堪輿界有一句名言：「巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭準。」所以地理法，法法可用，並沒有三元派、八卦派分。而羅盤理氣最佳工具。
您擁有這本「羅盤」堪輿使用工具書後，無論是風水規劃師或是羅盤如何使用有讀者，只要擁有它，陽宅鑑定規劃，會是輕而易舉事情。
隨書附贈羅盤影音教學DVD
本書特色
●羅盤應用，懂。
●查找，好用實用。
●功能全，家戶必備。
●各式羅盤，整合。
專家團體推薦
中國五術教育協會
台中市五術教育協會
高雄市五術教育協助
作者序 恆堉
作者序 李羽宸
陽宅專業羅盤使用方法介紹
第壹層 天池（羅盤層數，內外算）
這一層是讓您定位【南、北極】，以便取得座方位。
一、羅盤奇針八法介紹
二、羅盤如何保養維護
第貳層 先天八卦符號後天八卦方位
這一層線條標示是先天八卦，文字是後天八卦。
一、易經河圖洛書介紹
二、何謂先天八卦
三、何謂後天八卦
第參層 二十四山人倫納甲
這一層能讓老師直接看出家中誰會出什麼問題。
一、卦位人物代表
二、周易後天八卦六十四卦人倫納甲
第肆層 二十四山地盤（行龍定向之用）
這一層要讓使用者測定正確方位。
一、何謂二十四山
二、洪範五行介紹
三、二十四山安神要訣
第伍層 一百二十分金（內盤分金）
這一層是來定陰陽宅分金之用，每山有五個分金，，錯。
一、納音五行推算法
二、八卦二十四山一百二十分金論吉凶
三、「出卦」分金詳論
第陸層 二十四山立山兼向八卦理氣
這一層可看出家中成員身體、財運、疾病、、婚姻。
一、八卦納氣詳論
二、二十四山論兼向
第柒層 人盤中（撥砂之用）
這一層可看出家中成員身體、財運、疾病、、婚姻。
一、撥砂種類及要訣
二、撥砂及實際應用法
第捌層 乾坤國寶龍門八大局
這一層可看出屋宅前後、左右水路及形煞宅體好壞。
一、龍門八大局局位介紹
二、龍門八大局坐、陽宅實務吉凶
第玖層 八宅明鏡（宅卦、人命卦）
這一層可看出門、臥房、書房、神明廳、廚房、廁所人命配卦吉凶。
一、東西四宅換算運用法
二、個人命卦方位吉凶換算運用法
第拾層 紫白飛星（九星）生剋關係
這一層可看出床、神位、門、臥房、商店大門、收銀機位置。
一、白九星特性介紹
二、八卦方位吉凶詳述
第拾壹層 天盤縫針（納水之用）
這一層可看出門或大樓或辦公桌位置我是吉是可直接看出。
一、天盤縫針介紹
二、九星派水法運用
第拾貳層 九星納甲水法（輔星水法）
這一層可看出各方位來水或出水口是吉是可直接看出。
一、九星水法論本宅吉凶
二、九星砂法論本宅吉凶
第拾參層 後天八卦二十四山納甲
這一層可直接看出「來水、路氣」過堂納氣，能否子孫賢孝，家庭美滿，事業順利，貴人多顯或是會失去美滿生活，事業，家道中落。
一、九星納甲翻卦掌訣順序表
二、周易後天八卦法則
第拾肆層 易經堪輿六十四卦
這一層可經堪輿法「來龍、坐山、、水口」，卦運和卦氣來分析出房子。
一、何謂「卦名」與「卦運」
二、經六十四卦表
三、經六十四卦組合法
四、六十四卦運配九星
第拾伍層 抽爻換象盤（三百八十四爻）
這一層可直接看出各方位來水或出水口是吉是可直接看出。
一、何謂「卦象」與「卦氣」
二、六十四卦卦運抽爻換象解析
三、六十四卦運分配法
四、易經堪輿應用法
第拾陸層 三元玄空（六、七、八、九運）
這一層可看出各大運各房子各方位好壞組合及佈局。
一、玄空三元九運概述
二、如何排三元玄空運盤
三、山星盤星盤排法（下卦圖）
四、三元玄空四大局
五、玄空格局伏吟、反吟介紹
六、三元玄空盤八卦【二十四山】各運圖正確看法
七、玄空雙星交會吉凶總論
八、三元玄空堪輿應用法
第拾柒層 二十八星宿
這一層可看出屋外各種大型形煞物我屋宅ok不ok。
一、二十八星宿意義
二、二十八星宿宿主五行
第拾捌層 週天三百六十度
這一層一下子可看出各方位是以作判斷。
第拾玖層 二十四山星神
這一層可看出房子中神位、門、辦公桌位置好不好。
一、二十四山星神意義
二、二十四山星神應用法
作者序一
