什麼叫龍?山脈統稱叫龍，說，靠近水山叫龍，靠近水山叫山。現在我帶領大家去尋龍，第一步。一超登上太祖山，然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽。束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，即是發源地(中國龍太祖山，崑崙山)。他屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄。如鶴立雞群聳起，樹木，常有云霧紫爭潦繞，山青水秀，。有龍樓、風閣、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山目的是：1、尋祖認宗：2、看太祖山這，可知其龍氣勢福祿效應。但是我們應該明白，祖山，於龍，祖山結小地，山有祖山而頓起星峰結大地，太祖有遺傳。
現在我們太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲，或或大，形如蛇行一樣左右擺動。有時，突然變，變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，一言難盡。不過二、三節處，突起山巒，此止所謂祖山。
我們太祖山乘風而下，驅直池，不斷起伏、跌頓、行至結作處起高峰，高聳鶴立於群山之中。這是祖，自此一路而行起伏，曲直，左右盤龍，，直到玄武頂後一節星峰父母，父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面。則玄武頂孕，
以上是講龍祖宗?父母、胎、息、孕育，成穴一脈傳承關係。古人言：“胎息孕育．變化”。 “萬里山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是認形取穴，其父所生，母之養”請大家深刻理解此函義。
龍出身和人，有，有分，者禍國秧民，者，天下受其福。
富貴龍特徵前呼後擁，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，無限活力，希望感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍特徵石磷磷，草木，左崩右缺，滿身尖刺，氣迫人，孤家寡人，人感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼。
龍特徵是：、，草木枯死，孤獨，人感覺是心恢意，渙散，沒有希望。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，龍變化，是山水秉承天地日月精氣寅變。玄妙之間，即是吉凶禍福．應驗機，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起，剝換如人換裝，如蟬退殼，蠶脫眶，或小，或高峰下平洋。”
1、五行說：(1)陽資陰育，即陽(金木火)剝變(水土)；(2)陰藉陽生，即陰(水土)剝變(金木火)。
2、山體說：(1)退卸剝換粗變細，凶星變吉星；(2)老龍剝換生嫩枝跌斷嫌多；(3)剝，剝換退卸見真龍。
3、九星說：古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近。貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形：豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。 (1)貧、巨、武、輔、弼吉星；(2)文、廉、祿、破四星。
帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據·，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木腦上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情，開帳種類有如下幾種：十字帳彤、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
峽，好像人喉嚨，是致命地力．是龍真氣聚洩地方，所以風水師辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，．水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。
1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。
2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而正遇者，穴側出面倒。
3、透頂出脈煮?則穴居腳下，腳F出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。
5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發淺其穴遠處。
6、譬中左砂短，穴前左砂到峽中右砂，穴前右砂到。
峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉，其它風水書有詳解。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是人首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍訣定於穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首。有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞不吉，主凶，不可下葬。
現五種龍入首格式告訴大家，日後操作中，注意詳細觀察審定。造福大眾。
1、直龍入首格，此格吉，龍後人首。來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯，唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來；橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，“故日”飛龍，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，’主要是來水聚，有交牙關鎖吉。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍，要平地有。或開口，水勢環繞，方為結。
5、迴龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫迴龍，經云“宛轉迴龍似掛鉤，未作結穴作，朝由是宗祖，不拘十里遠迢迢”。他有人迴龍，迴龍，及盤龍穴格。
亥龍受穴位到三公，壽先翁。
壬癸龍天輔，出武家庭。
子龍高起，定出察生六拾人。
無平行兼艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵五號。
甲寅行龍若受穴，痼疾乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀日華。
乙龍才星栽接木，招養螟蛉續。
辰山夭亡賊送幾，局羨人丁。 ．
巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。 ，
巳龍天財豐財帛，但主假貴人英傑．
丙主優游財有餘，局羨譽． ．
午無高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南棱人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行且艮，穴挨左位人。
坤龍局，無未來寡僧尼。 ?
庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄，。
酉龍清香，文章科茅點州縣。
辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。
幹龍鰥寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。
亥幹平分是行龍，幹亥中抽裁酌。
亥多幹堪扦葬，幹多亥少不可作。
幹亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，艮寅亦可推度。
艮龍落半主吉，艮抽寅頂瘋育疾。
若識富貴於穴中仔細辨，看來水去水，次審龍形定端。
丁雜午未家陵，真龍富貴隨偽來。
真落真脈速達，但恐情上衰。
審龍定主穴，收放乘氣有。
若能曉得天機秘，及仙師輩同列。
1、五星，即金、水、水、火、土五行山峰進行分類。
(1)金星形：頭園，． ：澗，形園，歌曰“金似覆釜兼仄月，是武星”。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“上如櫥櫃或覆盤，是財星。”
(4)水星形：頭平而生波浪平行，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌日：“火星菱角犁頭鐵。是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。微信公眾號：中國風水研究會。
(1)貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生”。
(2)巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列”。
(3)祿存星：土；金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節”。
（4)文曲星：水星。形如匹練。生蛇，“多遇脈星”。
(5)廉貞星：數火星連座。頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣”。
(6)武曲星：金星。頭園足闊，“武曲饅頭園”。
(7)破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星，手腳飛揚，“破軍破傘拍板”。
(8)左輔星：是眠體作護星，與武曲星類似，但，“左輔模頭法”。
(9)右弼星：陷曜，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
星體中有天機九星，天府星其它星體和星體九變內容，現代風水中很少用到，所以不作介紹。
即龍氣勢氣派，有力乖力分，有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
1、生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍。生動，草木，前迎後送層層護衛，引人人勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰，龍體，無起伏變化頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣．屬，有穴是，主窮苦下。
3、龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾，有翻江倒海勢．人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
4、龍：星峰骨。枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，婪縮，人感覺是，，洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
5、順龍：星峰順出。枝腳順布，行度團聚，遵卑有次，送超前左右環抱，有情，人有一種，感覺：此龍結穴，主綿遠。百子千孫。孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子，人感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次。枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福，人感覺．，催人奮進人力量。
8、退龍：星峰．行度後退，消條，龍穴，如上險灘，高失下，此龍，主一發即敗退，人感覺．有氣無力，不思上進，，草木調零。
9、福龍：星峰，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不合，枝腳，而帶倉帶庫，如有福人得前人之陰德，主發福，富貴康寧。
10、病龍：病龍體態雖美，但美中不足，察氣駁，枝腳邊有無，邊生死，邊美，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節，主福禍參半中，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺脫卸，離祖以來，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎，臃腫，此龍，主凶，，嗜殺誅，慘滅應。
我們認積了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無力，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
因為龍格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，覆壘，金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金，二百七十三圓，篇幅，這裡不能列舉，請大家參看“天機會元”一目了然了。
龍法，是風水學精髓。是學地理人少下可少，是很多人不懂，到今學得這秘籍人很少，是有緣人所得先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，要精心審視，如果能秘列得脈；乘氣，識意，．會鐘靈，陽和毓秀，收山出殺，挨生棄死方法，準大地發，小地發，這是百葬百驗秘訣，如果應驗，不得脈，乘氣，不識意，使冷氣召災．殺致，即使收得山。出得殺無用，大地，小地。什麼會有呢，不識脈、意、氣道理，即使得真穴，，珠寶和火坑，毫釐啊!
