人類有三分之一時間是床上度過。而臥房是人們辛辛苦苦勞動了一天，回到家休息和補充能量地方。這個地方，會直接影響到我們第二天體能和精神狀態。如果這個地方話，那麼我們無法這裡補充到應有能量，去面第二天拼搏。這會影響到我們工作效率，直接影響到事業和財運。因此這是關！
古代風水理論有這樣一句話：「屋大人，是屋。」這是什麼呢？賣大屋，這是多少香港人夢寐以求事情。圍繞著這個問題，產生出多少悲歡離合事情。但為什麼房子反而呢？
我們細想一想，道理。我舉個例子：比如一個十平方米房子裡，安上一台一匹空調機，開動它，半個時後房間下來了。空調可以停止製一段時間。因為空間小，能量飽和了。說，空間，需要能量。可是你這台一匹空調，放在一個一百平方米大房子裡面，它顯得無能為力了。因為房子需要能量多，所以儘管這台空調停止地製，房子溫度達不到預期目標。因此我們需要大匹數空調、才能滿足大房子需要。
回過頭，我們人是一個能量體，會發光發熱。如果用人來代替這台一匹調機話，房子，會消耗人體能量。因此房屋大小和入住人數成正比。房子，入住人應該，我們說人氣要。
風水中說，房子會吸引人氣。這句話一點。人體散發出來能量，我們說人氣。一個人了那麼多能量去填充一個大房子空間時，它於身體損害是可想而知。身體能量消耗多了，體質變弱了，工作起來無精打采，錯，判斷力下降，倒霉事接踵而來。
那麼一個房子多面積算呢？實踐過程中我發現臥房15平方米左右，多不要超過20平方米。張惠民他《中國風水應用學》裡面提到，住超過20平方米以上房間裡，會生不出孩子。這不是真理，但某種程度上是正確。這人體能量消耗多，身體素質下降，影響了生育。土地，種不出莊稼來了。
另外我們可以到北京故宮去看一看皇帝寢宮是怎樣。我們走進故宮養心齋和雍正皇帝書房和書房後面臥室時，我們會地發現，皇帝住地方並平民百姓大多少，過十多平方米而已。那張所謂
龍床百姓大，而且睡覺時候，床前要放下兩道簾子，那麼空間變得狹小，是不到10個平方米。
故宮是世界上皇宮，它佔地面積達72萬平方米，房子總共有九千間（現存宮殿建築980座8707間）。但是什麼皇帝住地方要這樣呢？其實皇帝血肉軀並平常人多少，保存體能，達到長壽目的，他只能住狹小空間裡。
我到過蘇州十大園林、廣東四大名園去考察。發現這些大人們住臥室，是，十多平方米左右。相反地我看過很多當今暴發戶，他們臥房裝修得氣派，面積，有超過了五十多平方米。結果身體不是患了這個病得了那個病，整天食補藥，結果是身體搞垮了。生意一落千丈。
記得有一位香港闆，他並像我們想像那種肥肥白白、頭光光型格。而是一米八以上身材，適中，。香港生活時，身體十分，知道病痛是個什麼滋味。但是他到了上海去經營生意時候，那裡買了一套兩百多平方米房子。進入了這個房子後，他身體每下。後來得了尿毒症。每逢天氣，他手腳腫，動彈不得。看了很多醫生，每天吃藥，結果是無濟於事。如此整整熬了四年。生意也好不到哪裡去了。有一天，一個朋友我介紹去幫他看風水。我到了現場，發現他臥房我講六大忌全都犯上了：
六、 睡床三面可以上床，只有床頭靠牆。
以上六點是我幾年實踐中，總結出來現代樓宇風水弊病幾種典型。帶有以上幾種特點臥室，會程度人帶來影響。下面我一一揭示這些現象?什?會人帶來影響。
上一篇我講到臥室面積不能，今次我接著講臥室第二禁忌──臥室不要帶陽台及飄窗。 臥室帶陽台及飄窗是時下十分流行建築形式，覺得這樣建築結構能讓光線，通風透氣，住戶帶來，而購買者趨之若騖。誰知這樣設計，適得其反，人體造成了影響！
我們人類身體，是一個著各種能量軀體。比如：一個人漆黑夜晚行走，光肉眼發現他。但是如果遠紅外線望鏡，能而
我國早在公元前3000年到公元前2000年之間，認識到人體存在著一種維持生命所必需能量場、他們這種能量場稱「氣」。
直到１９１１年，科學家基爾納色隔板和濾色器看到了人體能量場現象，第一次全世界描述了有關人體能量場研究結果。他認為：沿著全身這位緞帶「惡」，分為三層：最靠近皮膚，是四分之一英寸暗色層；它外面是兩英寸，顏色一層，這一層紋理垂直於身體；後，外一圈外輪廓顯得模糊不清，六英寸外部弱光（圖一）。
基爾納發現，「氣」和顏色會因人而異，並取決於測試者年齡、性別、智力、情況。某些疾病可以「氣」斑點顯示出規則排列情況。
九十年代，美國人?高健斯(Guy
Coggins)發明了體光攝影，他攝影方法，可以人體這種能量光拍攝下來。是，人和精神時候，拍下光譜，和或生病時所拍下，有區別。說，一個人身體否，會直接影響到包裹著他身體周圍能量場。而這種人體能量場，會直接影響它人體保護作用大小。所以我們要讓自己身體保持強度能量場，是十分必要。
而於影響我們人生三分之一時間臥房，引起我們關注！一個人休息時候，於身體很多機能停止工作，精神放鬆，皮膚上毛孔會張開，所以人體能量，這個時候散失。同時抵抗外部幹擾能力會大大下降。所以我們要營造一個，有利於我們生理結構休息環境，保證我們睡眠過程中，不但能保存能量，而且還可以補充能量。
回過頭來，我們認真打量一下我們常住臥室──如果是帶陽台，是落地玻璃門；如果是飄窗，窗戶面積佔了該牆壁三分之二。如此，我們臥室基本上是敞開。大家知道玻璃是不能阻擋光線，可能阻擋人體發出來光能。所以臥房窗口，人體能量保存沒有任何處。
時候，我們沒有空調這種東西，貪圖，露天陽台和天台睡覺。第二天起床，會感覺到。這時，父母會講這是因為「打霧水」故。這完全是因為能量耗散過多而造成。因此，房間帶陽台和飄窗，無異於「打霧水」，會
造成我們能量散失。所以造成睡眠不足、、賴床現象。上了年紀人，會失眠。因此，有失眠朋友，應該馬上看一看自己臥室，是否有這種情況。床頭背後是窗口、廁所或者「冷巷」、會出現失眠現象。
另一方面，因為窗口，射進來陽光會很多，這種刺眼陽光和熱能，會我們產生一種感覺。它會讓我們、衝動、易發脾氣。而這種行為帶來後果是可怕。比如開車時，可能造成車禍；遇到順心時候，脾氣，可能會打架，出現血光災；買東西時候，往往會買到一些不如意或不合東西，做成破財。，錯買了幾件東西，破點財無傷大雅。但是如果是因為衝動，做了一個錯誤投資，那後果可想而知了。
我於廣州某花園，一對夫婦看宅。他們住二十三樓，臥房，可是窗口，而且朝西。下午太陽，充滿了整個房間。我說：「住這裡人會衝動，花錢如流水。夫妻常嘈吵，搞不好外面可能別人勞氣，大打出手，故有血光災。」他妻子搶著說：「師傅您真神了，全中！住進這套屋，吵架是家常便飯，花錢像流水。晚上入睡。前一段時間，他……」她指了指身邊丈夫說：「別人打架，而且人砍了幾刀。刀疤看來這一輩子消失了。」講完，她丈夫衣袖捲起來，手臂上有兩條十分刀疤。 她丈夫有些地衣袖放下來說：「那個傢伙該殺！」看樣子氣沒消。 我說：「這並不是我神了，而是房間光線了，這會使你們神經處於興奮狀態之中。所以脾氣會變得，覺睡，做事衝動，麻煩事會接踵而來。她急不及待地問：「師傅我們該怎麼辦呢？」我看了看隔壁房間，這個房間，十二平方米左右，窗口南。陽光沒有西邊。我說：「乾脆搬到這個房間睡，你們可以過來感受一下，這個房間是不是較一點。」他們倆點點頭表示同意。
太太說：「您說，我們搬到這裡睡了。因為那個房間，我睡不著。」我說：「風水並不是你們想像那樣，多留意一下自己感覺，去尋找自己認為房間作為臥室和書房。因為自己感覺地方，往往是風水地方。但要注意一點，不能時下一些流行觀念，和過分追求時髦而誤導了自己感覺。要注意大小適中（臥室是15平方米左右）、光
一個窗台飄窗，有如此殺傷力。那麼帶陽台不用說了！房子設計裡，房門和陽台門往往是著成一線，而且現代建築設計裡面，陽台門是設計成幾扇落地玻璃拉門。這樣大窗口更氣散，聚集能量。
有一些風水常識人會知道，房門斜對角稱作巒頭上財位。這個道理，因為這個地方無論是房門或者是窗口，會對著它，所以這個地方氣流。風水上總是講究四個字：藏風聚氣。要尋找一個氣流地方、一個能量積聚地方。時候，於住宅房子方正和深長，忌諱。我們下一篇要討論臥室形狀。
現代化大城市，人口密集。於城市發展需要，外地人和農村人口，進入了大城市。使得大城市裡住宅，。地皮，寸金尺土。人要買一間屋，可能要花上半生或者一輩子積蓄。能讓多人買到房子，地產商房子空間建越小。這方面香港突出。第一篇文章中，我強調臥房不能。而今天我強調臥房不能太小！這是為何？這關係到風水上所謂問題。
古代家居建築多深長主，有所二進三進。這是具有科學道理。何謂，何謂氣呢？
我們不妨一個化學上例子：我們拿來兩個裝水器皿，一個是柱形杯、另一個是闊口碟。我們假定它們容量相等，兩個器皿注滿水，放一段時間。我們會發現：闊口碟裡水，所剩無幾。但是柱形杯裡面水，有很多。這個實驗證明了：蒸發麵和蒸發速度成正比。說，蒸發麵，水量蒸發。反之亦然。
，一個房子形狀和，會直接影響到房子內氣量，以及氣散氣聚問題。一個房子，好比那一柱形杯，於窗口（於柱形高杯蒸發麵），因此它氣流會。反之，臥房過於，窗口，是落地玻璃窗。這樣睡房氣，「蒸發麵」過，會造成能量散失，所謂氣散不聚。 氣散不聚房子，會造成人們情緒衝動，因此說話辦事小心，得罪人。所謂禍口出，是非口舌多了。另外投資購物因為感情衝動而造成錯誤，錢財散失成了結果。所以風水師傅說：房子藏風聚氣。道理於此。
「人造房屋，房屋造人」
英國前首相邱吉爾，說過：「人造房屋，房屋造人」。我不知他何有此感慨，但這確是一句至理名言！房屋確會影響人行為心理！ 我們兩種房屋建築方式，作一個比會發現：住老房子裡面人，情緒，行為保守，開銷。它建築方式深長主、窗戶，光線。
所謂陰則靜；反過來現代房子高崇、、窗而。住裡面人，情緒衝動，行為開放，花錢如流水，是先洗未來錢。陽動！要想剩錢，這類情況，作調整。
我有一個朋友，他女兒今年二十歲。年紀，身上毛病卻：運動時候弄傷手腳；學業；得肝炎；青春痘了一臉，盡了所有藥物，沒能讓臉起來；晚上有夜尿……我他說，他女兒房間：第一是帶陽台，第二是房門和陽台門直通。而他女兒睡門上閣樓裡。你想一想，一個人床底下，過堂風直吹，睡上面人能嗎？
我這個朋友，風水半信半疑。但是歷史。最近家裡要裝修，因此我請去，裝修上點意見。我他講什麼風水，拐了一個彎，我他扯上了故宮。
去過故宮旅遊人會發現：皇帝臥房一種深長結構形式。窗開，。床鋪是三靠著牆，而不是我們現在三面開放擺床方式。不知大家有沒有作一，那一種擺床方式一些？這個問題我會留到下一篇文章，作探討。我們是看看皇帝寢宮設計，有一些什麼處？
我們皇帝寢宮平面圖立起來，大家有否發現，它和一個圓柱高杯側面是不是很相像呢？所是，寢宮平面圖上多了一個門。但是開始下看，它和一個圓柱形杯，沒有什麼。圓柱形杯能裝水，是因麼杯子杯口以外，孔洞了。而寢宮到房子後部，是沒有任何孔洞。說，這一段空間像水杯一樣，能「裝」空氣和光波。這所謂「藏風聚氣」。
一會包含三十運(運是指每月之中，地球本身運轉三十次)；
女兒搬進了新房間，是，睡到天亮，不用半夜上洗手間了。另外，青春痘不治而癒了。肝炎有了轉！
實踐一次證明了，風水威力。風水是一種科學家居形式，只不過古老中國風水，缺乏科學理論支撐和論證。我希望大家能夠面對現實，希望能有科學手段和科學儀器部門，能切實地我們居住空間，作科學考察和科學論證。中國古老風水學，提高到科學環境學這一層面。讓多建築設計師們重視起來，去規劃和設計出更科學、適合我們人居住、住宅！
現在樓宇稱作洋房，他整個設計觀念來於西方。這種洋玩意兒，有多少是合理呢？我想很多人這一點會留意。
清兵入關後，於閉關鎖國，中國從此衰落，一蹶不振。百多年來貧窮落後，讓國人自卑。此時西方列強正值興起，其物質文明和生活模式，免成國民爭相仿效仿之典範。是物質生活方面，人們地放棄了祖宗一切，西方文明取而代之。因此有人慨嘆：全世界大城市，只有一個面目──高樓大廈和柏油馬路。有千人一面感。
這，應該學！但吞棗，遺禍。住宅如此。其實，任何時代家居，人本！而不能任我們天馬行空地去臆想。現在很多建築，讓我們付出了代價，很多人蒙然不知。
我並非危言聳聽，我風水實踐當中，現實一次一次地告訴我，這種表面 「洋房」背後，隱藏著許多無形「殺手」。以上兩期說，今天我們指出現代建築第三個「殺手」──臥房帶洗手間。
貪一時之，不知何時開始，臥房裡面有了洗手間〈註：香港稱這種形式為「主人套房」〉。是節省空間，還是，許多設計洗手間門對著臥床。這確迎合了市場需求，一時間這類設計成了時尚，而很多消費者趨之若鶩。但是，我個人實踐證明，住進了這類套間人，應驗、問題突出表現──腰痛！或者泌尿系統出現問題──尿酸過（尿毒症）疾病，以及患有風濕病……輕者會全身，賴床不起。
有一次，我到電器城去買DVD機。正在試機，闆回來了。他一進門嘴裡嘮叨：「檢查來檢查去無結果，是浪費金錢！」 我順口問道：「檢查什麼？」「腰疼，但什麼檢查不出來。不知為何？
」出於職業習慣，我問了一聲：「你臥房有洗手間嗎？」「有啊，怎麼啦？」「門口對著床嗎？」「是。這樣有問題嗎？」「啦！」有關這一方面案例，是數不勝數。無論是中國人，還是西方人，都無一倖免！
我們現在洗手間，具有兩種功能：廁所浴室。洗手間，五行屬水。我們腰腎，同氣相求。儘管我們現代化抽水馬桶，和一流洗手間佈置，讓這個「」地方，變得十分。但是改變不了它本質──排污和水氣。
眾周知，廁所和浴室是洗滌和排放骯髒物質地方。風水上認為它是一個陰氣地方，同時是產生腐敗空氣地方。無論何方位，若然處置，會誘發腦部、精神、內臟、脊髓方面疾病。有浴室是一個濕氣地方，我們冬天洗澡時候，你可以發覺霧氣騰騰。這種氣體，進入了你臥室，會讓你床鋪變得，久而久之會讓人感覺身體，腰酸背疼。會產生泌尿系統疾病。如果你有腰疼病，發現不了原因話。不妨留意一下，你臥室中洗手間。
如果發現你家居有以上毛病，那麼我們怎樣才能化解呢？我使用方法有兩種：第一是，洗手間下水道上懸掛「開口葫蘆」，廁所裡面放上三盆泥栽觀葉植物；第二種，如果有條件話，床和洗手間門口之間，加上屏風或者衣櫃作為遮擋。這種方法效果！
前兩年，我北京和一個搞房地產闆看風水。她年紀不算，三十多歲，但是生得，有一米七五。她雖然出身貧寒，於命運驅使，一個打工妹，靠做成衣起家，幾年後發了財。風雲際會之下，北京搞起了房地產。生意越做越。但是外表風光，事業有成之際，年紀她，得了一身毛病。每天喝藥不止。不知內情人，認為她是財多身。其實完全是因為家居風水原因！ 她住宅有二百多平方米，單層，裝修十分華麗。但是家裡只有一個保姆、一個小孩和她媽媽。風水角度來講，這是一間屋大人兇屋。而她自己住套間，有八十多平方米。臥房佔了三十多平方米、洗手間有二十多平方米、書房有二十
