有人會認為經是測命打卦，檢測吉凶禍福邪書。可是若是你有了解過它，那麼你會明白，它是一部哲學佳作，指出人生處事真諦、智慧人生法則。有很多風水學。而中國易經大師有許多哦！本期風水師陪你去掌握中國八大經大師有誰。
李洪亮大師，道號昆雲子，自稱天界山人，尊稱中國易學風水實戰專家，學界金羅盤獎獲得者，中華周易協會常務理事，世界周易學會風水學教授，中國乾坤周易學院院長，高級風水師並榮獲“中華周易協會”貢獻獎，並收錄於<經名人錄>。
李洪亮先生汲取《周易》精髓，融匯儒、釋、道文化，研究面相、手相、命理、陰陽宅風水、姓名、擇日、六爻、奇門遁甲、道術20年，遊遍祖國各大名川古剎道觀，得多位名師、奇人真傳，今，深入出，結合“堪輿風水第三隻眼”奇門遁甲智慧選擇環境、營造環境和調整環境，面人生起伏跌宕，能處泰然，如履平地。先生活躍於北京，江浙，兩廣，雲南，山東，湖南,東北，內蒙，河北以及台灣，香港，澳門，新加坡地,擔任多家單位易學風水顧問，全國以及港澳台地區近千家公司、樓盤、工廠、學院及家庭進行堪輿風水、先生進行易經講座，及預測規劃。挽救了無數瀕臨破產及解體企業及家庭，被易學界尊稱易學奇才，應朋友要求，於乙未年2015年決定開宗立派創立了”八卦派”並開始收徒。授徒內容; 預測學 面相學 手相學 風水學 道家內丹及道家法術。
《乾坤開運風水學》，《雷法》、《梅花心易》、《八卦派面相學》《九天玄女神術》《陽宅》，《陰宅》，《風水命運》、《道醫神》多部書籍。 2.張金華:俠客風格，特立獨行，有神龍見首不見尾氣息和3.邵偉華:是湖北省鄂州市國際學家業、農業、商業、戰士、幹部，落根於易懂、相學、四柱、建築風水、人類基因密碼破譯學科。經風水學基本知識4.裴翁，又名裴偉生，男，中國社會科學院研究生院《經》智慧運用實踐高級培訓班主任教授，清華大學漢學智慧應用高級培訓班主任教授。中國周易協會會長、全球經文化協會會長、全球風水協會會長、粵港澳建築師協會會長、中國建築風水科學院博士生導師教授、中國風水工程院士、中國風水嶺南研究院執行院長。
風水，稱堪輿，是個而名詞。風水含義那些風、像水透明、不可見，但能夠我們生活產生影響一些事物。說道風水大師《經》、《推背圖》肯定出現你腦海。古代有很多風水家，但堪稱大師少之又少。
公劉是古時代周部落首領，中國農耕文化開拓者。公劉了使種族，策劃了一次遷徙。遷徙新聚居地，看風水選擇。
公劉選擇聚集地時，一方面觀察山態勢，一方面觀察水流向，陝西選擇了一塊有流水環繞土地。事實證明，公劉是一位出色風水大師，這次遷徙，週族走上了發展路.
回望歷史，第一位懂得風水學問興邦當屬商朝第十九代帝王盤庚。盤庚之前，商朝四次遷，沒有帶給國家國運。
到了盤庚，這位帝王風水師去考察，勘察風水，定在了殷。這是一個力挽狂瀾巨鼎，沒落商朝勃興，「殷商」名歷史舞台上傲立了幾百年。
因為一步說《封神演義》及其翻拍電視劇，周文王成為了大家能詳人物。歷史上，周文王有其人，他商紂王囚禁多年，兒子凌虐致死。
他出獄後沒有意氣消沉，而是勵精圖治，振興周朝。他遍訪賢，其中當屬姜子牙，日後周武王正式姜子牙輔佐下推翻了商超統治。
風水學中，周文王名字是《經》（稱《周易》）聯繫一起，周文王獄中整理了先人風水智慧，綜合河圖洛書和伏羲先天八卦卦爻內容，推演出了後天八卦。他八卦及其變化進行了仔細的註解，寫出了《經》。
《經》是探秘天地奧秘寶書，他指明了萬物生相生相剋原則，總結了天地運行規律。說，周文王敢冒天下大不韙，反商暴政，因為推演八卦過程中了解到天地循環，萬物衰榮，商紂氣數。
「四象」指朱雀、玄武、青龍、白虎，多指天象。三國時期魏國術士管輅總結出「四象」理論，風水學做出了突出貢獻。
管輅精研風水，通《經》，知風水，懂占卜，是當時風水學家。管輅「四象」，能夠地預測吉凶。傳說有次他看到中看到一塊墓地，認為是大凶之地，因為環繞墓地山勢「玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭」。