以上所講這三條，很多人是第一次所說，現在公開太家，希望大家，愛護，易學發揚光大。
站穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線脈，穴頂開始。沿著一斜坡，如絲如帶。若隱若現，一起一伏，如靈蛇過水．注入穴中，要細心體會，此脈要，生動，有色是真龍真穴，直者錯，大家注意穴頂不是山玩脈山頂，叫貫頂，。
龍意，好像人意，比喻“我想留一個朋友住幾天，具備住宿條件”，所以要想留住龍意，要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護立，關鎖地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意上，逢陽龍龍急生，有氣了，因此前後左右，有尖園，方端，砂，形成藏風聚之巢，而龍氣住了，此意真了。其它地理書是講龍意和性情，你們後看地，要注寺，留住龍意，意真方能發福，其它是。
高山深落平源。變低，平地忽起突泡，變高，幹抽出嫩枝，變少脈度過美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來，穴逢空處，偏落實變，局結中正脈腦，角穿來，斜變，右肥中取。取緊，飢內含，靜中有動，意熊百端，即是陰生陽，陽生陰，變化不外相濟，看地見此是陰陽媾精，會合方能發福，無此。
生、強、順、、平、伏，此勢之龍吉，死、、退；衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，尋龍要了解龍勢吉、兇；才能翔斷真假，才能矽定取會，龍勢龍氣勢格局一節中有詳細論述，、這翟再述。
有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，星護衛，但為什麼會出現“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”結局呢，龍星有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、講星；有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣星，舉不勝舉，而且有些星是難得，但有些龍上有此星而葬下會凶敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這是觀龍星方法，這裡講看龍星。主要是指龍來結穴星，這是自己受用觀察，看明白正在結穴星，是直木星，圓金，力土，火，曲水五星，還是九星變來八十一星，有結穴星，是坐，是立，是，有側立；側坐，側眠，等勢。或者兼三體，有兼貼視分，正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金類。後再立、坐、眠，等勢方法，定穴是有吉無。
龍咽，柬氣地方，好似鼓風箱，一呼一吸，統領山川，穴位要接住。束氣地方宜長，短則氣聚，長則氣散，宜寬，，宜小，小則氣欲，大則氣斂，宜活，活則氣寧，，或左右穿針鬥斧，前回結，後結，要串緊此穴，如後定法，請參看如下19種方法。
1、中正，知人，穴中正：2、咽斜，入首處；穴欹斜；3、咽彎，知入首四顧，而穴逆：4、咽角閃，入首角，而穴傍取：5、咽緩長，人緩長，而穴居頂；6、咽聚，入，而穴近；7、咽低平，行縮，知人首，穴宜高升；8、咽流寇注下，人卓立，穴宜下墜底；9、咽土穴土：10、咽石穴亦石、11、束咽陰威大，知變陽結穴；12、咽陽盛大變結穴；13、咽過雄，求蕩開，消真氣；14、咽其殺強，則喜多劫，：15、束咽處，四山顧戀，穴可截關而斬之；16、脈絡數彎，穴曲抱而緩處；17、狹小而氣歙，入穴陽：18、大而氣散，入穴陰。
總說來，生氣結，死氣散，逢結而弱，入首處形狀醜惡氣絕。所以知道束咽法，可以預見結穴解了。
劉伯溫點葬鞭山後感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴扦”。 “三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而加，點穴功夫是整個風水學；是困難，核心科目；是巒頭功夫後驗收最佳裁判，但是只要用心思考，勤行山頭。細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴功夫是可以掌握，只要我們有決心……。 “我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴負有心人”。
點穴包括兩大部份，一是眾場，二是穴位。 “穴”古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。
穴場是穴位外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮。穴位2平方米，而穴場了，構成穴場具備以下條件：
1、來龍要生動，；
3、穴星要，；
4、要選擇有龍氣地方定穴場，這是一環。如果沒有龍氣到地方，是，“生下若無真氣脈，面前有萬重山”。
5、站穴星頂上眺望四面八方，好像一座城堡一樣，層層護衛，層層關鎖，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回答，A初落山祖近山來，局勢：B腰落餘枝作城郭，吉氣旌斯泊，C分落後龍擘脈去，貫穿可取，D落為大盡龍，氣勢豪雄，即是初落居穴位後面，環抱穴位，落位於穴位前面(龍虎砂外)，分落位於穴位左右，山祖山落脈。環抱穴位，腰落環抱末落外圍，有四勢：(1)詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：(2)觀左盼右，忌缺面割耳射肩。
站穴星頂上，眺望四周，前面開闊，鍋鉗，有九曲水；玉帶水流過，或水聚地方，有龍虎砂護衛，存一斜坡由穴星延伸到水邊附近，穴位這一斜線上，穴星斜坡上，不能點存頂部(怪穴除外)。
站這條斜線外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛：看有形，看無影，遠看似有看似玉，側看露，看。這我們尋找真穴。
(1)上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水道，下部中問流去，叫做合口，而且台口列正穴位中線。
(2)而生陽，暈肥起為陽：中心突起，故戈動中之靜，即窩中有泡，窟中突起叼地方穴位，開瑩時時宜。
(3)而生陰，園暈瘦陷為陰，中心有窟。故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陽陰陽，穴有穴陰陽。
兩儀定穴形狀基本上和暈相似，是，太極暈中間有上半部。下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部，右半部肥，或左半部肥，右半部，而下陷陰；肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分法和凹凸；一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不皚汜生。
三勢人、坐、唾三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，．別注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡；觀察錯了盤錯。
立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，結脈穴，生暈高處，這nq做“天穴”穴結在山巔硬之仰而，立穴地方一疋要，正確。
坐勢：山形如坐著，身屈，頭俯不仰，氣藏中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平地方，如果來脈急，穴位應傍尋找。穴點了傷龍，點傷穴。
眠勢：山勢如人仰睡，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈低處，名地穴。穴結在山腳附近，來脈時穴結在乳頭。以上三勢定穴，符合如下條件是真穴；
(1)天穴，穴雖，但站穴位上，如臨平地，沒有感覺．同時天穴如乘風而下，來脈面，若脈急。
(2)地穴水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度求富。
(3)人穴避風而上，來脈宜。
天穴：如人心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲。抱其心窩。
人穴：如人肚臍多結坐體，如人尹手氣坐，兩臂曲，抱其肚臍處。
地穴：男女道，乳突，窩鉗，多結眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲。抱其人道。
三停定穴法和三勢定穴基本相同，取天、地、人穴。是他要結合附近左右山峙和案台，取諸山相稱，來避殺合法度。若左右山峰，朝案應點地穴，如點天穴，人穴，意右山和案台踏腳下，會出現財山上手，定主破財，資財耗散。周圍山穴位，孤露受風吹射，主子孫孤寡。
若附近周圍山，案山，雖尋高處開闊處點天穴，如果點人穴，受山峰欺壓，主出子孫，福祿，若點地穴更糟，受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患，人丁絕，財產敗盡，所以不管是天穴、人眾、地穴要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿，丁財兩。
另外三停定穴，要注意如下幾點：
(1)不能捨，。不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴財源，主冷退破財產及離鄉敗絕。
(2)三停穴位，要開闊，可藏車；隱馬，這是真穴。
(3)天穴登風而下要窩鉗，藏霧，人穴，要避風而下，要上急，下，地穴要水而下要四山來勢。
(4)要有窩；天、、地三穴立穴處，要，有真穴，要生成窩，泡是。
(5)三停點穴要訣：露，，用藏風，代莫失脈，傷龍，傷穴，犯罡；低則犯盪，犯置殺，犯盪。
四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是在來龍人首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，點穴時，留心觀察四殺是否出現，所謂“殺”就是指山咀。
(1)藏殺：來龍入，起伏，有神，穴星左右龍虎砂，園沒有尖們，，宜居中下穴。
(2)壓殺：來龍來脈吐出形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂直射，穴位宜居處，選定(看天見這些殺形處選定)。
(3)閃殺；來龍來脈直射。山頂，龍虎砂或右或左邊有直身殺形，穴位，宜選擇園靜一邊和看不見這些形狀地方定穴。
(4)脫殺：來脈來龍急，山勢：四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取處而點。
饒減定穴法，主要是左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
左單堤左山到龍抱虎，穴左，枕右為饒虎減龍，水要右邊來左流去，左山逆水方合局。
氣聚則吉，氣散。所以點眾要選聚氣地方點，但聚散有三種，一是大局聚散；二是穴蟛聚散。選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水匯，羅城周密。風氣融結，隱不跌。
其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從。這些地方點穴，是氣聚之處。
有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朝。
但真氣聚處。明堂，若明堂曠，局勢大，穴前有內堂，或田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，是真氣融聚地方。如果明堂有陰州關欄住內氣，而元辰水聚於明堂．外水或遠湖，或橫帶，如此明堂無妨。
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我者無情，無情。
所以點穴時注意，賓主是否有情，龍虎護衛，要無他顧和往外態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻，這樣是氣聚融結，和山水情相向。
所以古云“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山流水，看穴情真”這個道理。
枕龍耳角定穴法，我們平時說，看有沒有夾耳峰。夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用，所以定穴位時，不要移上、移下，應選夾耳，藏風聚氣最佳地方。說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即翼地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之
大小，十分之一比例，取其稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山耳旁，下後多?安龍頭枕龍角，囂而不隱穴當劃，左右樂山照穴，扦之定主家消樂。所以這種方法是藏風聚氣。隱不露怔。
證穴，辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