多平方米。她主要症狀是尿酸過，腰疼，全身，肝膽方面有問題。
半年後，她邀請我上北京，她開發一個別墅小區售樓部開線和佈局。這次她和上次判若兩人，紅光滿面、生氣勃勃、行動。上次那一副病容不知蹤……
其實，陽宅方面，洗手間我們帶來問題是多方面。下面我們順便洗手間處位置，和相應影響，做一個介紹：現在很多樓宇設計方面，所謂「合理佈局」，洗手間和廚房，設計大門兩旁，或者挨著大門。這樣設計會重影響到居住者身體，如果抽水馬桶和大門同一個朝向，使居住者有難治之症。 ? 如果洗手間房室中心，使人患上心臟方面疾病。
? 洗手間設房子東方，誘發肝臟、支氣管方面疾病；以及體虛、中風；
? 而設東南方，引起食道、支氣管、神經系統、腸胃方面疾病。
? 如果設南方，會引起心臟、肝臟方面疾病，會引起傳染病；
? 西南方，引發婦科、腎臟、消化系統、腹膜炎方面疾病。
? 設房子西邊，誘發口腔、呼吸系統方面疾病；
? 而處在西北方位，對居住者男主人和男性老齡人！誘發頭部、骨骼方面疾病。
? 如果北方，因為北方屬水，水性大增。這樣會引起災，引起血液、精神系統方面疾病；
? 洗手間位於東北方，會引發風濕、皮膚方面疾病。
所以我們不論樓房設計和選擇住宅時候，對洗手間方位，作詳細勘察。否則你疾病纏身時候，無論有高明醫生，無法根治你病痛。我我客人們打比喻說：一個士兵戰場上受傷，退下來，醫生他治療和包紮。可惜他要回到他戰場，去面臨槍林彈雨。二度受傷是！因此，無論醫生怎樣幫你治療和包紮，無濟於事。你一天離開那個戰場，醫生就可能你槍傷治好。，你臥房風水一天改好，醫生無法你病痛治！
我信奉這樣一句話：「是一個人財富。」因為無，無論你幾富有，無精力和心情去享受。如果你，需要了。否則睇病錢拿不出，性命保了。因此，我幫人睇風水時候，注重「」二字。我說：風水人本。
最近，我報章上看到這樣一段新聞：全世界有三分之一成年人受失眠症困擾。美國喬治城大學醫院精神科醫師Suzanne Griffin表示，「失眠」性，可以視為一種流行病，於女性如此。另外，中華醫學會提供資料表明，我國有三億多成年人患有失眠症、症；三分之一成年人飽受失眠折磨和困擾，其中有近一半人屬於重度失眠患者
。這個數字確驚人！醫學界認為，引起失眠因素有很多，比如有心理因素、藥物因素、生活習慣因素、生理因素、有環境因素。
睡眠不足或失眠，人影響，只是眼袋下垂和黑眼圈那樣，會身心健康造成損害。其包括：皮膚、得；、、注意力集中、工作效率；纖維肌疼、睡眠呼吸、夜間肌陣攣病；，夜裡睡不著，肚子覺得餓，餓了吃東西，體重不知覺會增加。荷爾蒙分泌增加，會提高胰島素抗性，這是糖尿病前期症狀，使減重困難、心臟病風險提高。 一生人有三分之一時間，是床上度過。因此，令我們睡眠主要原因，醫學界認為以外。風水上，我前所說：臥房過、窗戶過、飄窗、臥房帶陽台原因之外，怎樣擺床是一個關原因之一！
現在房子太小，無法床擺中間以外，大部分家庭喜歡西方人擺床方式，床擺房中間，只有床頭靠牆，三面可以上床。這種擺床方式，上落床之外，基本上是沒有任何處。原因是：兩個成年人，睡一張1.5米床上，會顯得，不能放鬆，會驚住跌落床。假如一個嬰兒放上去，會碌落床。而成年人會碌落床，是因為有「控制」。但是要控制，要有一部分神經得不到休息，要「看護」著你。這使你睡眠大打折扣，得不到徹底而放鬆休息了。
我我客戶講，中國有著幾千年文明史，這幾千年不斷歷史中，中國人總結出了一套科學生活方式。比如，中國古老大床，一種科學產品。這種床統稱架子床。可分為「四柱床」，「六柱床」。其它變體形式多，如月洞門罩架子床。它三面有40公分圍欄，床口兩邊有40公分圍欄，留1.2米左右門洞上落床。檢驗它處，我自己花了一萬多元，買了一張架子床睡。我發現它有幾個處：
第一、有了四周圍欄，睡上面放鬆多了。不會落床憂慮。
第二、床前左右兩側圍欄，是設計得。它讓睡近床口人，首腳有了
靠，腰部會有落空感覺。因此落床憂慮了。可以睡得十分放鬆！
第三、架子床你睡眠空間縮小了，如果加上圍帳，彷如一間小屋。是藏風聚氣！實在妙不可言！
說到擺床方式，我床擺中間。第一
三面無依無靠，缺乏安全感。第二把臥房空間分隔得，起來。如果房間碰傷手腳。我們說風水講究「藏風聚氣」。我們講，巒頭風水上，房門斜對角是財位。這是房子設計而言。理由是那個角落是一個藏風聚氣地方，門窗都沖不到。人如果睡那裡，能夠身體。有了身體、頭腦、精力充沛，有精神去賺錢了！所以財位歸根結底含義，其實保證人體。
第一、能床擺三面有牆靠位置上，儘可能床放在一個藏風聚氣地方。
第二、床放在房間受門窗沖射角落，兩面靠牆。如果不行，請朝門窗位置上，加上屏風和擋板，或者衣櫃可以。目的是遮擋門窗的沖射。使床位能夠藏風聚氣。
第三、注意床頭不要朝向走廊、電梯間、樓梯間、廁所下水管和抽水馬桶。因為這些，是代表陽動地方。我們不要以為有一堵牆隔著，就什為事沒有了。其實走廊、下水管、電梯間、樓梯、沖水馬桶，這些是氣流地方，所以雖然隔著一堵牆，還是會影響到我們腦電波，使得我們不能地進入睡眠，總是是我們腦電波處在一種興奮狀態，造成失眠。如果你床頭是朝著這些地方，請馬上換位置。我實踐中，碰到這些問題。解決辦法，更換床頭。實在不行，可以床頭兩邊放上兩個銅葫蘆，達到氣場作用。
第四、床頭千萬不要放在窗口下面，因為窗口是一個氣流和光線地方，動像，對睡眠影響。人能量散失，因此身體。如果不能更換床頭，能用窗簾加遮光布，加以遮擋。但這是退而求其次方法，方法還是換床頭。改變大改善
其實風水者今天語言來表達「生活環境學」。人擺脫不了環境約束，但人可以主動地選擇和建造適合自己生活環境。因此，我希望所有建築設計師們，能夠記這句話！我之所以這樣說，是因為我風水實踐中，發現現代房屋設計，引起了不該有或者說可以迴避人類疾病。現在，建築設計師，往往因為現實條件約束，或者是一種錯誤觀念引導，或者是盲目地迎合消費者要求，設計出了許多違反人類自身條件能接受房屋，從而造成了許多疾病。許許多多經驗告訴我們，人因為遷居後而破敗，疾病纏身。而這些歸咎於建築設計，是因為這些設計改善後，疾病馬上有了改善和不藥而癒神
我並不是有意想得罪設計師們，而是深深感受到，怎你們才能改變這種現實狀
況。地人類服務，我們應該攜手，創造出適合人類生活
記得初學風水時候，書上看到過說吊燈壓床。但是怎麼，沒有詳細描述。後來我實踐中發現，此現象帶來後果，令人驚心動魄。
那是1997年初夏，一對年青夫婦來我家問卦。我卦中發現，張太患有婦科病，而且。但是，卦中世爻臨月建（代表運氣，身體）。觀其人，白白胖胖，臉色紅潤。像是身體人。
我多年實踐經驗，我問道：「張太，你有婦科病，或流產？」
「從卦象顯示，世應，代表你們夫婦兩人身體，像是身體問題。」我頓了一頓，接著說：「你們臥房睡床上有吊燈或吸頂燈嗎？」
這時，我腦海裡浮現出前幾天一件事情，他們說：「幾天前，有一位來自上海女士，找我問卦。卦成後，我發現她有同樣問題。這位女士有婦科病──子宮肌瘤。我仔細地詢問了她家居情況：『她結婚後，住同一所房子同一個房間之內。床上天花板有一盞八頭吊燈，另外有大鏡照床，電視機床，中間擺床……』」
我看著張太說：「但是，她運氣你好。儘管如此，還是生了一個兒子。只不過生完孩子後，婦科病困擾，有五六年了。而且還動了幾次手術，整個子宮切除了，但是她病沒有。」我地搖了搖頭，感嘆道：「風水無知，是一件事情！我建議她回去第一時間拆吊燈、封鏡、電視機移開……」
突然，我卦上發現了張太目前有孕。我馬上問：「你目前懷孕幾個月了？」
「卦上顯示，目前胎兒是。你是不是住有吊燈臥室？」
「吊燈拆掉，否則這一胎，會保不住！」我神情地道。
「是。前兩天，我到醫院去檢查。醫生說我胎位，胎心著他。我們擔心這一胎保不住，所以
來找您想想辦法。 」張太憂心忡忡地道。突然她眼睛地問：「開燈，可以嗎？」
「可以！」我堅決地說。 「有形有煞！無論你開是不開，它是燈。是燈代表陽，陽代表動。一個陽動氣場，地干擾你腹部中胎兒，它能嗎？我們不要以為，看不見東西存在。比如顯微鏡沒有發明之前，你能說世界上沒有細菌嗎？」
說到「形煞」這個概念，它風水上應用，是。但是這種現象解釋，沒有一個全面解釋。但是，這種現像是恆有。比如，蠻荒時期，原始部落人懂得臉上刺青，或者戴上各種各樣面具，目的是增加自己殺氣。中國國粹京劇，利用各種臉譜，來代表人物。你可以中感受到，臉譜會帶你人物氣質和性格。美國萊塢頂級笑匠占基利，拍過一部面具主題《變》。這部1994年全球票房達到三億多美元影片，不但票房賣，兩位主角占基利和金美倫戴維絲迅速上位成為一線紅星。她講述一個銀行職員，有一天，撿到了一個面具，面具魔力作用下，他性格一個小人物，變成了搶劫了銀行江洋大盜，改變了他一生命運。可見，一個小小的形象，可以有這麼不可思議作用，令我們驚嘆。我們千萬不要以為這只是一個虛構電影故事，它裡面函意是。
張太回過頭去，詢問眼光看她丈夫。張先生心領神會地我說：「這盞吊燈是我們跑遍了整個州市找到，我們夫婦倆喜歡它。師傅，您能不能辦法？」他們因為沒有自己房子，目前居住父母家一個小房間裡。兩人結婚時候這個小房間精心地裝修了一番，全副心血和金錢，花這間只有十多平方米新房裡。那盞六頭吊燈，懸掛房間中央。壓大床上方。儘管目前出現了這麼情況，他們夫婦倆是願意燈拆下來。
看著他們兩個那進退兩表情，我只有地說了一句：「走為上策！」
「對！了你們孩子安全，「前三」和「後三」期間你回到娘家居住。否則辦法了。 」他們地照辦了。
過了大半年，張先生夫婦抱著一個胖娃娃來到我家。我講述了過去幾個月經歷：張太回娘家住了半個月，於有燈壓床現象，到醫院裡檢察，胎兒發育情況。後來，因為張太上班不便，
過了前三個月危險期。於是張太便搬回了婆家，睡吊燈下面。半個月後，到醫院裡面檢查，胎位和胎心音發生了。這一來張太不信了，她地回娘家，等到生完孩子……
燈壓床問題。例如：如果壓頭上，會產生失眠和多夢、是夢，老年人應驗。，如果命主忌火，更驗；如果壓胸部，會產生呼吸系統毛病，咽喉炎和肺炎；如果壓腳部，有腳麻、腳痺、腳抽筋、扭傷。
上兩個星期，一個客人開車來找我看風水。下車我看到他走路跛下跛下。我問他腿怎麼啦？他說來接我之前，扭了一下。結果到他家裡，吸頂燈壓床腳上。他說，住進來不到兩個月，扭傷了兩三次。因為他是一個愛運動人……
這類事情，儘管會發生每一個人身上，?每個人命。睡同一張床上，是一個人影響，而另一個人完全沒有事。但是，並不能因為這樣，這種現象麻痺。如果你有以上情況，不妨認真檢查一下，自己裝修和陳設是否出現了問題。
現代科學觀點，天文學是研究宇宙星象(即天象)性質、關係及運動規律理論。它研究對像是空間中天體。百年來，其研究性質及運用屬性，古天文學演變兩分支：一是現代天文學，是觀測和計算基礎，與人世關係脫離，成為一門研究天外星體本身現象純科技；二是星象學，西方稱星辰學，是天象關係及運動規律來推測和測人世事務吉凶規律學問，即是研究天體地球及人類影響關係學問。
現代天文學和星象學同宗同源，但後者，備受科學歧視和冷落，以至稱作「迷信」、「偽科學」，這實欠公允。人類今天與昨天是發展關係，承襲關係，人類歷史上古科技，於認識工具原始，具有「感知」特點，其信息獲取及類比推理顯得，欠準確，但她是優存劣汰，指導人類生產生活，荒走向今天文明。而且，其中閃爍著認知和發現。星象學科學命題是天體地球及人類有著影響關係。而且這種關係是有規律，天體變化可以預知和推測地球及人類吉凶禍福。現代天文學發展證明天體地球及人類之間『這裡說「方法」包括理論和實驗兩方面內容。 「指現代宇宙學研究對象。
存在著某種影響關係。實際上，現代天文學也已是理論科技，它同時肩負著預測地球及人類命運使命。
麼，何謂星象?什麼是星象學?現代人知之甚少。
星象學，西方稱星辰學，分為兩大部分：占星術和星命術。中國，漢代萌芽，唐代形成體系。
星命術是古代日月五星四餘二十八宿及其運行變化關係來測和判斷個人命運吉凶禍福學說和操作技術。唐朝李虛《命書》三卷，《張果星字》其典籍，宋代徐子平人發展。
占星術主要於國家朝廷軍國大事上，受其影響是社會上層；而星命術主要為個人推測命運吉凶禍福，通行於社會中下層。但作為星象學一個整體，中國古天文學，有一個使命，曆法計算編制。推演出一部具有中國特色「陰陽」曆法。它是中國科技、政治、軍事、經濟及文化領域宇宙時空參照系，有很多內容，沿用，功不可沒。
中國古天文學和星象學月亮(太陰)盈虧和太陽行程，確立了地球一年四季十二個月「時間」序列。並由此，「時間」擴充到天體和宇宙「空間」，形成了中國地理「星象分野」學，即二十八宿與地球表面對應關係，天文名稱叫做分野。這是中國古文明「時」「空」統一觀念，即宇宙觀。進一步探索宇宙物理變化人事演變關係打開了門。由此，產生了「知天」、「知命」、「反身而」而合於天心中國風水學說。
北宋五大儒之一邵康節，其《觀物內篇》和《觀物外篇》合集而成《皇極經世》千古名著中，他人類世界歷史壽命，理象數和古天文星象學法則，歸納一個易記公式。這個公式叫做「元、會、運世」。
一元包含十二會(會是指每月月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會時間)；
自然科學裡「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力一種假想介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是轉化。因而他們提出「氣」其說接近以太，不如說 接近現代科學說場。
一世包含三十年(每一時辰，有三十分)。
一元便是代表這個世界文明形成到毀滅終結基數，開闢後到終結中間過程演變要十二會。現代地球物理概念，一個冰河時期。
一會是10800年，一萬年。天於會開闢，即十二闢封的復勢開始，有一萬多年。然後形成了地球，是醜會，十二闢卦地澤臨卦，如一年中十二月天氣變冷，這和現代地球物理學說，那時代，地球而凍結起來，表面凸出是高山，凹下成為海洋。到了有人類存在天地間，進入了十二闢卦泰卦，三陽開泰，寅會。由堯甲辰年登位那一年作標準而開始計算。我們現在是處「午」會(見十二闢勢圖)。
歷史上「燒餅歌」，「推背圖」源自於邵雍《皇極經世》。於記憶，年配上「天干」「地支」，於是「天開於子，地闢於，人生於寅」觀念中國風水學說奠定了理氣(三元)理論基礎。