學風水者聽人說：「一流地理師是，觀星望鬥；二流地理師是，入山看水口；三流地理師是，拿著羅盤滿山四界走。」但以現實狀況，學風水地理者誰拿羅盤能論斷呢？道只要是拿羅盤任何老師是三流地理師嗎?應該不是這樣吧！所以這句話含意是，很少學者能各種地理派系論斷公式完全記腦中且到哪裡知道正確方位與五行，如果無法知道二十四方位無法精準論斷，後來有【羅盤】發明，其實【羅盤】論斷【風水】陰陽宅【小抄】。
十八年前開始學風水【八宅明鏡派】《買了第一個專用羅盤》本以為學了這派風水學可所無敵，但一段時間師兄弟說：另有一派叫【三元玄空派】《買第二個專用羅盤》花時間學，過了一段時間聽說：【乾坤國寶派】《買了第三個專用羅盤》花了時間學，因為想學斷流年、流月、流日吉凶去學了【紫白飛星派】《買了第四個專用羅盤》後學了淨陰淨陽，輔星水法砂法，二十四福德安神法，陰宅120分金吉凶法，28星宿五行生剋法，64卦像運斷法。如果要買齊這些專用羅盤可能要花筆錢，況且出門攜帶那麼多羅盤，您說嗎？
這一、二十年來買了十多本羅盤專用書來學習，但大多數談各派理論，而用圖解方式教讀者實務看懂羅盤用法，而本書編排要買書人能看懂，這筆者目的。
然而市面上羅盤書大都介紹28∼ 32 層各層源由，而不是介紹如何使用這個羅盤，所以讀者而言學習效果，如果要熟悉這28 ∼32層，每層如何應用，要請專業老師花上三年以上時間才能搞懂，問題是，實務陰陽宅堪輿中並需要用到28∼32層這麼多。而且這麼多層字體會，起來吃力，於經歷過這一段痛苦學習且找不到一本適用羅盤專用書，所以幾年前邀約李羽宸老師決定寫一本、、常用派別整合一起，且臨場感教學方式整理出版這本書，期望能讓讀者得到收穫認。
十八年後今天一種使命，決定寫一本坊間各派能適用羅盤專用書，減輕未來想學陰陽宅學員們，毫無頭緒找適用書，讓買了這本【羅盤專用書】能一切搞定，這我原始想法。如今且開發完成一個十九層吉祥羅盤，每層有答案，如能買了這本書去這十九層每一層如何運用（本書寫），保證您能事半功倍，花金錢得到收穫。
您這本書時候，您能直接判斷要用羅盤那一層，正確，，本書總共有十九層用法如下所述：
第一層 是讓您定位【南、北極】，以便取得座方位。
第二層 線條標示是先天八卦，文字是後天八卦。
第三層 能讓老師直接看出家中誰會出什麼問題。
第四層 要讓使用者測定正確方位。
第五層 是來定陰陽宅分金之用，每山有五個分金，，錯。
第六層 可看出家中成員身體、財運、疾病、、婚姻。
第七層 可看出廟宇、大樓、煙囪、高塔、尖射物房子。
第八層 可看出屋宅前、後、左右水路及形煞宅體好壞。
第九層 可看出門、臥房、書房、神明廳、廚房、廁所人命配卦吉凶。
第十層 可看出床、神位、門、臥房、商店大門、收銀機位置。
第十一層 可看出門或大樓或辦公桌位置我是吉是可直接看出。
第十二層 可看出各方位來水或出水口是吉是可直接看出。
第十三層 可看出「來水、路氣」過堂納氣，能否子孫賢孝，家庭美滿，事業順利，貴人多顯或是會失去美滿生活，事業，家道中落。
第十四層 可經堪輿法「來龍、坐山、、水口」，卦運和卦氣來分析出房子。
第十五層 可直接看出各方位來水或出水口是吉是可直接看出。
第十六層 可看出各大運各房子各方位好壞組合及佈局。
第十七層 可看出屋外各種大型形煞物我屋宅ok不ok。
第十八層 一下子可看出各方位是以作判斷。
第十九層 可看出房子中神位、門、辦公桌位置好不好。
這本羅盤試使用專用書是您最佳選擇，希望您擁有，要典藏。
作者序二
羅盤稱為「羅經」、「羅庚」、「盲公竹」，表示包羅萬象、經天緯地意。傳黃帝大戰蚩尤時，因為迷失了方向，九天玄女娘娘傳授指北針法，進而演變成現普遍命理師使用「羅盤」。
羅盤分為「蔣盤」及「楊盤」兩種，蔣盤蔣大鴻創，是九星和卦爻主三元盤；楊盤楊筠松創，是雙山三合主三合盤。吉祥坊易經開運中心自行研發「吉祥十九層風水專用羅盤」，大方實用，受到堪輿界矚目及讚譽。
因為可以測量宇宙間正確方位，並且利用原理，掌握天時、地利、人、事、物吉凶，所以五術界及陸海空方面使用。只是地理堪輿師使用羅盤，學理甚複雜，若沒有專門研究，或是良師引進教導，要悟出其中原理，會吃力，而且是事倍功半。