你確定穴位位置時，站確定地方：(1)看對面案山是否符合不過廚，過胸距離上；(2)取近案準(3)案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋，，“外洋千重，不如身一案”。
對明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴棄置。
明堂：於園暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扦則尖穴。
中明堂：龍虎裡，立穴要使其交會，否則失消納順暢機。
大明堂：在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水上”，楊公說。弋看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明此間”。
所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城園抱有情，如穴．立居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰。局勢順，穴宜，此是水勢定穴弋法。
所謂樂山，穴星後面左右山，他起著擋風作用，所以有無樂則穴真不說法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘：頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山法如下：樂山左，穴左，樂山右，則穴居右，樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，而推，一定不易。
如果樂山壓穴，左山壓穴。則穴居右，右山壓穴，則穴居左。前山壓穴，穴歸後，後山玉穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園此穴星後面左右，樂山，顯映。
橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法測如下：
鬼此止，穴此住，鬼彼生，穴彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，失穴。主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法，主要是講虎龍護從，曲手，，龍強龍，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍。虎山逆水穴依虎，左單提，穴挨左，右單提則穴右，龍虎山，穴。
龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右，龍虎皆有情。不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護比喻貴人和侍衛關係。既然是侍衛，隨便離開主人，主人身，所以護此，穴此，立纏存此，其穴於此，實質上是指護送砂．多少和有情，無情，護送砂多且彎抱有情，穴位，另外要注意，地如有三塔、兩塔者，送山定，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣發露特徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯褥，氈褥龍富貴局。
譬如貴人有拜席，如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是技龍。
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峰，有情否。天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
我們點穴時，看：(1)有否八字水分流；(2)八字內有八字水：(3)兩旁要有蝦鬚水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合：是陰陽不交。穴是假穴，三分三合是點穴秘要。
亞馬：乾來甲真馬，坤來尋乙，艮酉上尋其位，巽辛峰是馬鄉，若得雙峰，兒孫兩府佩金章。
富穴：十個富穴九個窩，悅如大堂一閣，
八面風不見，金城水繞眠弓案，
四周八千俱，水聚天心有情，
人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個，氣度壓百僚，
旗鼓貴人分左右。獅象禽星帶衙刀，
眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄，
三吉六秀並天馬，如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水灣環，
頭禦斜流龍虎反，簸箕水去退田莊，
扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似範舟。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋相衝，
子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形，
有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿，
離兌巽位，砂水反背穢家聲。
後大家注意，不論離山，或者平地，我們在定穴位地方，要尋找有形影、口角、窩突、弦棱、化生腦、毯簷、蝦鬚、接眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明暗，，邊肥，是天地陰陽氣交媾地方，有了以上這些特徵，你點穴是正確，是吉穴。
1、口角：夾穴兩邊，內彎曲地塊，稱(蟬翼砂)。
2、蝦鬚：穴位或穴場兩邊分流下來水路，而且穴位前面匯合流去，它有大有小，界明穴場，分清穴位。
3、蟹眼：穴山下有兩個突起角形地塊，是用來判斷穴。
4、金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，麗且下面有泉水不涸。
5、毯簷：即唇口，龍氣穴位，餘氣吐露，為毯，唇，毯在此鋪，穴位此止，唇此吐，穴此扦。天設地造。應，不可忽視，橫龍穴，要注意。
另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授我，是我實踐論證，是切實可行方法，現在我它傳授大家，大家後使用上要綜合，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁，福主有福氣基礎上，定會取得富貴穴。
墓地周圍山峰來說：l、穴位前面山叫朱雀；2、穴後山叫玄武；3、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；4、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星5、穴左右，龍虎砂之外有曜星，探頭星，鬼曜這稱；6、水口內外山叫禽星。禽星分為：對峙叫捍衛，日、月、獅象、龜蛇、聳立叫華表，綿延排列叫羅城，小山包叫玉印、倉庫。下面見到砂進行論述。
1、朱雀砂：穴位正前方砂，朝著穴位朝拜，它宜動靜。要成飛翔氣勢方吉，有朱雀砂如起山峰或排列成品字，或旗鼓狀，或三峰五峰拱峙，出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者。
2、玄武砂：穴場後面來龍入，如星峰園靜迭起，一台過一台，有三台以上者，青雲及第，如倉庫，必主堆金積玉，如端正肥園．定出忠臣孝子，玄武擺頭，反背，宣露頭，不二動，如反背亂動者主凶。
3、龍虎砂：是穴庭左右(左為青龍，右白虎)呼應，環抱低平，左右交合，此砂穴位，但有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星有龍虎俱全者而。
4、案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層過一層，直立排列朝山之下，此砂，主產文武貴人。
5、砂：在案砂後面，比案砂，排列有序，有情，有如下屬官員站前面聽令，有情，者吉，無情崗敗，草木不長者。
6、印砂：取官印名，印砂講究方位，穴庭前朝山處，印砂聳起，，名日“赤蛇繞印”，其次幹庚辛酉方有印砂主出高官，印砂，象覆鍋叫印，但反背反弓而去主凶。
7、侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎砂，如衛兵侍立兩側，能抵擋外來凹風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打拱狀，關攔著去水，此砂吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰和丹，挺拔俊英，面向有情，反背弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁不現或反背反弓必主後代丁敗發。
10、水口砂：此砂砂，其砂要交扦緊密，要交扦緊密，此砂分三大類：砂體、圓；富局；砂體，貴局：砂體歪腋腫殘局。
11禽獸砂：飛禽走獸稱，象飛禽走獸，守衛水口旁邊。水口左右突起蜂巒，叫華表，左邊圓，右邊圓認落下砂嘴邊，獅象，左邊微長帶圓，右邊山，屈曲叫龜蛇。山高聳帶欹斜，分數高山而下，左石圓者鼓，欹斜者旗，兩山星峰對峙，左右兩山開面相對，捍門：一山微高而腳，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而背拱龜形，而直為游魚，而屈為蛇形，。觀察禽星，觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是，有用無用，原則禽要而回頭，獸要聳而能回顧，砂形態複雜，操作時觀察應用。
12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴揚，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及矣，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科第位至訟，。
13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出山峰，隱生案外叫暗拱，若龍虎兩砂生穴前作案是“現面官”，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要這個意思。穴前龍虎上同時突起兩官星，叫卓筆文星，主父子科，兄弟科，文章蓋世，出狀元、神童。穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鍾玉釜是官星。
14、曜砂：官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是是辯認，楊公日：“龍真穴真若無曜，穴有星峰照，縱繞積玉堆金，兒孫終主登科”。什麼叫曜星呢，楊公說“閱君何為是曜星，虎龍走後出形，虎有爪牙威始壯，龍生炎角物方神。炎角爪牙形體現，秀麗鐘孚人。”曰：
“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師定離鄉，不知內有真龍古。”
現在我們知道曜星是龍虎砂上生出來，頭嘴所出叫“明曜”，而且和刑煞相似，唯一區別是看穴位是否有情，逆水，橫穴前叫曜星，直射人堂衝容位叫刑殺。曜星有進田筆“主富但，牛角曜星；主出狀元登第，家，劍曜星，拖槍曜星，拜龍曜星，伏虎曜星等。”
1、四神全：乾坤艮巽日四神位，有峰巒聳者主貴，缺一減福力，故日四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚日八，日八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四種八將，應位起，龍真穴無疑了。
3、三角峙：艮巽兌日三角，有峰對峙，主貴富，“奈峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，而。主富，“催官砂維四方，雲霄屹立官爵強，四維低峰迭起。千倉萬箱耀州里。”
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，日八國。有峰巒高峰周密，要八位俱全。若缺一、二位，合格。
7、四勢：寅申巳亥日四勢，有高峰，主貴。
8、日月：離為日，坎月，故子午有峰對峙。名日日月並明，主貴，火星起日月，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬砂，其例一；有正祿，飛天祿，正馬，有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚。
(1)正祿：子午卯酉艮宮祥，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰十二神來坤上，寅申巳亥乾錄，坤艮巽富山宜。
(2)飛天祿：子午卯酉幹官，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官。
（3)食祿：巡山遊祿要君分；幹兌搜求坎是尊，震巽尋乾正路，坤離巽宮論，要知坎艮推坤求福德排來可。
(4)正馬：幹用甲力，坤來尋乙，艮丙上尋其位，巽辛峰是馬鄉，若得雙峰，兒孫兩府佩金章。
(5)驛馬：中子辰山馬艮寅，亥卯山巽巳尋，巳酉醜山幹亥上，寅午戌山坤申。
