【詳解】所謂盈縮六十龍，盈，是滿或多或大的意思。縮，就是縮小，少或狹的意思。由於六十甲子龍是根據渾天星度五行而訂立的，星度五行的度數不一，有多有少，因而六十龍的闊狹就不平均，有盈有縮，所以稱為盈縮六十龍，不是什麼應天道之盈縮而謂之盈縮六十龍的。
盈縮六十龍是近代地理術者所創制的，各龍的闊狹不同，是因二十八宿渾天五行的度數有多寡而產生的，即是說二十八宿分度的五行對應盈縮六十龍各龍所屬的度數而決定的。度數多，則對應盈縮六十龍的各該龍就闊。二十八宿分度五行的度數少，對應盈縮六十龍各該龍就狹。因而盈縮龍就產生了與其它穿山透地平分各龍不同，不是平均大小而是闊狹不同。
盈縮六十龍的起甲子問題，千百年來的近代地理術者，都爭論不休，一直沒有得到解決，以致反映中國羅盤各個羅盤的不同，有起甲子於縫針亥中，有起甲子於縫針壬中的。有起甲子於亥中正對正針己亥的，也有正對辛亥的，他們爭論的理由都是圍繞什麼先至之氣、後至之氣、既得之氣、初萌之氣。
什麼是先至、後至和既至呢？以近代地理術者的話來說，羅盤二十四山是順時鐘方向左旋排列的，在右的即在前排到的，稱為先至。在左的，即排列在後面的，稱為後至。在正中的，稱為既至或已至。例如以正針的子宮來說，在壬初或在亥中的稱為子氣的先至，在壬中的稱為既至或子氣的初氣。在癸中以後的稱為後至或已至。在癸正中，是子氣的終氣和醜氣的初氣。
其實，這都是不合理的稱呼。光照是不能任意搬動的，不能把五時的晨光搬前在三時稱為先至的晨光。沒有交立春節，春氣不能在大小寒說是先至的春氣。羅盤的二十四山或十二支，是指示方位的，在時間上到了子月是十一月，到了子宮正中穿山七十二龍後戊子龍的時間，是冬至，即是冬至氣。不能說開山立向立了子山午向坐戊子穴的陽宅或陰宅。都是專門收入冬至氣，其它立春立夏……氣都沒有了。所以節氣與方位是兩碼事，不能把方位當成節氣，只能拿方位象徵某時間的節氣。方向與時間是不同的。
說到這裡又是笑話，千百年來的地理術者，以清代的近代地理術者而言，他們已經有“月本無光，麗日而明”的知識，卻只知道羅盤的三針正針中針和縫針，是地盤人盤和天盤，卻不知道這三針所指的是什麼方位。像《解定》的作者羅國楨，還把縫針作正針（地盤），把正針作中針。
在前面已經說過三針的關係和起甲子的問題。正針是主針，中針和縫針是為正針服務的。三針下面的附盤，是為各該針服務的。當然，這是指主要的問題，不是說它們之間是孤立不發生關係的。
因此，盈縮六十龍，是縫針的附盤，它的甲子就應該起於縫針的壬中，因為羅盤的順序是從子宮開始。穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，是正針中針或縫針的都應該起甲子於各該針的壬中，盈縮六十龍也不例外，應該起於縫針壬中。只有這樣，才能反映與各該針的方位關係。
近代地理術起甲子的問題，各說各一套。因而引起羅盤製造商所造的羅盤也各不相同，如廣東興寧羅盤，盈縮六十龍的甲子起於縫針亥中，正對正針七十二龍辛亥龍為亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所說是起於縫針亥八分，正對正針壬亥界縫。因此，在今天要解釋羅盤也找不出一個標準羅盤。
盈縮六十龍的應用：
