風水學是我們中國傳統文化中寶藏，這種博大精深力量運用我們生活中方方面面，很多人想知道學風水看什麼書入門，小編大家帶來了中國風水十大名著，如黃帝宅經、葬經、撼龍經、催官篇、青囊經、雪心賦、葬法倒杖、葬經翼、八宅明鏡、經，風水書籍這裡。
《黃帝宅經》中易道書院張述任教授從古為今用思維解析了《黃帝宅經》風水智慧，並應用中講述人住宅、天地、萬物、、宇宙，學習他教授《黃帝宅經》風水心得總結為：選宅風水、居室風水、辦公室風水、店鋪風水、別墅風水心得，張怡鶴現代繪畫手法一一配圖，易懂理解，風水學入門書籍中推薦這本。
《葬書》是中華古代術數奇書，是中國風水文化宗，其作者郭璞是受後世代風水界推崇，尊稱東晉後歷代中國風水鼻祖，全文不到兩萬字系統地闡述了風水理論，《四庫全書》中《葬書》為代表陰宅著述，堪稱陰宅風水學權威和經典，是振興家業和運勢、參悟陰宅風水最佳典籍，是學風水書中非讀不可一本。
《撼龍經》是唐代風水大師楊筠鬆代表作之一，他是風水形法派鼻祖，歷代形法派風水學家尊為宗師，本書中分析了尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣財地，是了解運用龍脈風水、振興家業最佳典籍，譽為“中國古代測繪學”，是歷代研究風水學者必讀書，但並不是入門書籍，推薦有些底子朋友挑戰這本。
《催官篇》為宋代賴布衣撰，他尊稱贛南四大堪輿祖師之一，他《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人，獨創編寫了龍規律，詳細描述龍作用和缺點，龍禍福相關論說，龍穴、砂、水、局表露無遺，是風水名著中不可錯過經典。
《青囊經》是中國歷史第一本有文字記載風水經書，中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”哲學思想和理論體系。雖然寥寥400餘字，卻博大精深、、直言學理，而故弄玄虛，巒頭理氣風水大成法透露了出來，風水學發展奠定了基石，是部不可多得風水學經典。
《雪心賦》是中國堪輿學中名篇名著，形勢法（巒頭法）風水經典作品，詳論五行生剋、吉凶，詞理，後學觀覽，引人漸入佳境，是繼楊公之後一風水理論著作，贛州形勢派風水術推上了另一個高度，推薦學習贛派楊公風水朋友，要讀這本書。
叫《黃帝宅經》，相傳黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為「陰宅」和「陽宅」。 （活人居住、活動居所稱為陽宅，死人埋葬墳墓稱為陰宅。）
《宅經》整體內容陰陽氣理論背景，將陽宅區分為24路，吉凶神煞論說明了陽宅築造和修理規則吉日。
《雪心賦》強調「入山尋水口，登穴看明堂」。
「五虛」是：住宅而人口，是；宅門而內部居室，是二虛；牆院，是三虛；火灶安得不是地方，是四虛；住宅佔地多但起來房屋面積小、庭院佔面積，是五虛。
「五實」是：住宅而人多，是；住宅而門，是二實；牆院；是三實；住宅而六畜多，是四實；住宅外排水溝朝東南方開，是五實。
叫《葬書》，相傳東晉郭璞所著，首次提出「風水」概念，教我們選擇陰宅以便及子孫。
「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」
萬物生於「氣」，風和水是保護「生氣」關鍵因素，「藏風得水」之處風水寶地。
於風水地理中「四神」（《葬經》中稱為「四勢」），《葬經》提出了「四神」應該具備外型：
「玄武垂頭」，玄武應該垂頭；「朱雀翔舞」，朱雀應該像跳舞飛翔；「青龍蜿蜒」，青龍應該蜿蜒盤踞；「白虎馴俯」，白虎應該馴服俯首。
相傳唐代楊筠松所著，分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣財地，是龍脈風水權威經典，譽為「中國古代測繪學」。
龍，是中國傳說中神物，象徵綿長東西，楊筠鬆風水學中延山脈稱龍脈，《撼龍經》即是一本專門論述山龍脈絡形勢專著。
所謂山，指地表隆起部分，成為岡、阜、丘陵。山脈，是山體延伸，人體脈絡。
風水學稱龍脈，即是山脈線狀延伸部分，而龍脈包括了山、岡、阜、丘陵地表隆起部分。
龍脈風水注重形勢，講究「千尺勢，百尺形」。勢，是指起伏群峰；形，是指山巒。勢，氣勢、行龍吉；形，藏風聚氣、山環水抱吉。觀勢要遠處觀，察形要處察。