管輅同行人說，這樣環境中建造墓地，不了兩年時間這個家族會滅亡。，兩年後他語言成為了現實，管輅因此名聲大振。
郭璞是晉代方士，傳說他擅長多種法術。他觀山望氣有心得，提出「氣乘風散，界水止」觀點，得到了方士們贊同。
他寫下了風水學經典《葬書》，書中第一次了「風水」概念。郭璞風水學歷史上佔有地位，尊稱風水學鼻祖。
袁天罡名字隨著預言書《推背圖》流傳天下。他風水術數，傳說他襁褓中武則天看相。當時武則天母親嬰兒裹著男孩衣服，袁天罡看後說，這孩子大富貴，可惜是個男孩，要是女孩，可言。武家人聽後十分，其敬重。
袁天罡曾景區峨眉學習方術，他通曉術數、相術、醫術。他這些只是雜糅一處，發明了用易卦數學原理和中醫養生原來討論天人關係術數，即所謂「六壬」法，這是風水學上一次了不起。
李淳風是另一位隨著《推背圖》名揚天下風水大師。明代楊維貞評價說：「古今知天文歷數者，應首推李淳風。」
李淳風留下了很多風水學、天文學著作，他25歲寫下了天文觀測和歷算《法像志》七卷。他編寫了《宅經》、《六壬陰陽經》，因而尊稱「風水宗師」、六壬祖師。中國古代第一步古代氣象學專著《乙巳佔》是李淳風作品。
李淳風是一位了不起科學家，他改進過天文渾儀，現在南京紫金山天文台渾儀仿照他做法複製。他是世界上第一位風定級古代科學家，他發明了「三腳雞風動標」，驚風分八級。
賴文俊原名賴鳳岡，字文俊，自號布衣子，稱「先知山人」，是理氣派一代宗師，一位傳奇色彩風水大師。
賴文俊出生於宋徽宗年間，自己傳奇人生寫下了精彩開篇：他9歲時中了秀才！後，他仕途，一路做到了國師。當時，奸臣道，後來賴文俊得罪了秦檜，受到陷害，只得掛冠而去。
機緣所至，賴文俊遇到了以為修為風水師，學習堪輿之術。他靈氣風水學上展現，他了相地之術，尋龍點穴功夫。如果而已，它是一位出色風水師，不能稱為大師。賴文俊之所以載入史冊，因為他建立了系統而完備「天心風水學」。
今天風水師使用「天星拔砂法」、「輔星水法」是賴文俊發明。羅盤上「人盤」是他添加上去。羅盤只有「天盤」、「地盤」，因為有了「人盤」，做到了天、地、人三才兼備。
中國傳統文化傳承發展離不開一代代聖人賢者，作為傳統文化一種，風水是眾多大師「澆灌」下，中國文化這片土壤上紮根並逐成一株參天大樹。那麼這期我們聊聊那些歷史中熠熠生輝風水大師。 青烏子 早在黃帝時期，出現過一位風水大師——青烏子。
傳說風水大師：早在黃帝時期，出現過一位風水大師–青烏子。青烏子是一位開先河人物，他開始，風水術開始專業化，並有了兩大分支–勘察墓地和勘察住宅。但於青烏子時期見於傳說，今人他生活年代沒有一個確定認識。
「龍」二十四山分陰陽，「穴」、「砂」、「水」受「龍」製和影響。風水學術選址，看中了一塊能趨吉避凶寶地「殷」，然後進行遷，遷後國力大盛，延續了幾百年時間，時今日人們喜歡商朝稱為殷商，直至商紂王出現，無道滅亡。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，出自經。而易經演化，八卦。八卦什麼看呢？是羅盤。羅盤界限無極陰陽，中國基本哲學來概括風水。分針、定穴、陰陽五行，理論可以讓人搞暈，很多噴淳風粉絲，可能對理氣派反感。因為自己受過那些，理氣派虧。
面相人術：看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，語言中。
《經》稱《周易》或《》，是中國最古老占卜術原著，是中國傳統思想文化中哲學倫理實踐根源。
晉代郭璞為何稱為風水鼻祖？郭璞，西晉建平太守郭瑗子，東晉學者、訓詁學家、術數大師和遊仙詩祖師。他熱衷於研究古文字，注釋過《周易》、《爾雅》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》古籍，現在《辭海》或《辭源》上可以看到他注釋。