(6)借祿借馬：丙借巽祿馬場，壬借乾祿馬鄉，申借艮祿馬地，庚借坤祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂“祿馬聚”主貴，俱有，只有數字吉。
(10)、子息宮：坎艮震為三男方，若多峰巒主人丁旺。
11、女山：巽離兌三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛：艮貨財之府，若其位有山巒且叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：幹天天廊，是蓄馬，午正馬．故乾金馬，午天馬，二位有馬，得兌聳，謂馬上金階貴。
15、赤蛇印；巳赤蛇。有印居主。 “赤蛇遠迎如圓平，腰懸鬥印縱橫”。
16、太陽升殿：房虛昂星四日，宿子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂“太陽升殿”主極品敵國。
17、太陰人廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星四面相照，謂“太陰人廟”主男附馬，女作官妃。
18、五氣元：火星南，水星北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南。謂五氣元，日五星守垣：主極貴。
19、三火併秀：離為無干火，丙地祿火，丁人爵火，此三方位有峰並秀，，丙午丁三位，正值南方朱雀之位。而星柳張三宿故日火星宜起應天宿。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是，主貴。
21、祿馬拱後：艮祿幹馬二位有山聳，主貴。
22、：巽有峰叢秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴。
24、文筆秀：巽辛二方有峰，謂真文筆，主科名，“天以太乙真文筆，秀入雲霄狀元位”。
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂“金魚袋”主貴，宜居水口(此為水口砂之一)，主貴。
26、玉帶現：辛巽有帶日玉帶，庚兌日金帶，有此砂宜正案。
27、金印浮：酉兌庚巳辛幹有印，金印，主貴，水中，故日浮，“印浮水面，喚乎其有文章”。
２、看太祖山之貴美，可知其龍氣勢福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，於龍，有祖山結小地，有祖山而頓起星峰結大地，太祖有遺傳因素。
二、少祖山
現在我們太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲，或或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變，變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，一言難盡。不過二、三節處，突起山戀，此山所謂祖山。
三、父母山
我們太祖山乘風而下，驅直池，不斷起伏、跌頓、行至結作處起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是祖，自此一路而行起伏，曲直，左右盤龍，，直到玄武頂後一節星峰父母，父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。
以上是講龍祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴一脈傳承關係。古人言：”胎育孕育，變化”，”萬里山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是認形取穴，其父所生，母之養”請大家深刻理解此函義。
四、龍出身
龍出身和人，有，有善艮分，者禍國殃民，者，天下受福。
富貴龍特徵前呼後擁，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，無限活力，希望感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍特徵巨石磷峋，草木，左崩右缺，滿身，氣迫人，孤家寡人，人感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼。
龍特徵是：、，草木枯死，孤獨，人感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
（１）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；
（２）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
（１）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；
（３）剝，剝換退卸見真龍。
３、九星說：古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
（２）文、廉、祿、破四星。
六、開帳
帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十裏，或五、六裏，狹的有一、二裏，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情。開帳種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
七、過
峽，好像人喉嚨，是致使地方，是龍真氣聚洩地方，所以風水師地辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。
１、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。
２、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而過者，穴側出而倒。
３、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
４、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。
５、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發其穴遠處。
６、峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。
峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉。
八、龍入首
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主凶，不可下葬。
現五種龍入首格式告訴大家，日後操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
１、直龍人首格，此格吉，龍後入首，來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯、唇。
２、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
３、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰”飛龍”，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，主要是來水聚，有交牙關鎖。
４、遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、要平而有，或有開口，水勢環繞，方為結。
５、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲”宛轉回龍掛鉤，未作結穴作，朝山是宗祖，不拘十裏迢迢。”其他有大回龍，小回龍，及盤龍空格。
九、入首龍（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍高起，定出高官學問人。龍平行艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨人丁。巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優遊財有餘，局羨譽。
午龍高騰，辰戌亥照害刑克。丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行宜艮，穴挨左位人。坤龍局，無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，挨財丁盛。庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
酉龍清香，文章科甲點州縣。辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。乾龍 寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽裁酌。
亥多乾堪扡葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，艮寅亦可推度。艮龍落半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈速達，但恐情上衰。審龍定主穴，收放乘氣有。
若能曉天面機秘，及仙師輩同列。
十、星體識別
星體識別，他是怎樣辯別星峰吉凶一門知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，破，、欹、、骨露者。
１、五星，即金、水、水、火、土，五行山峰進行分類。
金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
水星形：水準而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
２、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生”。
延伸閱讀…
巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列”。
祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節”。
文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，“文曲多遇脈星”。
廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣”。
武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園”。
破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板”。
左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，“左輔饅頭法”。
右弼星：陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，“無背處及平地”。
星體中有天機九星，天府星其他星體和星體九變內容，現代風水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍氣勢格局
（一）龍氣勢
即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下。
龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
龍：星峰骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮，人感覺是，，洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，人有一種，感覺，此龍結穴，主綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反復無忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子，人感覺是討厭憎恨。
進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福，人感覺，，催人奮進人力量。
退龍：星峰，行度後退，消條、龍穴，如履險灘，高失下，此龍，主一發即敗退，人感覺，有氣無力，不思上進，，草木而凋零。
福龍：星峰，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀捨，枝腳，而帶倉帶庫；如有福人得前人隨德，主發福，富貴康寧。
病龍：病龍體態雖美，但美中不足，稟氣駁，枝腳邊有無，邊生死，邊美，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節，主福禍參半中，美中不周。
殺龍：龍身帶殺脫卸，離祖以來，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎，臃腫，此龍，主凶，，有殺誅，慘滅應。
（二）龍格局
我們認識了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