干支法天干記日，地支記月。 《山海經》記述了十日十二月傳說，《大荒南經》：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」《海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴。黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」《大荒西經》：「帝俊妻常羲，生月十有二。」現今出土甲骨文中，有天干與地支，並且排列成六十甲子形式，於記日。現在我們採用甲子年是黃帝甲子年一月一日開始計算下來。
天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。《群書考異》說，「甲者拆，言萬物割符甲而出」「乙者，萬物初生，曲孽而申」。天干是取像種子甲殼中生出，破土而出狀態。像菜市場「豆芽菜」形象。
地支有十二個：子丑寅卯辰午申酉戌亥。子，「孽，陽氣始萌，孽生於下。」醜，「紐也，寒氣自屈」。是取像天地萬物隨時間變化狀態。天干地支後不是後次序，而是生物發生、壯、、、死亡、再生而體現宇宙氣場變化規律。天干地支是中國祖先天文坐標系統。
地支有十二個：子丑寅卯辰午申酉戌亥。子，「孽，陽氣始萌，孽生於下。」醜，「紐也，寒氣自屈」。是取像天地萬物隨時間變化狀態。天干地支後不是後次序，而是生物發生、壯、、、死亡、再生而體現宇宙氣場變化規律。天干地支是中國祖先天文坐標系統。
例如：1966年3月23日河北邢台發生7．2級地震，上推六十年，1906年12月23日新疆瑪納斯發生8級地震；1976年7月28日河北唐山發生7．8
級地震，上推六十年，1917年7月31日吉林渾春發生7．5級地震。
六十年是土、木、水地球會合週期，地球對應區域，地球引力增大，加大了發生地震外因。
三個六十甲子是一百八十年，這三元運氣說。現代天文學證實，一百八十年恰是「九星珠」會合週期，當天上九大行星處於太陽一側，分佈一個扇面內時，成為行星大會合，民間叫九星珠，古人認為這是危險，地球有大災變。 「花甲」花甲之年「是指人進入六十歲後暮年危險期，「生於上元吉，生於下元」是一百八十年「九星珠」危險週期。
(1)五大行星一金木水火土沖、留、合狀態，《參同契》稱「五緯錯順」。
合，是指地球軌道外行星，火、木、土，它們運行到太陽背後時，它們和太陽視天球上處於同一位置，叫合；於地球軌道內行星，一個運行週期內有兩次合，一次地球和太陽之間，稱下合；另一次它地球分太陽兩側，稱上合。
留，隨著外行星西向東移動速度，後好像住了下來，叫留。
沖，然後外行星開始東向西逆行，當地球繞過太陽，與外行星處於太陽同側時，地球與外行星距離，叫沖。
地球軌道內水、金二星叫內行星。它們不能太陽分居地球兩側，所以有沖，而只能居地日之間，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星南半球「下合」，有木星產同一緯度上應。三星對應區域是澳大利亞中、南部及南美南非緯度一帶，1——3月南半球雨季。因此預報上述時間和地區有百年不遏大洪水。事實競如預報一樣，1月下旬，南非馬達加斯加發生洪水災害；南美秘魯河水氾濫；澳大利亞北降水200——500毫米，較同期多4——9成，屬特大暴雨量。 3月中旬，南美玻利維亞中部發生洪水，淹死十萬頭牛。
中國風水學涉及建築事務一系列活動中，諸如：選址、規劃、設計、營建、時間，像西方考慮太陽採光一個因素，而是太陽、月亮、地球圍繞太陽運行一周天過程中，對應二十八星宿及彗星流星雨群納入了其參照坐標系。現代觀點分析這是科學。
編者：人類追求和平環境和體魄，然而萬事萬物是普遍聯繫，一些看似不相干事，卻往往聯繫得如此，大大超出了人類現有認識
水平。於許多民族和國家人，會認為自身和自己住宅以及過世家人陵墓方位、地勢問題有關係。但中國，這個問題歷了數千年驗證。全息論觀點，可以做出一點勉強解釋。
中國傳統文化浩如煙海，內容，其中包含「風水學」顯得博大精深，中國炎黃子孫幾千年來經濟、文化以及科技發達，起著十分作用。它像一顆明珠，永放光芒。以來，人們風水知識進行趨吉避凶、解除病苦和，乞求子孫、福祿、仕途順昌、爵位升遷方面，均依賴選擇、改變風水來實現。因此，古人總結為：風水道「奪，改天命。」風水知識浩如煙海，筆者只能所學微不足道與各位同仁交流。
風水這一名字起始於中國晉託名郭璞（公元276——324年）所著《葬書》。書曰：「葬者，乘生氣。」曰：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行有止。故謂『風水』」。風水法，「得水上，藏風次之」。曰：「得乘，風水自成。夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，而為生氣。夫土者體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。」這以前人們風水文化稱為堪輿學。 《玄靈修辭典》中說：「堪輿，屬傳統文化方術之一，堪輿風水術，我國民間流傳，①天地代稱，《淮南子》許慎註：「堪，天道。輿，地道。」②即風水，指住宅基地或墳地形勢，指相宅、相墓法。可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。 《辭源》說：「風水，指宅地或墳地地勢，方向。」《辭海》說：「風水。叫堪輿。……指相宅、相墓法。」
風水核心內容，是人們居住環境進行選擇和處理一種學問。風水理論核心是人，它追求目標是人環境統一。天、地、人三者之間，既強調人主體地位，廢環境和地理環境，注重天時、地理、人和之間協和自然美。故有人稱風水學是「地球磁場人類關係學問」，有人稱它「美學」，還有人稱它「環境學」、「元素學」、「軟科學」。其範圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓
稱為陰宅，涉及人居住方面稱為陽宅。風水居住環境影響主要表現：一是基址選擇，即追求一種生理和心理上能滿足地形條件；二是居住形態處理，包括環境利用與改造，房屋朝向、位置、大小、出入口選擇，道路、供水、排水因素安排；三是上述基礎上添加某種符號（即理氣），人們避凶就吉心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時叫地理風水或簡稱地理學，很早以前有稱其青烏、烏術。
中國人地理風水意識產生，「上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。」西安半坡遺址座落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。由此可知，那時部落對居住環境有所選擇，並且這種選擇是建立地理環境和風水知識有所認識基礎之上，懂得居住方位與日照和風寒關係。如半坡中間房子朝東，圍繞大房子氏族成員房子多朝南，即表現出「喜東南，厭西北」特點，遺址四周有防禦性豪溝；溝北、南有公共墓地，居住與墓地分開（《風水探源》）。
到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，「既景乃岡，陰陽，觀其流泉。」（《詩經?公劉》）
到了戰國先秦時期，是風水理論形成時期，司馬遷《史記?樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：「後百歲，是當有天子宮夾我墓。」漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，升華到理論階段。這時風水理論不但包括了擇地，而且包括了擇日，王充《論衡》中對擇日論述，已有了「太歲頭上動土」理念。秦漢時期有關風水專著，《葬書》外，見於《漢書藝文志》有《堪輿金匱》、《宮宅地
形》。這些書失傳，今日無法找到。
魏晉南北朝時代，風水理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水理論「經典」。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將母丘儉墓，「依樹哀吟。」人問其故，曰：「樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。」後來應驗。郭璞母死後，他選地於暨陽一塊地安葬，四周水，有人認為地方，水一漲會淹沒墓地，郭璞預言後此地大水乾涸。過了，大水退去，墓四周幾十里成了上良田，從此郭璞名聲大震，後來人們郭璞著《葬書》推崇風水祖師。
唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《衍曆》、李淳風負責編篡的《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水學理論應用於山川地形踏勘。唐代高僧一行公元710年提出了磁偏角敘述。李淳風、禪師一行因此而後世尊風水一代宗師。
唐代佛道盛行，風水學滲透，是道家「氣」學說，以及《經》、太極、陰陽、八卦理論，成為後期風水學理論核心。
風水理論十分，總括起來可以分為兩大流派。一是江西派稱為形勢派，叫巒頭派；二是福建派稱為理氣派，叫宗廟派。江西派肇於贛州楊筠松、曾文迪、賴有、謝子逸名宗師，其山川起止主體。龍、穴、砂、水、相配內容，楊筠松尊奉風水祖師，後世稱其楊救，名益，簡稱楊公。揚公是竇州人，掌靈台地理官，金紫光祿大夫，遇黃巢起義時，竊風水禁書《玉函經》秘本逃隱民間。後來他著有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》。風水理論奠定了基礎，此書推崇寶。理氣派叫理法，是時間和空間上考察人體地理、氣候、地極、磁波變化關係。交派實踐中總結出形勢體，理氣為用，體用結合道理。
到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫
一位風水大師，他風水學有影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。清末沈竹礽師著《沈氏玄空學》，蔣公理論作了深入著述，尊為當今風水理論經典。明清兩代風水論著紛呈，偽書泛濫，使初學者無所適從，常因理論矛盾而。常言說：「道高一尺，魔高一丈。」因為偽書得以盛行，江湖術士流行，民間造葬行術，帶來了中國近代史上風血雨大悲盪。
一位風水大師，他風水學有影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。清末沈竹礽師著《沈氏玄空學》，蔣公理論作了深入著述，尊為當今風水理論經典。明清兩代風水論著紛呈，偽書泛濫，使初學者無所適從，常因理論矛盾而。常言說：「道高一尺，魔高一丈。」因為偽書得以盛行，江湖術士流行，民間造葬行術，帶來了中國近代史上風血雨大悲盪。
地理風水總括而講，它包含形勢（叫形法）和理氣兩大系統。這裡談形法，談理氣。
形勢叫形法、巒頭。它研究是我們能夠肉眼直觀山川河流形狀和勢態。認為：「氣者，形微；形者，氣著。氣隱而難知，形顯而易見。曰：地有吉氣，土起，化形著於外者。氣吉，形、特達、端莊；氣兇，形、欹斜、破碎。」（《風水探源》）。這抽象「氣」與環境形態之間建立了溝通橋樑，只要認真深入地觀察形態，可知其「氣」吉凶，推導陰陽宅禍福，可歸納為龍、穴、砂、水、，稱為地理五訣。這是環境要素歸納成龍、穴、砂、水四大類，這四大類本身條件及其關係決定陰陽宅的向位及佈置，。所以這四大類要素考察和勘踏構成了風水形法主要內容，稱作「尋龍、察砂、觀水、點穴」。地理特點分為山龍和平洋兩種概念。論龍來講，山龍「龍」是指、起伏盤旋山巒、峰嶺，稱為「龍脈」。而千里茫茫大平原，稱為「平洋」地帶，江河溪流龍脈。二者之間有差異。以下作以說明。
中國地形是西高東，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多西向東流，是多山脈，平原地勢形狀。故古人說其是「天傾西北，地傾東南。」崑崙山右雖處中國西北，而實為世界之龍祖，故稱為世界屋脊。它是地球上所有山脈祖根。崑崙頂峰有、分陰陽、八方，故生八卦，然後胚生各支山脈分行世界各地。因此中國龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。這三大干龍同出崑崙。分出無數支小幹龍，幹
龍分支龍、小支龍，如大樹分枝。下面山龍龍、穴、砂、水及一一說明
什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、峰、巒一 個接著一個，「山外青山樓外樓」，起伏，蜿延盤旋，東忽西，神話中龍相似，故名曰「龍」。曰：「地脈行止起伏曰龍。」「龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。」
要使用穴地，背靠山峰稱作「入首龍」，連接入首龍山體稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬裡行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衛，但因來脈行程欠，地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用戶，如人體動脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿帳、束氣、頓帳、入帳駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處，即群山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。見圖示。
回 龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾龍，回頭虎；
出 洋 龍——形勢，發跡蜿延。如出林之獸，過海船；
降 龍——形勢聳秀，峭峻危。如入大座，勒馬開旗；
生 龍——形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
飛 龍——形勢，奮飛。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
