2、割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋，運者利用這段時間進取，能發財，但。它特點是運氣反覆，運時大富貴，失運時一落千長。
3、鐮刀煞：彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞，可招血光災。配合玄空飛星吉凶，能化解鐮刀煞兇性。
4、孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈，經雲：風吹頭，子孫愁。犯孤峰煞得不到朋友扶助，子女走他鄉或移居外地。
5、槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，另外窗外晾衣桿屬於。本身為中心點，見有直路或河流向著自己衝來是槍煞。主血光災、疾病。
6、白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，即指房屋右方有動土現象，居所犯白虎煞者，輕者家人會多病或因病破財，重者會有人傷亡。化解方法：受煞位置放一對麒麟。
7、天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。主有血光災、動手術及危險疾病。
命理和相理應該分開：命理是到出生為止所謂生辰八字，屬於先天。相理是出生後，一方面接收了父母遺傳身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面於後天鍛練或糟蹋，或殘障以及心理是否，而會使得出生時身相隨著生命過程有程度改變，這是相理總和。所以，命理不能轉，相理變、變，因此相，命命，是可信可不信。
9、廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞，這是煞氣一處風水惡煞。 “靠山”風水學上代表人物為上司及長輩，後靠山影響上司或長輩自己，令自己才能不能發揮。倘若自己身為行政人員，主自己沒有實權，部屬多屬陽奉陰違。
心態，風水。
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，……餘下全文>>
命相、星相以及風水地理，起源，星相家傳說，可以推到太古以前，天地始成時，當宇宙存在同時，形成了他們原理。
佛教觀點看來，於命相、風水術，既否定肯定，因為他們雖有道理，但並不是真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們事星相、風水、蔔筮行，但沒有反對他們存在。
星相，天體運行和我們處地球位置關係，彼此間有其軌道，而產生了氣候季節變化、地理位置配置和人物居住環境。若配合了出生時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字命理原則。比如馬年生於冬天北方，命會，因為馬冬天北方，沒有草吃；如果兔年生於春天南方，山靠水處，命運會。可是從佛家立場說，人禍福吉凶，是於過去世業因而感得今生果報，這是先天；如果加上後天努力或，會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運。
因為過去世所造業因，所以感受到今生環境。所謂環境，包括父母遺傳，文化和文明背景，養育和教育，乃至兄弟親戚、師長、朋友、同事、同學，會影響一生命運。如果前生業因雖，感得今生環境，那是決定；只要注意內心修養，身體，知識增長和智慧開發，會改變原有命運。所以，生辰八字命理，來判斷人一生運道，對中下等人無道理，中上人，是上上人，是無法掌握。
據近代學者考證，歷史上風水下定義是晉代郭璞，其著作《葬書》中有言：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”由此亦可看出風水即是相地之術，重點於住宅及埋葬環境進行選擇和處理，達到趨吉避凶目的。
至於風水、地理是天體方位和地理形貌而決定它於人影響力利弊，這是屬於，是屬於常識。即可以得天時之正、獲山川利；，則相反。這哲學上講，是屬於形而下應用哲學或自然科學。近代人磁場、磁力科學來說明風水、地理原理；磁力集中點，磁場順方位，於人體有益，於人心情有助；否則，是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中活力；水是萬物生長必需，是來自地下活力。有了這兩種活力配合，加上能夠吸收充分陽光地理位置，那於人說生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