陰陽宅堪輿實地測量方位工具羅盤，否則無法立基定向。堪輿界有一句名言：「巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭準。」所以地理法，法法可用，並沒有三元派、九星派、三合派、八卦派分。而羅盤理氣最佳工具，「吉祥十九層風水專用羅盤」涵蓋各門各派風水學。子曰：「工欲善其事，必先利其器」，所以要研究或是了解風水地理學，工具無非是「羅盤」，而能善其事工具書「學會各派羅盤，這本正確」實用。
羅盤可以界定「坐山」，了解陰陽宅吉凶禍福之外，可以鎮宅化煞、防止車關、開運招財、保佑。當宅運處於環境之下搬遷時候，羅盤可擋兇化煞，亦可換宅運、財，達到數得功效。盤中有陽宅堪輿必備「二十四山行龍定向」、「人盤中針撥砂法」、「天盤縫針納水法」、「先天八卦符號後天方位」、「二十八星宿」、「九星納甲水法」、「八宅明鏡」、「紫白飛星」、「乾坤國寶」、「三元玄空」、「堪輿抽爻換象」、「二十四山星神」，本書當中有使用方法說明，今後您擁有這本「羅盤」堪輿使用工具書後，無論是風水規劃師或是羅盤如何使用有讀者，只要擁有它，陽宅鑑定規劃，會是輕而易舉事情。
命裡有時有，命中無時強求；人逢倒楣金變鐵，時來運轉牆難擋。說不管做任何事情，要親力，努力，才能有所成。不能失運之時懷憂喪志，心灰意冷。
命好心，榮華發達；心命，一生；命好心，前程恐難保；心命，直到。可見平時口說話，手做好事，心想願，能夠轉好運。做好事要發自內心，不求回報，積陰德者有陽報，行善積德人，縱使住進所謂凶宅、地，其無私之心，能讓地氣兇轉吉。如「玄武無靠，貴人無罩」，但當有福人入住後，自然而然宅後建造了比本宅高出建物當成靠山，此乃應驗「福地福人居」不變法則。
所謂：「入門三相，知其家。」陸陸續續「陽宅系列」書籍付梓，包括「十分鐘學會看懂陽宅風水」、「各派陽宅診斷現象化解」、「學會八宅明鏡，這本」、「學會三元玄空，這本」、「學會乾坤國寶，這本」、「學會白飛星，這本學」、「學會各派羅盤，這本正確」，旨在導正人於陽宅正確認知，祈使每位讀者能夠深得其，自助而助人。後《中國五術教育協會》三尊保護神：、、禮讓，與大家共勉，祝福大家、謝謝大家，感恩！感恩！感恩！
本書作者元空居士原任職財政部，自得三元秘旨後，於歲月不居，申請退休改行商，自家陰陽宅試驗，數年間，是一位令人稱羨企業家了。親朋好友或有如其此道者，邀他作福，獲益滋多，如應斯響。
本書說法則，集三元、三合、九星等名家於一爐，無不是作者無數次驗證心血結晶。
“若論中支地，嘉林形，天德北引脈，波塘南聚堂，左波會龍脈，水繞螺腸，萌蘆喉放水，蛤蟹齒 投江，珥河環虎畔，灘水繞龍傍，虎外千重嶺，龍遣萬疊崗，五湖前案積，三島后宮昂，內龍鍾氣脈，外可納 梯航，是真天子地，安之萬世昌”。 [2]
推薦序一
講風水書很多，但這本確與眾，讀讓你開卷有益，深讀讓你如獲珍寶，為人生道上加一項保證。
作者以論陽宅人生關係，引起動機，進而述明陽宅理論基礎｜八卦經，然後進入實務應用要領，而論陽宅外勢、內勢、納水及理氣運用，深入出，條理井然，圖表說明，使人概念，易學難忘，與空言渲染故弄玄虛者大不相同，其用心確實可佩。
是，作者藏私，發財秘訣｜陽宅催財法，專章敘述，讓人徹底了解，值得重視。而本書，首推元運及實例二章，雖囿於師訓， 不能元運和盤托出，但實例推敲，思之思，鬼神，不無徹悟時，願讀者寶之重，孔子曰：「舉一隅，不以三隅反，復誨焉！」一隅， 讀者諸大雅君子其有意乎？
作者原任職財政部，自得三元秘旨後，於歲月不居，申請退休改行商，自家陰陽宅試驗，數年間，是一位令人稱羨企業家了。 親朋好友或有如其此道者，邀他作福，獲益滋多，如應斯響，因此，本書說法則，雖是集三元、三合、九星等名家於一爐，乍看，但無不是作 者師多門，且經無數次驗證心血結晶。清初堪輿家蔣大鴻推崇玄空卦說：「世之好陰陽者，有緣會，信而行之，頃刻有魚龍變化徵！」這句話 於本書，可適用。
作者我年彷，醉心堪輿垂四十年復彷，故深知其集各家之長，所有得士，且其於科學精神，一切證驗是崇，尤值欽佩故樂於推介。
推薦序二
話說：「風水輪流轉。」但風水是如何轉，卻很少有人了解。古今人研究風水輪流轉法，但誰家學問是，才能靈驗，是堪輿界歷來爭 論不休課題。其實，所謂風水輪流轉學問，即是三元家講時間因素法。於陽宅，可知：何宅吉、何宅，何時吉、何時，絲。