臥 龍——形勢蹲踞，停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱 龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
騰 龍——形勢，峻險。如仰天壺井，盛露金盤；
領 群 龍——形勢依隨，眾環合。如走鹿驅羊，遊魚飛鴿。
大干龍結地都市，小幹龍結地集鎮，支龍村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人，故謂「山主人丁水主財。」比如向前有一聳高峰，可稱筆峰，若遇上格
龍入首作穴，即出人，筆峰可稱宰相筆，主生殺權柄；中格龍作穴，出人，筆峰可稱作秀才筆，作家，文章傳世；下格龍作穴，即出人，筆峰可稱作陰陽畫筆，諺曰：「富貴龍身看，禍福砂水斷。」
穴，我們所要勘察風水寶地「點」，於陽宅基地中心點和陰宅金井（指葬人墳坑）。古人說：「尋龍易，點穴，三年尋龍，十年點穴。」見點穴難度和。傳說唐朝李淳風袁天罡二位大師皇室勘尋風水寶地時，一個所點穴位上埋了一個銅錢，接著一個來點穴，穴位上插了一根針，經主人察看，針插入錢孔。說明了點穴傳奇和。這個故事是真是假，贅述，但點穴是十分嚴格，常言說陽宅一片，陰宅一點，這一點堪定天心十道上下功夫。天心十道求法審龍透氣定出穴位經度，再以經線「軸」，「軸」之上下看左右護山，前後適中，左右合度，察看過程中註意心領神會，上傷龍，下不脫氣，過如穴點人額頭，高寒風吹叫傷龍；低離主龍主脈，露胎，力量叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：「點穴要鬥煞，閃不離脈，不犯。」鬥煞即傷龍，犯脫氣，傷龍者子孫敗，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈主山灌入穴中，安葬是人百會穴灌氣，有左耳或右耳灌氣。
「藏風聚氣是真穴」。山龍穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪，真氣難留，曰：「座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。」真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫凋零，衣食保。 《玄空秘旨》曰：「苟無生產入門，糧艱一宿。」穴場稱明堂，分為小明堂與大明堂。有書中宅穴場比作女性生殖器，明堂即穴切身四周護衛砂，比作女性陰唇，大明堂以穴位護衛界度，或百步以外，或護砂稱大明堂，比作女性陰唇。有穴場比作皇帝宮殿，天子坐，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖。穴場形狀稱作「蓮花形穴」，「將軍坐帳穴」，「螳螂捕蟬穴」……
所謂砂即指穴場以外四周形成明堂峰巒，古人它二十八宿四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅所指「玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭」是說明魏母丘儉墳砂水不吉，導致滅族。玄武主龍脈代稱，朱雀是對面山和
水，二者合管主之兒孫中弟兄二、五、八房。若主峰低陷，開口張風射穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：「青龍位上起高峰，長房出公卿。」青龍位如空曠，長、四、七房敗絕。穴右邊山水稱白虎，主管三、六、九房分。此方若，三、六、九房發達，反之敗絕。此是形法中、道理。如有懷疑，可親自驗證，方知。男女之間分男左女右，穴左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人墳，一見白虎壓，勝過青龍、玄武，或砂水射穴，若心領神會感到它面目可怕者，雖不入戶，不用調查，能斷下定義：這家人是婦人管家，女輩爭勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：「寧叫青龍萬丈，讓白虎壓一尺。」
穴之對面山水全稱朱雀，山而言，明堂內眼前有土埠或圓台，或一字狀土台，稱作案砂。即眼前「書案」。案者「應齊眉、應臍」。諺曰：上千朝，不如本堂一案，有案者砂，定發科舉官職。明堂之外隔水山稱朝山，隔一水山稱官山，朝，官。它們形狀可以像形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、像動物類。可稱銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆，砂形。所謂「砂」者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現出賊盜，偷牛盜馬……天下山形數盡，稱完。你觸景生情吧！ （編者：雖是觸景生情，實為信息相通。）
水大小明堂所見水。包括流入明堂朝堂水和過宮水叫「來水」，流出明堂水叫「去水」。來水處稱天門，去水處稱地戶，叫水口。天門要開，天門開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口舟。力求見來，見去，點滴不漏方為宜。楊救貧祖師調水作用，依水納財，解救。故有：「楊水一勺可救」速效法。
觀水注重看水流向及形狀，稱做觀水城。我、拜我、我、眠我者，如眠弓水、金城禦帶水吉水。 「、玄」狀水流來為。 《催官篇》曰：「九曲入明堂，當朝宰相。」瀏陽河九曲十八彎，出了一個毛澤東，已成為空前後、名震環球偉人，永垂史冊。說明水不但主財，主功名。
《地理五訣》曰：「水是山家血脈精，利人害人速如神。」水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶應驗。故地理師說「入山尋水口，登
穴望明堂」。審龍點穴後，依水，常言說「山不絕人水絕人，水不絕人絕人」。無絕山有絕水，無絕水有絕。這是說明依水是關鍵。觀察水形吉凶，出明堂，一去不回稱為離鄉水，主離鄉回，流浪出死；穴下當局流破，稱抽腸水，主洩洩敗；穴明堂兩邊流水出堂，如人兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發事端，折臂損骨；衝射穴穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之症。
從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經透解》書曰：「孟白仲青季向前」。孟者長房，即以白虎方水來照應；二房稱仲房，青龍方水照應；老三稱季房，水照應。吉凶禍福以方位、形勢美辨。水味道、濁辨吉凶。香甜甘爽潤吉，酸鹹辣；吉，濁膩；還以水聲辨吉凶，水聲如歌如語如鐘鳴悅耳動聽者，吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，；如浪淘震耳聾，響動者，稱為「水響龍哭」，是大凶之兆。
所謂，陽宅坐向、方向，陰宅某山某。一部分內容，是屬於理氣方面知識內容，待後說明。
形法講，中國人許多地方東南厭西北說法，多數地帶陽宅是坐北朝南，這樣於避風陽，採光聚氣，因而要求、視野開闊，與環境，以求河水從向前環繞而過，氣流通暢，空氣，即「唯有源頭活水來」田園環境，這樣即形成了人們背山面水立向法。
陰宅，即尋龍點穴察砂觀水之餘進行。常言說：「千里江山間，字要。」一個地方、巧與拙，權衡一個風水師技巧和智能關鍵。故蔣大鴻宗師說：「我葬出王候，人葬是盜賊。」《入地眼》中講：方臘祖墳當初，故出一代草莽，若立合法，定能稱王。這「首一星災禍柄」之處，如平民人家覓一小小地，能乘時乘氣，葬後發達，可圖個小康福，使主人安康度過一代或幾代。假若適逢風水「寶」地，失時失運，，仍可以使主人敗絕。這樣事例舉不勝舉。一個地方，最佳只有一個。有地方，能立最佳之外，還可以附立其他一兩，這需要形勢特點而決定。
「平洋」就是指茫茫平原，一馬平川，千里，沒有高山峰巒，因而水龍。並以「一寸山，一寸水」來論穴場。蔣大鴻著《
水龍經》雲：「龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸；平陽水龍，水纏便是龍身泊。」「尋龍，看來水迴繞處求，求支水界割何如，支水插腹，界出仙堂砂水包裹，竦，形局完固，方為真穴。」，強調座空朝滿，穴場追求是「風吹水激壽丁昌。」此山龍藏風聚氣相反。
《水龍經?肖像格說》：「山郡山為龍，水郡水龍，三吳諸郡，江楚二省枝幹交流，一圩地，不過裡許，前賢謂水龍，此處，相水認勢，葬得真穴，富貴。經雲：『江淮大地無龍虎，歸何處，東西水龍，葬後發三公。」萬裡無山，英雄迭出，其水。 」
穴前曲水，周匝，自右過東就身回搶而去，於曲水後分枝割界，作龍虎分列左右，隻隻回頭，朝顧如拜如揖，穴後枝水分合，三關四峽，結咽，束氣兜收，得此形式周密，秀水完固，來水曲屈，呈秀來脈，端言，龍虎護衛，主有百子千孫，世出魁元，神童宰相。 《秘傳水龍經》，蔣大鴻著。
如有：金魚腰帶格，入懷格，樸頭花蓋格，穿珠垂乳格，二龍戲珠格，四龍喜珠格，飛鳳格，開弓格，水流平面圖格式，象形、唱形，巧憑眼力，心思。其餘山龍同論。
本人看法認為，理氣包含了八卦名稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；包含了十天乾名稱，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥；還包含著五行名稱：金、木、水、火、土。合起，雖然千變萬化，但不離八維十二支，合併二十四個字，即八山（八卦）二十四。以此二十四字主要對象，滲透到五行生剋，二十八宿管值，九星飛宮，河圖洛書應用，陰陽順逆互換，二十四節氣更替，天星運轉。說它，不外乎二十四字範圍；說它，是它包含了宇宙整個範圍。它佛、道、儒三家學說聯繫，發展，無止境。
河圖先天數，洛書為後天之方。當初龍馬獻圖，洛河出神龜，河洛之說自成
即：「一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，五十同途。」
洛書形成了縱橫十五數理道，方位對待合十，現出一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九顏色。三大吉，中吉，綠次之；黑黃，碧赤為次。 《紫白訣》選擇
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先天體，即河圖數，夫婦關係；後天為用，洛書理，合十待關係。 《經?繫辭》曰：「古者包犧氏王天下，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文地宜，取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」即伏羲首創八卦，後來周文王演為六十四卦。
八卦「－ 」代表陽，稱為陽爻；「 －－」代表陰，稱為陰爻。訣曰：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中，艮覆碗，兌上缺。卦形成參看下圖：
先天卦居方位：即乾南坤北，離東坎西，震居東北，巽居西南，艮居西北，兌居東南。此即夫婦意。乾父、坤為母，父母南北；震長男、巽女，男配長女；坎中男、離中女，東西配；艮少男、兌少女，少男配少女，西北東南。自然界象徵：乾天，坤為地，震為雷，巽風，坎水，離為火，艮山、兌為澤。乾坤，稱天地定位；震巽稱雷風；艮兌稱山澤同氣；坎離水火不相射。
後天八卦方位八山二十四。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居東北，管艮寅三山；震居正東，管甲卯乙三山；巽居東南，管辰巽巳三山；離居正南，管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兌居正西，管庚酉辛三山；乾居西北，管戌乾亥三山。曰：「帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
目前人們發現自然界化學元素有一百多種，人們地研究和發現，這是科學需要。不管怎麼發現，而中國祖先它們歸類五種，即五行木、火、土、金、水，它們之間存在著互生互滅現象，決定了自然界中一切生命生與死，陳代謝，向前發展永恆規律。將來科學發展到任何階段，這種規律不能改變，存在。俗話說：身五行中，生死逃脫。
五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循環復，形成一個環璉。如下圖中綠線所示：
五行剋：即木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一個五角星圖。剋關係如上圖線所示。
生與克構成了一種如人六親關係。稱「生旺奴洩煞」。比如木：水來生木，水為木父母，稱食神，生；木來見木弟兄，稱，；木去剋土，土木之妻財，稱為奴；木去生火，火木之子孫，為生出，稱洩；木金克，金為木敵，稱七煞，煞。餘此類推。
陰陽家講五行複雜，而風水家所論之五行，因其派別眾多而複雜，例如五行，三合五行，雙山五行，六合五行，洪範五行，……八山二十四字無數次組合，千變萬化排出幾十種五行，這裡簡略介紹幾種普遍常用、關鍵五行，是權威幾種，其餘介紹。
東方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河圖「一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土」意，眾五行基礎。
專論八山二十四字，震宮甲卯乙三字屬木，鄰宮寅來附之；離宮丙午丁三字屬火，鄰宮巳附；兌宮庚酉辛三字屬金，鄰宮申附；坎宮壬子癸三字屬水，鄰宮亥附之。艮坤辰戌丑未六字屬土，巽本屬木，乾本屬金。此為五行本。人們卜卦，風水論龍，挨星、卜葬五行而論，選擇家有時五行主。