相傳南宋賴布衣所著，強調風水助官貴。
《催官篇》分為龍、穴、砂、水四篇，歌訣形式寫成，風水學龍穴砂水向入門書。
龍是山脈走向、起伏、轉折、變化。龍篇二十四山分陰陽，震、庚、亥三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，變換，表示吉凶。
穴是龍脈所結點，如人體上穴位一樣。穴篇龍主，受氣有挨左挨右之異。
砂是穴前後左右山，是龍脈護衛。砂、水二篇方位為斷，文辭理解。
相傳唐代卜則巍所著，詳論五行生剋、吉凶，歌賦形式寫成。
相傳唐代黃妙應著，深入辨析龍、砂、穴、水、明堂風水要素向背人福祿造成影響。
水口指地域範圍內——如州縣，如村落——水流進出口。來說，水口包括流入水口和流出水口，入口稱天門，出口稱地戶。風水家重地戶。
明堂本天子理政、百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士大典，明堂舉行。風水中明堂，指穴前群山環繞，眾水謁，生氣聚合之所。
相傳唐代黃妙應著，深入辨析龍、砂、穴、水、明堂風水要素向背人福祿造成影響。
要尋龍脈，「尋祖宗，尋父母」，祖宗處，父母中，龍脈祖宗山、父母山發端、流動，是行龍，可結穴。山，起落兩邊，假穴，因為它頂。真龍有眾山拱衛，拱衛，龍神。
認識龍後才能認識穴，「欲祥穴，先辨龍」，龍形狀來判斷是什麼穴，尋找龍穴是風水家任務，而穴水回流處，山木叢擁是真穴、生穴。
《博山篇》強調砂、水、穴之間關係：「砂關水，水關砂。抱穴砂，關元辰水；龍虎砂，關懷中水；近岸砂，關中堂水；外朝砂，關外龍水。」
明堂為天子所居，是建造宮殿、宗廟地方。陽宅而言，明堂是陽宅前空地，而穴位宅地基址。
叫《黃帝宅經》，相傳黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為“陰宅”和“陽宅”。 （活人居住、活動居所稱為陽宅，死人埋葬墳墓稱為陰宅。）
《宅經》整體內容陰陽氣理論背景，將陽宅區分為24路，吉凶神煞論說明了陽宅築造和修理規則吉日。
《宅經》有住宅“五實”“五虛”說法。宅有“五虛”會使人日益，丁口減損；宅有“五實”會使人。
“五虛”是：住宅而人口，是；宅門而內部居室，是二虛；牆院，是三虛；火灶安得不是地方，是四虛；住宅佔地多但起來房屋面積小、庭院佔面積，是五虛。
“五實”是：住宅而人多，是；住宅而門，是二實；牆院；是三實；住宅而六畜多，是四實；住宅外排水溝朝東南方開，是五實。
二，《葬經》
叫《葬書》，相傳東晉郭璞所著，首次提出“風水”概念，教我們選擇陰宅以便及子孫。
“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
萬物生於“氣”，風和水是保護“生氣”關鍵因素，“藏風得水”之處風水寶地。
於風水地理中“四神”（《葬經》中稱為“四勢”），《葬經》提出了“四神”應該具備外型：
“玄武垂頭”，玄武應該垂頭；“朱雀翔舞”，朱雀應該像跳舞飛翔；“青龍蜿蜒”，青龍應該蜿蜒盤踞；“白虎馴俯”，白虎應該馴服俯首。
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三，《撼龍經》
相傳唐代楊筠松所著，分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣財地，是龍脈風水權威經典，譽為“中國古代測繪學”。
龍，是中國傳說中神物，象徵綿長東西，楊筠鬆風水學中延山脈稱龍脈，《撼龍經》即是一本專門論述山龍脈絡形勢專著。
所謂山，指地表隆起部分，成為岡、阜、丘陵。山脈，是山體延伸，人體脈絡。
風水學稱龍脈，即是山脈線狀延伸部分，而龍脈包括了山、岡、阜、丘陵地表隆起部分。
龍脈風水注重形勢，講究“千尺勢，百尺形”。勢，是指起伏群峰；形，是指山巒。勢，氣勢、行龍吉；形，藏風聚氣、山環水抱吉。觀勢要遠處觀，察形要處察。
四，《催官篇》
相傳南宋賴布衣所著，強調風水助官貴。
《催官篇》分為龍、穴、砂、水四篇，歌訣形式寫成，風水學龍穴砂水向入門書。
