來龍易知，去口辯。血脈，方為。知其窮者，不差寸尺。上山尋龍知其點穴，點得正穴盡各人眼，分得陰陽，認得窩凸，定有此間。窩中葬凸，凸中葬窩，鉗中取口，兩邊要彎。乳中尋節，節要分，前砂要橫，橫取吊乳，乳邊分氣，後要拖尾。龍虎彎彎後腰落，金星可掛角，角邊求餘托。木星葬節，水星葬泡，火星尋，土角流金。穴下要唇，頂龍璧腦，四維輔弼，橫龍吊脊，左右蟾笠，仰瓦求珠，下唇有餘。界水分明，脈沉結頂，前迎後送，脈浮中落，定有餘托。螺螄吐肉，莫尋螺殼，形如白鶴，偷窩眼角，犀牛望月，點眼決，兩牛臥睡，牛腩可追，仙人臥睡，糞門可扦，仙人座，臍中抽鋤。仙人抱鼓，鼓心立墓，美女織機，兩乳，美女獻花，下陰不假，美女梳妝，腦前可葬，美女撫琴，乳頭可侵，臥狗戀窩，腩定，狗仔臥睡，腦頭可追，飛鷹打蛇，葬口歪斜，黃蛇出洞，蛇頭可封，鯉魚遊河，腮角穴多，百足吐珠，穴口處，童子拜佛，葬口，形如蟾蜍，葬眼需，金魚鶴，或頭或膀，飛雁過天，眼中可扦，鳳凰亮翅，翅中求力，形如鐵爐，爐心求墓，獅子滾球，球中可抽，七星伴月，月中求穴，倒插金釵，釵頭正佳，金牛脫軌，膊中可插，趕牛出欄，可關，金貓舔掌，鼻子中扦，燕子泊梁，葬撲，蓮花形象，葬中花心，雙金降水，水中追尋，飛蛾泊璧，下穴可覓，葉裡藏桃，穴要取頭，寶劍出硝，取正托手，騎龍斬關，定腰抽，金星水泡，水中立墓，璧上掛燈，盞中求穴，虎飲泉，定插額角，寒虎曬尾，猁中求扦，點穴分生死，棄死挨生，結穴點穴分陰陽，陰凸陽，金木火陽，水土陰，陽龍行度化陰，陰龍亦化陽，陰陽交媾，結地，不化，純陽結，金星變木星，一發絕人丁，木星變火星，拜相享美名，水星變金星，出貴旺人丁，土星變金星，世代有英賢，水星變木星，瀚宇多文明，土星變木星，入朝輔賢明，火星變金星，孤寡多疾病，火星變土星，將相守邊城。
和燕子站橫樑成兩隻燕子一站一飛，只有一穴位，穴取於一長山(高山)，此山形擔，中間開窩處結穴位。
取穴於門，穴前有三個圓敦(有點象並排樣)，左青龍那個圓敦處有一水塘。
找到一高山，此山下落半里後開支脈，並有一窩缺水，此窩大小有五分地左右，那麼此窩處正穴。
尋得虎形之山，如猛虎下山勢，次找到一大坑，(此坑有水或無水)，可作明堂，登穴可見可不見，穴位取於一處包圍得地方，三面看看，只有一面看到外面，外面有一小山(看到)，印章小山做案山。
路口邊取穴，穴位離槽，穴位前有一圓山做案。
找到一懸崖，崖開一洞(此洞大小可容納4–6人，這穴位)。洞兩邊有白色石頭象雞耳那樣，右邊白石頭不明顯，左邊白石頭，此懸崖後山中有岩洞通入山中
問，好像是有個岩洞，(非穴位，此洞誰家下中誰家損人丁)，此地穴位取於虎屁股處肚上，青龍有水流出。
有條河流，第一關攔，第二關攔，到第三關攔(到穴位了)，第三關攔處那放牛小孩了，那小孩因為放牛，牛跑過江了，這樣他哭了，小孩手抹眼淚，穴取於其抹眼淚手，站穴處看，前面有一圓山(做案，可能有點)，右邊有水塘，後山有一圓山。
此牛拴牛，找到此牛，取穴位於嘴，穴上看，白虎無內砂，借用外砂，青龍有砂而且抱得，穴前有坑，(此坑作明堂，大小2—3畝)，往前100米左右，有一案山，右橫來其做案，(草地)。外(可惜些了)，有一文筆尖峰來朝。綜合此地，主廣發人丁，可以說發人丁很多，出貴人，部分官科局級，但出橫之人。
找到一圓水塘(此圓水塘有5–6畝)，看周圍2–3里之內有三座並排山峰這地方美女山處。三座並排山峰中，取中間一山，落脈下來，半山腰靠右一點，此處有圓墩(這穴位)，此穴結於半山腰，下有一陷坑(陷坑作明堂，3–4畝)，從穴位看，右邊有一山好像梳子模樣，前3–4裡遠，有一長山作案，這條案山，有一條大江河流。
大地大地大地，廉貞起祖異，猴騎石馬出離宮，虎山羊來天市，龍元機拋繡球，誰識球中意，球固不然，棄球不是，打破球中機方識球中趣，穴微茫，神仙點破易中易，坐著啟明面長庚，旋水東流無，三千粉黛列於前，卓立端方屏後倚，謾擬鐘鳴開鼎食家，子孫皇皇千萬億，嗟哉！嗟哉！公山之北伯山南，踏破芒鞋，可惜真金無賣處！一聲嘆過三安！