三合五行即十二地支隔四相會，十二長生中墓會合成三合局，十二長生即：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，它像徵了人靈魂之生生息息，循環復。如五行中火長生寅，於午，墓戌，即寅午戌三合會成火局。十二地支中隔四相配，二十四山中是隔八相配順序，即所謂「隔八相生」意。因此，成為寅午戌屬火，即長生寅，午，墓戌；亥卯屬木，即長生亥，卯，墓未；申子辰屬水，長生申，子，墓辰；巳酉醜屬金，長生巳，酉，墓。故有寅申巳亥為長生位，子午卯酉四旺位，辰戌丑四墓位說。五行中唯缺土。三合五行應用，三合派風水斷水吉凶它，玄空派風水斷驗中用到它。
此八山二十四中八幹四維十二字順歸於十二地支之下，其五行屬性地支三合五行歸屬，兩字屬一類，故稱雙山五行。如壬歸子屬水，癸屬醜屬金，餘類推。故有寅午戌、艮丙辛火局，亥卯、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉醜、巽庚癸金局，羅盤中天盤放水此五行推論。
角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；鬥木蟹、牛金牛、女土蝠、日鼠、危月燕、室火豬、壁水犭俞；奎木狼、螻金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇，軫水蚓。日月屬
七政即二十八宿每七個一組，分四組，故稱七政四餘，即「角亢氐房心尾箕」東方蒼龍；「鬥牛女虛危室壁」為北方玄武；「奎螻胃昴畢觜參」為西方白虎；「井鬼柳星張翼軫」為南方朱雀。二十八宿天成像，地成形。臨置二十四山。如圖示：
二十四山以順時針方向序，二十八宿逆時針方向序，寅申巳亥四宮每宮納二星，其餘各宮納一星。如圖定位後，二十八宿五行決定二十四山之五行，訣曰：「乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神當，甲庚丙壬本屬火，子午卯酉火，乙辛丁癸土相傷，辰戌丑屬金堂。」此即為七政四餘五行，三合風水此五行依羅盤中針，即人盤去消砂。生旺奴洩煞辨吉凶。
九星即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。即北斗七星加左輔右弼二星，分五行為：貪狼木星，巨門土星，祿存土星，文曲水星，廉貞火星，武曲金，破軍金，左輔土，右弼金。九星是風水師辨別明堂四周山體形象，生剋辨吉凶。
春季木旺、夏季、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季末尾留出一十八日屬土，即為土旺，稱土王日。五行各取七十二日，即三百六十日。故穀雨前三日立夏節前春土旺；小暑前三日立秋節前夏土旺；霜降前三日立冬節前秋土旺；大寒前三日立春節前冬土旺。土旺日動土修造。四季五行卜卦、陰陽宅事擇日中遵從。它源於正五行。
納音五行指六十甲子之納音五行。十幹十二支六十，周而復始，如甲子乙丑同為金者取同位娶妻意，乙丑金至壬申是金，取隔八生子意。內容即：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火；
戊辰己巳林木，庚午辛未路旁土；
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火；
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土；
庚辰辛巳蠟金，壬午癸未楊柳木；
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木；
壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金；
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水；
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金；
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯溪水；
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥海水。
先天圖，乾兌居首屬金，次離
屬火，次震巽屬木，次坎屬水，終於艮坤屬土。故始於金 ，終於土，即乾始坤成之義。金取天，土取地，火附麗於天，水附麗於地，木以生氣居中。
後天八卦乾居首而逆轉，乾兌二金旺於西方，逆轉於離火，於南方，轉於震巽二木旺於東方，轉坎水北方，土於四季，所以退居艮坤二維以。
三元者即上元、中元、下元。一元一百八十年，即三個六十花甲數。上中下共計五百四十年，這稱為一個大元。元稱元運，大元運挨排，今處於三元。
小元運一百八十年區分，上中下三元，一元六十年，將一百八十年分為九小運，二十年單位，甲幹為起頭。上元甲子六十年管一二三運，即甲子甲戌二十年上元一運，坎卦管運，稱一白運；甲申甲午二十年上元二運，坤卦管運，稱二運；甲辰甲寅二十年上元三運，震卦管運，稱三碧運。即轉入中元，甲子甲戌二十年中元四運，巽卦管運，稱四綠，中元五運甲申癸巳十年屬巽卦管運，甲午癸卯十年屬乾卦管運，稱五黃運，甲辰甲寅二十年中元六運，乾卦管運，稱六白運。即轉入下元，甲子甲戌二十年下元七運，兌卦管運，稱七赤運；甲申甲午二十年下元八運，艮卦管運，稱八白運；甲辰甲寅二十年下元九運，離卦管運，稱九紫運。一、六、八三白，稱大吉星，四綠、九為次吉，二黑五黃為大凶星，三碧七赤為次。
如是辛巳歲，即下元七運甲子甲戌二十年中，公元二00四年甲申歲轉下元八運。三元九運風水關係是：玄空派風水主要元運論吉凶。當元運稱適時當令。安葬修造大吉，發。失去元運為失令，失時，造葬者禍。
掌握了元運之後，將二十四山分三元，即天、人、地三元，分陰陽，即子午卯酉陰，乾坤艮巽陽，稱為天元八卦；乙辛丁癸陰，寅申巳亥陽，稱人元八卦；辰戌丑屬陰，甲庚丙壬屬陽，稱地元八卦。
再以元運星入中宮，九宮排山掌，稱覆鍾掌法挨星，如圖所示：
一運當令一入中宮，二到乾、三到兌，排去；如現在七運，七入中，八到乾宮，九到兌，一到艮、二到離、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。
比如酉山卯向，七入中後九到兌酉，五到震之卯，酉卯天元陰卦。再以山星和向星入中宮，陽順陰逆之法，看挨到山和向卦星是否。七運七挨到，八生，六衰，辨生衰吉凶。此法即推出酉山卯為旺山旺，
是當元理想。生山者生人丁，山者出人才，旺向發財 。山嚮逆行時，旺山旺。山嚮順行時山上旺星不能上山，到，旺星排到山上，叫「上山下水」。此局人財兩敗。
二十四山嚮衰定出後，選擇年月日時四柱時，要三元之法挨排九星，找出入中之星後，節氣令分陰陽順逆行，挨出所用山嚮時令，達到時間空間有機結合以求吉避凶。遵照《紫白訣》經雲：「一四同宮，準發科名，一六同宮，定出官職。」二五交加，傷亡疾病，三七疊臨，遇盜受騙，失財，七九合轍，遭回祿災。歷年來經本人考察，此乃地理正道，百發百中，絲。
風水師選擇造葬年月日時時候，神煞避忌，如三合派風水家所避之煞多達一百多種，而主要有陰府、三煞、年克、太歲、歲破、月建、官符、刑、沖、破、害煞。而玄空派風水師所忌者五黃、二黑、暗建、太歲、歲破、三煞。如九星中三白吉星臨本宮時，三煞太歲亦然可用，五黃、二黑不可，如有犯解救。 「黃」二星土煞，於人們身立地球，土為萬物母，萬物根無不植於她，土煞若犯，待時而發作，發作非疾則亡。
羅盤部分是指南針，指南針中國四大發明之一。約四千餘年前，黃帝戰蚩尤，蚩尤放大霧迷，黃帝方向，身邊風後他多年研製成指南針裝入兵車之中，名指南車，黃帝藉此戰敗了蚩尤。義大利航海家哥倫布藉助中國指南針而發現了新大陸。
科學家發現，地球上每個空間或每個物體存在質量電磁波，它們有吉凶別，人體存在影響，若一個地方電磁波人生命磁向或屋磁波十分配合，吉方；相反，兩者發生排斥，即為方。古賢藉助指南針測定地方磁向，再配上時間推算，推出吉凶方位。這樣需要發明了羅盤。
羅盤圓形，圓心裝入指南針，紅頭一端指南，另一端指北。即於子午線定位。然後二十四字八方位置刻入，即羅盤地盤。於立穴定向、格龍。後來發展先天八卦、後天八卦、六十四卦、六十龍透地、九星、黃泉煞、二十八宿、一百二十分金內容裝入，風水家用它來勘察陰陽二宅，已成風水師唯一使用工具。是天緯地儀器。羅盤目前主要有三合盤（、中針、縫針），有三元卦盤，叫挨星盤，裝入先天六十四卦、三百八十四爻分度。羅盤擔負著風水師趨吉避凶
擇風水，是人們生活中必不可少一項活動。只要是人，不管是活著人，還是故去人，離不開風水影響，它直接左右著人壽數、、人事關係。不管你是在意還是無意，是相信還是不信，它你起著作。卜卦預測中有一個基本原則，那：「心誠」、「信則有，不信無。」而風水，它不管你是心也好，心不誠也好，信，不信，它存在著，只要你進房子，你這棟房子保護下生存。陽宅房子有「生命」，它生命吉凶，取決於周圍環境、形態、坐、通風、採光以及其「出生時間」諸多因素。如果房子生命力，才能宅主有所保護，否則它自身保，怎能保護宅主呢？再有，住宅生命信息宅主人生命信息吉，如相剋衝則。
陰宅是死人住宅，若處吉地，可嘆福蔭、呵護子孫順利成長發達；若處地，克刑子孫受殃。這是「一脈相承」因果關係起作用。 《葬書》說：「人得天地氣，包與胚胎撰構成形，五官四體，無一不具，而其者莫於骨，此乃天地一點真陽氣凝結而成，起居運動，賴以支撐。故人死，血肉消磨，而骨獨不滅，猶有生意存乎其中。是故葬法，為死者復其氣，養其骨，所以其本來初。父母子孫本是一脈，流通感召，父母乘得生氣，子孫發達。曰：『蓋生者氣聚，葬者反氣納骨，人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應。』」
說：「地靈人傑。」認為地靈是因，人傑是果，人才因得地而成為俊傑。地理風水人體生命之間存在著「人地合一」、「人天合一」、「天人合一」道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地氣，與天地融為，和諧統一，時刻受天地呵護。人類必需明白此理，感恩天地，積德本，向善，即為種德收福是。
曰：「地理道，使我所取形足以納氣，而氣離我去，形與氣交而為一；使我所據地，足以承天，而天我隔，地天交而為一。天地氣合而為一，葬骨，天地氣合而為一，而死魄生人，氣藏灌輸，一，是所謂『鬼福即人』，然此陰陽變化，。雖有智者，不能私意妄作，夫知其所以然，而已。夫卜地葬親，乃慎終事，而子孫世澤，出其中，人道之所以終。
面世界風雲變幻，國與國
競爭，地區地區競爭，人人競爭，而且競爭力度，攀比心理，掠奪手一天一天伸出多，而且伸，加劇了生態惡性循環。本來風水，開礦、修路、建廠、搞城市建設，不顧他人死活，自己子孫後代留一條生路，一味地強取豪奪，糟塌唯一養育自己母親——地球。這是人類普遍地缺乏風水意識原因，是那些權者風水盲人，他們只圖政績，力求眼前，造成自然界惡性循環。一個國家，一個地區如此，人人之間競爭意識時並進。腐敗官僚爭位子、爭權勢，一味追求個人享樂；拜金主義者發財而無惡不作，無技不施。有雖相信風水，請風水師他們進行陰陽宅改造，一些枉德風水術士見利忘義，效官喪德，去他們出謀劃策，搞封建迷信，生出許多歪點子，如一家門前裝一對可怕獅子，或門前築一把劍，針鋒，面目，形象可怕。搞風水殘殺，或以道術暗害無辜，而這些風水術士借得有權有錢人權勢，狐假虎威，橫行於世，這種行為敗壞了「道風」，害人害己。面這些現實，需要普及風水學知識，培養多高素質、高水平風水人才，風水意識去保護生態環境，促進良性循環。
風水學是科學，不是迷信。因為如此，幾千年來，人們不但代代承傳這門學科，而且研究它，發展它，它人們現實生活中確實是造福於民，是得起檢驗，好壞涇渭分明，無情無私。造物當初，風水造定。換言之，風水寶地是天造地設，而非人為。它遍布大地東南西北，如大道、如空氣，是一種客觀存在。只要我們學好這門學科，遵循大道軌跡去勘踏，去發現，它有，可以找到。找到了風水寶地，如何應用它？這需要人們去把握，注意積德福果感應。是有些出「王候相」大地，它是，沒有幾世幾輩所積厚德，是無福無緣享用。若以權勢妄取豪奪，則招致禍端。俗話說：「不是大地性，惟等福人來享用。」
做風水需要顯隱結合。顯態風水知識形法、理法去做，隱態結合需要去修性修命，性命雙修，修心本，進而達到天人相應、天地人合一高境，才能風水一目了然，應用自如。風水學源於先天大道，以德本，風水先生尤重道德，萬萬不可見利忘德，要隨緣救助眾人，服務於人民，樹立德化人間理想，真人風範去感化求
救每個地方，言行處處表現出德，以德他們結合，必得萬物相助，賓主受。
我們祖先說過，「人不可不學醫，不可不學地理。」世人吃五穀，生百病，學醫可以醫治百病，救人救己。人有一死，死而得葬，安葬父母，乃人子之孝第一。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能父母屍骨合法合理地科學安葬，子孫心安理得，生活安然，發達。如父母屍骨安葬合法理，子孫亦會受殃。有的是葬晚，有的是待時而發。掌握了地理風水知識，達到趨吉避凶，救己救人有美呢？人人大地上居住，誰離不開環境而生存，因之選擇一個住宅環境。假如客觀原因限制如願時，還可以現有宅基內用風水學理法加以調整配合，失配補為美。
風水學雖是學問，但並非高不可攀，只要有文化程度人，可以了解掌握這門學科，文化程度高者可以結合現代科學去深究其理。學海無涯，即是博士可能將風水文化研究盡，吾希望天下所有同道們精心研讀這門古文化，不要它視作封建迷信而拋棄，不要出現形法和理氣相矛盾分岐，形勢是體、理氣為用，只有結合需要，沒有排斥。但理氣而言，可謂百家爭鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派。普遍常用是三合派，此派明清時期盛行。蔣大鴻著《地理辨證》後，玄空風水顯身手。它主要以太乙卦宗，三合風水高深多。 《玄空秘訣》前言中說：「風水學是『軟科學』，傳統風水是風水學基礎，玄空風水學是風水學上乘功夫。而太易空學是空風水學上『明珠』。正如數學，１，２，３數開始，接著是加減乘除，然後是幾何學、積分，初等到高等這樣循序漸進學習過程，風水學如此。」