《解定》說：“穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，皆取納音與本宮互論生死克洩，獨此盈縮龍納音五行與渾天星度五行相合取用，宜生和忌克洩，以察關煞之方，審空亡差錯之位，而驗吉凶之應。”並制定吉凶歌訣說：“丙子庚子壬子……二十七龍是大吉龍，甲子戊子辛丑……二十八龍是不吉龍，癸丑己卯甲辰……五龍是半吉半兇龍。”
丙子盈縮龍納音水，渾天五行屬火，水克火是龍克渾天是財。庚子龍納音土，渾天五行屬金，土生金，龍生渾天，當屬洩龍，如何是大吉龍呢？壬子龍納音木，渾天五行屬木，龍與渾天比和。
甲子龍納音金，渾天五行亦屬金，是龍與渾天比和，如何比和又是不吉龍呢？戊子龍納音火，渾天五行屬水，是渾天克龍，應稱不吉龍。辛丑龍納音土，渾天五行屬木，是渾天克龍，亦應稱為不吉龍。
癸丑龍納音木，渾天五行屬土，是龍克渾天，是為財龍，怎麼又是半吉半兇龍呢？己卯龍納音土，渾天五行屬金，是龍生渾天，稱為洩龍，可稱半吉半兇龍。
由此看來，近代地理術者是亂七八糟的，製造的羅盤是稀裡糊塗，解釋羅盤的書是亂說胡扯！ “察關煞之方，審空亡差錯之位”，盈縮龍的六十甲子，如何能察關煞之方？又如何能夠審空亡差錯之位呢？不是亂扯嗎？
盈縮六十龍所屬渾天五行：
據《透解》其天度在十二支中，每宮五位。
子宮，金火水金木。醜宮，土水金木土。
寅宮，火木火金水。卯宮，木金水土木。
透地與盈縮六十龍在本書第十層已有詳述，然而，透地六十龍，有“平分透 地”與“盈縮透地”兩種，這兩種雖然都稱之為透地，但用法有所不同。 “平分透 地六十龍”與“七十二穿山虎”兩者互為表裡d而“透地盈縮六十龍”是依渾天 星度五行來確定吉凶的。
第十五層“透地盈縮六十龍分金盤”，與第十六層“透地盈縮六十龍的天 星”五行盤，總稱之為“透地盈縮六十龍分金”。
一、盈縮透地六十龍的原源
所謂“透地盈縮六十龍”，就是將甲子至癸亥之六十個天干地支，分佈於週 天360度，與二十四山配合進行使用。而“透地平分六十龍”，則是以十二地支 的雙山五行分佈，每一雙山五行管五個分金。
從“透地盈縮”六十龍來看，每龍分金並不是平均的，其中有闊有窄，格子的 大小有所不同，其法是從六十甲子開始，甲子從二十四山正針的亥山開始，此是 渾天星度專論天氣之用。若論地氣，其甲子由壬山開始，與“透地平分六十龍” 的用法又不相同。 “透地平分”六十龍，則依楊公五氣脈取正氣脈與旺氣脈為 吉，而“透地盈縮”六十龍則以渾天星度五行對仙命五行生旺為吉。
不知讀者發現沒有，此盤雖名六十龍，而實際上分佈為六十一位，以五天一 候，一年為七十二候，以六十龍每一字管六天，以六乘以六十，共得三百六十，故 在寅宮多一個字，管五又四分之一，共計合週天三百六十五日又四分之一為
關於“透地盈縮六十龍分金”及渾天五行盤與第十五層“透地平分六十龍分 金盤”和第十層之透地龍，我們統稱為“透地龍”，兩者盤式大體一樣，然而用法 雖有不同,吉凶判斷卻大致相同。
關於對透地盈縮六十龍來說，明朝地理先師徐試在他的風水著作中說，盈 縮六十龍起於甲子正針，以平分起壬初者為安，豈不知盈縮是天氣而不是方位， 若論方位應從壬初起方位，而氣則不起於壬初也。所以盈縮之甲子則取氣之 初，不取所屬之方位也，故古書有云:“北一氣於黃泉未發之初也”。
