風水是中國傳統文化。兩岸三地中國人有信風水，經歷了達百年殖民統治香港，處處充滿了西方文化和色彩，可是香港人中國傳統風水命理文化迷信，可以說是到瞭如癡如醉地步。
大多數港人相信，香港之所以經濟，乃是得益於香港風水：維多利亞港風平浪靜，東西兩邊有山脈阻擋，好像一個聚寶盆，香港財氣這個聚寶盆而來。
對港人來說，風水既不是迷信，不是科學，而是一種商業文化，而這種文化滲透到人骨子裡，成為生活中不可缺少元素，投資做看預算，而是看風水。
香港政府高官們講風水。譬如香港應用科技研究院暴出過風水醜聞，因為這培養科技人才科研機構，花費了幾十萬港元三度聘請風水師，辦事處環境及遷址事宜看風水。
香港商家店堂裡設有財神位，張掛著“鎮宅七十二靈符”。說這是中國古代傳統仿製符，一式兩款，掛著它可以避難消災，身心安泰，生意興旺。
而臨街店鋪會門口靠牆處擺上神龕，店主人有事無事要出來拜一拜。香港公司則大多掛有“通勝”掛曆，闆們談生意，大都會看日子，遇到生意開張，會設壇切燒豬，祈求神佛保佑。
於風水理論深受香港人推崇，香港外國公司不入鄉隨，興起加入了風水學說大軍。譬如香港知名外國機構里昂證券自1990年起每年會發佈“風水指數”，於每年年初預測一年香港股市、樓市表現。
不僅普通小民相信風水，香港富豪們津於此道，。他們配有自己御用風水師，每月定期請風水先生上門，到辦公室擺設、家居佈置，到經貿活動、起地蓋樓，要請出來測算，選點選向選擇黃道吉日方能開工。
當年人稱甜甜的亞洲女首富龔如心逝世後，第一個跳出來宣稱其遺留下來巨額財產有繼續權，是她生前御用風水師，多少體現出了風水師吃香。
A：，一個適合人居住地方應該是安全，比如說不能發洪水，因此，山穀不能住。第二，古人挖井困難，要水源居住，生活、交通，但不能，不然漲潮被淹了。第三，氣候要，要冬暖夏涼。我們說水北山南。整個九州地勢西北，東南。西邊是崑崙山，像東邊山東，是海。西伯利亞寒流從西北吹過來，於是選西北方有山，能擋住風地方建造房屋。建在山頂，風太，生活、種莊稼、養雞鴨不太好。山谷發洪水，所以建半山坡。背靠西北大山，面向東南，這「負陰抱陽」。這樣，冬天從西北來風被擋住了，夏天東南風能吹進來。這樣冬暖夏涼。
不科學科學院，警務處、消防處、運輸署機構會尋求風水師意見，如當年九鐵工程出現阻滯，會邀請風水師風水角度做出合理解釋。
譬如這香港花：洋紫荊。香港97年回歸交接儀式金紫荊廣場，而金紫荊鍍金銅象擺放位置，是風水先生測後決定。這座人工填海而形成半島三面維多利亞港環抱，背靠港島山峰太平山，面大海，九龍沙嘴峙。金紫荊銅雕坐南朝北——面向首都北京方向。
風水是自己修來。思人恩德，想人處，這叫聚光。光走，表現臉上，微笑。微笑臉是元寶形，嘴像蓮花，肯定聚財。想人，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰。
氣陰下沉，表現臉上，苦瓜臉，肯定倒楣，小人得進，貴人遠離；夫妻和萬事衰。夫妻是陰陽，陰陽太極八卦男女。風水源頭，於孝親祭祖，根深蒂固，枝葉。事業、家庭興旺、多遇貴人，於夫妻和睦，萬事興。
一個人如果小孝順父母、尊敬師長，他日出息。因為小孝順父母，每天積是福德。人，別人這想。運形成。一個人頂撞父母，懂克制情緒，與上司、同事和所有人，他日常生活工作會順利，一生挫折，無不敗北。
提到風水，人們會它「迷信」聯繫一起，有人覺得風水是中國傳統文化中迂腐糟粕。與此同時，風水當下是一個概念，很多人推崇著。關於「風水」紛紜爭論中，北京大學考古文博學院博士生導師方擁教授認為，「風水是人類生活經驗總結」。
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Q：您研究中國古代建築史，講授外國建築史，於風水，一個建築專業人士角度，您認為應該怎樣定義？