只要我們這門文化，入門到深造，一步一個腳印，地走下去，定能步入大雅之堂。學風水做人、修煉相輔相承，一個有德人，地理環境結合，會形成祥和而圓融氣場，滋養人體性命，改造人生運勢。只有性命雙修，提高了自身性命素質，增強慧能，才能更多更好地學習運風水文化知識去眾生服務，國家民族造福，這學習風水文化目的和現實意義。
科學風水學名家董斌（董墅評）先生說，當代堪輿風水學如果加入現代學術，古代風水先生沒有兩樣，主流社會視為不學
無術騙子，當代堪輿風水學如果加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那騙子樂土。其一，一個風水顧問，尋龍覓穴後，要環境經濟學去計算這個判斷和決定經濟方面數據，計算和科學判斷，確定這個尋龍覓穴而選擇出來最佳地理位置或者最佳經營位置經濟代價支出上適合於實施，會獲得多少回報，這些要有經濟學上判斷和數學上數據；其二，中國和國外建築學中，有很多經典性建築環境景觀方法，這些採納風水學中，將造就一些經典型人文建築景觀現象。其三，經風水學中，風水學有一個哲學基礎，它基礎經，經風水學中「三易」原則，以易經哲學做指導。福建土樓以方圓結構準則，體現了經風水學中「三易」原則，這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文一體，是一個環境景觀生態風水學樣本。聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時高度評價園子叫「易園」，什麼叫「」園？ 「，變易，」，可以作為美學標準，遊遍蘇州名苑，你感覺，這，中曲徑通幽變化，這叫變易，變易交相輝映，這，這三易,是中國園林建築文化靈魂,所以我說，易經之道，法，其人；「三易」之間，道盡中華美學基本和最複雜原則。 ——董斌（董墅評），科學風水學名家，博通古典風水融合中外建築環境景觀方法和歐美生態修復技術科學風水學權威。
【編者】堪輿風水學如果加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那騙子樂土。
——董斌（董墅評），科學風水學名家，博通古典風水融合中外建築環境景觀方法和歐美生態修復技術科學風水學權威。
天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物三部分組成，即氣、數和象。現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，界限分明。氣，是客觀存在，現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在程序或邏輯，現代
科學觀點可假設為信息。象，是氣數而存在形式或變化態勢。現代科學概括為：像是能量信息程序而存在態勢。
宇宙萬事萬物有信息有能量，有它們存在態勢；同理，有能量有它信息和態勢，有態勢有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物存在，氣、數和象可分性，是實在，。信息「數」指導能量「氣」態勢「象」存在，能量「氣」「數」指令，構成存在態勢「象」，存在態勢「象」受信息「數」指揮，能量「氣」基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物「本體」，是功能。 《周易?繫辭》稱：「神無方而易無體」。神無方「方」古文稱「方所」，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：「精氣物，遊魂變」。遊魂神，構象。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物「本體」，是功能。 《周易?繫辭》稱：「神無方而易無體」。神無方「方」古文稱「方所」，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：「精氣物，遊魂變」。遊魂神，構象。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物「本體」，是功能。 《周易?繫辭》稱：「神無方而易無體」。神無方「方」古文稱「方所」，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：「精氣物，遊魂變」。遊魂神，構象。
演繹推理法適用於數理範圍，類納法適用於無限數理範圍。人象認識氣和數，而像有「無」和「有」。人感官或藉助儀器能感知客觀存在有；反之無。而不能語言表達其像客觀存在常，或恆；這《經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。」可以語言表達其像客觀存在稱為特化。 《老子》說：「道可道，道；名可名，名。」所有道、名、氣、數是特化。
由此，中國認為：物質是能量(氣)一種特化形態。現代高能物理證明：物質和能量是轉化。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括陽係氣形成。生成宇宙「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。 「氣，我們這裡可以稱『以太』，因為物
質最初完全是流動，毫無硬度、無間斷、止，不能分兩部分。這是人們想像物體。 」
自然科學裡「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力一種假想介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是轉化。因而他們提出「氣」其說接近以太，不如說 接近現代科學說場。
延伸閱讀…
西方人驚嘆之餘呼「My God!」，「我上帝」。而中國人呼「我天!」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間「精氣神」或「數氣象」，即宇宙規律。並由此，天上地下一切「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是，是全息。天上所具有，人間有，地下同理。
整個宇宙是：能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，時間裡，備受詆毀和詰難，只有今天，隨著科學技術迅速發展，認識和發現。
中國風水學古天文學、地理學和人體學，即天地人發展變化規律長期研究過程中，形成了一套宇宙規律理論，並這一理論基礎上，將宇宙特性概括三方面：宇宙全息性；宇宙螺旋性；宇宙陰陽性。
中國風水學長期歷史發展過程中，隨著人類認識及科技充實完善，於認識差，形成了眾多流派。其中，基本兩大宗派：一種是形勢宗，注重空間形像上達到天地人合一，注重形巒，諸如：「千尺勢，百尺形」，所以稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，注重時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣，所以稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋理，即以巒頭，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明後，注重天心合運，理氣，效地法天，諸如：邵雍「卦氣運會」說盛。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則於確定室內外方位格局；此外，有「日法」於選擇吉日良辰事興造；「符鎮法」補救各法選擇措施。中國風水學應用對象：分陽宅風水，即
陽宅相法，專司生人居住城郭住宅擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者陵墓墳家擇址佈置。
中國風水學於住宅所處環境，有所謂井邑宅、曠野宅、山谷宅區分，如《三元地理》，風水學應用上，各有所側。於曠野宅和山谷宅，因其周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑宅，因其外部環境限制，形法、理法並舉。
中國風水學形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮相生相剋理論，並且，建立了一套現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管歷史上形成了眾多實際操作方法，但是，遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽原則；五行相生相剋原則。
風水理論地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，利用和改造，創造居住環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。現在有學者將風水學歸納這樣一些原則：
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張「形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事，乃為上吉。」清代姚延鑾《陽宅集成》卷–《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大門庭」。
整體原則是風水學總原，其它原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本特點。
因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易 大壯卦》提出：「適形」。先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記、
貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」
中國地域，氣候差異，土質，建築形式，西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住。 《舊唐書
南蠻傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號幹欄。 」樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處，此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石砌房，華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水學真諦所在
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
依山形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
依山另一種形式是「屋包山」，即成片房屋覆蓋著山坡
，山腳一起到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有個城門形出入口。山項平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側。主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮入江、沿江多山磯，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚日：鐘山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。 」
清代《陽宅十書》指出：「人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。」風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。 《考工記》雲：「天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。」《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有曲趣情。如《朱子語類》論北京環境雲：「冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。」這是北京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象洪細弦，可知身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢，宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境。處著眼，處著手，無後顧之憂，而後福乃。
風水學思想地質講究，是挑剔，認為地質決定人體質，現代科學證明這是科學。地質人影響有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟。光合作用下放射到空氣中，直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：「衡之常寧來陽立錫，其地人
神農嘗百草，醫藥有方。黃帝問天師。調劑多術。乃有不療疾，累代相沿。合門傳染者，毋乃宅舉感召，卦位干支有刑衝剋害所致乎？陰陽氣化應出是病本先天；草木藥石醫治。是病後天，後天盡能挽回先天，而本先天能補救先天。如太歲、五黃、病符、災煞，啟疚之端。天德、天恩、紫白、人道，處處有解厄神，每年《時憲書》載之詳矣。一切恩曜救星，載七政經緯躔度《時憲書》，百姓日用而不知耳。苟能知年神方位推移，即俱有製煞祛病之至理；能知七政經緯會望，即俱有造命解厄之，始信無藥而奪神工，補黃農之逢。然吉凶悔吝生乎動．煞方不犯生殃，福地修不召祥，墳避凶位而趨吉方，擇良辰扶主命。天時，順地利，藉三光七宿之護符；遁用神、依疇範，仗八卦九宮昭術示，孰能五行之外而不為天地精華保合哉!