二、透地盈縮六十龍的應用
盈縮六十龍專門論以乘氣，為此，古人在點穴時不言乘龍而言乘氣。認為 龍是後天之形，而氣乃先天之氣也。再說得明白些，盈縮六十龍是以論天氣的 而不是論地氣的，所以，格龍實氣還是以“透地六十龍”為主。
用盈縮六十龍透地，主要是分辨星度之生剋及砂水之宜忌，此層屬於應用 的一層，而六十透地龍是用於陰陽差錯的一層，兩者不能混淆。
從京房卦氣來看，陰陽卦氣同流消長，以先天卦位陽在坤中，坤卦在二十四 山的子山，而一陽生於坤卦，陽盡於坤;而乾卦在二十四山的午山，一陰生於乾， 陰盡於乾，而乾卦在二十四山的午山，一陰生於乾。
這些年碰到一些同道很多人都用“盈縮六十透地龍”定向，在安葬點穴時配 仙命納音論生剋，以五行不克仙命為吉，五行克仙命為兇。為了示意明白，現將 羅盤盈縮六十龍原圖附下，並加例項說明，以便初學者舉一反三。
盈縮六十龍與平分六十龍在應用方面根本沒有多大實用價值，目前很多羅 盤都不用此層，只有層數較多的羅盤才刻劃出這一層，因為在應用時很容易和 六十透地發生矛盾。
盈縮六十龍是指六十龍闊狹不平均；圓周平均分六十格、有滿格、又有多出滿格就是大於滿格的龍；還有小於滿格的龍，就是少於一格的龍。各龍寬窄不同是因為二十八宿渾天五行度數有多有少而產生的；二十八宿分度五行對應盈縮六十龍各龍所屬度數，分度多少而決定盈縮六十闊狹的。
盈縮六十龍是由天干地支排列而成，分佈次序與透地六十龍相同，不同的便是每龍格的寬窄。盈縮六十龍屬與人盤的附盤，因為是論天氣盤，所以甲子是從亥山開始的。盈縮六十龍透地喜忌如同透地六十龍。但不能與透地龍一樣應用作，否則兩層相互矛盾，無法催吉判斷。以星度之生剋；及砂水的喜忌，屬於配合應用的一層。
此層實用於陰宅；用此層配仙命用法比較多，以其五行不克仙命為主。比如說仙命是乙丑年命、納音屬金，如立坐壬向丙，那就應該立盈縮十龍甲子分金，或者是庚子分金。因為甲子金旺仙命乙丑金；庚子納音土生仙命乙丑金。
穿山七十二龍、透地六十龍、平分六十龍。 、一百二十分金，皆取納音與本宮論生剋洩，獨有盈縮六十龍納音五行與渾天五行相合取用，宜生忌克洩，以察關煞之方，審空亡差錯位，而驗吉凶之應期。如：丙子龍納音屬水為主、渾天五行屬火為賓，龍水克財火為吉，取用。庚子龍納音土為主、渾天五行屬金，龍土洩生金不吉，不取用。壬子納音木為主、渾天五行屬木，龍木比合木吉利，取用。
平分六十龍就是把二十四山嚮平均分為成六十等份、每一甲子為一份；每份含十度，以六十甲子順排。平分六十龍分金排列與透地龍相近，又稱之為平分六十透地龍盤。
平分度分三類：一、正度，二、三七分度，三、五五分度。每龍之分度可以推算出陰陽之氣純或:雜。俗話說“分金差一線，富貴不十相見”。就是說分金線不能發生差錯，由行龍透至穴內，形成天然氣線，然後在以立向線來配合。這氣線由人所定，人為之坐線不可與龍氣駁雜，因此陰陽必須清楚。
遇到分金陽氣純正者，在遇上陽龍、屬恰當的配合、吉利。但遇上陰龍為不配的組合。下列的干支便是正陽氣：丙子是正壬氣、庚子是正子氣、丁丑是正癸氣。壬寅是正寅氣、已卯是是正甲氣、庚辰是正乙氣、甲辰是正辰氣、丙午是正午氣、甲申是正坤氣、戊申是正申氣、庚戍是正戍氣、丁亥是正亁氣。此十二支是正陽氣，在尋龍時也要選正陽氣。
