征伐鬼方的爻辭，而大禹的兒子夏啓則開創了中國的第一個朝代夏朝，成為家天下的第一人。在《周易》中，只有萃卦和渙卦提到了“王假有廟”。
| 卦名 | 爻辭 |
| 萃 | 亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。 |
| 渙 | 亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 |
萃卦先兑後坤，兑象説，象鋭，象澤。
這句話的意思是，就算是虛假的王者也會有自己的廟宇。它可能暗示了人類對虛假的崇拜和信仰的自然傾向。但同時，它也提醒人們不要輕易相信一切，以免被騙。
談到廟宇，它們在台灣是非常普遍的。無論是城市還是農村地區，幾乎每個地方都有至少一座廟宇。這些廟宇不僅是宗教信仰的場所，也是當地文化的重要象徵。
王假有廟的概念從中國傳統文化中衍生而來。古代的王者被認為是神聖的存在，人們相信他們具有超自然的能力並賦予他們崇高的地位。因此，即使是虛假的王者，人們仍然會為他們建立廟宇並向他們敬奉。
廟宇不僅是供人們祈禱和崇拜的場所，也是社區活動的中心。在一些重要的節日和儀式上，人們會聚集在廟宇周圍，舉行各種祈福和慶祝活動。這不僅加強了社區的凝聚力，也展示了人們對宗教和傳統文化的重視。
儘管王假有廟的概念在現代社會中可能被視為過時或不合理，但它仍然在某種程度上存在。人們容易被虛假的事物所迷惑，並相信那些看似具有權威的人。這提醒我們要懷有懷疑的態度，不要輕易相信一切。同時，我們也應該尊重每個人的信仰，無論是真實還是虛假。