堪輿家眼中，地理是一個「生命體」，地理是活，像所有生物一樣，會生老病死階段。
所以地理是會改變，時間推進，原本有龍氣會變成沒有龍氣，以前沒有龍脈，會變成有龍脈。
因為只要原本地形地物一改，風水跟著改變了。
有一種情形，稱為「河川襲奪」，這是一種相鄰兩條河於側蝕或向源侵蝕關係，使得「低位河」過分水嶺搶奪「高位河」上游集水區現象，例如臺灣中部陳有蘭溪南侵蝕，目前開始過金門峒斷崖山稜線，來有可能到達荖溪源流河道，高位荖溪現有源流會低位陳有蘭溪襲奪。
有九二地震，所造成崩塌、走山、地形隆起、陷落，這些大大改變了原本地貌。
有人關係，導致地理改變，像挖隧道、挖地下道、都市重劃…。
這些或人造成地景地貌變化，會令一個地區風水發生轉變！
本期《經典》雜誌選了四幅古地圖，透過地圖於山脈、溪流地理哲學詮釋，傳統社會中，如何環境轉換成風水概念。進一步透過空拍機拍攝，還原這些地形今日樣貌，以及先人們如何看待生活周圍山脈、河流、聚落與環境。
宋朝國師吳景鸞，其所寫夾竹梅花中有提到：「山川有改變，焉知今古時，不是路通車馬折，是山崩水沖，有人識得其中訣，楊曾郭璞。」
說明古今地形會更改變動，強調一位地理師練一雙「入地眼」，能夠祖師留下來口訣，當時地理形勢，仔細地判斷出龍脈走勢，以及砂水形勢，才能種種跡像中找出結穴地點。
但是現在看到很多人，只圖，利用Google衛星地圖街景圖，評論起當地風水，我認為這是相當不負責任行為，這樣做不僅沒辦法增加自己實際經驗，會因為所做出判斷錯誤，而誤導他人。
中國古書《考工記》記載：「天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。」而《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。
龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
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山是龍勢，水是龍血。因而，龍脈離開山水。以來，山環水抱地是風水寶地。龍脈是風水中對主要山脈稱呼，但形態和地理分了很多類型，各有不同吉凶力量。
山脈分佈概括幾種狀態，山九種龍即「九勢
回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾龍回頭虎，洋龍——形勢發跡婉延如出林之獸過海船;降龍——形勢聳秀峭峻危如入大座勒馬開旗;生龍——形勢拱輔支節楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤;飛龍——形勢奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱;臥龍——形勢蹲踞停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏;隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈，騰龍——形勢峻險如仰天壺井盛露金盤：領群龍——形勢依隨眾環合如走鹿驅羊遊魚飛鴿。
東方(中華文化圈)古地圖，結合了傳統宇宙哲學觀，而西方地圖繪製脈絡有所不同。中國傳統「三才」(天、地、人)調著「人」活動，須明暸天地氣理、周遭地形環境並自身結合，成為理想「天時、地利、人和」境地。這些，說明地理環境天地萬物間「氣」、「風」、「水」，人們影響大，影響人們各種地形理解詮釋。
本期《經典》雜誌選了四幅古地圖，透過地圖於山脈、溪流地理哲學詮釋，傳統社會中，如何環境轉換成風水概念。進一步透過空拍機拍攝，還原這些地形今日樣貌，以及先人們如何看待生活周圍山脈、河流、聚落與環境。
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風水，「主要是探討山形、風、水、陽光，這些因素影響了人形貌。」位台北中國堪輿推展協會創會會長、昊天書院負責人林進來老師這麼說，「而陵墓風水，講求是前有照山、有案山、後有靠山，左右有砂手(山脈，地圖中深黑色)環繞，山環水抱形成『氣』。」
這張繪製於一八七九年地圖，地點位於苑裡坑納沙埤口(今苗栗縣苑裡鎮水坡里)，主要是苑裡李姓祖墳田寮陳姓越界佔，因而請人繪圖新竹縣知縣提出訴訟。
這張地圖中，「其實只能做詮釋，因為風水到現場才能看出端倪，」林進來這麼告訴我們。 「這只能看到前方有三層案山，以及左青龍、右白虎黑色砂手(山脈)，和它想要描述『青龍過明堂』樣貌。明堂墓前祭台，風水上有時稱墳前近處案山明堂。」
空拍現場，我們找到可能是墳墓小山頭，而北側高山——尖山(一四○公尺)是附近點，山頂有條稜線延續而下。左、右兩側山脈，確實是右邊(西側)，而左邊(東側)；地圖中兩條河流，是苑裡坑溪小支流。數層山脈溪流交雜，形成「氣場」來中央墓地環繞住，這即是基本風水觀。
「地理風水，具四象，左、右砂手環繞、前有案山、後有靠山，這四象包圍下，能『藏風聚氣』，此地氣候溫度相差會有太大變化，成為適合居住或安葬場所。」林進來如此說。
而另一張一八八六年(光緒十二年)繪製地圖，地點苑裡東側苑裡坑這一帶。 「墳墓後側龍脈靠山，東側並沒有後方山脈一起，這種現象，風水上稱為『穿田過脈』。」林進來如此說。而我們考察了現場，發現這是地形上小鞍部，所以有一處山凹現象；這處山凹作為田地使用。