因為龍格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，大覆釜，金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金，二百七十三圖，篇幅，這裏不能列舉，請大家參看”天機會元”一目了然了。
十二、龍法
龍法，是風水學精髓，是學地理人必不可少，是很多人不懂，到今學得此秘笈人很少，是有緣人才有所得。先賢說：“點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意”。脈、氣、意這三個字，要精心審視，如果做到得脈，乘氣，識意，會鐘靈，陽和毓秀，收山出殺，挨生棄死方法，大地發，小地發，這是百葬百驗秘訣，如果應驗，不得脈，乘氣，不識意，使冷氣召災，殺致，即使收得山，出得殺無用，大地，小地，什麼會有呢，不識脈、意、氣道理，即使得真穴，，珠寶和火坑，毫釐！
以上所講這三條，很多人是第一次聽說，現在公開大家，希望大家，愛護，易學發揚光大。
（一）要得龍脈
站穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線脈，穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要，生動，有色是真龍真穴，歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈山頂，叫貫頂，。
（二）要乘龍氣
上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，記住，氣隨脈走，走到地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結物徵。龍氣融結時，好像一個氣球，有時一半突起覆地上，有時仰下，有時象荷葉上露珠，起國輪，我們千萬要記住，”起”高出”凹下”這些特徵是生氣融結地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣起現精光，高出甘露晶瑩。這是真氣到地方，山坡有此氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意
龍意，好像人意，比喻“我想留一個朋友住幾天，具備住宿條件”，所以要想留住龍意，要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有尖園，方端，砂，形成藏風聚氣巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是講龍意和性情，看地要注意，留住龍意，意到方能發福，其他是。
（四）要審龍變
高山深落平源，變低，平地忽起突泡，變高，老樹抽出嫩枝，變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來，穴逢空處，實變，局結中正脈腦，角穿來，斜變，右肥中取，取緊，饑內含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化不外相濟，看地見此是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此。
（五）要知龍勢
生、強、順、、平、伏，優勢龍吉，死、、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，尋龍要瞭解龍勢吉凶；才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢龍氣勢格局一節中有詳細論述，這裏再述。
（六）要看龍星
有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮戶，羅星收堂，星護衛，但為什麼會出現“一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧”結局呢？龍星有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，有九腦芙蓉，五腦梅花三台品字，仙橋大帳，櫥櫃倉庫，龍樓風閣星，舉不勝舉，而且有些星是難得，但有些龍上有此星而葬下會兇敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這是觀龍星方法，這裏講看龍星，主要是指龍來結穴星，這是自己受用細心觀察，看明白正在結穴星，是直木星，圓金，方土，火，曲水五星，還是九星變來八十一星，有結穴星，是坐，是立，是。有側立、側坐、側眠勢，若者兼三體，有兼貼視分，正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金類。後再立、坐、眠勢方法，定穴是有吉無。
（七）要察龍咽
龍咽，束氣地方，好似鼓風箱，一呼一吸，統領山川，穴位要接住。束氣地方宜長，短則氣聚，長則氣散，宜寬，。宜小，小則氣欲，大則氣斂。宜活，活則氣寧，，或左右穿針鬥斧，前回結，後結，要申緊此穴，如後定法，請參看如下 十九種方法。
中正。知入首處，穴中正；咽斜，入首處；穴欹斜；
咽彎，知入首四顧，而穴逆；咽角閃，入首角，而穴傍取；
咽緩長，入緩長，而穴居頂；咽聚，入，而穴近；
咽低平，行縮，知入首，穴宜高升；咽流急注下，入卓位，穴下墜底；
咽土穴土；咽石穴亦石；束咽陰威大，知變陽結穴；咽陽盛大變結穴；
咽過雄，求蕩開，消真氣；咽其殺強，則喜多劫，；
束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；脈絡數彎，穴曲抱而緩處；
狹小而氣歙，入穴陽；大而氣散，入穴陰。
總說來，生氣結，死氣散，逢結而弱，入首處形狀醜惡氣絕，所以知道束咽法，可以預見識穴之了。
湖峰道人說：入山先觀水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。
丙龍結穴者，回首寅，乙水外堂來朝而婉轉出於戍方，此為陽火局。
乙龍結穴者，回首朝午，丙水外堂來朝而婉轉出於戌方，此為陰火局。曰：乙龍交而戌上。
如水出東南，巽方合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。
壬龍結穴者，回首朝子，知水自外堂來而出於辰方。此陰水局。曰：辛壬相匯而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯木局，非甲龍即癸龍。
甲龍結穴者，回首朝亥，癸水外堂來朝而婉轉出於未方，此為陽木局。
癸龍結穴者，回首朝卯，甲水外堂來朝而婉轉出於未方，此為陰木局。曰：金羊受癸卯靈，金羊未字。
如水出東北艮方，必合已酉金局，非庚龍即丁龍。
庚龍結穴者，回首，丁水外堂來朝而婉轉出於方，此為陽金局。
丁龍結穴者，回首朝酉，庚水外堂來朝而婉轉出於方，此為陰金局。曰：鬥牛納丁庚氣，鬥牛者，字。
總歌曰：乙丙交來戌上，辛壬匯處水出辰，癸甲水字去，丁庚水醜方尋。
十三、分砂龍法訣
研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虯龍、砂形、蛇形。
龍形者，有起有落有有細，有開有合，有曲，有顯有藏，脈行千里頂頂歪，此龍形。
砂龍者，乃隨龍物，雖盧落而，頂不園，無藏，砂形百里，頂頂歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形。
虯龍者，下山之物，無粗無細，無開無合，縱行千里，並無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虯龍。
蛇形象，下山同出開合，走曲曲分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形。
總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂蹤，挺身死虯體，曲曲無開蛇類同。陰陽道俱先天而取其，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有傳，俗人不能先賢指點，應山川曲直情形，稟點景象，有無，能變、能化、能起、能伏，作龍行體，詳情度於山脈曲抱地，水彎匯合處，真穴，穴有三等：結京都城池者上，結莊村鄉鎮者中，或只結穴場貴者次。以來，出聖出賢盡朝陽蓰，山水地。時泰祥或古洞地，泉源之處，鄉，有照應，有開有合。聖人於此推理，創作陰陽地理之書，天上五星山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌一，俱論天地人三才，五行這正法，天開於子，地闢於，人生於寅，合其三大道，乾坤正法，第一會成寅午戌火局，火生於寅，於午，死於酉，藏於戌，四局論其吉凶，點穴立修宅開門，立城挑河，推五行。生剋制化大道創出地理陽宅，傳後世，保國安家道。後人不曉傳，看書習訛，妄自作書成傳，迷後人。唐世以前尚有地理真仙。唐世後失迷真傳，曉葬訣，不過任意胡行，隨人命運，人德行，如到穴前不能論局點穴，任東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬，總是地師傳，不曉地理故。後來出一僧人，作地理原真書，俱四局水口調至，即是，後人見本部，添變二十四，套上羅經進解，雖然成部，而真法從此失迷。為言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學書繪圖像甚多，講究，並沒有朝向吉凶之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧確有真理，俱四局講論，後人改作添變多局，習地理者明白。書中有兩句要語可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其理，遵循無理用變局法，並不論五行生剋，不論人間大道，違背聖賢詮，誤人。欲知其竅不甚，十有八九未去尋龍點穴講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，剋制，乃至臨地點穴，違背五行生剋理論，所點法甚無情理，點絕，點死、衰向、病向，墓庫、沐浴、胎向、養向、順龍水反弓諸兇俱不論。四局中生剋制化，如火局之中點水向，點金向，而金局點木向，木局點金向，水局點火向，種種無識實在可笑。總是執書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。無事塋巧言，人改向改水，使人舍福禍，釀成悲劇。湖峰道人說：自餘出家學道十數年，無事徹究地理詳論子，一切妙理盡括五行之內。許多詮機四局之中，至於用力貫通，再驗葬墓，合局之家葬，，見塋地雖，法或葬，或葬敗無應驗。今者曉一二，四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，三才理，分上中下三等，三等成就二十四氣，山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳後世，以為趨吉避凶之路。
歌曰：
吾出家十數春，觀看陰陽，靜中悟得乾韓理，張口吐出元妙真。
十四、朝星應照法
欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，觀朝山應照，生剋奧理，方可點穴方向。朝星法子平財官印綬吉凶，四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五樣，平園，各有五行，金木水火土。有氣無氣山有節，雖雲屬木，宜方位使用。若居東方發青色，此乃有氣木；金星若居西方，頂麵團園胃秀氣發白色，此乃有氣金；水星居北方，而有起落發黑色，此乃有氣水。以上大吉。
至於無氣者，如木星西方發白色，火星宜居北方發黑色，土星東方發青色，金星宜居南方發紅色，水星宜居辰戌醜未方，發黃色。若犯此類者無氣星，若之，主凶而吉。
五星吉凶歌曰：
木星青氣喜東方，若犯庚艮。火星赤色居離處，若犯壬癸命傷。
辰戌醜未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉。
水星北方，切忌四局庫中藏。世人能識此真訣，地理名四海揚。
十五、四局星論財官印綬法
習地理曉朝星應照分財官印綬吉凶。
火局丙龍朝星應照金星財，朝水星官，朝木星印，朝火星為肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局氣，不可。
水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星財，朝土星官，朝金星印，朝水星為肋，朝木星傷食星，主散氣敗財，不可。
木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星財，朝金星官，朝水星印，朝木星為肋，朝火星傷官食神星，不可。
金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星財，朝火星官，朝土星印。朝金星為肋，朝水星傷官食神星，不可。
歌曰：
朝星應照徑，有兮有吉，財官印綬比助，傷食敗氣兇極。
第三節 點穴方法
劉伯溫點葬鞭山後感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴扡。”“三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴 。”可想而知，點穴功夫是整個風水學；是困難，核心科目；是巒頭功失後驗收最佳裁判，但是只要用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門學問，點穴功夫是可以掌握，只要我們有決心……。 “我愛青山年複年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴負勘 。”