龍是山脈走向、起伏、轉折、變化。龍篇二十四山分陰陽，震、庚、亥三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，變換，表示吉凶。
穴是龍脈所結點，如人體上穴位一樣。穴篇龍主，受氣有挨左挨右之異。
砂是穴前後左右山，是龍脈護衛。砂、水二篇方位為斷，文辭理解。
五，《雪心賦》
相傳唐代卜則巍所著，詳論五行生剋、吉凶，歌賦形式寫成。
《雪心賦》強調“入山尋水口，登穴看明堂”。
水口指地域範圍內——如州縣，如村落——水流進出口。來說，水口包括流入水口和流出水口，入口稱天門，出口稱地戶。風水家重地戶。
明堂本天子理政、百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士大典，明堂舉行。風水中明堂，指穴前群山環繞，眾水謁，生氣聚合之所。
六，《博山篇》
相傳唐代黃妙應著，深入辨析龍、砂、穴、水、明堂風水要素向背人福祿造成影響。
延伸閱讀…
要尋龍脈，“尋祖宗，尋父母”，祖宗處，父母中，龍脈祖宗山、父母山發端、流動，是行龍，可結穴。山，起落兩邊，假穴，因為它頂。真龍有眾山拱衛，拱衛，龍神。
認識龍後才能認識穴，“欲祥穴，先辨龍”，龍形狀來判斷是什麼穴，尋找龍穴是風水家任務，而穴水回流處，山木叢擁是真穴、生穴。
《博山篇》強調砂、水、穴之間關係：“砂關水，水關砂。抱穴砂，關元辰水；龍虎砂，關懷中水；近岸砂，關中堂水；外朝砂，關外龍水。”
明堂為天子所居，是建造宮殿、宗廟地方。陽宅而言，明堂是陽宅前空地，而穴位宅地基址。
七，《葬經翼》
相傳明代繆希雍所著，中醫裡望、聞、問、切診斷流程移植到風水理論中。
宅經《宅經》稱《黃帝宅經》），相傳黃帝作。講述了人住宅，人天地，人，人宇宙。該書認為宅是陰陽樞紐，首次將住宅分為「陰宅」和「陽宅」，是中國傳統文化經典。
二、中國風水文化宗——《葬經》葬經《葬經》稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個風水定義人，《葬書》中雲:葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。 《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣理論基礎，受後世代風水界推崇，後人視郭璞風水史上鼻祖。
三、形勢派風水權威聖典——《撼龍經》撼龍經《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派鼻祖，歷代形法派風水學家尊為宗師。 《撼龍經》分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣財地，是龍脈風水最權威聖典，譽為「中國古代測繪學」，是歷代研究風水學者必讀書。
四、理氣派風水創世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣尊稱贛南四大堪輿祖師之一。 《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人，獨創編寫了龍規律，詳細描述龍作用和缺點，龍禍福相關論說，龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術一部風水經典。
五、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》雪心賦《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字巍。 《雪心賦》詳論五行生剋、吉凶，詞理，後學觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學中名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水經典作品。
六、形法派專論山龍代表作——《博山篇》博山篇《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生所學所著風水寶典。該書是形法派專論山龍代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂風水要素向背人福祿造成影響。是中國古代風水勘輿書籍中具權威性名著。
