事業於很多人是，每個人有自己事業追求，而事業很多時候決定了我們生活質量，所以在生活中我們於自己事業是會在意。那麼今天我們一起來看看風水渙變山水蒙事業運勢怎麼樣？卦象詳解！
風水渙變山水蒙事業運勢，需要繼續學習。渙卦現狀，表明事業遇到了瓶頸。風水渙卦，外卦風；內卦水。風上，水下，風水面上吹過,泛起朵朵浪花，所以渙卦象徵著起伏變化。人生行駛海上小船，起起伏伏中一次次渡過關，只有改變心態，運用智慧才能戰勝困難，收穫圓。蒙卦結果，代表需要有經驗人來幫助自己度過關。山水蒙卦，外卦山，代表阻礙；內卦水，代表陷落，困難。內外受困，象徵著智慧開啟，需要受到啟蒙及教育。像是弱小無知孩子，未受到教育之前，是懵懂無知，如果能傳授他知識，能使他得到提升，思想變得。此卦說明，一個人人生經驗和智慧，需要有人來指導啟蒙，以使其獲得多知識和諮詢，因此我們應多智者請教、學習。 九五爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山形象，喻止；坎是水形象，喻險。卦形為山下有險，停止前進，是蒙昧，故稱蒙卦。但把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達卦象。本爻辭意思是：像揮發身上汗水發布命令，只要確保王位不失，會有什麼禍患。卦像上看，九五屬於陽爻居於君位，得中且，是天下中心所在。面渙散局面，君王決定像治病發汗化解積鬱。六四輔助下，解散朋黨，順應民心，所以會有什麼禍患。占得此爻者，作為領導，你地位岌岌可危，下屬們人心渙散，你事業處於停滯不前狀態，這時要及時整治，像生病要做手術來革除弊病，同時要選一個得力助手來幫助你改變這種局面，才能避免災禍。
1. 經卦辭易經渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。易經風水渙這個卦象白話文解釋是說:渙卦象徵「渙散」。占得這個卦，代表亨通，君王美德去感召神靈而保有宗廟祭祀，利於涉險渡川，利於持守。
2. 易經彖傳易彖曰：渙，亨。剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，乘木。易經風水渙這個卦象白話文解釋是說:渙卦代表亨通，這是說明剛健而至於，居上而和尊位者同心。君王來到宗廟舉行祭祀，這是說明君王局於中正尊位。涉渡大川，是說乘舟渡險而能意思。
3. 經象傳易經象曰：風行水上，渙。先王享於帝立廟。易經風水渙這個卦象白話文解釋是說:風行水上渙然成文，這渙卦。先王因此祭祀天地，建立宗廟，讓人心聚集一起。
4. 易經爻辭易經爻辭 第一爻初六：拯馬壯，吉。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第一爻白話文解釋:占得初爻，借助乘坐馬匹去拯救渙散局勢，可以獲得吉利。象曰：初六之吉，。初六獲得吉利，這是因為陰爻九二。
易經爻辭 第二爻九二：渙奔其機，悔亡。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第二爻白話文解釋:九二, 渙散時候奔走，獲得類似几案形狀可以掩蔽住所，這代表後悔事情過去了。象曰：渙奔其機，得願。洪水降臨，九二取得時機逃脫所以無害，這是說明九二居中所以獲得其願。
易經爻辭 第三爻六三：渙其躬，旡悔。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第三爻白話文解釋:六三, 渙散自己身體，並且服陽剛尊者，沒有咎害。象曰：渙其躬，志在外。洪水淹過其身但是沒有咎害，這是因為六三志向和尊上是。
易經爻辭 第四爻六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第四爻白話文解釋:渙散朋欓，可以獲得吉利。渙散小群眾而努力去聚集正義群眾，這不是平常人所辦到。象曰：渙其群，元吉。光大。洪水淹過其身但是能夠獲得吉利，這是因為眾人聚集了力量。