一、定穴法
點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。 “穴”古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。
（一）穴場
穴場是穴位週邊。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位2平方米，而穴場了，構成穴場具備以下條件：
來龍要生動，；要有峰腰鶴膝（束氣地方）；穴星要，；要選擇有龍氣地方定穴場，這是一環，如果沒有龍氣到地方，是“穴下若無真氣脈，面前有萬重山”。
站穴星頂上眺望四面八方，好像一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，初落山祖近山來，局勢，腰落餘技作城郭，吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿可取，脈落曲曲儘是龍，氣勢豪雄。即是初落穴後面，環抱穴位，落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱末落週邊，有認好四勢；（ １）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：（２）觀左盼右，忌缺面割耳射肓。
站穴星頂上，眺望四周，前面開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚地方，有龍虎砂護衛，有 斜坡由穴星延伸到水邊附近，穴位這一斜線上，穴星斜坡上，不能點頂部（怪穴除外）。
（二）穴位
穴法
站週邊看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。
上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合穴位中線。
而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。
而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀定穴法
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。
兩儀定穴形狀基本上和暈相似，是，太極暈中間有上半部，下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部，，右半部肥，或左半部肥，右半部，而下陷陰；肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分出和凹凸；一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生。
(三)勢定穴法
三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了盤錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
加減定穴法
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
聚散定穴法
氣聚則吉，氣散。所以點穴要選聚氣地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場聚散。選取大局聚氣，這樣山團聚，眾水匯，羅城周密，風氣融結，隱不跌。
其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，是氣聚之處。
有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得。
但真氣聚處，明堂，若明堂曠，局勢大，穴前有內堂，或田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，是真氣融聚地方。如果陰堂有陰州關欄束住內氣，而元辰水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂無過無妨。
向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我無情，無情。
所以點穴時注意，賓主是否我有情，我他顧和往外態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻，這樣是氣聚融結，和山水情相向。
所以古雲”一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山流水，看穴情零點”這個道理。
耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，我們平時說，看有沒有夾耳峰，夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用，所以定穴位時，不要移上、移下，選夾耳，藏風聚氣最佳地方，說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即翼地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，十分之一比例，取其稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山照穴，扡定主家消樂。所以這種方式是藏風聚氣不露準則。
二、多角證穴法
證穴，辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
朝山證穴
你確定穴位位置時，站確定地方：（1）看對面案山是否符合不過眉，過胸距離；
（2）取近案準（3）案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋、“外洋千重，不如一案”。
明堂證穴法
對明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴湎棄置。
明堂：於圓暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扡則穴。
中明堂：龍虎裏，立穴要使其交會否則失納機。
大明堂：”在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
水勢證穴法
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水上”，楊公說“看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明此間 。”
所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰，局勢順，穴宜，此是水勢走穴大法。
樂山證穴法
所謂樂山，穴星後面左右山，他起著擋風作用，所以有無樂山則穴真不說法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山法如下；樂山左，穴左。樂山右，則穴居右。樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，而推，一定不易。
如果樂山壓穴，左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星證穴法
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園些是穴星後面左右，樂山，顯映。
橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法則如下：
鬼此止，穴此住，鬼此生，穴彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，失穴。主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎護從，曲手。，龍強龍，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍，虎山逆水穴依虎，左單提，穴挨左，右單提則穴右，龍虎山，穴。
龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衛關係，既然是侍衛，不可離開主人，主人身，所以守護此。穴此。立纏此，其穴此，實質上是指護送砂，多少和有情，無情，護送砂多且彎抱有情，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯證穴法
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣髮露徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。
楊公說：
貴龍落處行毯唇，氈唇龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，如僧道毯具伸。到到穴有實唇，便是龍。
天心證穴法
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峰，有情否，天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
分合證穴法
我們點穴時，看：有否八字水分流；八字內有八字水；兩兩旁要有蝦水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴秘要。
三、審穴
若識富貴，於穴中仔細辨，看來水去水，次審龍形定端。
富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一閣。八面風不見，金城水繞眠弓案。
四周八方俱，水聚天心有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
貴穴：十個貴穴九個，氣度壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳雲霄。三吉六秀並天馬，如斐杜福滔滔。
貧穴：十個貧穴九無關，砂水灣環。水禦斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。
扡瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似範卡。
賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。
有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。離兌巽位，砂水反背穢家聲。
請大家注意，不論高山，或者平地，我們在定穴位地方，要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯簷、蝦、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明暗，，邊肥，是天地陰陽氣交媾地方，有了以上這些特徵，你點穴是正確，是吉穴。
口角：夾穴兩邊，內彎曲地板，稱（蟬翼砂）。
蝦：穴位或穴場兩邊分流下來水路，而且穴位前面匯合流去，它有大有小，界明穴場，分清穴位。
蟹眼：穴山下有兩個突起角形地塊，是用來判斷穴。
金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且下面有泉水不涸。
毯唇：即唇口，龍氣穴位，餘氣吐露，為毯，唇，毯在此鋪，穴位此上，唇此吐，穴此扡，天設地造，應，不可忽視，橫龍穴，要注意。
第四節 察砂方法
基地周圍山峰來說：
穴位前面山叫朱雀；穴後山叫玄武；穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；
有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星；
穴左右，龍虎砂之外有曜星，探頭星，鬼耀之稱；
獅象、龜蛇、聳立叫華表，綿延排列叫羅城，小山包叫玉印、倉庫。下面見到砂進行論述。
一、砂種類
朱雀砂：穴位正前方砂，朝著穴位朝拜，它宜動靜，要成飛翔氣勢方吉。有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓狀，或三峰五峰拱峙，出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者。
玄武砂：穴場後面龍人，如星峰園靜疊起，一台過一台，有三台以上者，青雲及第，如倉庫，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武擺頭，反背，直露頭，動，如反背亂動者主凶。
龍虎砂：是穴庭左右（左為青龍，右白虎）呼應，環抱低平，左右交合，此砂穴位，但有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星有龍虎俱全者而我。
案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層過一層，直立排列朝山之下，此砂，主產出文武貴人。