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風水大師傳說黃帝時期，出現了一位風水名叫青烏子。青烏子是古代專職相墓大師，行家，自他開始，風水術開始走向「專業化」，並有了勘察墓地和住宅兩大分支。但世人他生活年代沒有一個統一認識，有人說他是商周時期人，有人說他是秦漢時期人。
我國風水學源流長，殷周時期開始孕育了。 《尚書·盤庚》裡記載了盤庚遷殷一事：「盤庚既遷，奠厥悠居……適於山，用降我德，嘉績於朕邦……永地於新邑，肆子沖人，非廢厥謀，吊主靈，各違卜。宏茲賁。」意即盤庚遷於殷地，奠定了住所，依山而居，用以避凶迎吉。
「風水」是龍、砂、水、、意、形、天來斷吉凶，並且結合個人特殊性命理和本性去推算。西晉郭璞《葬書》裡寫道：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」。
蘇東坡作為一名北宋文學家，國學。他雖然不是專業風水師，但一語道中了北京風水之妙。而當時，北京沒有地位，並不是全國經濟政治中心，沒有做過國性都城，所以，蘇東坡眼光毒，於風水大師。北京作為中國都城，“龍興”於元，而盛於明、清，到今天中華人民共和國，是一條“生龍”。說，明成祖朱棣從南京遷此時，請風水大師集體相看燕京龍脈，後得出結論是：“伏維北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
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郭璞是東晉名士，中國風水鼻祖。郭璞老家山西聞喜，西晉末年為躲避戰亂，他北方富室一起，東渡江南。可能這期間，郭璞此地，脫口而出——“此地宜城”。當年郭璞過江地方，因此稱為“宜城渡”，。郭璞一生傳奇，他相過陰宅，看過陽宅。陽宅中，出名有三個地方，一溫州、二福州、三便是安慶。而前兩個地方城市規劃，郭璞參與了，只有安慶是個例外，因為到他死後800餘年，安慶才建成。雖然來得晚了，但此後發達了178年，中國近代史上許多“第一”誕生這裡，清康熙六年（公元1667），安徽建省，省府設安慶，到民國二十六年(公元1938年）移到合肥。市區地方是迎江寺和振風塔，城外有園。因為風水鼻祖說過“此地宜城”，“宜城”如今已成了安慶，現在市區有“宜城路”。於安慶風水讀者可能了解，我多說幾句。稱安慶中國風水城，可能人，安慶風水妙位置：大江懷抱裡，和諧，避免了反弓之忌；市區是“九頭十三坡”，起伏，錯落有序，可以說是山水有情，情內外。全城風水地方，我認為任家坡和今天龍門口路一帶，前兩天我那裡看過。太平天國英王府、安慶遺跡譙樓這裡。毛澤東一生唯一視察過一所中學——安慶第一中學，龍門口路上，校園一部分是譙樓遺址。安徽高考中高分考生出自此校，今年出了全省理科狀元，坊間稱“一中風水”，風水角度看，一中校址確實是安慶全城風水“龍腦”所在。安徽商人裡面安慶商人多、，如正威國際王文銀、雨潤祝義材、香港船王桂四海、蔚來汽車李斌，兩院院士數量全國地級市首。
張良點評：“金城千里，天府之國。”
中國風水 中國八座名城 八座名城風水 張良是誰？可能有讀者知道，他是漢高祖劉邦老鄉和謀臣。此人國學，還洞悉世事，“飛鳥盡，弓藏；狡兔死，走狗烹”，他處世哲學。當年，臣僚劉敬建議劉邦“關中”，劉邦拿不定主意，大多數臣僚建議建都雒陽（洛陽），找張良參謀此事。張良於是說了這句。西安，名長安，中國具代表性三大都城（北京、南京、西安）中，西安其，西安歷史集中於“周秦漢唐”，中國成為世界上第一強國，是西安作為都城時出現。
諸葛亮點評——“鍾阜龍盤、石城虎踞，帝王宅。”
南京風水自不用我多說，六十年前是中國這一點，大家應該知道其風水之妙了。我出版《風水三千年》一書，集中說了這座六朝風水故事。我看來，南京是中國“第一風水”，中國風水事件發生南京，有學者戲稱“風水大本營”，南京大學國學院開辦“風水班”，鬧起了軒然大波。有人說，南京風水並，是“短命”，其實，人有睡眠，龍有潛伏。有學者建議南京設為中華人民共和國副，或是直轄市，還是有道理，講究“國共兩黨合作、海峽兩岸統一”今天，統戰上，確有。南京風水之妙哪？我書中說了，這裡贅言。