頭系乾，亥、戌、甲、艮、、巽，額角系甲，艮、巽。顱頂系甲、丁。腦系乾、亥。額顱系乾、甲、艮、震、巽。發毛系寅、巽、震。臉系乾、戌、午、巳。顴、頰輔系兌，頤系醜，頷系壬，喉系乙、兌．眉系辰。目系離、酉、震、壬、巽。耳系坎、醜、兌。鼻系艮、兌、震。口系兌、、巽。唇系兌、巳。舌系兌、午、。牙系卯．齒系巳，髭鬚系寅，津液系子。聲音系兌、震，言系乾，神系午，氣。
例1、坎宅．巽方土地壇大樹纏藤．己未年天己巳到方，四月丁丑，乙酉歲破。歲刑、喪門凶煞會合天、弔客到方，巽長女，其家長婦丁丑生命，繩系母雞，數日食水，雞垂斃，夫槌擊婦股肱受傷，婦人閉門絞頸，掇門進觀，舌掉出，抱上解吊，鵝喚氣，一起。巽雞繩、懸吊，槌尺、、為股肱，一一巽氣應。令藤根，移壇去樹，傷方。
例2、王姓，宅南，酉方有空心大樹，當四尺處爛穿一眼，內有蟲蛀。康熙六十一年壬寅春，餘(即魏青江)見，謂主耳病，速宜鋸，主人信。次年二月，家中酉生姑，卯生二男，俱先生亭耳，毒瘡，三月耳出膿血，四月痛甚忽聾。主人復詢餘：「果伊樹應乎？」餘訓：「酉屬先天坎，此伏羲畫。坎耳，此孔聖。酉樹蟲蝕，酉命耳蟲蝕。今癸卯年太歲卯，災殺酉，此奉堯舜曆日，今《時憲》年神方位開列篇首者，見歟，酉卯衝，沖歲，沖卯命，卯歲之災殺酉，即卯命之災煞耳，故前應，至卯歲始應。二月建卯，酉為破，歲卯沖酉，月卯沖酉，沖酉即沖耳，擊戰鄉正逢擊戰之時應發毒瘡。三月建辰，辰酉合；四月建巳，巳酉三合，其煞莫解，所以獨鍾酉卯生人。酉屬兌，兌為少女。酉屬坎，坎中男兌金衝剋，男子，故云次子聾。」
主雲：「次子聾。若果系樹，歸即鋸，但不知可解斯疾否？」余曰：「非吉日鋸，不能解。」幸耳疾尚末久，餘擇吉扶命，取金星照度日之。有是弊，有是病，無是弊則無是病。後。
例3、見張姓宅坤，右首三庚七酉處一破缺水坑，餘斷出缺唇，不然口瘡。其家云：兩媳俱乙酉生，口瘡歷醫不止。昨年生一孫女，缺唇通齦。余曰：「缺右唇，瘡右半盛。」家人一一確認。余曰：「酉即兌，兌為少女，唇，故應酉命婦女口唇於酉年酉月起。」填平不但瘡痊，而缺唇生愈。
例4、辛未生人，祖塋坤向，丙午年在塋離方築墳，如火星，火炎火上出火病，且犯太歲、歲刑、地金神、帝殺。次歲丁未，病符到方，其家中男吐血而殞，離位火，於午年午方，克肺金，痰火失紅。先天乾在南，宅主辛未，痰癆纏綿。後擇吉扶命，取恩星解星到方照命度，將火星改成水形，其病頓消。
例5、邵姓，戊辰生，住子山屋，巽方二三浸水坑，甲辰年左腿瘡疔成症，臥不能起，濃血糜爛，廷餘相宅。指示家人．辰隸巽，巽屬股，宅左首，辰巽即應辰命左腿，今歲劫殺巽，天是戊辰刑奉命，起自三月。目下七月，調庚辰金神加巽，克戊辰，刑本命，是甚篤。餘擇期扶命修方，整治巽坑浸水來路。刮出濕泥，別取吉方土填平，八月，九月行走無恙矣。
例6、盧姓，坎宅開艮門（八宅犯五鬼，兇），艮寅一帶，地風吹散宅氣，家下吵鬧。宅主癸丑，宅母甲寅，俱手足風癱，臥不能起，百醫莫效。延餘修方去病。艮手，止應手，何以兼應足？震為，先天震在東北方。箕寅初一二度，艮三八度，箕風，故應手足風癱。丁巳年墓，白虎到命，劫殺天狗寅，寅統艮，故應寅兩命風疾。餘步恩曜，並照艮方，擇吉閉，命宅主，寅箕佔，不能，連報催，次年。此後天艮兼先天震而應之者。
例7、張姓，住辛山，屋前卯方凸古墳，棘設面佈，癸丑予判應長房、次房男並各房第二女，逢亥卯年月日時生人，遇亥卯未年月日時傷左目。其家眾人點額，詢問？予曰：「卯是先天離位，目，今棘墩卯，即應目，傍宅左首，故礙左眼。
後天震位為男，卯建仲，故應長房、次房。陽位屬男子，先天離位中女，故應二姑娘。卯與亥未三合木局，歲三煞金神聚會，故應此年命時日。 」問可救否，曰：「啟除修淨不可。」彼延節遷改，不見效，懇餘扶命，七政恩星躔度製煞修方，輕者，重者減。駕者退，年老不可挽。
例8、丙戌三月，馬姓頭癰，餘謂宅戌乾方有廁坑。馬雲：「敝宅東南，堂後有一廁。祖塋巽山乾兼辰戌，面近左有一糞坑。」余曰：「兩處係戌乾方，歲破辰，三月建辰，衝動太歲，故應。」馬雲：「庚是丙辰，小兒庚辰生者，今痔瘡滿頭。」餘擇吉令坑內土盡刮出，將生氣方土填築，十月，伊父子頭恙無。
例9、宅母甲子生，住坎宅，坤方廁窖。十一年，戊午正月，五黃坤，庚申金神加臨庚申方，三合申子辰衝剋月建，所以先於辰日患右目，申日涼胃目病。五月戊午中，甲子犯歲君，本命加臨庚申方，坤方老母、腹、為脾胃，今凶煞，所以吐洩，數月弗止。央及聘餘擇吉扶命，取木火星躔照分度並坤申方位，木製五土，胃濕氣，取生氣方土填築復原，數日即。若修化解，七月庚申救。幸乘午月修方並移床於人道吉位，六月報方，七月安然無恙。
例10，郭宅．母股痰流注，臥不起。丙辰年秋，見宅巳，左前巽方安糞缸，本年大歲辰巽，劫殺巽巳，股屬巽卦，宅母辰命，三月建辰起病。七月建申，行醫誤針傷，腿死板不能動。九月建戌，沖歲、沖本命，幾不可保全。擇吉扶命，改除穢污，取生氣方淨土填復，包一月，行走如常。
例11、李長姑頭膚烽癢，其母告餘，餘詰生庚，雲壬戌。餘問，西北戌乾方有窯爐？曰無。及觀母家並夫家塋宅，無犯。數年，其母因頭，叩病何?餘細思無方相犯，追問其母原生產此姑何地。雲今住宅天井內，是堂屋，今右廂是臥室，房內左山壁縫中是原生產地。余曰：「當日生產地，今日作房。宅艮山坤，廚灶戌乾方矣。」其母日：「今日作灶處即當日生娩處。」余曰：「此姑本命方。曰，乾首，燒戌乾方即燒戌命頭，所以不止。」擇吉遷灶，此灶地下土掘出，鑿一尺，每日裝水取水，克制火氣，變火化水，不致克害乾金。過月填平，永置水缸此，嗣後頭。
例12、宅母辛丑生，住亥山屋，左間廚房內數暗窗煙鬱，右有磚石埋坤方，其家屬陰人，胃氣，醫不治。餘擇吉修方通窗，三日砌滿補，磚石挖出，補以生方土，舉家老少無胃氣之患。
例13、癸山屋，圍溝林外北半里坎方坐後一屋脊射背過屋峙上，謂飛槍飛劍。坎中男，仲子，子午生人受煞，餘丁或生口瘡，背花瘡，或生腦骨疽，破頭。後築牆抵蔽，不能免是患。一遷他廬，諸病輒止。
例14、尹姓，宅巽，長，中女聾，少女年婷，耳膿水干。餘見前有惡石，主耳聾，令其搬去。歲餘，大姑耳漸聞聲，石巽，巽長女，巽方惡石即主長女耳病，癸耳。巽癸三合。而次少兩。抑?乃其妣墓坎山離向，右樹兌方穿入右耳。易，離為中女，兌為少女，此兩姑聾不可救。必欲救之，開壙去樹不可。後另煩地師啟視，，抽出樹根，耳通。中女甚聾，少女全安矣。
例15、盧姓主婦。痞塊腹痛，餘詰生庚，雲己未。易坤腹，坤，末坤有損。見宅丁，一坑在未坤，內有怪石，病起自癸卯。六月天是己未，屬陰人；六月壬戌刑，坤為老母，主婦。擇吉取七政恩曜照命度並照方位，修之。
例16、庚戌夏夜坐曉亨，門外一癱子匍匐，雲姓李。餘斷伊祖塋巳，卯方有土台。李雲墳東南，東首原是廟基，辛卯年倒毀，今只有台形。余曰；「卯即震卦，震為蒼蓖竹，蔑匠，震為男，，方台土星，土星壓卯上，計都沖歲星木，主牆壁倒傾，打斷腿。應房卯生人。」李雲：「小道是，己卯生命．辛卯年牆倒壓斷兩．今只習得蔑工。」
例17、庚午生，坎宅午，門首塘中一土台，拖迤東，名羅喉衝心，瘋疾。左廂廚房．寅甲方開便門，寅宮箕風，射入主瘋疾纏身。甲首，主頭眩暈，甲應足病。此龍堤鋪南李弟婦邢氏四柱：庚午、己丑，戊子、癸亥，命宮庚辰。三十三歲進丙火梟運，兩腳鵝掌瘋．左腳殊。三十七歲丁巳年，劫殺寅，災殺卯，正月建寅，十二日跌僕，左足痛疼。寅甲門左旁，故左腿。六月甲寅劫殺到寅甲方，十五日壬申衝動，崩洩虛暈。八月戊午遊到寅甲門，癸丑白虎到午丁台，十八日中風寒。三合寅午戌，午刑午命，水衰，肺金受克，聲喑體弱。醫治三年，猶然犯五黃之咎徵。庚申夏過其宅，始知寅甲午丁兩方氣化應。查命幹主申觜四度三十五分，命支主年星三十五分，日干主戌奎五度，日支主子虛四度，命宮主辰角六度．命主月權星金，祿神水，無祿、赦文；日主月喜神金，權星水．福星祿元；命宮月權星金，印星水，祿元，貴元。擇五月初二辛丑心修兌作居，巳月日酉方合金生永，卯時另開門於乙方。巳時安門卯；辰時塞甲門，午時泥封；酉時安碓寅方；兌房巳時砌牆泥壁，開窗於丁上，初四癸卯日巳時取生氣方土填房內坤地；午時地位加高遍鋪，亥時築。初十己酉日辰時夾壁，巳時修理，申時移房，戌時安床，亥時鋪定，月拱照三主度，金拱照三主度，水行酉宮，台拱三主度。閏六月二十六乙丑日，卯時行工掘平午丁台，填唇乳。七月合愈，出外行走。
例18、艮宅右首，申大歲五鬼方．連庚血刃方．酉破敗五鬼，陰府陽刃方，總屬兌金，堆積糞土，尾尖，火形。庚申五月，九加臨，火克赤金，兌為口、輔頰、頸，耳，先天坎耳。年月紫火，舉家大小耳下紅腫頤腮。擇吉取水星躔照，掘除，合家即日。
例19、餘姓祖塋，癸脈巳。癸卯年孟春塋甲卯方造屋，山尖沖射。木命辛卯生，二月雨塗溜坡，折傷左足，斷其踝骨。蓋本年歲卯方，正月興工時．辛酉歲破災殺到太歲之方，且辛酉沖辛卯，月建殺，天克地衝，金乾金支，天金神到震木位，震即卯，震為，故應卯命卯年卯月受傷。
例20、張姓，庚戌生，住京山艮宅，便門醜方，牆頭。戊戌年二月，右廂內掘地作蒸酒灶。三月，失火上屋墜，跌傷右手腳兼右腿。適予過問斷，隸艮，艮手，，腮，彼腮有傷痕。後天乾方忌火燒，今灶本命戌方，寅午戌三合火，所以疾患。乾系先天艮位，《易傳》艮指、手，戊戌大歲佔方，二月丙辰加臨，不但沖歲沖命，而乾支且克擊本命，歲破月殺疊，故應戌命手足。醜戌相刑，俱宅右。故主右折。擇古制煞修方後。次年孟冬會於左城，安然無恙。
例21、姜姓，辛酉生，住亥山屋，震方一屋山尖沖射，餘見令避之，姜弗聽。到癸卯年．大歲值震，衝剋本命，正月歲破辛酉臨方，彼昏不知，太歲頭上升高屋脊。六月丙寅天官符、病符到方，三合亥卯、白虎堆黃、土官符合沖辛酉，於未日亥時，本房右山壁傾倒，跛不可救，悔恨何及。
例22、萬姓，兩手俱顫，祖墳艮山，後有大路艮上叉分歧路，故主兩手顫。萬生人，年得此疾，不可救，改歧路免患。
例24、丙午生，坎宅，門前丙方一屋山尖射於左，以此年年患目疾，丙目故。將火尖山兩旁砌磚作牆成水浪形，取水克火義，目火病俱止。
例25、羅姓，男，胸脯。坎宅，巳方古樹空心；坤方池坑，磚礫堆內；醜方廁窟，亥門受風兼有溝射。余曰：「亥胸，巳脾；腹，脾。坤為腹屬，亥巳屬孟，宅長乙丑生，正系本命，今四方有弊，醫。乞餘擇吉改整，病即消除，矣。」
例26。蘇姓，小肚疔瘡，十年治，餘斷坤方或有損。及相祖塋。坤申方破樹兼刺叢坑坎。令之，一月。由擇吉扶命、祛病解厄之星。
例27、坎宅，長婦生乳癰，巽方一樹，距地三尺，處爛穿眼，蟲蛀空，糞坑彼，蛆缸，故應是病。巽長女，即長婦，巽乳，故乳應是病。擇吉扶命，改除。
例28、己酉生，住坎宅，後圍屋中抽一巷子風射入。乙卯年歲刑子方，子刑歲支，乙木剋己土命，卯酉衝，酉命逢歲破災煞，二月己卯天佔中，酉命背疼．三月乙酉到坎，酉刑酉命，應腰痛、脅痛。坎背，腰，巷門相衝，故背腰受病。先天坎，八月建酉，病符到坎，臥床起。聘餘修方，擇吉扶命，改巷移門，悉取七政恩曜躔照命度並臨方位。至交冬，次年全安，永無患矣。
例29、丙年舟過漢鎮，一人追上舟，求相塚，自稱姓蔣。觀相已知祖塋是艮山坤，墳後有車路艮各半之間，曰「艮手」，屬艮，為少男。先天艮震，男。艮維隸孟，支隸季，車輾艮右片，長子右手顫；車輾醜左片，季子左手戰。蔣曰：「道行三，左手不便。家大兄癸丑生，自己年折傷右手。」強餘上岸，視。改路繞前，後蔣三手顫矣。伊大兄痊，病日，不可復矣。
例30、癸未年，大歲末坤，天亦在未坤(：癸未年正月起甲寅、二月乙卯、三月丙辰、四月丁巳、五月戊午、六月己未，陰年己天凶煞)。見一蕭姓，正月內未坤方挖鑿塘窟。三月建辰，遇壬戌到坤，刑太歲，其家未生男子腫脹。六月己未，天當令，遇壬戌到未坤刑大歲，刑未命，生人損矣，乙丑生人腹脹。
餘批「易卦腹」，令車乾塘水，扶命。七月吊癸亥天德、歲德合到坤，大歲三合，填平腹脹。
例31、壬戌生，住坎宅，厭申年九紫火乾，五行殺佔乾，六月初四癸酉日作倉乾亥方，不知七赤加臨，犯交劍殺，暗刃，本命亡神佔亥，以致婦詈公，口舌不寧，骨肉，爭產破敗，老父肺疾痰火。甲申害亥，一亥命受刑夭亡，一寅命刑沖，腦生瘡毒，盜竊錢物。七月六宮，擇吉扶命，並父肺疾痰火。
例32、劉姓，午命坎宅，犯乾方。上元乙卯，四綠值年，五黃鎮乾，六月刑戌，甲申到乾，劫殺死符加臨，土王事，修乾戌歲殺，犯大歲一星，四衝剋，反吟穿心，木金大歲，口舌官訟，其家戊寅命兇，遇甲申犯七殺，故枷鎖囚禁。蓋乾君、父、肢、筋，盜父金玉送官斷腳杖斃，取乾方。丙戌命腫癡呆，五黃土埋金，四木入金鄉，不能克五黃而反起戰鬥。癸未木剋丙戌土，九月，白虎位，驚慌脹痛、脾虛胃、四肢癱瘓、筋骨疼痛，亥月而亡。
例33、卯命，兌宅犯震艮，上元乙卯八月，八白受克沖歲，下奪上；壬辰害卯，日殺到月破、月厭之方，長婦破敗私奔。四綠太歲到艮，客強主弱，手摺傷、瘡癰，非禍橫加，官事牽連。艮戊子刑卯，應長房，先天震。
：上元乙卯年四綠入中，八月一白入中宮，二到乾、三碧到兌、四到艮。四當年歲，木剋艮方土，故有諸。
例34、巳命，坎宅犯巽，上元乙卯十月，四綠太歲一星到山，動作破敗淫奔。七赤到巽，金入木鄉，客強主弱，非禍橫加，官事牽連。釣乙未官符到巳宮。乃丙申刑胎殺巳宮，巳面、唇齒、腹、手、為三焦、小腸，陰人災禍，俱應。
：上元乙卯，四綠入中。十月八白入中，四到墳，故云歲一星到山。
例35、酉命乾宅犯巽．上元乙卯月，五到四太歲本廟，舉家大病，犯災。查血刃、胎殺巳，巳命漏紅小產。釣丁酉，刑酉害戌，中男長女；月殺辰方，先天兌位，少女，乃庚子刑卯害。洪範辰肩背，生手搭癤；腹、胃氣疼；腰膝、命門、腰臂、皮膚、聲；巽股肱、頭、口、乳，其家酉戌子卯未生人，俱一一應是病患。
：乙卯年四綠入中太歲，四綠居巽，所以犯大歲本廟。
例35、上元乙卯，一人於立冬後一日辛酉修壬子方，不知本年辛酉歲七殺、歲破、災殺，十月四綠太歲到坎，木入水中，破敗淫奔。壬為背臂、膀胱、頷頸；子為耳、腎、背、腰、腳，諸處病應。次年正月，一還方，修報痊。
：上元乙卯年四綠入中，十月八白入中順行，四到坎，故大歲到坎。
例36、戌命，艮宅犯兌，上元乙卯，申月五坐艮，四到兌，暗劍，劍鋒庚，陰符辛，歲破，災殺酉，無吉制化。釣丙戌，乃壬辰天克地衝，大歲一星兌，下犯上，口舌，官訟囚禁；木入金，鬥牛殺，自逞，不知所止，取禍招非，因戶役錢糧破敗；歲殺丙戍，吊災殺方受壬辰衝剋歲，胎生不育，人財衰耗，災生不測。洪範庚腰、大腸；辛為膝肺；酉為口舌、缺唇、輔頰、手膊、右肋，肺鼻聲，為精血腎，以上有病患。一白壬辰水入金鄉，中房風聲損敗。會丙戌犬咬跌傷，洩瀉瘟疫，腫脹，腳腿不便。後擇吉扶命報方制化，解散。
：上元乙卯四綠入中太歲。申月二入中順行，三到乾、四到兌，犯太歲。
