「女乩身禁忌」在台灣的傳統民俗活動中佔據了重要的地位。根據許禹雄的説法，這一禁令源於男性陽性、女性陰性的觀念，人們認為女性參與活動會削弱陽氣，與同為陰性的『好兄弟』接觸在傳統觀念中被視為不禮貌。此外，對女性週期性生理現象的不潔觀念也導致了女性被禁止接觸神明。然而，儘管存在這些規範，女道士和女乩童仍能參與神明活動，但在經期便會停止，以示對神明的尊重。命理老師莫芳則指出，宗教和傳統往往是由人制定的，而非固有的。」
台灣傳統民俗活動女性參與限制與挑戰
台灣傳統民俗活動中女性參與的限制
在台灣，一些傳統的民俗活動存在著對女性參與的限制，這些限制主要基於對男女陰陽屬性的傳統看法。根據從事民俗活動的許禹雄的觀點，這些限制主要是由於傳統上認為男性屬陽、女性屬陰，並且一般人認為神明屬陽、好兄弟（指孤魂野鬼）屬陰。因此，如果女性參加廟宇的重要活動，可能會減弱活動中的陽氣，進而可能會招來屬陰的好兄弟。因此，一些重大的祭典活動會禁止女性參與。
除此之外，傳統上還有一種觀念，即視女性的「月經」為不潔之物，這可能會對神明不敬，因此有時會禁止女性接觸這些活動。雖然如此，道教或民間信仰中也有女道士和女乩童，她們也能夠從事神明相關活動，但當她們來到月經期間，會自動停止作法和起乩等活動，以示對神明的尊重。在廟會的轎班中，也有女性成員，雖然不是所有女性都持相同觀念，但很多女性在月經期間會自動避免參與扛轎等活動，這同樣受到上述觀唸的影響。
命理老師莫芳指出，許多宗教和傳統都是由人制定，並且隨著時代的演進而修正。在傳統的父系社會中，由於擔心男性優勢喪失，父權受到挑戰，因此制定了一系列禁止女性的規定，形成了不利於女性的文化。然而，隨著社會的演進，這些觀念和做法並不一定一成不變。例如，過去梨園中的女演員不能由女性擔任，所有女性角色必須由男性扮演的規定已經被打破。同樣，客家傳統活動「拜新丁」，由於台灣新生兒數量逐年減少，以往只允許男丁參加的規定也已被廢除，女丁也能參與。
至於經期被視為不潔的觀念，莫芳表示，後天的神明，如媽祖和三奶夫人，都是從人成為神的，她們在作為人的時候也會經歷身體的變化，如果將這種自然現象視為禁忌，則實屬不合理。莫芳常向人們解釋，女性在經期可以進入廟宇，但需注意避免接觸神明使用的器物。不過，坐月子的女性由於血氣過重，可能會對神明造成衝撞，且身體正在恢復中，最好避免參與相關活動。此外，帶有喪事的人也不宜進入宮廟，這些規定可能會得到更多的認同。
女乩身禁忌
在古老的中國文化中，女乩身禁忌是一個傳統的禁忌主題。女乩是指乩身禁的女性，乩身禁是一種神秘的儀式，被認為具有超自然的能力。然而，由於傳統價值觀的束縛，女性參與乩身禁儀式往往被視為不潔，不合適甚至是禁忌行為。
女乩身禁忌在古代中國社會中扮演了重要的角色。雖然她們被視為有特殊能力的人，但是她們的身份卻總是備受質疑和猜測。人們對於女乩身禁忌的恐懼和排斥，使得她們常常被孤立和邊緣化。許多女乩被迫隱藏自己的能力，或者只能在暗地裡進行儀式，以避免社會的譴責。
然而，隨著社會的進步和價值觀的轉變，對於女乩身禁忌的看法也在改變。現代人對於超自然現象的態度更加開放和包容，對於女性參與乩身禁儀式的觀點也變得多元化。這種轉變為女乩提供了更多發展和展示自己特殊能力的機會。
在當代，女乩身禁忌已成為一個受到關注和討論的話題。一些女性積極參與乩身禁儀式，並以此為自己的事業，成為了公認的專家和權威。她們通過乩身禁儀式幫助他人解決問題，為他們帶來健康、財富和幸福。
值得注意的是，現代社會對於女乩身禁忌的看法仍然不一致。有些人支持和尊重她們，認為她們具有特殊的能力和智慧；而其他人則對於這種神秘的儀式持懷疑和排斥態度。