砂：在案砂後面，比案砂，排列有序，有情，有如下屬官員站前面聽令，有情峻秀，者吉，無情破敗，草木不長者。
印砂：取官印名，印砂講究方位，穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次乾庚辛酉方有印砂主出高官，印砂，象覆鍋印，但反背反弓而去主凶。
侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰，挺拔俊英，面向有情，反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗發。
水口砂：此砂砂，其砂要交扡，此砂分三大類：砂體、圓、富局；砂體，貴局；砂體歪斜腫為殘局。
禽獸砂：飛禽走獸稱，象飛禽走獸，守衛水口旁邊。水口左右突起尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，獅象，左邊做長帶回，右邊山。屈曲叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右圓者鼓，欹斜者旗，兩山裏峰峙。左右兩山開面相對，捍門：一山徽而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱龜形，而直為遊魚，而屈為蛇形，。觀察禽星，觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是，有用無用，原則禽要而回頭，獸要聳而能回顧，砂形態複雜，操作時觀察應用。
鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，。
官砂：官星是指前案背後凸起拖出山峰，隱生案外叫暗拱，若龍虎兩砂生穴前作案是“現面官”，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背這個意思。穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子科，兄弟科，文章蓋世，出狀元、神童。穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等是官星。
耀砂：官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是是辯認，楊公曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉堆金，兒孫終主登科”。什麼叫耀星呢，楊公說“問君何為是耀星，虎龍走後出形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鐘孚人。”曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師定離鄉，不知內有真龍骨。”
現在我們知道耀星是龍虎砂上生出來，頭嘴所出叫“明曜”，而且和刑煞相似，唯一區別是看穴位是否有情，逆水，橫穴前叫曜星，直射入堂沖穴位叫刑殺。曜星有進田筆，主富但，牛角耀星；主出狀元登第，家，劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星。
二、吉砂三十三格
四神全：乾坤艮巽四神位，有峰巒聳者主貴，缺一減福力，故曰四神全。
八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八，曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八，應位起，龍真穴。
三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，而重疊，主富，“催官砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州裏。”
八國週：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，有峰戀高峰周密。要八位俱全，若缺一、二位，合格。
四勢：寅申巳亥曰四勢，有高峰，主貴。
日月：離為日，坎月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星起日月，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
祿馬聚：祿馬砂，其例一；有正祿，飛天祿，正馬，有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚。
正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上，寅申巳亥乾錄，坤艮巽官山宜。
飛天祿：子午卯西乾宮，辰戌醜未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官。
食祿：巡山遊祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾正路，坤離巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來可。
亞馬：乾來甲真馬，坤來尋乙，艮酉上尋其位，巽辛峰是馬鄉，若得雙峰，兒孫兩府佩金章。
延伸閱讀…
驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯山巽巳尋，巳酉醜山乾亥上，寅午戌山乾坤。
借祿借馬：丙借巽祿馬場，壬借乾祿馬鄉，申借艮祿馬地，庚借坤祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂”祿馬聚”主貴，俱有，只有數位吉。
子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
子女：巽離兌三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
財帛：艮貨財之府，若其位有山巒且叢簇，主多財帛。
壽星崇：丁南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
金馬上階：乾在天天廊，是蓄馬，午正馬故乾金馬，午天馬，二位有馬，得兌聳，謂馬上金階主貴。
赤蛇繞印，巳赤蛇，有印居主，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印縱橫。”
太陽升殿：房虎昂星四日，宿子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂”太陽升殿”主極品傾國官妃。
太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星四面相照，謂”太陰入廟”主男駙馬，女作官妃。
五氣元：火星南，水星北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂五氣元，曰五星守垣，主極貴。
三火拼秀：離為天干火、丙地祿火，丁人爵火，三方位有峰並秀，，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿此，故曰火星宜起應天宿。
尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是，主貴。
祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山聳，主貴。
：巽有峰聳秀，主貴。
天鼓振：卯酉艮巽陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴。
文筆秀：巽辛二方有峰，謂真文筆，主科名，“天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。”
魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜正案。
金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，金印，主貴，水中，故曰浮：“印浮水面唱，喚其有文章”。
赦文起：丙丁庚辛位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。
馬上禦：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上禦，主近帝王，“馬蹄踏破禦朝水，秀才出去狀元回”。
參天柱：乾天柱，若貴人峰，聳乾位，主極貴，“璣入雲宵生宰輔，登要路重璣峰”。
官國圓：子山官國戌乾，山亥壬，每間位是。若有圓峰者主貴。
谷天倉起：子山，穀，天倉酉，醜山谷申，天倉戌，每一位便是，若有高山主貴。
三、砂二十五格
五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂受制，縱吉地亦無大力量。
四殺擅權：辰戌醜未四位，若有壓惡山帶殺迫穴。資誅夷，有赦文照者，可減其。
八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂“八門缺”。
四面：辰戌醜回四金，忌凹陷，“四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃”。
三火：丙午丁三火低陷，主小貴，“火星起官，不握重權或閒散”。
四神朔：乾坤艮巽砂有點剝，主凶，“四神鳥石生點剝，家道見消條。”
魁罡雄：辰戌醜曰魁罡，忌壓逼宅，“魁罡聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。”
陽關陷：“申田陽關，低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。”
子宮虛：坎震艮三男之位。缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
祿地缺：祿位見面，巳、午、艮、亥曰祿位，若無山，主，“祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山傾，雖有文章達，祿馬不起金階平。”
文星：巽星文星，低陷吉，主貴而無祿。
天柱折：乾天柱若凹陷，謂“天柱折”，主夭亡，有戌乾風吹。
壽山傾：丁壽山，若缺謂壽山傾，主夭亡。
天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂天母虧，主寡母，損陰人。
賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，“賊旗斜側位魁罡”。
趨刀出：辰戌醜未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿氣隨風而來。
衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，“陽衡壓，福祿呆滯”。
倉庫倒：辰戌醜未四墓山斜側，破碎斜倒，“謂倉庫倒，主貧窮。”
財帛散：艮財帛，其方之砂山散亂或，謂財帛散主。
橫屍見：魚袋砂坎癸曰橫屍，主客死。
隨胎生：子癸醜有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
馬上街：雖有馬山而無禦朝水來，謂馬上街，主，，甲祿寅乙祿卯，丙戊祿，丁祿居午，庚祿申，辛祿到酉，壬祿亥，癸祿子，此八位砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
第五節 覓水方法
陰陽風水，要有山和有水，“山管人丁水管財”，“看山看水，有山無水休葬地”，有：“水是龍血脈”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”，“砂交水會，陰陽交合”。可想而知水地理上地位了。
山和水是陰陽，有山沒有水，不能稱胃龍，沒有水無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注內氣聚，所以不管水大水，、，，動靜，要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，彙聚要融瀦，澄清，不要沖穴位，，，斜撒，反弓，地傾瀉，來去，不割穿，要和穴位有情環抱，依依捨狀，是水吉格。
一、二十一種水細論
來水：站穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能，發福，若直而龍氣，不但不能發福，變兇。
出水口：出水口是彎環屈曲，迴聚，要有羅星，遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅像獸星，關攔重疊守扶水口最吉，若直流而急喘。
朝水：穴前流來，而且屈曲有情，水，叫水，此水吉，若急沖射湍怒有聲則，“九曲入明堂當朝宰相。”
去水：即是穴前見水直流去，此水，古人雲“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截，鎖抱，或小勢流去，大勢逆回，非流去不為可發福，但發福。
江水：其勢浩蕩，要彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
湖水：湖水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
