説文解字：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”
自左而曲於右故其字象自右方引之，猶象陰液流出之形者是乀字之範式。
《説文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”
其甲骨文字形像側面人行禮之形，猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文）之範式。
《説文解字》：“甶，鬼頭也。象形。凡甶之屬皆從甶。”
猶鬼頭之形者是甶字之範式。
《説文解字》：“厶，奸衺也。韓非曰：‘蒼頡作字，自營為厶。’。”
《説文解字》：“（）厶，古文厷，象形。”本義：若人死後的靈魂迴歸者。如：《説文解字》：“鬼，人所歸為鬼。”。《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”。《易·睽》：“載鬼一車。”。《詩·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮。”。《淮南子·本經》：“蒼頡作書鬼夜哭。”。《楚辭·屈原·國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”。林覺民《與妻書》：“吾作此書時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。”。又如：鬼伯(鬼王)、鬼雄(鬼中的強者)、鬼物(鬼怪，鬼魅。有別於生人，故稱鬼物)、鬼教(説陰間鬼神之事)。相與比述衍義：表示萬物的精怪。如：《論衡·訂鬼》：“ 鬼者，老物之精也。”。《禮記·祭法》：“庶人庶士無廟，死曰鬼。”。唐· 杜甫《移居公安山館》：“山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。”。。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》：“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災 ”。又如：鬼王(羣鬼的首領)、鬼車(傳説中長有九頭的妖鳥)、鬼名(神靈統率之兵。即神兵)、鬼卒(即鬼兵、神兵)。相與比述衍義：表示蠢人，莽漢（用於罵人話）。如：死鬼、老鬼。商代甲骨文的「鬼」字形相當多元，共通點是頂端皆有一個似「田」形的符號，其下接側立人形假借「鬼方」使用，接跽坐人形則為「鬼」之本義，而在跽坐的「鬼」旁再加上一個「示」，則強調其鬼神義。長期以來學界對「鬼」字造字創意觀點的不同多起因於「田」形符號的認知差異，有類人異獸、木偶傀儡、屍埋田、形聲字、死生有別説等，但以面具説較為流行，並似可從陶俑推測早期的「鬼」是巫師戴面具驅鬼逐疫的象形。甲骨文裡的「鬼」字除了具人死為鬼的鬼怪義，還兼有神靈義；對活人有正面影響的是神，相反則為鬼。商代人、鬼交流的媒介是夢，夢見鬼往往是災禍、疾病、厄運之預見。鬼作祟則需要以各種儀式、法器鎮壓。
鬼象形是一種神秘而有趣的概念。在古老的傳説和神話中，人們常常提及鬼象形，形容其具有超自然的力量和形狀奇特的外表。
在各種文化和宗教中，鬼象形都被賦予了特殊的意義和象徵。有些説法認為，鬼象形是幽靈的化身，代表著死亡和靈魂的存在。而在其他故事中，鬼象形也被描述為能夠變換形態和操縱元素的神祇，具有無盡的智慧和力量。
雖然鬼象形只存在於想像之中，但這個概念卻給了人們很多啟示和創作靈感。許多藝術家和作家都將鬼象形作為主題，創作出了許多令人驚艷和難以忘懷的作品。無論是繪畫、雕塑還是文學作品，鬼象形都成為了一個非常受歡迎的題材。
此外，鬼象形也在科學和技術領域中得到了應用。根據某些研究，科學家正在嘗試利用鬼象形的特性來創造新的材料和技術。這些努力帶來了許多令人興奮和前所未有的突破，為人類的進步和發展帶來了無限的可能性。
鬼象形是一個充滿神秘和魅力的概念。它讓我們看到了人類思維的無窮創造力和想像力。無論是在藝術、文學還是科學領域，鬼象形都有著重要的地位，並激勵著我們不斷追求知識和探索未知的世界。
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從早期文字談中國上古時期的「鬼」與「神」
「鬼」字是不是象形字？如果是，那麼鬼長什麼樣子