【五行的行的讀音】出處哪裡 |五行的 |行 |

,當今許多人將其讀為“

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ǔ

X

í

ng

 

嚴格地說,將其讀成“五行

W

ǔ

X

í

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”是讀錯了。

 

復旦大學殷南根著《五行新論》中說:

“我認為我國古代文獻中的‘五行’一詞,最初

應含有也僅含有三層意思:一是

行用

,言‘五行’是人生日用不可缺少的五種物質,即水、

火、木、金、土;二是

行動、能動

,言五種物質皆是能動的;三是

行列、類別

,言五種物

質皆各有其性,故成五類。在這三層含義中,最基本的含義是行用,其他兩層含義分別是

對人生日用不可缺少的五種物質(

水火木金土

)的狀態(

外在

)和屬性(

內在

)的說明。作為

第一、第二兩層含義的五行,應唸為

W

ǔ

X

í

ng

;作為第三層含義的五行,應唸為

W

ǔ

H

á

ng

最初的五行由於兼有上述三層含義,所以我們將之唸為

W

ǔ

X

í

ng

W

ǔ

H

á

ng 

皆可。至於別

的說法,我們從以後的論述中將不難看到,那不過是誤將後人賦予五行的含義當作五行之

,當今許多人將其讀為“

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嚴格地說,將其讀成“五行

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”是讀錯了。

 

復旦大學殷南根著《五行新論》中說:

“我認為我國古代文獻中的‘五行’一詞,最初

應含有也僅含有三層意思:一是

行用

,言‘五行’是人生日用不可缺少的五種物質,即水、

火、木、金、土;二是

行動、能動

,言五種物質皆是能動的;三是

行列、類別

,言五種物

質皆各有其性,故成五類。在這三層含義中,最基本的含義是行用,其他兩層含義分別是

對人生日用不可缺少的五種物質(

水火木金土

)的狀態(

外在

)和屬性(

內在

)的說明。作為

第一、第二兩層含義的五行,應唸為

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;作為第三層含義的五行,應唸為

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最初的五行由於兼有上述三層含義,所以我們將之唸為

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皆可。至於別

的說法,我們從以後的論述中將不難看到,那不過是誤將後人賦予五行的含義當作五行之

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