每逢分金陰氣純正者，遇上陰龍屬於恬當配合，為吉利，但遇上陽龍為不佳的組合，便為凶。下列干支便是真全陰氣：辛亥是正亥氣，辛丑是正醜氣，戊寅是正艮氣、癸卯是卯氣、辛巳是正巽氣、乙已是正已氣、壬午是正丙氣、癸未是正丁氣、丁未是正未氣、乙酉是正庚氣、已西是正酉氣、丙戍是正辛氣。這十二幹屬陰，在尋龍時要配合陰龍這才吉利。
當遇到陽氣有十分之七，而陰氣有十分之三，此柱以陽氣為主氣以陰氣為輔氣。當遇上陽龍的節數較多時則吉利。若遇上陰龍節數多時為不利。至於陰陽分別是依據三合正針盤的陰陽來定，下列的干支便是七分陽帶二分陰的：甲子是七分壬帶三分亥，丙辰是七分辰帶三分巽，戊午是七分午帶三分丁、壬申是七分坤帶三分未、庚申是七分中帶三分庚、戊辰是七分乙帶三分卯。當遇到分金的干支陰氣有十分之七，而陽氣有十分之三，此柱以陰氣為主氣，以陽為輔氣。下列的干支便是七分陰三分陽：癸亥是七分亥三分壬，乙卯是七分卯帶三分乙，己未是七分未帶三分坤、癸酉是七分庚帶三分申、辛未是七分丁帶三分午、己巳是七分巽帶三分辰。當遇到陰龍節數多時吉利；如遇到陽龍節數多時為凶。
還有些干支七分三分都是陽，其氣如同正度。其運作與正陽氣相同，如：壬戍是七分戍帶三分乾，乙亥是七分亁帶三分戍，壬子是七分子帶三分癸，乙丑是七分癸帶三分子，甲寅是七分寅帶三分甲，丁卯是七分甲帶三分乙。又如有些干支七分及三分都是陰，其運作如與正陰氣相同，如：辛酉是七分酉帶三分辛，甲戍是七分辛帶三分酉，癸丑是七分醜帶三分艮，丙寅是七分艮帶三分醜，丁巳是七分巳帶三分丙，庚午是七分丙帶三分巳。
五五分度就是分金每柱支藏有二山各佔一半。五五分度取線乾支有的可取，也的不可取，拿捏不准要避開不取用。
五五分度有：甲午含午兼丙，癸巳含已兼巽。壬辰含辰兼乙，辛卯含卯兼甲、庚寅含寅兼庚，己丑含醜兼癸，戊子含子兼壬，己亥含亥兼亁，戊戍含成兼辛，丁酉含酉兼庚，丙申含申兼坤，乙未含未兼丁。
使用方法：
透地六十龍分兩種，一種是平分六十龍，另一種是盈縮六十龍。平分六十龍自壬半或壬初排甲子，每雙宮下排五個，共六十個，每個均佔六度，剛好一圈兒三百六十度，取其正旺之氣。盈縮六十龍，實際是六十一龍，多一個戊寅龍。它是從亥左下開始排甲子，排法與平分六十龍相同。盈縮六十龍不是均分的，有寬有窄，這一點源自天度五行。它與一年365天相對應。
盈縮六十一龍用來坐穴分金，與仙命論生剋。
盈縮六十一龍與天度五行論生剋吉凶，取吉棄兇。
盈縮六十一龍用來格龍乘氣，進而立向。
何為天度五行？天度五行也叫宿度五行、分度五行或星度五行、渾天五行。
二十八星宿在羅盤上轉一周360度，每宿所佔度數有長有短，還有自己所屬的五行。再將每個星宿的度數細分，又分出五行來，這些個五行就是天度五行。
天度五行究竟是打哪兒來的，已經很難說得清楚了。天度五行在二十八星宿度數中有寬有窄，與盈縮六十一龍相對應，有的羅盤將渾天星度五行刻在盈縮六十一龍上，這樣可以省出一個圈層。
舉個例子，比如角宿，五行為木，佔十二度太。然後將度數再細分，五行也跟著細分，一到四度為金，五到十度為火，十到十二度太為木。這樣就將角宿分成了三份，每份的五行是金、火、木，這正是星度五行。
再如丙子澗下水，對應的宿度五行是火，我克者為財為吉，可取用。這是盈縮六十一龍與渾天五行結合起來的一種用法。