於傳說龍乃祥瑞表徵，龍古代是天子代表。所以，每逢龍年生育率會，因為大家想生個龍子，不管是希望家裡帶來吉祥喜氣也好，或者希望生個「天子」、「貴子」也好，總龍年一到，會有許多家進入「備戰」狀態，希望能一舉得龍子。
一些醫生說法，若想明年生個龍寶寶，最晚2012年5月中之前要懷孕，有機會農曆年前生下龍寶寶。懷孕生子生理狀態之外，風水會影響受孕。
若2012年5月中之前想懷孕人，主臥房後方不要是空曠無物，沒有其他建築物相鄰情況。
這種情形大樓、公寓見到，透天厝有時會看到這種情況，因為現代人喜歡視野、景觀建築，所以屋子前、後喜歡有其他建築物擋住視野，但往往這樣空虛，無法藏風聚氣，影響婦女懷孕，即使懷孕大多是生女兒，甚者不想生念頭會。
於以前生育率時代，現在年夫妻不想生育情況，風水上可看出端倪。以前居住環境，大多是平房或樓房，之前是三合院、四合院，每家每戶後方會有其他建築。風水上，陽宅後方代表主人家後代，當住家後方有靠（其他建築物），主人家能傳宗接代。
而時今日，於地、寸土寸金關係，所以建築物發展，蓋，人住得，而四周少有建築物時，住宅、主臥後方機會增加，屋後無靠後代，因此現代人生、不想生情況多。
因此，如果目前主臥房後方如此情況，想生個龍子人，不妨「做人」時候，移駕到後方並非空曠處，而是有其他房間或建築房間，可以增加懷孕及得子機率哦。
另外，於現在大樓型住家變多，所以空間及便利性，多數人傾向套房設計，只是設計初若沒注意，衛浴設置錯誤方位，很造成男性精蟲數量減少，受孕機率會降低。
來說，主臥床舖左手邊，建議設置衛浴。而套房內衛浴門不可著床，不然引起外來爛桃花，影響夫妻之間感情。
若衛浴設置房外，不可臥室門，如此門氣相沖之下，對主人感情、、事業、財運方面運氣，全面會受到損傷，不用說即使懷了龍子，母親及小孩。
甲春日食，子黑，生夏日，歲年，芒種，子鄰兄弟數多，佔4或3，弟兄有婚不成者或光棍，有多病災數，多牛喪老早。
甲木生於夏至，多半人爭氣，生於立秋日，心事多，計謀大，易得無義，生於立冬，多半亥年、寅年官場氣。官司。
乙生春天，，同行多，子，印。
乙生夏天，洩官氣，家有官，，敗。
乙生冬天，六親無貴，自立成家。
乙生秋天，多子，兒女有，但殘者多。
丙生春天，花多，子貴，有。
丙生夏天，多病，子強。
丙生秋天，子多，老人。
丙生冬天，多子，兄弟多，姊妹。
丁生春天，浩浩蕩蕩，文昌得，多武多官，兄弟多。
丁生夏天，文昌得，官戴，老人多災，婚姻。
丁生秋天，果子，兄弟和，女兒。
丁生冬天，老人多病狀，少年苦寒，多半喪父。
戊生春天，做官，少年元志，日順心。中年有所成就，子康文書。
戊生夏天，四海爲家，奔流他鄉，老人多克，兄弟得祿。
戊生秋天，龍子多災，老人，貴女現出，心最爲，不可結朋。
戊生冬天，少年多災，多半克老，
後生大傑，多走武將。文昌得。
延伸閱讀…
己生春天，風養家，龍子天馬，佔祿，碩官林林，多傷風，50大旬克妻。
己生夏天，半兇半吉，命有官星，中澤，40大旬後。橫金，子孫得貴，孩兒消耗，中年殺殺，災難多重，若未時，殺起令人，兄弟克，有3成2，不可交朋，人。
己生秋天，日不逢春，水兒，理想心，難成大業，才氣，文昌有用，多半官，官司，婚姻克。
己生冬天，土星，少年無志，漂蕩人，走幫，虧，龍風多災，官場鬥角，做官貪人，算者不心，多宜誇，龍子，不如老子。
庚生春天，浩浩蕩蕩，性情，有文昌，兄弟和，爲人上風，龍風各半，走官場，龍子，老子強，若佔壬日！必洩才光，若佔丁目，爲人產康，若佔乙日，藥鋪欠帳。
庚生夏天，性如烈火，性暴如雷，兄弟多，爲人，言語，妻子爲，老人，花子滿金，晚年子發，龍子有樣，兄弟和，受小人欺辱，官場是非。
庚生秋天，走兵權，少年勞苦，中年無天，爲人忠，子孫滿園，老人得，多子多貴。
《道德經》即是《老子》。文詞古雅、哲理淵，注家很多，有盡之處。讀來朗朗上口，譽為哲學長詩，若要讀懂它，有其。 《老子》自述曰：“吾言知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以我知。知我者希，我者貴，是聖人褐懷玉。”由此可知，老子之文，另有一翻奧秘，於文史哲文字。《老子》書中有關風水學幾點明文寫出，用以教於高明。
《老子》第八章曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”“上善若水”“若”字，解作“如”字。 《說文》曰：“若，擇菜。艸、右、右手”。有選擇意。郭景純《葬書》曰：“風水法，得水上，藏風次之。”風水法，是得“水”列為首位。與《老子》“上善若水”觀點。 《尚書·洪範》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”是“水”排首位。南唐何溥《靈城精義》曰：“龍之性喜乎水，故山夾水界，得水。”是水放在首位。有“入山尋水口，登穴看明堂”大端指導，以至發展出風水家各種“水法”著述。不是“古聖先賢其揆一”呢!