人知道：路沖房子，吉凶力量，。要是於路沖房子，能知道何路吉、何路，何時吉、何時，何路可、何路不可對、何路 得；能正確斷言：路沖房子吉，學問算有把握，是真學問。而這些學問，本書有敘述，讀者用心體會，有脈絡可循。
知道風水輪流轉法者、要能即時利用。人黃金歲月，不過短短幾十年。若能時間利用到當運陰陽宅第，事業、功名、財祿、，才能樣樣。若能配合時間轉變，而轉移使用方式，保厚福，吉了。
能得到當運陰陽宅第，凡事之餘，要多做善事，多積德，則享福才能。因為地理是天理並論。古人說：「智及之，德不能守，雖得 ，必失之。」說：才智到達程度，或有機緣能得到陰陽宅第，若不能堅守道德標準，雖然能得到地位、名望、財富、權勢，但 還是會失去。吾師毛公大師教誨我們：「唯地理與天理並論，發福地，必留種德之家。」「得吉地全憑種德，可強而致。」確實是至理名言，值得 深思力行。
本書作者元空居士師兄，我同期追隨毛公大師學習堪輿，三十年了。毛大師學問，有二：其一是尋龍點穴功夫：能辨龍穴真假， 是舉世難見，能確實點中暈土明師。其二是三元玄空法：於陰陽宅，能斷言陰陽宅吉凶禍福，百試。元空居士，其多年心血，整理成書，公 開發行，內容詳實，架構條理井然。有多年經驗累積才能體會心得、技巧，有師父傳徒弟秘訣，能毫無隱藏詳加披露，是研習陽宅學問最佳讀 本。讀者用心閱，有所得。敬佩之餘，特予推薦。
摘要 : 風水術北屬時期傳入越南，千餘年發展，風水文化影響到越南各個階層生活。越南傳說，中國官員駢、黃福是越南傳播風水術人物，眾多越南地學書籍託名、黃二人所著。雖然越南正史沒有多關於風水術記載，但越南歷代王朝注重風水術，各代王室家族有風水勃興和衰落相關傳說。民間，有多家族風水傳說，各家家譜中有關於風水故事，這些故事多來自中原北客風水師有關。風水術中國傳入越南，並影響越南社會過程中，越南化，變成越南文化一部分，出現了眾多越南本地風水師，出現了以喃字寫成地學著作。
中國風水堪輿文化古代傳入越南後，到現在越南民間有影響 。風水術秦漢時期形成，魏晉時期成型，唐宋時期進一步理論化和定型 。秦末以來，今越南北方地區成為中國封建王朝領土，持續到宋朝初年，越南稱這段歷史“北屬時期”。北屬時期越南，地域和文化上兩廣地區，屬於嶺南地區，與中原主流文化交往及密切程度兩廣地區 並無 二 致，因此，風水術產生後，應該傳入到越南北部地區。
本文試圖糅合越南正史、民間家譜、文人筆記以及地學書籍中有關風水術傳說、故事 和其 他 記 載①，風水術傳入、越南官方風水術態度、民間風水術使用以及風水術越南化幾個問題進行探討，進而探討風水術古代越南社會影響， 以及風水術中文化交流中特性問題。
風水術傳入越南主要依靠民間途徑，中國官方對術數學流入異域有所限制 。如乾隆二十五年 ( 1760 年) 越南阮輝泌、黎惇使團來華貢，次年回國時邊境地方官員沒收書籍有《神相全書》、 《微斗數》、《枚花易數》、《地理雪心》，這些書籍允許帶往境外。 [1 ]( P96)
越南傳說，風水術傳入越南過程中，有 兩個政治人物起過作用，一是唐代駢、一是明代黃福，二人是中國中央王朝派當地並且留下口碑官員。
越南古籍中說，駢“鬼神事”。 [2 ]( P38) 越南流傳有多本署名駢的地學書，這些書籍主要內容是駢對越南各地風水寶局記載，以及他了唐王朝長治久安而一些有王氣風水寶地壓制，如一本名《駢地稿集》書中記載道 :
“(唐) 懿宗辰並有交州地，置郡縣，帝思及趙尉陀稱帝拒漢故事，乃駢為交州護使安南，駢將之，帝召入殿喻曰，‘公學地理，朕聞安南多貴地，公當用力寓目，或做壓或可摧，展平生經綸，述聖賢規矩，奪而改天命，任為剪草除根因，廢無後患……’。駢受命而去，直抵安南，計以木紙飛鳶法，自乘其上，空中而遊觀，尋龍認脈，所見南國地勢大干，行龍兩支迢迢並起……”。
該書內容，駢共堪出越南“帝王貴地” 局 27 處，其他血脈貴局 659 處，並詳細介紹了各局所在 。如他帝王貴地第二局描述如下：
說阮朝西山皇帝阮惠老家義安省茂山，鎮住阮惠家族風水，而挖了七口井。 [15]( P91)
這些帝王貴地，駢或“壓”或“摧之”。