七、明代形法派代表作——《葬經翼》葬經翼《葬經翼》是明代繆希雍編著而成。該書是明代形法派代表作。該書醫學中望、聞、問、切醫學診斷流程四步收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國風水理論體系。
八、明代專論水法代表作——《水龍經》水龍經《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說”風水法，得水上”，看一個地方風水好不好，”水”是其中因素。 《水龍經》專論水龍各種形態以及吉凶取捨，詳細論述了陰陽二宅認水立局各種方法，諸多風水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風水必讀本。
九、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》八宅明鏡《八宅明鏡》是楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡”八宅法”，它人宅分成八類，歸納東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳、影響、閱讀人數一本陽宅風水書籍。中國古代堪輿領域中佔鰲頭，久盛不衰。
十、明代陽宅理論集大成代表作——《陽宅十書》陽宅十書《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時盛行堪輿著述，其匯總而成，是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉凶情況典範作。這十部風水經典代表風水理論是中國古代哲學、文化集大成實用化表現，細心研讀可以基本把握中國風水精髓義理，掌握中國風水流脈傳。
一、中國風水第一書——《宅經》宅經《宅經》稱《黃帝宅經》），相傳黃帝作。該書認為宅是陰陽樞紐，首次將住宅分為「陰宅」和「陽宅」，是中國傳統文化經典。
中國風水十大名著——學風水看一、中國風水第一書——《宅經》宅經《宅經》稱《黃帝宅經》），相傳黃帝作。
一、中國陽宅風水第一書——《宅經》《宅經》是郭璞繼《葬書》後關於陽宅學說典，相傳黃帝作，稱《黃帝宅經》。
一、明代地理家徐試可說：「地理諸書，世傳充棟，求其術臻者，而《葬書》；理極深悉者，而《發微》優。
《宅經》本書主要講述了家居住宅風水知識，傳統風水和現代科學有機融合，眾多住宅風水理論進行了深入梳理，主要包括旺宅選址、宅有、室內佈局、家居裝修知識。
古代先賢編撰堪輿著作恆河沙數，每本洋洋大觀。以下是十大經典堪輿著作：一、中國陽宅風水第一書——《宅經》(稱《黃帝宅經》)相傳黃帝作。該書認為宅是陰陽樞紐，首次將住宅分為「陰宅」和「陽宅」，強調修建住宅要選擇方位、方向、破土動工時間，以求陰陽相得。
十大經典堪輿著作一、中國陽宅風水第一書——《宅經》相傳黃帝作。首次將住宅分為「陰宅」和「陽宅」，強調修建住宅要選擇方位、方向、破土動工時間，以求陰陽相得。
風水包括陰宅陽宅兩部分。而古時陰宅陽宅是。人們稱風水師陰陽先生。現代城市建設發展中，人們研究陽宅多了，陰宅疏忽了。故而有看到有研究陰宅陽宅兩派學者分。古時學風水，是陰宅山水功夫下手，後是房子祖宅風水。陰宅山水後，陽宅風水或旁通。
2016-04-29 儒風大家《宅經》叫《黃帝宅經》，相傳黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為「陰宅」和「陽宅」。 （活人居住、活動居所稱為陽宅，死人埋葬墳墓稱為陰宅。
第一本有文字記載風水經書是什麼?《青囊經》是第一本有文字記載風水經書，相傳是秦朝時期學者黃石公所著。全書只有寥寥四百餘字，將巒理乘氣法盡顯出來，風水學發展奠定了基石。
第一期——基礎篇專業術語本期風水中基礎專業名詞18個詞進行解讀堪輿|形法/巒頭|理氣|尋龍|察砂點穴|觀水||藏風得水|羅盤陽宅|陰宅|煞|八宅派|三元派三合派|八卦派|楊公風水01.堪輿堪輿，古稱相地術，俗稱風水。