溪澗水：溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以我們尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方，但是，喘、急、流而有聲，是吉。
平田水：平田水是水散田中，，沖射，不割穿，帶殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂無用。
溝渠水：屈曲，悠匯吉，急，擺撇，沖射，穿割，無情，吉。
池塘水：池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招兇禍。
天池水：天池水是指高山頂上有池水，要有水，四季枯才能稱得上天池，宜、澄、清，最吉，貴，若，時有時無，乾枯吉，天池乾枯即敗。
注脈水：注脈水是指湖水注於穴前水，叫“仰天湖”。 “天池水”是龍身上水，注脈水是穴前所有；此水要四季枯，是真氣融結地方，我們行山見到時要注意此尋穴。
沮沼水：是指遍山遍地，看不見水，腳踏鞋底，或是石山裏常有汗，鋤頭挖坑水即盈，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裏氣衰脈散地方，如人有病，血氣，是無用地，見此不要多費心機。
臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞水，阻陽二宅忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
泥漿水：常有泥漿水地方，此地吉，地脈疏漏，吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
乾流水：是指處是山，處是水，像泉水滴瀝水，此是界脈束氣水，穴位左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，。
不過看樣子，離復工有些時日。閒來無事，這兩個月朋友圈和微博中風水常識整理了一下。
零散小常識，攢到一起，小伙伴們查閱。
這一次集結，基礎開始，感小伙伴進來看看咯。
「風水」一詞，出自郭璞《葬書》，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”
千百年來，藏風、納水、聚氣，是調理風水目的原則。
「形式派」觀察山川、河流形勢，「龍、穴、砂、水、」來論吉凶。
「理氣派」河圖、洛書基礎，八卦、五行、天干、地支來測定方位、方向吉凶。
郭璞《葬經》，“高隆地，天陰上而降，生氣浮露，風寒，為盪散。”
藏風，是指將生氣留在宅子場域內，不可無風，不能讓狂風滌蕩宅子，而導致生氣飄散。
生氣因水而聚，風而散。水固然，但是宅子若不能藏風，生氣會飄散，運勢會凋零。
納水，是指宅子前面，水聚成沼。水是生氣厚蓄地，吉貴象。
無水則風到氣散，有水氣止而無風。風水，便是運用「風」與「水」，培固生氣，做到藏風納水。
「居處平勢，明堂需當容萬馬。」
陽宅整個場域，以及正面面前明堂，宜。
陽宅，即為人居住宅。
《黃帝宅經》，“宅者人之本，人宅家，居若安即家代昌吉，若即門族。”
陽宅風水，要求龍脈有勢，星峰，山纏水繞，侍應有請，水口關攔，垣局周密。
評價陽宅好壞三個要點，「門」、「主」、「灶」，三者各得其所尚。
門生主、主生灶、灶生門，三者互生無克，合二一，福壽雙全。
門，指宅子大門或院門，進氣口。吉氣動則吉上加吉，氣動則凶煞。
主，指主臥，或主屋；或一個區域內建築、權威樓。
灶，指廚房，養生之，關乎。
現代，陽宅三要即「客廳」、「臥室」、「廚房」。
陽宅六事，分為「內六事」和「外六事」。
內六事，門、灶、井、廁、磨、畜。
外六事，道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔、樹木。
風水上認為，內、外六事方位坐向，關係著宅子及居住者禍福吉凶。
「千尺勢，百尺形；勢，形。」
勢指是遠處輪廓，形指是近處形狀。
行，行則，騰。勢不欲止，止來無所從。勢欲其來，勢不畏露，圓，圓則順。
形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圓，圓則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則。
綜合了地理五訣「龍、穴、砂、水、」基礎上，得到天人合一、陰陽、五行氣周流地方，風水寶地。
風水寶地標準，後有靠山，前有明堂，有岸山，左青龍、右白虎，曲水有情，藏風納氣。這樣地方結穴，可保納福納財，福壽延綿。
現代科學角度，後方靠山，可以抵擋冬季西北風；朝向可以保證日照；流水能夠吸收夏季南方來風，於用水與交通；周圍植被不僅能保持水土，能營造出小氣候。
「天心十道準識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。」
天心，指宅子明堂中心。
天心十道，是風水師確定方位，以前後左右四應山，稱交叉，明堂中心畫出十字。
所謂四應，原指前、後、左、右山。要稱為，不應有所廢。
現代，四應即宅子四面牆。
四應整稱，拱揖穴，是大富大貴象。
，房子要周正，四面環境要。
龍脈，指大地上蜿蜒山脈。龍脈及其形勢應起伏得當，、纏繞吉。
平原地區、城市中，地勢，見不到山脈。
「一寸山，一寸水。」原則來判斷。
地勢上起伏，即為龍脈。水流、道路是龍血脈，四面環繞、流歸一處，龍脈結穴大吉地。
儒家認崑崙是帝居所，道家認崑崙是證道處，佛家崑崙比作傳說中須彌山。
崑崙山，位處西北極地，不知，綿亙中國五千里；不知其，聳入雲萬仞餘；不知其，方圓面積數百里。
崑崙介於天地時間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下，天神所居。
崑崙禀賦天地靈氣，乃仙境。
崑崙山，風水界認為是天地脊骨，龍脈源頭。天下大山大脈，是它支脈。
「行到平洋問踪，但看水繞是真龍。」
地勢而多河流穿行平洋地，水龍。水脈即為龍血脈，水行即龍行。
水龍有乾龍和支龍分，大江大河是乾龍，小河小溪支龍。
眾多水流纏繞地方，即為水龍結穴地方。
水龍干龍主要於形勢，枝龍是主要結穴處。
風水學中，認為大地是一個整體，生氣沿著山脈走向流動。
山脈走勢蜿蜒盤踞龍，所以山脈稱「龍」；山脈形態走向勘察過程稱「覓龍」。
換句話說，覓龍去尋找能夠傳遞生氣山脈過程。
山脈分為主脈和支脈。主脈叫做「幹龍」，支脈叫做「支龍」。
風水學中認為，所有山脈起源於崑崙，西向東入海。
起點到入海，將山脈劃分為「祖山」和「少祖山」。
祖山，是靠近起點山脈；少祖山，是靠近入海口山脈。
生氣靠近祖山越，靠近入海口越嫩。所以風水寶地多「少祖山」。
風水學中，南海、長江、黃河、鴨綠江，南向北四大水域界。
中華山脈地勢分為三大部分，稱北、中、南「三大干龍」。
北幹龍（寅艮行龍），陰山、賀蘭山、從北京進入遼海。支脈恆山、太行山、燕山。
中乾龍（甲卯行龍），四川進入中原，隨淮水入海。支脈終南山、華山、泰山、嵩山。
南幹龍（巽巳行龍），雲南、湖南，進入東海。支脈武陵山、衡山、廬山、天目山。
龍脈起點到入海，大小，乾龍分為元祖、老祖、祖。
靠近起點，靠近海邊。
生氣靠近海邊，而山，很可能全無生氣。所以尋找生氣地，要去祖山尋找。
幹龍分節，起一峰、過一峽，一節。節數多少吉福有關係。
「龍」指是主山脈，「砂」指是對應山脈旁邊小山丘。
砂龍衍生物，一塊風水寶地不但要有主山脈，要有各種小山丘環繞守衛，否則聚集生氣。
砂所在方位分為「四神砂」，忌左邊青龍砂，右邊白虎砂，前邊朱雀砂，後玄武砂。
砂形狀分為「五行砂」，即金形砂、水形砂、木形砂、土形砂、火形砂。
「是知以形象定吉凶，從入祥察，毫釐謬千里，貽害有不可勝言者。」
入首，指是龍脈融入穴形式與方位。
如龍脈入首處圓潤、生氣，是真龍。來龍遠長，發福；龍脈越短，發福。
入首方位穴生相配，其中坎龍坐戌、艮龍坐申、震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子，犯龍上八煞。減輕福澤，重則破家絕嗣。
風水，講究山環水抱。
風水學中，所謂山管人丁水管財。即宅子後面主管人丁，宅子前面主管財祿。
環境學角度看，環抱著宅子山，可以擋住陰風邪氣直衝；環繞著宅子水，可以帶來溫潤氣候，並可調節溫度。
風水學認為，四是應四方氣而生，鎮守宅子四周。
如果四靈能、俯首，拱衛宅子，主子孫榮昌，大吉象。
如果四靈，：
青龍拔地而起，突兀，有衝宅象，「青龍妒主」。
白虎昂首而蹲，為「白虎銜屍」。
龍山脈絡，土是龍肉、石是龍骨、草木是龍毛髮。尋龍應該尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，山脈出處，群山起源之處，父母山山脈入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈吉，否則。有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：迴龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍山勢婉轉，奔馳赴。
陰宅風水這門學術當中，有許多專業用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝。這些用詞陰宅風水中是有講究和安排。你想知道砂風水噹中是什麼意思嗎？
陰宅風水學中，砂是指穴場周圍山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……起物。什麼叫做砂呢？那是因為古代風水師父，於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：砂堆成各種巒頭名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現製作沙盤。
砂指龍穴四周山。砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉迎護衛山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。……前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。”
砂位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著《玉髓》、明代徐善繼、徐善述著《人子知》、徐試可著《天機會元》（顧陵岡原著）書內有很多圖形可以參考。穴前，近者「案」，遠者「朝」；穴後，為「鬼星」、「樂山」；穴左，為「龍」；穴右「虎」；龍、虎上生砂，明見者「官星」（多穴前），不見者「曜星」：穴後行龍身上者「護」、「從」；水口旁邊及內外者「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），穴旁外纏山或穴後左右者「插耳」（太乙、天乙）。
穴前後左右二十四方所有可以看到看到山統稱為砂，是穴場組成部分。砂形狀和所在位置穴真假吉凶關係甚。 “山管人丁水管財”，砂人丁數量後代素質有關聯。
穴後砂叫砂，樂山後砂叫鬼砂，穴近前橫攔砂叫案砂，案後砂叫砂，穴左砂叫龍砂，穴右砂叫虎砂。位於水口位置叫水口砂。
看砂要領，龍相似，凡形狀尖、圓、方、、形如貴器、開面有情、光彩、有情穴者吉砂，肥圓正方者主富，清麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體、形如凶器、背穴而無情者屬砂。
吉凶砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。禦屏、禦傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜……，是用來形容吉砂名稱。投笄（音ji，古代一種簪子，用來插住挽起頭髮，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、复勺、斷頭流屍是形容砂名稱。
風水學砂是環境學中一大部分，簡言之巒頭形式識別，如果龍比喻一個人，穴人精神面貌，砂人行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人。故有“收得一宮砂水，富貴榮華疑”師訓。
基墓地，砂作用，看砂重三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉几砂、文筆峰、天馬星千變萬化能我用者會催管催應吉應福，不為我所用者畫餅不能充飢，畫美女不能成妻，形同擺設。
反之，砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。看你是否心領神會，慧眼能辨。認龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子。
師傳：砂者近君子遠小人受，遠君子小人受其損。能認何為君子何為小人，多，近，沒有一雙雙眼，沒有一顆認大地母愛心，即使是做一輩子風水“大師”，其收穫是本人換回一塊地，並以後代來在世債。
祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可，害人害己落空。何：天王老子多了天下大亂，神靈降罪斯人，作孽多了鬼神積怨，惡死，心為善惡之門，德後世。一切盡緣中，真訣其中。
師傳：看砂有九訣，請君細道。
第一身是聳，嫌身臃腫。
第二矮體本來，穴。
第三肥面容，氣。
第四瘦貌，陵角疑。
第五聚氣是聯出，突兀屈。
第六合形湊集成，或者是聯名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八頂嫌斜，砂腳要合遮。
第九變出人心，心目。
師傳：看砂有八殺，砂來殺人發。