《老子》曰：“居善地，心善淵，善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無。”“居善地”排首位，可知是重點。即是今人說“風水寶地”。有哪些處呢?《老子》說：“居善地”能“心善淵”，心態深廣，福至心靈，應事自如。 “善仁”，有人為善，施捨慈悲心。 “言善信”做事說話，說到做到，人信任。 “政善治”，若是作領導，和政，管理會作得。 “事善能”，即辦事有工作能力。 “動善時”，是合符時代需要，與時俱進。 “夫唯不爭，故無”者，即是居善地，而體現了“上善若水”德性而人爭結果，風水中得水上善地效應。
《老子》第三十九章曰：“昔得一者，天得，地得一寧，神得，谷得一盈，萬物得一以生，候王得天下貞，其致，天無以清裂，地無以發(廢)，神無以靈歇，谷無以盈，萬物無以生滅，候王無以貞將恐蹶。故貴本，以下基。是候王自稱孤寡穀，此以本。?故致數輿無輿，祿祿如玉，珞珞如石。”此章提出“得一”二字，這個“一”字是古人高度概括，“數代”方式來形容“道”。很理解!《說文》曰：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣和。”這裡數代學，是一天，二地，三人，三才具而萬物生，萬物包括了人造器物內。求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。”這是風水文獻中名句，源於《老子》無疑了。 《天玉經》曰：“江東一卦來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，時師話，知得通仙，代代鼓駢闐。”這裡說“知得通仙”，可見能“知得”是一個而復雜秘密。 “鼓駢闐”，是喧嘩，車馬盈門，上門聘請眾多描寫。 《天玉經》是風水經典，是於讀懂文章。 “江東一卦來吉，八神四個一”句中，結為一個“一”字，同時是“從來吉”，意味著是有吉無兇，與《老子》“地得一寧”中“一”字，是否呢?《天玉經》注家，於讀懂。多是天玉注我，而不是我注天玉。多是隨文敷衍，道洩漏天機嗎?
延伸閱讀…
《青囊序》曰：“先天羅經十二支，後天乾與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推”。羅經二十四山是各家通用測量山水唯一傳承工具。說：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即此中分，祖宗陰陽出，陽左邊團團轉，右邊轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地相逢。”可見二十四山是風水應用本，其它模式是後來風水家發明。鮮明是團團轉，而不是九宮飛。
蔣大鴻《地理辨正》，“《天玉內傳》即《青囊奧語》挨星五行玄空卦理，楊公妙用止有一法，無二門。”見他二書方法論證。 《青囊奧語》“二十四山分五行，知得榮枯死生”，二十四山名詞多有應用。而“卦”字有“倒杖，卦坐陰陽想。”出現過一次。 《天玉經》中“卦”字出現一二十次之多，羅經之外另有卦像模式結合應用。
蔣大鴻曰：“江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東。八神即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神四個。言八神之中歷四位。一者，此一卦只管一卦事，不能兼通他卦。
江西一卦者，卦起於東，反而言，即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西。於八卦之中，經四位而起父母。故曰八神四個二者，此一卦兼管二卦事，而不能全收三卦。此如坎巽乃第四位，巽兌第四位，八卦之中，各四卦，故曰八神四個。
南北八神者，乃江北一卦。所謂江南龍來江北望。不云四個者，此卦突然自起，位數，東西兩卦。八神一卦者，此卦包含三卦，總該八神，八神四個二之比。
夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空卦秘密寶藏，傳正授斷不能洞悉其妙者。 “以上是蔣大鴻注。
解者三元學解，即甲庚壬丙配辰戍丑地元，一卦只得一卦之用，父母同行，稱為逆子。名曰江東卦，叫做“四個一”。
乙辛丁癸配寅申已亥為人元，一卦兼得二卦之用者，與父母同行，稱為順子。名曰江西卦，叫做“四個二”。
子午卯酉配乾坤艮巽父母卦，沒有命名叫什麼卦?和幾個幾?什麼說“南北八神一卦，八神四個三呢?”