另為《 駢 奏 書 地 稿》、《地 理 遍 覽 · 駢 集》書，各書主體內容，而另一本名《駢安南地稿記》風水書記載了安南 163 處名 局，書中畫有各局圖形，並有安南風水師陳先生所注各局如何使用說明。 《高王真傳地理圖真龍 穴》畫有各局圖形並註有使用法 。以上各書序言中大多有上述唐帝駢的話內容。
越南各地多有關於駢壓風水傳說，如《大南一統志》北寧省，“八萬山 : 仙遊縣東南二里，相傳駢造八萬塔以壓，故名”; “覽山 : 桂陽縣西七 裡，相傳駢作石柱壓” 。 [3 ]( P14 ~ 15)
越南關於風水術傳說中，不僅駢本人是風水大師，其子孫越南風水史上佔一席之地 。如一本題為《安南地理稿》書託名冏著，“冏乃 高王(名駢) 八世孫，往安南國歷觀乃祖所未及者， 形勢，見其三支齊下，每枝分為九龍 . 左龍左仙宮元，右龍右仙宮元，中龍中正元，左右，其間龍正元生聖賢，雜龍 惡，故錄此九龍，傳後世觀覽。”[4 ]( P1) 全書內容，上 半部是《安南九龍歌》，下半部是黃福所著 《安南地脈》。慕澤武氏家族傳說說，陳朝時期，駢七世孫曾到安南堪輿風水，武氏家族墓地，說， “此進士巢”，其後，武氏後人常有登進士者， 有一科四人、三人者。 [4 ]( P34)
駢是否有如此神明風水術，我們不得而知，但是這些駢或其子孫名義所著地理書，大多是託名而已 。越南史書中說，託名駢、黃福 人 風 水 著 作，實際上大部分出自黎文修手。 [5 ]( P13 ~ 14) 而建塔埋釘壓風水事，則大多陳朝初期陳守度所為 。越南史書記載，陳朝太宗建中十七 年(1248 年) ，“遣風水者遍觀天下山川，有王氣處， 方術壓勝，如清化鑿婆醴江、椎昭舶山類，其塞溪港，開阡陌，不可殫紀，陳守度言”。 [6 ]( P334) 越南史家吳時仕評論說，“世傳高王評砂水大地，有歌訣，或言其地已立寺築路，掘井埋鐵壓意，守度所為，託王，神其術耳。”[7 ]( P9)
黃福是安南屬明時期布政使，是明朝派安南高官中在安南人心目中威信、口 碑 官 員，他安南風水史上留下了印記 。一個關於黎氏家族傳說，留下了關於黃福擅長風水術註解 : 陳朝末年胡氏篡政，陳臣裴伯耆赴明求援，明朝遣沐盛、張輔征服安南，建立郡縣 。黎景詢上萬言書陳臣裴伯耆，稱其上策為立陳氏後人，中策隱居，下冊做明朝官員，後裴伯耆抄家時，發 現黎景詢信，黎被捕送往中國，時黎景詢有三子，長子赴中國，二子少穎、叔顯留在安南 。黃福到安南做布政使，大興學校，二子入學，黃福喜愛，作為養子 。一日，夜有暴風雨，晨起黃福曰，“昨朝風雨， 家家頹壞舊宮牆”，養子曰，“今日乾坤，處處發榮 草木”，黃福感嘆，安南有主，明人北 。，黎利軍圍東關城，王通、黃福投降，明人北撤，二子送黃福南關，感謝黃福教育恩，並跪求指點一墳局，歸葬先人，黃福曰，“我忘了，試觀二子志耳，前者留心一穴，爾邑，枕襆頭，金帶，日月扶肩，出使馬西，穴正在子午，我埋下木板，歸而 尋認，囑於子孫後使，歸，可鑿這馬。”後來黎家家族興旺富貴，而後有黎氏家人使華羈留事，莫朝年間黎光賁使華，被扣十八年，家人鑿馬後回歸。 [8 ]( P26 ~32) ; [10]( P55 ~56)
越南史上風水名著託名駢所著《安南地理稿》和《安 南 九 龍 歌》外， 是 托 名 黃 福 所 著 《安南地脈》。
駢《安南地理稿》所涉及主要是紅河三角洲地區，黃福《安南地脈》有大量關於清化、義安地區風水寶局。
駢一樣，黃福家族越南人賦予了風水世家名聲，黃福弟及子孫安南人譽風水師，風水術越南傳播有影響 。據越南風水書籍記載，越南史上中國風水師有如下 一些人 :
“劉達，東漢太師 ; 劉仲進，唐朝中大夫 ; 駢， 唐朝太史領安南護 ; 高能，金山逸士 ，卜葬前黎祖 地;黃萬全，風水道人，卜葬李氏祖地 ; 郭龍泉 ，卜葬陳 氏祖地 ; 郭萬香，葬阮祖地 ; 郭如山，葬阮氏 ; 黃福， 明朝尚書，領安南護 ; 黃萬善，黃福弟 ; 黃鯨，鯤，(黃福之) 子 ; 黃行，(黃福之) 孫。”[9 ]( P2)
古代中越兩國歷史上，風水術沒有得到過官方公開大力提倡，相反程度上受到官方壓制 。但是，不管是中國是越南，官方、民間大量使用風水堪輿之術，可以說，風水術古代東亞漢文化圈地區，是一種隱性顯學。
延伸閱讀…