易經爻辭 第五爻九五：渙汗其大號，渙王居，旡咎。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第五爻白話文解釋:九五, 發出盛大命令流汗一樣出回，能分享王者居所和積蓄聚集天下人心，這樣沒有災禍。象曰：王居旡咎，正位。洪水淹過君王住所而沒有咎害，這是因為九五居中守正道關係。
易經爻辭 第六爻上九：渙其血，去逖出，旡咎。卜卦占卜經『風水渙』，變爻第六爻白話文解釋:渙散到了反而讓四方民眾群聚在一起，於是解除憂慮和恐懼，沒有咎害。象曰：渙其血，遠害。水患過了但是乘舟遁，這是了遠離禍患。
1 楊智宇老師算命，「姓名學」取名、命名，包含：「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，「公司取名」，「品牌命名」。命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
2 楊老師「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，40組大吉大利名字+微鬥數命盤。
3 楊老師「公司取名」，「品牌命名」，30組大吉大利名字+微鬥數命盤。
4 命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
5 取名命名：可調整，取到。
6 負責任：滿意，退費。
7 搭配微鬥數命盤批命，分析（本命命格、事業命格、求財命格、感情命格）掌握微鬥數命格，改善，發揮潛能。
《彖》曰：渙，亨”，剛來而，柔得位乎外而上同。“王有廟”，王乃中。“利涉大川”，乘木。
《象》曰：風行水上，渙。先王享於帝，立廟。
初六：拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群元吉，光大。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害。
卦體《乾》四《坤》二易位，《乾》變《巽》，《坤》變《坎》，合而成《渙》渙者，散，《坎》水，水之散，萬派分流；《巽》風，風之散，四郊遍。 《巽》上《坎》下，象取風行水上，是風水遭。水則悠然逝，風則過而不留，有渙之象焉，此卦名《渙》。
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。
《正義》曰：“散難釋險，故謂渙”；散則理平，釋，故亨。卦體三陰三陽，《乾》《坤》來，《乾》王，故曰“王”。旁通《豐》，《豐》《彖》辭曰“王假”，故曰“假”。上《艮》，《艮》宗廟，故曰“有廟”。 《坎》為大川，《巽》利，下互《震》，《震》，有涉象，故曰“利涉大川”。廟者，鬼神所在。 《中庸》言“鬼神之德，洋洋乎如在其上，如在其左右”，渙之至盛者。 “大川”，眾流之所歸，注焉而不滿，酌焉而不竭，渙之顯著者，於廟見揚詡盛，於涉川得利濟宏。然《渙》雖主散，形象發揚於外，而精神貴凝聚於中，故曰“利貞”。
《彖傳》曰：渙，亨，剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，。
《序卦傳》曰：“兌者，悅。悅而後散，故受之以渙。”蓋《渙》繼《兌》，謂能悅渙，渙則亨，是《渙》亨，即《兌》亨。卦《坎》《乾》而來，坎水長流，無有窮，故曰“剛來而”。 《巽》柔得位於外，《巽》風行水，俱往，故曰“柔得位乎外而上同”。是剛在中而於，柔在外而得與五同，所以能散釋，而致亨通。既散，王乃有事廟中，得以上假，故《傳》釋曰“王乃中”，是其德而言。涉川者涉難，即《繫辭》所謂“舟楫利，濟，蓋取諸渙”者是，故《傳》釋之“乘木”，是其像譬之。
以此卦擬人事，一身所患，胸懷疾生，意氣爭啟；一家所患，內外間隔弊成，上下壅阻作。有以渙之，百弊解散，而萬事亨通矣，譬如雲霧陰冥，得風而消解；譬如溝澮污濁，得水而流通。此君子所以取像於《渙》。人生作事，每患性質多，患位置，如能剛來而濟柔，動於內而無險困之難，柔往而輔剛，止於外而無違逆之乖，斯，無事而亨。行見積其誠以事神，而鬼神來，因其利以涉難，而舟楫，是因渙而推及。蓋渙於內，渙於外而理順，渙以處己即心平，渙以待人情洽，一生疑慮，渙然水解，《渙》之為甚神矣。