去年搬到一間新屋，市場鄰，而且買雞鴨鵝、豬牛羊地，夏天時節，天天聞到魚腥味，而肉檔刀聲，可聞，人覺得這是可讓人安居地方，坊間人喜歡看風水，搬家要擇日子，人，覺得風水話，不免覺得市場，殺氣太重，穢氣太重，不是風水福地。但既然有緣住下來，我有自己想法，若然心無罣礙，不是日日是日，處處是地嗎？
是故我住了下來，顧不得什麼風水，風水，我覺得我作為一個佛教徒應該隨緣眾生作貢獻，可知眾生墮畜道，飽受人宰殺之苦，一個市場，每天斷送性命何其多，沒有一個眾生，人宰殺時是歡歡，只有痛苦、、苦不堪言感受，我相信只有佛法力量能撫平它們痛苦，只有佛法力量可以讓它們離得，只有佛法力量可以讓它們得以超升，如《地藏經》中佛言：‘一切眾生，臨命，若得聞名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，五無間、殺害罪，小小惡業，合墮者，尋即解脫。 ’是故我市場鄰，我天天念《地藏經》，我念佛機，念地藏菩薩聖號，一切無心插柳，自然而然，不是緣份是什麼？我眼中看不到什麼風水，看到地藏菩薩度眾願力，看到眾生宰殺痛苦，看到眾生臨命，千難萬難，能聞一句佛號殊勝美善。眾生播念佛機，是我責任啊！
早上，露台可以看見送魚人來送魚，活生生魚，人像貨物看待，送魚人魚桶水倒光，以便運送，倒出來水是紅紅，是魚兒運送時受傷流血啊！我們割傷了指頭，呼痛，它們受傷，但有誰在乎？是故，我知我它們旁邊播念佛機，它們有多，所謂住市場旁，是風水想法，我，沒有重量了。坊間人愛風水命理，他們不識真理，對自己前程沒有信心，但明白佛教真理者，明白三界六道，哪裡沒有佛法呢！我們心中，如住佛國中，是處是地，日日是日，而惑於風水命理談了。
保護自己,有資格善待別人
改過，行善改命
出世胸襟，做人世事業
佛法認為冤家宜解結。有時候風水師用方法是，化解怨氣煞氣邪氣惡氣，得罪了住家冤親債主，冤仇，雖然時間內，但時間長了沒有用，因為所欠債務沒有修行去，風水先生制性驅趕，是不如法。陰陽五行宇宙原理，剋生有洩道理，有時候佛法風水化解不失一種。
電動轉經輪（紙質或者光盤）放在家裡轉，光盤轉經輪效果！凡事業學業婚姻家庭，疾病纏身，家宅風水六道眾生引起磁場變化，電子轉經轉動可以避免改善改變這些現象。
2、陰宅：如果亡者三惡道，陰宅風水是起作用，如果善道或世界，陰宅風水沒有用了。化解方法，三惡道亡者超度到善道。我們這裡有個信佛，家族有肝癌病史，我去看他家祖墳，祖墳上看，後代該得肝癌而亡，
2、陰宅：如果亡者三惡道，陰宅風水是起作用，如果善道或世界，陰宅風水沒有用了。化解方法，三惡道亡者超度到善道。我們這裡有個信佛，家族有肝癌病史，我去看他家祖墳，祖墳上看，後代該得肝癌而亡，
3、積德行善，是化解一切風水缺陷藥。風水能蘊育人,然有德者居之。德風水失,德風水聚。風水只助有德人《地藏經》裡面明確記載，如果讀誦《地藏經》或供奉地藏菩薩，念誦“地藏菩薩”名號，能夠家宅永安。
延伸閱讀…
4、經典記載：若醫生能旋轉經輪，醫患者可康復痊癒；若國王能轉經輪，眷屬子民和樂；若大臣能轉經輪，消除障難增長福樂；若商人能轉經輪，生意興隆、經濟；若男子能轉經輪，來投生於天界享福。若女人能轉經輪，未來可轉男身、；乞丐盲人能轉經輪，業障痛苦可以消除。 ”轉經輪功德利益無量，此乃十方諸佛讚歎解脫妙法。轉經輪是右旋轉動，稱吉祥轉，是我們地球轉動方向。
“六字大明”經卷裝於經筒內，手搖轉或者電動旋轉，意味著轉動一圈等同於念誦經輪內咒數一遍《譬如電動轉經筒內有11.96萬遍六字真言，每轉動一圈於念誦11.96萬遍六字真言》經輪中《嗡嘛呢唄美吽》開始轉動時（順時針右轉）所產生能量，不僅可以消除違緣障礙，諸事吉祥，可以改善經輪所在環境磁場，是適合現代人，可進行法門，觀音心咒密意功德，《大藏經》中有記載。
命相、星相以及風水地理，起源，星相家傳說，可以推到太古以前，天地始成時，當宇宙存在同時，形成了他們原理。佛教觀點看來，於命相、風水術，既否定肯定，因為他們雖有道理，但並不是真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們事星相、風水、卜筮行為，但沒有反對他們存在。