例37、癸未年太歲未坤，天亦在未坤。見—蕭姓正月內未坤方挖鑿塘窟，三月建辰．遇壬戌到坤刑歲，其家未生男子腫脹。六月己未天當令，遇乙丑坤，沖刑歲及命，未命生人殞矣。而乙丑生人腸脹，餘批「易坤腹」。令車幹坤水，扶命，七月吊癸亥天德、歲德合到坤，大歲三合，填平。
例38、羅姓大頭，祖塋甲脈午向．庚戌年二月，塋戌乾方開溝，引戌乾風沖射墳首，動土犯太歲方位，己卯吊庚辰到戌乾，衝動乾戌，故應戌生人頭腫大痛。擇吉扶命，取恩星照方，填滿整飭，瘋腫誚，頭復。無恙。
例39、胡姓，丙辰生，住巽宅。庚辰正月，鑿沼，值本年歲破。卯月辰到戌乾衝壓，犯天地金神，歲合申．天寅甲，甲首，納於乾，宅主頭生癰癤，宅右叢林。餘問：「寅申方有破損否？」曰「今春正月挖一糞窟」。余曰：「此天位，不可犯。辰命辰歲病起，辰月申沖寅，甚於申月．申與辰合，故戌月。」家人云一一。餘日：「戌方沖辰歲，丙火克庚金，歲七殺，本命沖。寅與戌合，甲乾合，病符加戌殺，恙沉．。」擇吉扶命．刮出兩處濕上，另取生氣方土補填，冬，次年方痊。
例40、文姓，壬山屋，男痔瘡，甲子生命；婦人，臥床起，呻吟，死不能．餘見宅後五十餘丈外壬子間挖大方坑，丈餘，二十餘載，餘易坎水、腎、婦女、為膀胱、血、臭、為悲泣理，今犯坎煞土克，故應下爛．奈坑右半屬公塘，堅執，填左半。擇吉到命度一修其方，正月，王公子蜀來寓廟中，善醫，延其調治有奇驗，逾年發．伊夫不服，多田易坑填滿，雖小愈而痊，年太久耳。
例41、蕭姓祖塋，坤脈，癸卯年，塋坤方鑿一沼關魚，犯歲墓天殺，其家長婦老母，腹疼莫醫。乙巳年喪門佔方，六月建未，都天己丑歲墓到方衝動，姑媳同一日卒。先天巽長婦，後天坤老母，俱隸西南維，坤為腹，脈受，於腹疾。未坤屬陰，未生男，肚腹有疾病。丁未年，癸丑月，七煞到太歲方位，二月都天、災煞、月破會方，—辛未生，一癸未生，而亡。三月庚戌刑方，一乙未兒腹痛。恰逢餘過，央友延餘擇吉扶命，取七政中恩星福曜照臨並用神，方位修理復原，數日即痊，水保無恙矣。
例42、劉姓兌宅，系兌脈，來路挖塘，宅前右首巽方土台水中，男女啞。曰：兌為口，屬金，管於肺．其家中郎肺病，先天坎兌，為中男故。次女喑啞，先天離在，中女，前有枯樹朝內傾倒故。少女失音，兌為少女，聲音故。辰生人哽喉結舌，先天兌辰，巽兌舌故。酉命啞者三，肺爛背花死者四，先天坎背故。庚戌冬填塘平台後，永保無犯。
例43、戊申生，住離宅，午山子。子方下水道流通壬亥方去，後壅塞，應申子辰生人小便受病。戊午太歲天占山，戊殺飛刃佔，正月遊煞子，三月月殺子，歲破、災殺管子方一年，申命子方三合，小便緊塞，膀胱不能收納，零溺脹痛。戊申納坎第四爻父，子坎，坎水、胃、為膀胱．並壬亥為小便。己未五黃土克坎水，時刻點滴患疼。庚申二月六到坎，月德年祿到方，太陽大陰躔照亥壬於方，五星福曜照命度並方位，擇吉修方，啟淤塞而修通，小便。
例44、吳姓，庚午生，住乾宅，南坡崩缺(右首)離方先天乾位(乾首)，辛丑年都天鎮乾亥(亥頭，寅合，卯三合)。十月己亥，釣庚子到方，犯金神，與庚午沖，乃興工砌磚台於堂後。癸卯年，白虎鎮乾亥，五月釣己土天加臨，未隸坤，坤為母(亥三合)，亥隸乾，乾父，堂上口舌擊，破傷頭顱。卯年陰犯午，五月午刑午，午乾殺，其家飲甲方水，卯年病符值寅甲，歲破加臨(戊午入中，辛酉到艮，酉為卯年歲破)，寅合午，弔客加於甲，甲首，故應午命頭左太陽穴下，窯磚擊穿血迸流。己未天上火，火色紅赤，年火九紫血沉紫色，火燒土磚類是，午大陽，五月戊午屬陽，故傷左太陽。
例45、袁姓，行二，乾宅，卯方挖斷岡，癸方鑿深坑。卯，震。，震傷足破；癸，隸於坎，坎中男，卯屬仲，故應二房左足，弊宅左．袁生一子，疾，卯方不能改，令移宅，後，無是患。
例46、午命坎宅，上元庚寅年九月十五丙寅日．修離方門樓。不知丙火生寅旺午，正宅坐子午，大門午，丙戌月大歲到午方值午向．宅主命支是午，午來刑午、午方、午、午日相刑，豈不犯處自刑」離屬火，色赤，味苦，毒藥，主命年月日時三合火局。離為中女，屬陰，先天乾方，乾父，冬月陰人毒藥毒宅主，門樓火焚。原以寅午戌有炎炎勢，此本命方犯大歲一星，合中帶煞所致。餘丁多火病亡。
例47、劉叟艮宅，天井磚面破碎，間雜怪石。餘見令撤淨或補滿，易雲「坤為腹」，整平兒多腹疾。此時家無一孩，怠緩改。後孫子個個肚疼，婦國產後血沖，痞塊腹，諸醫。餘擇吉扶命，修理．一月母子咸安，自此清吉康壯，永無腹恙。
例48、卯山，屋前地面鋪石板，破碎斜。後天兌為舌、唇、聲、輔頰。其家女多缺唇，二子腮頤殘破，少女音啞，小兒跌僕傷唇齒流血，常招陰人口舌。前作橫屋壓．故應少女啞口，令拆去，少女出聲，改整免患。
例49、王姓住坎宅，右首糞窖，坤申庚方牛溲穢坑。宅主甲寅生命，甲申年正月，歲殺到未坤，大歲到申庚，衝剋寅命。寅命寅月起病，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，巳申合而刑克此寅命，巳月吐洩。寅午三合災煞，午月，食不能進。歲殺未，有窟，未月。甲寅甲申沖，七月甲申太歲沖刑，垂危。扶命，取火星照命度，移床兌方，並取恩曜到兌，神祿貴到方，不藥而。人間草木湯劑，天曜，修方，斷不可服藥，惟取七政福星救星照命痊。
例50、壬山屋．圍後牛臥積水坑二，宅主痔漏，腎卵、瘋遺、淋症。宅母白帶成崩(一白坎水)，受胎孕，約二十載。辛亥秋擇吉扶命，刮出濕土，取生氣方土填緊，不但痔瘋崩帶疾盡痊，次年冬生男子。
例51、朱姓，家婦己未生．住癸山屋．未方—碓臼．醜門。下置破碾石．餘判應腸中痞症．胃脘氣痛。其子曰：「吾母患斯病，—發教月不起，歲歲，遇丑未年月．醫莫止，奈何？」余曰：「坤方腹，未隸坤，腹，為胃脘。脾．腹，故石丑未坤，即胃脘腹，坤為母，系本命，沖，或太歲、歲破三殺、天煞，有—臨方。病發甚。」選吉掘除，胃氣止，痞即消，從此永安無恙。
例52、胡姓主婦，居長，左股疼痛，餘詢其生命，恙起於何年何月？胡云，「癸丑生命，己丑年六月痛起。醫家疑暑天乘涼，賊風侵骨，服藥多年，卒無。」餘匹宅東南。左廂有碓聲．羅經定中分，系乾宅．艮方碓橫舂，曰，艮手．牛碓打艮即打手，焉能疼。艮隸，放應命人；艮維孟，故應長房；碓左方，故病應左股，己丑年太歲醜方，臼大歲本命．六月建未，沖歲，沖本命，故恙起。醜年未月遇歲破，即發咎徵。惟擇期改碓乙方順宅，半載、股疼。
例53、沈宅，宅東，左邊牆倒，塞子方界漕。子癸屬坎，耳，土塞坎即塞耳．土克水，水帝聾，獨斷長房，左屬長。餘斷宅母。先天坤為老母，原北位。餘斷次男耳閉，後天坎中男，子方。叩。主人云：「土壅數載。何以先年應．應於壬子年」餘叩其母弟庚，雲母今年六旬，弟壬午生。余曰：「令堂壬子生．壬子年太歲臨壬子方，值宅母坤位，中子坎位，壬子大歲沖壬午．壬為膀胱腎腑，耳乃腎竅，今土壅克制坎腎，若，聾下可救。」主延擇吉扶命，搬土復漕，而二房耳閉者，耳聾者減。
例54、萬姓。住乾宅（後天乾方），後有樹株破爛，右首糞土堆積（先天乾位，午乾曜）。孔聖雲「乾首」。戊寅年，戊午地官符，壬戌白虎，五月，舉家童子瘡癩滿頭，歲三合留連。後擇吉扶命，患。
例55、趙姓．酉命．住乾宅。上元乙卯年四太歲，五乾，正月都天己卯到乾，九紫克方，動土犯殺，五月午刑午，五黃重臨於乾．主口舌，頭腦肢筋受病，長者仕宦所辱(乾首，肢筋，長者．為仕宦)。六月刑戌，四到乾（歲一星），衝剋反吟穿心煞，木金歲，受人詈罵，綠木巽，巽長女，屬陰，今加於乾，乾老陽，故陰人欺宅主。十月亥刑亥，九紫克乾，公然修坐山方位犯白虎煞，乾為君，父，火燒頭，七竅多災．口舌滋擾．石磚牆壁傾壓。酉卯午戌生人冬霜雪，鞍馬勞傷（乾為馬，鞍），旋因金王寶石鵝雁類(乾屬金，為玉石鴨鳥)爭鬥生非．官訟囚禁．肢筋傷折成篤疾，戊午生擊頭右太陽而亡。
例56、癸亥生，乾宅，後—棟作廚房，上元戊午夏五月傾倒。劫殺本命方。死符值位，九月盜，十月六畜耗盡，次年三月修復。不知己巳到方，系本命七殺，衝動官符。亥刑亥命，十月官訟遭刑，頭痛生疽，乾首旨．火克金：辛酉年二月令盡拆去，調八白土生乾金，一白水製灶火．調壬戌天嗣、太陽、天喜、文昌、文曲、、板鞍，轉官星到方；命祿甲子，太歲會祿到方；四月初七辛丑日寅時動土修造，此日六宮，歲，福德、天恩、運財、尊星、丙奇俱到乾方；初七巳二刻，日躔庚昴四度，天德辛丑．月德庚寅，時酉巳醜會金局，巳酉醜合，合則不沖亥，寅與亥合。太陽拱命主．所以豎柱，定主生貴子，發科出仕，財富。
例57、壬戌生，住坎宅，庚申年，九紫火乾，五行殺佔乾。六月初四癸酉日作倉乾亥方，不知七赤加臨犯交劍殺、暗刃，天命亡神佔亥，以致婦詈公，口舌不寧，骨肉。爭產破敗。老父肺疾痰火。甲申害亥，一亥命受刑夭亡；一寅命刑沖，腦生瘡毒，盜竊錢物。七月六日還宮擇吉柱命，並父肺疾痰火併。
：六白乾老父，七兌為少女，七六交加交劍殺，故婦詈公。
例58、羅姓大頭，祖塋甲脈午向，庚戌年二月塋戌乾方開溝，引戌乾風沖射墳首，動土犯太歲方位，己卯月庚辰到戌乾，衝動乾戌，故應戌生人頭腫大痛。擇吉扶命，取恩星照方，填補整飭，瘋腫消，頭復無恙。
例59、戊子，臨邑縣官自三月患背花告假調理，延醫數十，七月膿血滋，聘餘衙內，詢疾何。餘詰生命，答曰「庚子」。余曰：「子命遇子年，太歲子方，先祖塋子方有破缺積水坑。」官籍遼東，出任多年，雲不知。詢自家來蒼頭，雲一坑祖墳後正北，即子方，屬坎卦。曰；「坎背。」今背花膿血干，坎方水坑污穢，子年歲應子命生人，申子辰吊照，所以三月建辰起病，七月建申滋，冬月建子，正犯子命，正犯太歲，冀其耳。官泣懇求保救，余曰：「擇無醫、天敕、解神，星日坑水汲幹，泥盡刮出，見乾土，修光淨，乘吉日另生氣方子土取來錘似麵粉，填實坑內，鋪一層築一層，杵，上面中起凸，地面些，雨水浸入，方可免此背患。衙內即修家信，遺人兼程回遼謁塋，如是興工。期月，背花消，兩月痊癒，冬無恙。
例60、丙申生人，祖塋坤脈寅甲，丙辰仲春，塋坎方作榨坊，俗以下砂兜收水口，有益無妨。不知犯本年將軍，白虎、煞、五鬼、金神煞佔方，月建辛卯。調丙申火命到坎水宮，九紫離火煎熬水；六月五黃土．庚子天金神，白虎煞加臨申命，辰會子方三合會煞，其人行二，坎中男、坎耳，於辰日兩耳聾閉。顛邪，眼矇昧，後去榨，延餘擇吉扶命。整方修報，取七政恩星解救。數月全安。
例61、陳季童，腎卵，餘斷伊祖塋子方有雨積永坑．並出聾。伊鄰有四個牛臥坑，彼父聾多年，腎卵。彼兩兒卵俱．耳常膿。餘令取生氣方土填平水坑，一年，季童兩兄卵耳，獨其父痊，根病，難挽回。
例62、巳命，坎宅犯艮。上元乙卯十月，四綠太歲坐坎，二黑穿心到艮，動土，宅女病，田產生(二黑本坤，母、地)；少男黃腫、癡呆、聾啞，反加艮，艮少男；男折傷、瘡癰．吊寅到艮，寅孟，先天震，男；松柏木疏艮土，寅風折傷；黑土反吟白土．二到八反吟，穿白．生癰毒；月厭，未命媳婦病；旁陰符寅，刑巳害巳病符、官符，九紫火星，亥月建衝剋巳命，口舌、火患目。箕疇應腹脾，肝、耳、腰、指、丫病，腿臁脛病；寅胸、臂、毛髮、爪甲、肺、膽；艮頭腦、鼻、手指，腰、脾、血氣、手病，乃三碧辛卯刑子害辰。子丑寅卯辰巳生人，或腿疾、手疾、耳疼、腰痛之類，俱歷歷應出彼時。陰陽怕懵懂，不知天地氣化，原不為彼無知，而咎微逐或泯。後擇吉報方，制煞扶命，乃全安。
例63、金姓，祖居卯方有一井，餘據易震為，男。斷伊代有一者，左腿骨疽生漏，金家。奈井不能填，自遷他居，腿病免矣。後搬回居，是病，多瘸跛，始改居悔恨，無災矣。
例64、乙卯生，於上元己末六月亥日修震．彼謂亥卯會成木局。不知年月俱七赤金克震木，日又亥刑亥，太歲、白虎凶煞結黨，八月七赤當令，衝動白虎月破之方，其人跨騾跌僕，折傷腿。震為、騾，乙卯即震，木金傷，故應是禍。
例65、乙卯生，行一，巽宅，脈來卯乙，挖斷作長流水溝，腿瘸而成癱。餘見年壯疾，溝不能填，令移宅居．保後無犯而已。蓋震男，震為，卯即震也。
例66、胡翁，丁酉生，住子山屋左廂，山尖卯射酉位。癸丑年三合巳酉醜金克卯木，災殺臨方，餘見判應折傷腿，震為。震為，防腿疾。翁行一，宅主，果於巳月日酉時醉上床，下溺而墜，跌折傷兩，不能起伏寢，下身不能反側，震足煞重，子飛來刑卯。衝動辛酉方白虎，加以歲破為歲七殺，故晝夜呼號，乃郎央餘救治，擇吉修方，取本命恩星福星照度，五月二十日折廂轉間，改整。十日持杖扶過門限，六月出外行走，中秋不杖而。
例67、巳命，壬山宅。犯震。上元乙卯五月，二黑重臨．脅腋腫毒。月殺己丑，乃癸巳刑申，巳合酉沖卯，主合而和，而合．調九到山受克，腫毒，過午月消，乃九到乾，火克金並生五黃，宅主，少男頭痛。
例68、命。坎宅犯震。上元乙卯九月．七赤衝剋，反吟穿宮，客強主弱，陰人災病，非禍橫加。癸巳到卯，刑申害寅，宅母折傷。三碧先天震，巳月殺衝剋癸未木、八艮土，瘡癰，長男災禍，手足、目鼻、筋血、大腸、脾洩不止，蓋艮先天震故。
太祖耶律阿保機上太祖大聖大明天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡，契丹剌部霞瀨益石鄉耶律弭里人。 【一】德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異，鞠為己子。
太祖耶律阿保機上太祖大聖大明天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡，契丹剌部霞瀨益石鄉耶律弭里人。 【一】德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異，鞠為己子。
太祖耶律阿保機上太祖大聖大明天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡，契丹剌部霞瀨益石鄉耶律弭里人。 【一】德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異，鞠為己子。
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太祖耶律阿保機上太祖大聖大明天皇帝，姓耶律氏，諱億，字阿保機，小字啜裡，契丹剌部霞瀨益石鄉耶律弭里人。 【一】德祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年生。初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。祖母簡獻皇后異，鞠為己子。
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