以此卦擬國家，國家於人民，欲其聚不欲其渙也；國家於財用，宜其聚复宜其渙也，而獨至於，取其渙焉。不渙則危無以濟，難不渙則亂無以消。王者中德，處至尊之位，解天下，散天下，挽回國運困厄，使斯民咸得其，此《渙》卦之所以次《兌》悅。卦九二剛，二《乾》來，故曰“剛來”；六四，四陰位，故曰“得位”。窮而渙乃見其亨，上而渙自得其焉。推之渙以享祖，假廟所以盡其，於以見鬼神之德盛矣；渙以致遠，涉川所以濟其，於以見舟楫功普矣。蓋天以風疏散，化育群生，地水流通，貫註四海。王者取其像，平天下，解萬事之紛者，如此渙而已。
通觀此卦，“渙者，離”，離者復合，散者復聚，故全卦有離合散聚象。剛來，柔而上同，卦體；王廟中，“乘木”，卦之用；曰“亨”，曰“貞”，卦德；曰“廟”，曰“川”，卦像。 《大象》曰，“先王享帝立廟”，即《彖》所謂假廟旨。蓋廟立昭穆位定，王祭享，斯靈爽藉是而聚，即民心藉是而係焉。 《渙》所以合，故《萃》言“王有廟”。 “萃者，聚”，萃而假，神誌一焉；以渙而假，精誠通焉。 《萃》與《渙》相反，而適以，故取像。《》言“利涉大川”者三，取《巽》木，《益》曰“木道乃行”，《中孚》曰“乘木舟虛”，《渙》曰“乘木”，蓋謂王者聲名洋溢，內則孝享夫祖考，外化夫蠻夷，是舟楫利，獨取諸渙者，此。六爻言渙，隱寓聚象，遇險而順，二陽來脫險，三臨險忘身，四成《渙》忘人，五居尊忘天下，六超然遐舉，渙以“遠害”，所謂恭己無為，化馳若神者矣。故卦三最吉，三陽次之。說者謂《》道，一偏之論。
《大象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
先王見風之虛，得鬼神象，見《坎》盈，得祭祀象。夫風無形，遇水而成形，非水則風不可見；鬼神無睹，入廟而如睹，非廟上帝祖考不可見。聚則有，散則無，鬼神情狀，猶風行水上。人心聚，莫如鬼神，故，人心未寧時，享帝而告，立廟而事祖考，聚散神靈，安鎮接天神，交祖考。蓋物本於天，人本於祖，故享帝報其生成恩，立廟報其功德之盛，使天下人，尊尊親親，忘其本，聚人心渙散，故曰“先王享於帝立廟”。
【佔】 問時運：運途亨通，有乘風破浪概。
○ 問營商：財水流通，得天神護佑，大利。
○ 問功名：風隨帆轉，水到渠成，有即日成名象。
○ 問家宅：宜禱告神祗，獲福。
○ 問婚姻：中男長女，自成佳偶。
○ 問疾病：“風行水上”，去而不留，病象危矣；立廟”，有魂歸窀穸象，故兇。
○ 問六甲：春夏生女，秋冬生男。
初六：拯馬壯，吉。
《像傳》曰：初六之吉，。
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《坎》之下，《坎》，初乃始陷於險者。陷《坎》者，利用拯，何以拯？初二近，二得乾氣，《乾》馬，《乾》健故“馬壯”。初得二拯，如馬因風而走，得以脫險，故“吉”。；《明夷》曰“拯馬壯，吉”，《明夷》下互《坎》，二動為《乾》，故“拯”取《乾》馬，與《渙》象。 《傳》“順”釋之，初本《坤》體，《坤》順，《坤》之順，《乾》，是吉。 《明夷》《傳》曰“”，其旨。
【佔】 問時運；運多險，遇救，危而反吉。
○ 問戰徵：臨陣，賴戰馬，得以解圍出險，故吉。
○ 問營商：資本，同事相助，得以獲利。
○ 問功名：行午馬運，可成名。
○ 問家宅：新建大廈，有祿馬臨，吉。
○ 問疾病：病宜急治，得遇馬姓醫士吉。
○ 問行人：驛馬，即日可歸。
【例】 友人某來，請佔氣運，筮得《渙》《中孚》。
斷曰：初六當《坎》始，“坎者，陷”，如身陷坎險，一時自脫。初爻屬陰，用以拯者藉陽剛，馬《乾》象，得《乾》剛之氣，故足以拯，是遇拯得吉，即卜筮書所謂“逢生”象。今足下佔氣運，得初爻辭，知足下現時運途，正在困難之中，幸賴朋友，力為救護，得以脫離災厄。足下其言，自可逢凶化吉。此友或系肖馬，或系姓馬，有暗合其像者。 《》占，往往不可測度，足下後自知。