星相，天體運行和我們處地球位置關係，彼此間有其軌道，而產生了氣候季節變化、地理位置配置和人物居住環境。若配合了出生時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字命理原則。比如馬年生於冬天北方，命會，因為馬冬天北方，沒有草吃；如果兔年生於春天南方，山靠水處，命運會。可是從佛家立場說，人禍福吉凶，是於過去世業因而感得今生果報，這是先天；如果加上後天努力或，會改變或影響這生命運，這是後天因素加上先天條件，而構成所謂命運。
因為過去世所造業因，所以感受到今生環境。所謂環境，包括父母遺傳，文化和文明背景，養育和教育，乃至兄弟親戚、師長、朋友、同事、同學，會影響一生命運。如果前生業因雖，感得今生環境，那是決定；只要注意內心修養，身體，知識增長和智慧開發，會改變原有命運。所以，生辰八字命理，來判斷人一生運道，對中下等人無道理，中上人，是上上人，是無法掌握。
命理和相理應該分開：命理是到出生為止所謂生辰八字，屬於先天。相理是出生後，一方面接收了父母遺傳身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面於後天鍛練或糟蹋，或殘障以及心理是否，而會使得出生時身相隨著生命過程有程度改變，這是相理總和。所以，命理不能轉，相理變、變，因此相，命命，是可信可不信。
至於風水、地理是天體方位和地理形貌而決定它於人影響力利弊，這是屬於，是屬於常識。即可以得天時之正、獲山川利；，則相反。這哲學上講，是屬於形而下應用哲學或自然科學。近代人磁場、磁力科學來說明風水、地理原理；磁力集中點，磁場順方位，於人體有益，於人心情有助；否則，是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中活力；水是萬物生長必需，是來自地下活力。有了這兩種活力配合，加上能夠吸收充分陽光地理位置，那於人說生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我熟識名地理學家李易濃先生說：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風水，三個條件配合得，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，先天命理；所謂積功累德，後天努力修養；地理、風水佔其中三分之一。如果命壞而心惡、行為，會找到風水；縱然得風水，會遭受水災、地震災變破壞。而且他說：“三分風水七分做。”風水加上人為努力，去改善環境。因此，從佛教立場說，風水、地理雖然有其道理，但是決定道理。
古來祖師能高地峻嶺，深山大澤，闢草莽，建叢林，安眾養道，成為後來名山。既是名山，佔風水、地理，歷千年而墜，經萬世而不敗，這是多麼風水、地理；但是他們沒有風水、地理專業知識，而且往往能夠改變地理，假以人工而有變化現象。像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺時候，發生了大雨築堤，河流改道事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館地理位置，我本人從四周環境和方位所得到反應，覺得，所以沒有請地理師之前，做了擇地決定，結果，專家們勘定之時，說：“！！”我可說是一個毫無地理、風水知識人，只是知其原理，認為此理彼理，應該理理相通是。因此，我既信不信；我自己，我去信；，以慰大眾，請專家勘定做為參考，無傷大雅。所謂參考，止於參考，不可盲盲信，否則反而會遭致心理上困擾及生活上不便。
反觀，職業星相士或譽為卓越星相家，很少能他們自己找到風水、地理，很少有星相學家用他們自己學理和經驗來改變他們自己命運。因此，佛教徒應該學佛，佛法來化導眾生為，若命理、星相、風水專業，是本末倒置。上智者不妨涉略，中下人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙修，宜予設限。
據近代學者考證，歷史上風水下定義是晉代郭璞，其著作《葬書》中有言：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”由此亦可看出風水即是相地之術，重點於住宅及埋葬環境進行選擇和處理，達到趨吉避凶目的。