諸葛亮點評：“益州塞，沃野千里，天府土。”
成都，是蜀國都城，雖然沒有成為全國性，但北京、北京、南京城市相比，一點。這個地方我去過多次，我是喜歡。成都有特點，人喜歡吹牛，無北京胡侃；菜講品味，去蘇州；城有現代都市風格，上海浮華。成都風水特點，顧祖禹說得到位，他《讀史方輿紀要》中有這樣詮釋：“四川而爭衡天下，上足以王，次之足以霸，恃險而坐守，至於亡。”什麼成都立國者滅亡了，原因顧祖禹話裡。
弘揚風水服務利於社會，糾正雜派風水社會中危害，關於「玄空風水」演變成「風水玄空」，拜讀本書《中國風水》對「風水玄空」解密，了解風水玄空秘笈內容後，有發言權。
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1、「巒頭理氣風水派」；2、「八宅東西風水派」；3、「玄空飛星風水派」；4、「四柱命理風水派」；5、「三合三元風水派」；6、「六爻八卦風水派」；7、「奇門遁甲風水派」；8、「江西贛南風水派」；（6、7、8屬於非風水門派）以上八大風水雜派，是九十年代新生八大風水雜派，編自吹自演，演出了各路風水學派，屬於是「風水學雜派」（大學、學院派）。 「一師，不長」；中華地理風水沒有以上所說這些雜派，各立山頭，各行其道，開口閉口講風水有派別之分，信口雌黃，污衊「風水」二字科學性。是萬法歸一《中國風水》，包括（《地理青壤》、《九宮飛星》與《百事通書》）。有些地理風水先生懂「風水」二字奧秘情況下，而「獨立牌坊，小題大作」，掘出以上風水派別之謬論，於社會之中。這樣風水先生會遭到「風水」傷己，反誤，引火自焚。於風水雜派泛濫，需要整頓，要「清原」，風水雜派進行一次掃黃，門戶，澄清整合統一「中國風水」。
以上八大風水雜派，是九十年代新生八大風水雜派，編自吹自演，演出了各路風水學派，屬於是「風水學雜派」（大學、學院派）。 「一師，不長」；中華地理風水沒有以上所說這些雜派，各立山頭，各行其道，開口閉口講風水有派別之分，信口雌黃，污衊「風水」二字科學性。是萬法歸一《中國風水》，包括（《地理青壤》、《九宮飛星》與《百事通書》）。有些地理風水先生懂「風水」二字奧秘情況下，而「獨立牌坊，小題大作」，掘出以上風水派別之謬論，於社會之中。這樣風水先生會遭到「風水」傷己，反誤，引火自焚。
於風水雜派泛濫，需要整頓，要「清原」，風水雜派進行一次掃黃，門戶，澄清整合統一「中國風水」。
2、堪察水來何處旺衰；3、堪察巒頭尋龍點穴；考察地理環境時，以上第一程序、三步要走；（堪察形勢來龍分徑；堪察水來何處旺衰；堪察巒頭尋龍點穴。）這推陳出新所謂「巒頭理氣風水派」，不管建陰陽宅，要堪察地形是，怎麼成了風水中一個派別呢？只能說是風水中兩點。第一點是；陽宅「龍、形、砂、水」。第二點是；陰宅「龍、穴、砂、水」。環境形勢吉凶論局。後加以化，演變分支出形勢、形法、形家、巒頭理氣。這些風水雜派強詞奪理，辯為「巒頭理氣派」，此言差矣。 第二程序：地理堪察來龍收水選擇生旺方定向：1、看形勢以來龍定向；2、看來水坐山定向；
考察地理環境時，以上第一程序、三步要走；（堪察形勢來龍分徑；堪察水來何處旺衰；堪察巒頭尋龍點穴。）這推陳出新所謂「巒頭理氣風水派」，不管建陰陽宅，要堪察地形是，怎麼成了風水中一個派別呢？只能說是風水中兩點。
環境形勢吉凶論局。後加以化，演變分支出形勢、形法、形家、巒頭理氣。這些風水雜派強詞奪理，辯為「巒頭理氣派」，此言差矣。