越南歷代王室有風水而勃興歷史傳說， 或說其祖得一吉穴而葬，或說其祖下葬時有異像出現。
如丁部領家族 。傳，丁部領母譚氏，潭洗濯，一巨獺衝撞玉體，有娠，生子即丁部領 。後巨獺村人捉烹食，其母收其骸骨，謂部領曰，此為 其父遺骨 。一日，一北客風水師見此潭深夜紅光，知 一吉穴，並請地人幫其入水探視，丁部領善水， 風水師教方法入水查看，知為一牛眠穴 。風水師北歸後，丁氏其父巨獺遺骸葬於此吉穴 。，丁部領成長當地酋長，眾甚多 。丁部領成一方，並十二使君，建立丁朝。 [10]( P190) ①
如陳朝王室家族傳說 。有北客風水師太堂，見一風水寶地，時一人名阮固見，望許他， 二人定葬後酬百緡錢，“他辰得國其半”，葬後阮固食言，謀害風水師，投入江中，後陳家先祖陳漁相救 。風水師相助下，阮固遷走其祖墳， 陳氏家族祖墳遷於此，風水師遺言說，此地“粉黛墳照，煙花面生”，後陳氏女色得天下。 [10]( P192)
《史記全書》有關於黎利家族記載。 “初帝三世祖諱誨，嚐一日遊藍山，見眾鳥群飛，翔繞於藍 山之下，若眾人聚會狀，曰此處，徙居焉。三年而產業成，一方君長 ……”。 [6 ]( P515) 到中興黎朝時期，永慶三年 ( 1731 年) 三月，“撤清花始置諸場廠 : 清花龍興地，穿鑿山隴，恐傷地脈，始置場廠，悉皆拆去。”[16]( P1072)
關於中興黎朝鄭主家族有關風水傳說。 《大南一統志》清華省載，“段淵 : 永祿槊山蓬上二社，鄭氏發福地。鄭檢槊山人，其母居於汴，家貧，性至孝，嘗盜其鄰家鵝米以供其母，鄰人惡之。適檢他出，乃鏈其母投於江段淵，其夜風雨大作，雷電震盪，江水漲溢，明日深淵處成一土堆，有北朝風水師地，訣雲 : 非帝非伯，權傾天下 ; 二百年餘，蕭薔起禍。後”。 [11]( P49) 《鄭家世譜》記載 : 鄭氏先祖鄭柳，本是清化路紹天府永富縣永寧 鄉槊山冉人，妻黃氏，家貧忘讀書，移居本地腰墨。一日鄭柳山間耕田，遇一老人，“顏色光華，神體”。老人問鄭柳生活讀書情況，天晚，柳延請入家，雖家 貧，待客，老人感激，鄭柳說: “老素諳風水，見本冉獰狢處，有貴氣一穴，葬可四代發王。”柳大喜感謝，即將父鄭杞母黃氏骸骨移葬於此。當晚“轉動天地，風雨大作”。老人邀柳同去探看墓地，柳見異祥恐懼，老人問: “公有見若何?”柳答: “四方黑暗，內墓光明月，望見烏龍覆臥其上。”老人說: “黃龍者帝，烏龍者王”。 [12]( P1~2)
越南正史記載，黎朝保泰八年( 1726 年) 十一月，“(鄭主) 鄭棡建新府於古碑 : 棡晚年巡遊，嘗遣宦者分行修造，獨尊山西天諸寺，以備遊觀 。古卑， 京北名地，如京接 。如京，張太妃棡母鄉，嘗往遊焉，惑於風水說，遷府居，其臣多阿附，乃令營造新府，一月功畢，名金城府，升賞大司徒鄭樌、少傅阮公沆等有差。”[6 ]( P1064)
阮朝王室第一代創建者阮淦下葬時，“相傳穴開龍口，安梓宮辰，穴口適合，迅雷風雨，人警散，及 晴，見山石相接，草木青蔥，無認識其所矣。”辛丑四 十四年(1601 年，阮潢做阮主第四十四年) ，阮主建天 姥寺，“相傳昔有人夜見一老嫗坐於岡上，言曰，有 真主來，立寺於此，固龍脈，因名天姥寺。”[13]( P5; P10)
一方面本族王室風水而得利，另一面各代王室會壓制國內有王氣風水寶地。
如前文所述，陳氏得天下後，“遣風水者遍觀天下山川，有王氣處，方術壓勝，如清化鑿婆醴江、 椎昭舶山類，其塞溪港，開阡陌，不可殫紀”。
後黎朝功臣阮熾，建國，賜國姓，封真福元國公 。元國公曆太祖、太宗、仁宗三朝，鎮壓王 子宜民叛亂有大功，复賜中興功臣第一，有子十二人， 授郡爵，擁有高位，威望 。黎圣宗即位後，十分忌憚，指使風水師毀其家族風水龍脈，“龍身出血三日，長吟一日”，此後元國公家族破敗。 [14]( P213 ~214)
說阮朝西山皇帝阮惠老家義安省茂山，鎮住阮惠家族風水，而挖了七口井。 [15]( P91)
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而一些王朝衰落可以風水故事中找到 。如關於丁部領傳說說，北客風水師所堪出水下吉穴狀似馬頭，風水師知丁氏此局後，甚 ，假意說: “我乃謀，而奪於人，命 。夫何言? 抑吾聞馬德，騰驤萬里，然無劍不威，人 所得。”丁部領聽說後，使人掛劍於馬脖處，劍磨石，馬頭斷，而丁朝亡。 [16]( P291) ; [10]( P190)