九二：渙奔其機，悔亡。
《像傳》曰：渙奔其機，得願。
九二陽居陰，象取陽假陰，故《彖》雲假廟，二之。下互《震》，《震》奔，上《艮》，《艮》堅木，有機象；二五應，機，謂五。 “渙奔其機”，謂假廟而奔神幾，機幾字通，即《家語》“仰視榱桷，俯察機筵”是。王廟中，洞洞屬屬，其，神明交，斯渙者假矣，故“悔亡”。 《像傳》“得其願”釋之，謂駿奔廟，得受其福，故曰“得願”。
【佔】 問時運：運途，得如所願，災悔俱亡。
○ 問營商：運貨貿易，得所依，可以如願而償，吉。
○ 問戰徵：雖當渙散敗奔，得所依藉，可圖恢復，何悔之有？
○ 問婚姻：內卦《坤》體，二變為《乾》成《坎》，《坎》為中男；外卦《乾》體，四變為《坤》成《巽》，《巽》長女，此配女長於男。木水相生，佳偶。
○ 問家宅：此宅眷屬有奔敗，幸在外得所依，所謂適我願。
○ 問疾病：，隱臥，得遇良醫，可以無憂。
【例】 友人梔尾某曰：餘曩己地，出押於某華族，訂立券證，後日得金，准許備價取贖。地價騰，照曩時押價，一增其三，某華族因之背盟，指贖。余使代言人及壯士逼索，某華族懼，乃挽餘親戚某，出為談判。餘若干金，酬報代言人壯士，囑為了事，而壯士意猶不滿，遷怒於餘，意欲要路狙擊，餘甚患。請佔其處置如何？筮得《渙》《觀》。
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斷曰：內卦《坎》，《坎》者，；外卦《巽》，《繫辭》曰“巽行權”，謂《巽》得行其權變。二爻曰“渙奔其機”，“奔”，奔避其，二五應，謂奔於五。五處《巽》中，謂能“巽行權”，足以渙散其，“悔亡”。爻象，教足下奔避於外，自得有人出而處置，可以無悔。
六三：渙其躬，無悔。
《像傳》曰：渙其躬，志在外。
三體坎水，上體《巽》風，三趨上，如水過風而流，木得水而浮，有相待而渙散者，故三《艮》，《艮》躬，曰“渙其躬，無悔”。 《像傳》曰“志在外”，謂外卦，志應夫上。
【佔】 問時運：三處《坎》，是運當坎險時，忘身赴，得以出險，可免悔。
○ 問戰徵：能國而忘身，可嘉，去複何悔？
○ 問營商：運貨在外，跋涉風波，備嘗，財輕命象。
○ 問功名：有殺身成仁，名垂竹帛榮。
○ 問婚姻：有捐軀盡節之志，，可嘉。
○ 問家宅：此宅臨坎水之上，宅主宜出行辦，得可免災。
○ 問六甲：分娩即，生男。
【例】 友人某來，請佔氣運，筮得《渙》《巽》。
斷曰：《渙》之三爻，《坎》，是身陷坎中而不能解脫；惟賴上爻來援救，斯得渙然消散，可以無悔。今足下佔氣運，得《渙》三爻，知足下運途淹蹇，譬如行船入海，遇風波之險，得遠來巨舟，相為救援，斯能脫險厄，得遠災悔，保身命。三爻居內外卦交，內《坎》外《巽》，《坎》，；《巽》，，有出險入順象，是“無悔”。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《像傳》曰：渙其群，元吉，光大。
六四居《巽》始，卦體本《乾》，下畫化《坤》成《巽》，《坤》眾，《坤》化《巽》，其群渙矣。 《坎》得《乾》元，故曰“渙其群，元吉”。上《艮》，《艮》丘，丘，聚，，謂既渙其坎，復聚而成丘，是渙中有聚，故曰“渙有丘”。四《巽》卦主，《繫辭》曰，“巽，德製”，曰“巽稱而隱”，謂《巽》能因事制宜，隱見，化裁，可測度者，故曰“匪夷所思”。 《傳》“光大”釋之，謂四出《坎》入《巽》，所以化險夷者，正賴此正大光明作用。 《坤》曰“含宏光大”，四得《坤》氣，四之“光大”，即自《坤》來。
【佔】 問時運：能解脫困難，復成基業，運亨通之時。
○ 問營商：手段，能散財濟危，能獨成丘壑。
○ 問戰徵：軍容盛，忽散忽聚，忽高忽低，萬馬，一丘高峙，變化，有出意表者，此神化兵。
○ 問疾病：散其外邪，當聚其元氣，病自療矣。
彖曰：渙，亨。剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，乘木。
象曰：風行水上，渙﹔先王享於帝立廟。
初六：拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。