A：風水以前正式叫法並不是風水，叫堪輿、地理。新文化運動後，風水當成了迷信。所以現在學術界並說風水，叫選址。選址是古人環境生態學，是古人對生活和生產經驗總結。
Q：那麼風水，即學術上說選址，我國是怎樣成為一門專門學問？
A：因為整個中國大陸受西伯利亞寒流影響，氣候，出現極端天氣。我現在走了那麼多國家，中國差不多是氣候。像巴黎、柏林，夏天30多度，電視上天天說死人。我北大房子，夏天高達40多度。像南京、上海，冬天凍得要死。這樣氣候，沒有暖氣、冷氣古代是會死人。於是古人開始動腦子，因為雖然天氣，但於中國地勢多樣，能找到很多氣候（編者註：下墊面性質，或人類和生物活動造成範圍內氣候）地方。
於選址是什麼時候出現，學術界沒有定論。我研究，甲骨文開始記錄選址知識。最初甲骨文「水」字雜亂無章，後定型成現在「水」字時，它是水西北東南流樣子。這是古人模擬黃河、長江水流向。西安半坡是中國古代人選址一個標誌性事件。早期人類有意識地選擇半坡上生活，而非平原，因為平原不是水災旱災，山頂缺水。 4000年前大禹疏導方式治水，那是中華文明開始，人類選址經驗應該是這時開始積累。
A：，一個適合人居住地方應該是安全，比如說不能發洪水，因此，山穀不能住。第二，古人挖井困難，要水源居住，生活、交通，但不能，不然漲潮被淹了。第三，氣候要，要冬暖夏涼。我們說水北山南。整個九州地勢西北，東南。西邊是崑崙山，像東邊山東，是海。西伯利亞寒流從西北吹過來，於是選西北方有山，能擋住風地方建造房屋。建在山頂，風太，生活、種莊稼、養雞鴨不太好。山谷發洪水，所以建半山坡。背靠西北大山，面向東南，這「負陰抱陽」。這樣，冬天從西北來風被擋住了，夏天東南風能吹進來。這樣冬暖夏涼。
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古人住河邊，因為挖井困難，河邊取水和交通運輸。我們地勢是西北高東南，所以水向東流。河流拐彎內側，叫「汭位」，適合建造房屋，這裡水流速度，泥沙會這裡堆積，形成緩坡，婦人可以這裡洗米洗菜。河外側是反弓水，兇位。因為這裡水流急，帶走泥沙。如果上面蓋房，房子可能塌下來。我到廈門附近參與一個項目規劃。當時去看過後，我問地人河外側那邊是不是淹死人。他們說是，因為水流急。風水總結出四點：「覓龍」，西北方向有個大山；「查砂」，砂是小山，說西和東邊要有小山；「觀水」，水要面前環抱，這種水流叫「玉帶水」，如果山上水直接對著房子來，肯定會；後是「點穴」，確定建築基址。
A：基本上是。北京其實一塊地方。它是依託永定河西邊山建造。軍事上講，這裡進退有。北是內蒙古，偏東方向到東北平原，西是山西。所以北京是時間。天津有問題，海平面3米，漲潮會有2點多米，發大水完了。北京潭柘寺一個地方。後面有九座山，門前一條河，這個地方冬暖夏涼，夏天時候北京城裡幾度。有鹹陽、洛陽是水北山南。銀川西北高原，東邊一大片平原，西邊背靠賀蘭山。荒漠中，那個地方天氣，莊稼長得，能發展起來。
比如四川閬中古城，廣西柳州是水環抱。有拉薩，按理說，拉薩青藏高原應該。但拉薩天氣成都、昆明很相似，冬天溫度10度左右。因為它四周有山，東南山，西北山，有五千多米。前面有一條拉薩河流過。這是什麼拉薩1000多年起西藏都城。河南安陽能成殷商古都，是因為它山水河流宜人生活。
風水是中國古老術數之一，相傳黃帝時烏子堪輿學，故風水稱青烏、堪輿之術，距今有五千年歷史。是，到今，人們風水評價歷來褒貶不一。古代風水持唯物主義批判態度有東漢王充、隋文帝楊堅、唐初呂才、宋代司馬光、元末趙汸、明代張居正。王充認為，世上沒有鬼魂、宅神，埋葬死者、修建房宅毋需選擇時間、地點。隋文帝說，有人講我皇帝風水，那我兄弟為何戰死？司馬光認為，厚葬，受《葬經》影響，有人置死者幾十年不葬，究其原因，或歲月，或未有吉地，真令人嘆息！