延伸閱讀…
《黃帝宅經》中有云：“宅形勢身體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶。若得如斯，是事，乃為上吉。”然這一內容，不過是藉風水說，謂人體如果調理得當，則身體。而並不是說調整住宅及祖上埋葬之處，能保平安。
風水說佛教本來是相關，但佛教傳入中國後，受當時民間信仰影響，以致於學佛人士，於研究風水。那佛教認不認風水說法，謂只要調整住宅及祖上埋葬之處，能達到發財升官及保平安效果呢？
佛教經典中，釋迦牟尼佛明確規定，佛弟子不能事風水、占卜一切迷信活動。佛《阿問事佛吉凶經》中言：“若疾病者，狐疑信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。天神離，不得善護；妖魅日進，惡鬼屯門，令衰耗，所向。”言：“佛弟子，不得卜問、請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時。”
《占察業報經》中說到：“應棄捨如是法，而返隨逐世間卜筮、種種佔相吉凶事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。”，佛陀是堅決反對風水、占卜活動，並認為如果於這類迷信活動，深信不疑於事，會障礙解脫道修行，並且會感得吉祥現後世果報。
不僅佛弟子不能相信風水，並且不能事這一行業。如果學佛人事看相、風水人說吉凶事情，佛門中是稱為邪命。龍樹菩薩《大智度論》卷三中說到：“舍利弗言：有出家人，合藥、種穀、植樹活命者，是名下口食。有出家人觀視星宿、日月、風雨、雷電、霹靂，活命者，是名仰口食。
有出家人豪勢，通使四方，巧言多求，活命者，是名方口食。有出家人學種種咒術，卜算吉凶，如是種種活命者，是名四維口食。 ”並且《大智度論》卷十九中，龍樹菩薩給予了五種命定義：“問曰：何等是五種命？答曰：一者，若行者利養故，詐現奇特；二者，利養故，說功德；三者，利養故，佔相吉凶，人說；四者，利養故，高聲現威，令人畏敬；五者，利養故，稱說所得供養，動人心。因緣活命故，是命。 ”
雖然佛經和菩薩論著，占相吉凶給予了批評，並禁止佛弟子事這一類活動，但佛教人士於受道教及民間信仰影響，還是有一大批人熱衷於此。這一點明朝淨土宗祖師蓮池大師著作《直道錄》中，可以看出。蓮池大師觀點中，彼顯然認為看風水而改變吉凶興衰，這一說法存在。要想去衰致盛、趨吉避凶，主要於人心棄惡從善，而於住宅位置改變。而於那些因為爭搶所謂風水地，而致家破人亡者，蓮池大師是感到可惜和。
，近代高僧印光大師著作中，印光大師認為風水說不可迷信。印光大師於《复江有朋居士書》中言：“風鑑家固能令人趨吉避凶，然勞而多費。《周易》是教人趨吉避凶之書，乃逸而無費，唯在進德修業，改過遷善處注意。改門易灶，拆東補西處用心。餘居士信他，光現無此精神作文。吾鄉一地師人看地，數十年後吉凶，預知。
其子十餘日死，其父之三四月死，言及。是知專靠地理，不如專靠心德。 ”信中，印光大師特地他家鄉一個風水師例。這風水先生人看風水，能預先知道人家數十年後吉凶。然而他兒子十余天後突然死亡，他父親三四個月後死了，他沒能預先知道，且沒有辦法破除。以此明，專門靠風水謀求吉利，不如修心進德。
因為立交橋旁交通並，而且通行車輛產生噪音和渦旋氣流，會居住者產生，會建築物風水財氣產生衝擊作用，住戶身心健康及財運官運。
因為大道交又處產生影響力和立交橋處差不多，而且會塵土飛揚，居住於此，起居不得安寧。
因為這些地方會產生電磁波，如果人體接觸這種電磁波，會使人神經系統和免疫系統受到破壞，可能會引起多種疾病。因此，這些地方不要居住。
因為加油站具有火災隱患，而且車輛噪音和尾氣人，會使居者。
住玻璃幕牆倒影中會使人有一種壓抑感，而且陽光反射，形成光污染，人體。
住宅樓(是陽台或主臥室)不可大路呈一條直線，否則房屋會受到道路衝煞，對。
陽台或土臥室附近建築物轉角或尖角，像一個楔子，打進住宅中心，風水學叫尖刀煞，居住這種住宅里會使人覺得忍受，心情，會產生影響。
火車速度，來往火車會產生氣流漩渦，並且汽笛鳴叫，使人不能安寧，對人身體。
住宅周圍建築，自己住宅，外視野遮蔽，採光和通風受到影響。使人有圍困和壓抑感，發展會受到嚴重影響。