關於陳朝王室傳說中說，陳氏北客風水師得局原因，是先前阮固家族風水師食言而致，因此陳氏得天下後風水師倍加禮遇 。而風水師留下一手，一面寫有讖書二道，流於子孫，一面告訴陳氏 留下一法，可延續家族運數十年，日 後 會 告 知。待陳氏得天下數世後，風水師家族不如先前禮遇，其後人捧書獻陳王，“臣先祖有遺讖，囑以某遞貴國王簡知。”文中說，“大堂發跡墳，今， 當疏通水道方保悠長”，陳氏家族信，其所述方法改風水，實則斷了龍脈，陳朝遂亡。 [10]( P192)
黎朝襄翼帝洪順三年( 1511 年) ，“時豪傑並術士 云，東方有天子氣，帝使義國公阮文郎術士塗 山壓，登庸此行，覺。” [6 ]( P798)
越南民間家譜和一些文人筆記中，保存有 大量關於風水術故事，這些故事體現出風水術越南民間影響和普及。
越南民間風水故事大都某個家族興起有關係 。如《胡家合族譜記》載，胡士揚於風水，遇北國人黎伯陽幫助，選得多個風水勝地，“葬登高人山 一穴，大海為明堂，雙魚作案”，胡氏第三支“繼世登科，實由此墓”; 而第四支第六代先祖“有福地核捒處，風水師課雲，子孫有寅年生，發達，文武 並顯”。 [17]( P6，P18) 《鄧家譜記續編》載，鄧家先祖得到一 “福繼世公卿，天祿有餘裕”陰地後，後世出了鄧世科、鄧世材、鄧柳、鄧廷相等名官。 [18]( P5 ~6) 到了鄧世材子鄧邱時，家族達到，“尚王姊郡主，賜姓鄭。 為人，周密， ( 乂安) 鎮二十四年，鄙無事，卒年六十八 ( 1698 年逝) ，贈太宰 。後，追封福神 。子十四人，進潾、、進楚、進綸、進著， 顯官，福慶勝，其”。 [6 ]( P1025) 海陽省唐安縣慕澤鄉武氏是家族，人才輩出，“其中國福建人武渾，唐會昌間交州刺史，看名地，見澤邑脈結螺腸，五嶽穴，世出名魁之地，卜居焉”，二百年後，駢七世孫南來堪輿，地時說，“此進士巢”。其後世有武堯佐兄弟、武有兄弟、武瓊文人，黎朝盛德、永壽年間，家族有三人登丙申科進 士、己亥科有四人榜，“而二名一名者相屬同時登 十二員”。其家族祠堂有聯“與天地存，十八魁科三宰相”，統計其家族出二十多進士，七人 封侯。 [8 ]( P23 ~26) ; [10]( P34 ~35)
越南民間風水故事介紹家族興起同時，大都強調這種來臨家族先祖善行有關，宣揚善有善報思想，伴有引導民間向善願望。
越南風水傳說大多屬於以下三個故事類型: 撿到北客埋金或遺金而受到幫助 ; 救助者而得到贈送; 敬老人而得到幫助。如有關莫朝狀元甲海傳說 : 甲海母本一單身女子，無有兄弟，在家鄉茶水攤度日， 某日一北客歇息後遺下錢囊，半日後尋找，海甲母歸，分文不取，北客贈送風水吉局葬其父，並叮囑 後若有落難之人當鼎立相助。一日一書生路過此 地，時天且大雨如注，求借宿，甲母給予幫助，夜半二人有事，事畢此人急病而死，而甲母有孕，半年後北 客來見，甲母事實相告，北客查視男子墳墓後，說“這是吉地，如果有孕，必生下狀元宰相”，此後生子，即後來 狀元宰相甲海。 [10]( P31)
《青池盛烈大宗裴氏家譜》載，裴氏先祖公務農為生，讀書，施捨，一日鄰家見一北客少年寄 旅人家，公問其情況，少年答，“與家叔經商輸價相失 ”，公遂“攜歸衣食”。忠樸公喜堪輿，出門常令少年 伴隨。五年後，少年有家信，拜辭公，告公說: “倚深思不勝感戴，如今艘中金珠錦緞類玩，何足為 報，嘗得行察觀風水，竊見福地二落，一則一代天子，一則繼世公侯，願公自審擇以為，庶可報盛德意，公 以為何如?”公異，少年初來年少，數年言及風水一語，起而深謝: “漏不知，見責，然其本農家，惟 知樂道，且聞大地天葬不可求，當，可言貴，但願 公侯之地足矣。”少年帶公村前一地，告龍穴法，走前告公，當遷盛烈社裴東村，公皆聽。 [19]( P8~9)