科技倡明今天，風水持肯定態度學者很多。我國科學泰斗錢學森提倡“建立現代地理科學系統”，研究“天地人關係”。天津大學建築系教授、王其亨，北大教授、博導於希賢，華南理工教授、博導程建軍，高度評價中國風水理論是包含地球物理學、地球磁場學、水文地質學、環境景觀學、天文學、醫學、宇宙空間學和生命信息學。東南大學教授潘谷西說：“風水核心內容，是人們居住環境進行選擇和處理一種學問。”王青說：“中國古代風水術，屬於勞動人民建築經驗總結，屬於偽科學部分，屬於原始巫術手段。”中科院地理研究所研究員李寶田認為：“風水是中國獨樹一幟文化現象。集古代科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民俗乃至生態觀念於綜合性理論，應當說博大精深。”剝去風水理論迷信外衣，它當代科學和哲學發展相吻合時代，體現了古代中國有機整體觀。其玄妙理論內涵中，風水著一些當代人生活工作環境同關係。而同時，迷信地使人於生活事業未來。風水是認識世界哲學方法，當代實驗基礎上發掘，科學未來發展提供有益啟迪。科學史權威李約瑟稱，中國古代風水為準科學、中國古代景觀建築學，“包含著一種美學成分”。美國城建規劃權威開文林奇《都市意象》中稱：風水理論是一門“前途無量學問”。
風水是什麼？我認為，到今，風水既有亡靈顯像迷信色彩，有故弄玄虛江湖騙術；既有實證謎，有感同身受實用價值。其一，風水是一種文化現象，它不僅信眾、婦孺皆知,而且多彩、傳說眾多。其二，風水是一種希望擇吉避凶術數，如童山、斷山、石山、過山、獨山之“五不可葬”、“衙前廟後宜居”傳統觀念根深蒂固。其三，風水是一種流傳民俗，儘管“風水先生亂唱歌”、“一個地理一個（術）說”，但民間素有“請地理，（）後悔”、“羅盤一端，心中告安”之說。其四，風水是一種環境人學問，如“向陽花木逢春”、“多”、“坐北朝南，冬暖夏涼”、“逢山而居，遇水而安”諺語無道理。其五，風水是一種理論實踐綜合性學科，如“坐北朝南無疏漏，門口田三百畝”、“坐南朝北，有食討給”；“前有涇，後有峰，左右要稱”、“橫屋塞後、照牆門樓風水池”理念，是集美學、環境學、建築學於一體，融景色怡人、居住、交通於一爐學問；假如你選一個賞心悅目、地方居住，肯定美不勝收、有益健康；你選一棟坐北朝南、通風建築居住，肯定冬暖夏涼、四時如意，。反之，如果你居住一個破敗不堪、臭氣熏人，喧囂、閉塞地方，肯定會令居住者，對身心健康。可見，風水文化斥封建迷信，統統列入殺禁止範疇欠妥。
據《科學晚報》文章說：“中國本土斥封建迷信中國風水學，美國人畢恭畢敬地捧上賓。”中國風水師不僅泰國國王寶座定過位，而且搬動了美國總統寶座。如今，日韓國風水者正在積極活動，爭取風水文化作為他們國家非物質文化遺產聯合國申報。這種“牆內開花牆外香”現象，既使中國人感到和自豪，值得我們認真反思。面它國此類文化舉動，我們不能熟視無睹、無動於衷。
風水文化是客家文化組成部分，它雖然不是我國主文化，但不是反文化，它宗教文化、宗族文化傳統文化類似，屬於亞文化範疇，應“今、推陳出新”主張，採取“去偽存、去粗取精”辦法，認真研究、積極引導，弘揚中華民族傳統文化多做貢獻。，要教育幹部群眾破除封建迷信，既不要去干那些戰天斗地、破壞環境蠢事，不要去信那些惑世愚民、故弄玄虛邪術，多元文化今天，要堅持馬克思主義立場觀點去分析判斷各種非馬克思主義學說。其次，要信仰自由、學術研究無禁區法律規定，允許民間建立相應學術團體或機構，放手讓他們開展各種風水文化研究活動。同時，還要責成各地社聯或文化部門，加強風水文化組織（學會）和個人管理培訓工作，幫助他們提高學術水平和職業道德，要求他們科學說話、事實說話、數據說話、說話；對那些坑蒙拐騙、漫天要價，宣傳迷信、誤導群眾，擾亂社會、破壞不法行為要堅決予以打擊。