細讀經文，蔣公注懂。 “八神”，江東江西南北，明文三個“八神”是經文中二十四山所配有二十四星?“帝釋一縣府，紫微八武。”明將帝釋稱一“神”是其證。 “四個”與“經四位”顯然位與個意?蔣例九宮“經四位起父母”，則組成：一四七、二五八、三六九三卦者，與一二三上元，四五六中元，七八九下元結合，或一四七配天元，二五八配人元，三六九配地元，《黃金屋》、《玉函通秘》中有詳論。是否與《天玉經》?
《老子》“地得一寧”，是否即是山水環境元運得到統一，居住其間呢?
郭璞《葬書》曰：“夫葬，左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，形勢，法破死。”可知前朱雀後玄武，左青龍右白虎，來自天文星象二十八宿，雖言四方，實際八方內。是我定位，而非方位。此是風水家基本常識，吃透者。 《青囊序》曰：“楊公養看雌雄，天下諸書。”重點提出“雌雄”二字，可知是畫龍點睛言。 《青囊奧語》曰：“雌雄，交會合玄空，雄雌，玄空卦內推，山水雖要明此理，水山禍福關。”可知山水即雌雄理有明文示知。蔣大鴻《平砂玉尺辨偽總論》曰：“地理道，若確見雌雄交媾之處，則千卷青囊可付祖龍矣!(祖龍指秦始皇焚書典故)。斯理甚秘，而實在目前!若一指明，觸目，然斷五行生旺墓上討訊息”。 “目前”“前朱雀”乎?
《老子》曰：“知其雄，守其雌，為天下谿(溪)。為天下谿(溪)，常德不離，復歸於嬰兒”。 《說文》“谿，山瀆，無所通者”。可見此處是水陽主動雄，故曰“知其雄。”山脈陰主靜雌。谿，是水流注容歸處。 “常德不離”者，即山水交會而分離，產生出生氣。 “復歸於嬰兒”者，嬰兒是男女媾精所得生命體。這裡是藉嬰兒形容雌雄即山水交會產生出生氣。是“一陰一陽謂道”原理。求己《青囊序》曰：“朱雀發源生，一一講說開愚蒙，識得陰陽玄妙理，知其生與死”。朱雀生旺氣何來?蔣大鴻說：“斷五行生旺墓上討訊息”。這是雌雄交媾，為“地得一以寧”乎?
《老子》提出“居善地”。這是風水內容。 “上善若水”是風水寶地條件重點。 “地得一寧”高度概括了風水理論。 “知其雄，守其雌”是風水關鍵奧秘。至於“蓋聞善攝生者，陸行遇兕虎，入軍甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫?以其無死地。”像奇門風水秘。是指導行，入“死地”。既非“陽宅”，“陰宅”，多變，如影隨形，巳有。可見法離“地”，而有“死地”名。還需要進一步探索，可否命名為“攝生風水”或“行為風水”?
飛蛾是生活中比一種飛行小動物，它們喜歡亮堂地方，有個成語叫做“飛蛾撲火”，飛蛾撲向不是火，而是光源。那麼家裡飛蛾突然增多，預示著什麼呢？飛蛾什麼會飛到家裡飛蛾喜歡地方，是晚上，如果家中開著燈，我們會看到窗戶上有許多飛蛾，它們想…
很多老屋宅發生過許多故事，比如北京故宮，千奇百怪故事民間流傳。屋宅年齡屋宅衰有關系。鄭博士說過看，無論你住是自己購買房子還是租房，房子，你要檢視是屋宅年齡。上下四方宇，古往今來宙，宇和宙是指空間和時間。人生只是宇宙中…