3、看坐山收水定向；觀察地理形勢基本位置己確定，那要第二步驟以上三點；（看形勢以來龍定向；看來水坐山定向；看坐山收水定向；）羅盤來確定山嚮，看形勢巒頭收水「生、、死、養」四大水口（十二水法，二十四支水）。確定方向八卦「八宅」演變成二十四山嚮論吉凶，怎麼成了所謂「八宅派」呢？這「八宅派」不道德是「歪嘴吹風」，吹出了「東四命、西四命」，這南北有命了？羅盤準南方「丙丁」與北方「壬癸」不要了？地支方位，南方「巳午未」與北方「亥子」怎麼解釋呢？這八宅派東四命西四命謬論；是風水中歪理說，不能運用，誤導自己、害了別人。第三程序：修建選擇年旺方風水玄空飛星避煞： 1、修建選擇東西南北生旺方；2、迴避九宮飛星年五方位；
觀察地理形勢基本位置己確定，那要第二步驟以上三點；（看形勢以來龍定向；看來水坐山定向；看坐山收水定向；）羅盤來確定山嚮，看形勢巒頭收水「生、、死、養」四大水口（十二水法，二十四支水）。
確定方向八卦「八宅」演變成二十四山嚮論吉凶，怎麼成了所謂「八宅派」呢？
這「八宅派」不道德是「歪嘴吹風」，吹出了「東四命、西四命」，這南北有命了？
羅盤準南方「丙丁」與北方「壬癸」不要了？地支方位，南方「巳午未」與北方「亥子」怎麼解釋呢？
這八宅派東四命西四命謬論；是風水中歪理說，不能運用，誤導自己、害了別人。
3、迴避值年三煞空方位；地理位置己選定，方向己確定，準備起建之前（或是重修）那進行第三程序以上三點。 （修建選擇東西南北生旺方；迴避九宮飛星年五方位；迴避值年三煞空方位。）「九紫飛星」飛出「五黃」「三煞」，空不可侵犯，飛星山嚮配合元運挨排山、、天盤飛星，男逆女順年、月、日、時遁飛，天盤三元「卯酉」紅，地盤三合「卯酉」黑，「五黃三煞」結合「玄空空亡」論吉凶。風水玄空飛星，是地理風水運用第三步驟為主，怎麼出了「玄空飛星派」呢？ 「玄空」與「飛星」是兩碼事，飛星是「九紫飛星」，玄空是論「天地空亡」。風水中先用飛星，後跟上空亡，是地理風水中第三步驟。這後起秀，推陳出新，推出了「玄空飛星派」，雜門派、外行風水先生跟著吶喊，稱什麼「玄空飛星派」。是「玄空飛星派」書中，談到「飛星」，玄空「空亡」二字運用無音無影。這「贛南玄空飛星派」玄空飛星運用無稽之談。什麼是玄？什麼是空？什麼是「玄空」？什麼是「天空」？
地理位置己選定，方向己確定，準備起建之前（或是重修）那進行第三程序以上三點。 （修建選擇東西南北生旺方；迴避九宮飛星年五方位；迴避值年三煞空方位。）「九紫飛星」飛出「五黃」「三煞」，空不可侵犯，飛星山嚮配合元運挨排山、、天盤飛星，男逆女順年、月、日、時遁飛，天盤三元「卯酉」紅，地盤三合「卯酉」黑，「五黃三煞」結合「玄空空亡」論吉凶。
風水玄空飛星，是地理風水運用第三步驟為主，怎麼出了「玄空飛星派」呢？
「玄空」與「飛星」是兩碼事，飛星是「九紫飛星」，玄空是論「天地空亡」。風水中先用飛星，後跟上空亡，是地理風水中第三步驟。
這後起秀，推陳出新，推出了「玄空飛星派」，雜門派、外行風水先生跟著吶喊，稱什麼「玄空飛星派」。
是「玄空飛星派」書中，談到「飛星」，玄空「空亡」二字運用無音無影。這「贛南玄空飛星派」玄空飛星運用無稽之談。
什麼是「人空」？什麼是「地空」？ 「天空」建房，「人空」不入宅，「地空」安葬，「金空必響、火空燃、水空流、木空朽、土空崩」。這五行「玄空」什麼空才能運用，什麼空不能運用，這玄空運用秘笈奧妙，何人知曉？「風水玄空」運用，只有「神算風水過五」內家隔代傳第四代繼承弟子，鍾吉銘風水專家知道風水玄空，「有空無空，真空假空，是」，空亡運用，有風水研究認定評審資格，清原，對所有雜派風水掃黃整合。第四程序：陽宅陰宅奠基修造日期選擇：1、陽宅起造選擇奠基日期主人先天命主；2、陽宅起造和修造選擇主人天命取三合局；3、陽宅起造二十八宿和十二綱建避天地空亡；完成以上三個步驟，九個程序，確定建造或是修造日期，建陽宅主人公出生先天命運五行擇吉，結合十二「綱建」「建、、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉」，「二十八宿」「角、亢、氏、房、星、尾、箕……」，六合或是三合局。所謂「玄空風水派」天地空亡，風水「楊公忌日」，有其它總共有六大公式進行擇吉，這完成一個地理風水先生要做到程序。