《杜族譜記》載，杜氏先祖公少時，父母亡，未娶妻室，鄉人做僱工，白日人捕魚，夜晚市店 安歇。一日店中閒坐，有一老年北客風水師來店，炊 火點煙，無奈風大，火熄忽著，杜氏“見如此，自起攘袂 以蔽風，吹得火持獻客人吸煙”。北客喜歡杜氏敬老 行為，問其家庭情況，杜氏如實回答。此後北客攜其巡行風水，得一吉穴送之，葬其父母此，三四月後北客回中國，杜家自此開始發跡。 [20]( P2)
越南民間風水故事絕大多數北客風水師有關係，故事中不乏描寫北來風水師之處內容，表明古代越南，風水術主要傳自中國，中文化關係上，中國是輸出地，越南則主要是接受一方。 [21]
越南有關風水術傳說雖然大多北客風水師有關，但不乏越南本地風水師———“南國地師”， 這反映了風水術傳播過程中本地化、越南化。
莫朝文人楊公存，“文 學 為 時 尊 師， 長 於 賦”，“世傳公晚年精堪輿，遊覽諸鎮，人卜遷，所娶妻居之，號五方師，得公遷者多發達。”[10]( P29) 《青池盛烈大宗裴氏家譜》中第一代先祖公，“繼修農業，切好讀書，且傳公旁通醫科及地學 …… 府君堪 輿”。 [20]( P8) 黎朝中興功臣梁有慶家族是愛州豪族，先祖生下三子，其中一支後遷中國雲南，這支族人留在安南親朋帶來北方術數書，因此，梁有慶父梁得朋“於術數學”，五十多歲時，其妾有孕，梁父說，“汝來日果生男，能立奇事業，學於永賴程先生，庶不失我家衣缽”，其後生男即梁有慶，成為文人和黎朝中興功臣。 [10]( P57) 《東鄂社潘氏家譜》記載家族興起時，所請風水師安南本國人，“傳 言 地 師 乃 豐 人 ， 任 海 陽 參 政”。 [22]( P10) 莫朝文人陳公寶，“登莫廣和辛丑科 進士，中東閣，居官守，安於，爵文范伯， 善堪輿術，碓溪範狀元祖墳，公卜遷。”[10]( P75) 傳范維祑初請地師卜遷時，陳公寶外，請了北客風水 師，但“不及陳公法精，可 見 其 術 難 矣 哉”。 [10]( P79) 《黎惟族譜》載，黎惟父黎公因多次科 舉不中，想改變風水來改變命運 。其師陳先生憐愛學生，請其鄉人幫忙看風水，“地學，嘗 遊學於北國，人陳尊師”，幫陳師“改陽宅內而 登第”。看過黎家祖墳後笑曰: “公家地美子孫，稍知，養席八磚，登科，世世 文儒顯世，地斷不可遷”，其後言中。 [23]( P9)
有一些北客風水師堪輿出風水寶地後，自己使用此局，安居當地，轉化安南風水師 。如《沈家世譜》載，先祖沈乾德，福建漳州府龍溪縣山後社人， 儒醫理數，涉獵，風水一藝，猶為，遍遊各 地風水名勝 。明末同鄉曾氏南游安南，古靈見一“英賢吉局”，沈公喜歡，留居當地，並 陳姓女子結婚。 [24]( P35) 陳朝王室後人其中一支改為鄧姓，其家譜記載說，鄧氏先祖北國福建人，原姓 楊，遷至福建後改姓枚 。陳公兄弟，於風水，移 居安南東潮安子山，漁為業，天長即墨社之康健浪建祠堂，並有族人移居於此，數世後受李氏禪位，為 陳朝皇帝，陳朝亡後，本支改鄧姓。 [25]( P1)
越南史上本地風水師當屬左幻 ( 正字， 幻加三點水) ，越南史籍說，“南國地理之術，莫精於左幻”。 [14] 左幻先生，有寫為左泑先生，其故事中 講到明朝和莫朝事，應為 16 世紀人 。其故事有 兩個類版本，《大南顯應傳》、《南天集》、《聽聞異錄》書所載內容，《桑滄偶錄》書 是另外一種版本。
第一種版本其生平介紹如下① : 左幻先生為 宜陽縣左幻社人，姓阮名德玄，時家，浮石江渡 口幫傭業 。一日江中救得一北客，北客酬其金不 收，後隨此人到廣東學堪輿之術 。三年後，宗師測試其水平，米做山水狀，做穴一百試，左幻點出九十 九穴，歸國前，宗師教其捉龍壓神之術，並告訴說， 義安省有穴，不可於人，否則禍及自己 及宗師 。回國初主 要 有 三 事，一是遷其祖家墳 塋，而其兄弟讓 ; 二是堪得宗師講義穴，“祖山自鴻嶺而出，三十六龍來朝 …… 若葬，則十八國 諸侯來，繼世帝王，代代不絕”，留心不肯許於他人 ; 三是兩家人遷墳， 試 牛 刀，贏 得 名 聲，其 中 一 家 “寅葬卯發”，另一家“一月當得郡公爵”。此後，左幻 周遊四鎮，二十年，人堪輿，“大則尚書進士、駙馬 宮妃，小則中科場，公所葬地，不可枚數”。慈廉天姥社，堪得一局，許陳家，捉得土地神問 ，說天阮貴德家 。左幻生有二子，雖為 人堪輿，然家貧，臨死前，欲親手分金點穴，葬於 所堪義安大穴，半途而逝，天命不可違。