喜、用、忌、閒、仇神是指五神，即：喜神、用神、忌神、仇神、閒神。顧名思義，在命局當中，喜神、用神為吉神，忌神、仇神為凶神，閒神為不吉不兇，閒神的吉凶由歲運引發。
八字喜用忌閒仇神分析
1、用神
命理中的喜神，指的是八字命理所喜的五行。用神在命理中很重要，比如，甲木生於冬季，大多喜火來溫暖命局，生於夏季，則多以水來滋潤命局。一方面可以起到調侯命局的作用，另一方面可以平衡日主的狀態。
2、喜神
用神是指對日柱天干起到扶助、抑製作用的五行。用神是命局中的樞紐，可治療命局中的“病”。比如，八字中火太弱了，則需要木來生火，木就是其命局中的用神。
3、忌神
忌神是指八字不喜歡的五行。比如，甲木生於冬季冬，冬季天寒地凍，不喜歡水多，以免命局更寒冷，所以水多了，水就為忌神。
4、仇神
仇神則是指八字中生扶忌神的五行。比如，命主生於冬季，水為忌神，生水的金，就是仇神。仇神就是讓命局中不喜的五行力量更強，對命局起到壞作用的五行，所以用“仇”字來命名。
5、閒神
閒神看似好像八字中無用的五行。閒神就好像看熱鬧的閒人一樣，對命局既不起幫扶，也不起抑製作用的五行。但在歲運中卻像牆頭草一樣隨風倒，吉神旺相幫吉神，凶神強悍幫凶神。有時可成為喜用神，有時可成為忌仇神。
研讀過《滴天髓》任鐵樵注疏本的同行或命理愛好者，都清楚所謂的用神、喜神、忌神、仇神、閒神是出自其中。任氏以從業者的經驗，總結出命理學的推象取理的方向，擺脫了格局與神煞對命理學的束縛，月令中心論向日主中心論的改革。他的觀點注重於日主生存發展的喜忌取捨變化，格局不是定律，十神沒有本質的善惡之分，只有喜忌的動態；財、官、印、食，若非日主所喜，也是空有其名，而殺、傷、刃、劫、比若為日主所喜，名雖惡也為利求富貴之物。當然，存在著外內剛柔的性質，殺、傷、刃、劫、比如果為忌，因其是主外主剛，作兇之性往往會比財、官、印、食存在著偏激、強烈。
月令定格講究體用、相喜，日主旺衰論注重喜忌、抑扶；《滴天髓》正是日主旺衰論的經典之作，它靈活性的引導著命理學的理念，使後學者更直接到位的揭開命理學的神秘玄機。
以人為本，以人去生存發展為理念，則四柱八字成了，年柱、月柱、時柱及日支都是日干日主生存的益損。無論是財、官、印、食的環境，還是殺、傷、刃、劫、比的氛圍，日主都需要依靠實際的能力去面對。把社會、人生濃縮到八字之中，把八字演變成社會、人生；於是助你追求功名利祿、讓你生活舒坦的就是所用所喜的五行，而讓你歷盡磨難、讓你遭受挫折的就是所忌所仇的五行，有利有弊的就是閒著的五行、具備了“見風使舵”的動態。社會是複雜的，人生是起落交替的，故所遇的必然會形形色色。有人會幫你，也會有人害你，有人站在背後支撐你，也會有站在背後陷害你；如果所用的五行具備了雄壯的實力，又大運配合得好，則必然能逢凶化吉，使你成就事業、擁有富貴、生活幸福；若非如此，則人生必然一路坎坷、或碌碌無為。
如清朝一內閣學士、工部尚書、軍機大臣的八字：庚戌、癸未、乙亥、丙戌。失令之木，財旺財多，燥氣重重，得癸亥雙水解燥生身，制傷護官，有一物三用之美。以水五行為用神，以金五行為喜神，以木五行為閒神，以火五行為忌神，以土五行為仇神；命中官印相生，用神有力而貼身，大運又有金水五行之地配合，為命與運互動到位，利於讀書科考，而能大誌有為。