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；干山幹水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
一里有吉地焉，始祖天堂，迢迢千里．轉有勢，起伏有神，跌峽三十八，二十四氣行龍，轉展飛蛾帳，逆世翻身，名曰金龍吐珠形，此玄思吉地難卜，非積善之家，柱津此付奇石當前，車之朝拱，筍石枕後，刀劍扶持，冬冬戰鼓，排到震方，揭揭威旗卓立庚位，運馬。來朝勢，行令飛走如出戰威，內堂三局，何其常旺，內面收點滴流，二面龜蛇鎮口，三而日月鎖關畫表列辰巽，後軸臨兩坤，如此揭威耀武，氣勢綱昂，能添吉者，子孫有愛國，蓋世英雄柱得頻臨者，志勇公臣，能執朝腫印，掌萬里兵權。
拙而脫尚耳.觀其行龍,三台作祖,勢降中抽.出脈有扛有護,行度有迎有送.踴躍奔騰,展飛鵝而過大峽;盤旋屈曲,屯雙嶧而作間星.十字行龍,穿心過脈,或展翅而飛揚,或拖槍而擺曜;前呼後擁,送迎,支持止屯精神,肩開眉倩而成穴.太極圓暈分明,兩旁界水.毯辱,腮角盪開,氣止水交,神藏煞沒.一筆砂包穴,四方水歸堂.畬支束起其前,群峰叢立其面.坐空朝滿,著實得宜.腋肘完全,羅城周密.內外聚氣元.趨吉避凶,迴環拱顧.總之,十道得其中,天心得其準,朝其大,極副其崇,如此地而結者吾不信,且而居人上者不信.
通天總局捍門,穴結頭巔佔鰲
收盡龍身真血脈,展開眉目見秋毫.
群峰聳秀階前立,萬派朝宗迥自牢.
渾噩端不識,兒孫世代盡雄豪.
龍之靈特超，星之為光不；縱橫照耀，二十八宿列九天，起伏，七十二山分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脈落循環數百里，透岑容獨論尊卑；奇巒峻撥萬千峰，列土木金分左右。觀龍樓寶殿，惟仰南山；考星體鐘靈，金斗。心極溯洄之望，每切秋三；登太岳，逢重九。原夫祖起者，容山天堂，渾渾噩噩；土柱崇雄，石鵝起伏。娑婆頂中峰，燈檠石燭。大象宿於中傍仙鶴飛夫屬。蜂腰渡峽，曰月拱扶；鼓角維護，槍旗並蓄。羅列三枝，中標雙玉。睹峰戀之疊疊，，千山奔隨；驗江漢之茫茫，萬水鹹歸入局。橫敷直遞，觀其勢者甚威雄；左旋右軸，玩其形者委曲。靜觀美穴蓮花，深入。蟬翼雙披，蝦兩集。禦屏屹堅其間，荷筆卓秀立，扳金腰玉帶，一畫環；佔翰苑雕樑，丹灶雄岌。觀則穴起無情，觀則山家拱揖。幸形神畢聚，品格出乎萬千；巧象呈祥，聲價高居倍十。是明堂，陽光星列盤桓；局度宏，帝座公車峻撥。只有諸沙，並無一殺。兩儘是包羅，四面咸來觀察。天馬鎮乾離，北斗重樓合法。擬左施之飄渺；仙人敢；論右繞縈迴，苑客稱結。羅位收自近關，豬牙驥北總壓。布金箱蘊，不但寶三；陳玉石能，簋八。若是乎地既於其前，人厥後。斯興發無疆，享榮隆。富比石崇，韓柳。誥軸文星面，他年金榜題名；雲天錦帳頻敷，異曰鬥稱福厚。嗟乎地產精英，鬼神獲守。縱有慧眼，遭逢偶。是山家擇主，斷然福自天來；倘教地府佑人，決非事成。
生於宋微宗年間，任國師職，後來受秦儈陷害，於是浪跡江湖，走遍祖國每一寸山河土地，靠著地理堪輿造詣，扶貧濟。
賴布衣發現番鬼局到現在是堪輿界一個迷傳說廣東廣西其中龍脈 最初風水大師賴布衣發現 可惜龍，變化莫測，時隱時現難摸索!起於廣西廣西大容山 有1300米 祖山信宜雲霧山大田頂!風水大師取星辰相生 但此龍反鬼星辰剋星辰 所以大家叫番鬼局!
楊公風水術講究「龍真穴」，但有「龍真」然後有「穴」。出脈、行龍、過峽、結穴後有送，前有迎，兩旁有護衛，到頭結穴處山水纏抱，四周山水有情。
說此地是明朝蔡國師留題大地：黃狗戀窩形，前面一大坪，葬中此穴地，丁財富貴人。年歲，大地換形，水破天心，有人葬後，家貧如洗。圖中箭頭處有一條小溪流從明堂流出，風水上稱為「水破天心」，內外明堂水破天心，奔流無收，無關無欄，汪洋馳去，葬後家如洗，敗絕。
定四象而畫八卦，分為二一十四山；推二氣而變五行，佈於東西南北。人稟五行，清者而濁者；山結五星，正者秀而斜者。
龍袍，皇帝上朝時穿衣服，因為袍上紋繡有龍形圖案，因此得名，記載，龍袍起源於隋朝，材料是蠶絲輯絲，延續到清王朝，隨著後一個封建王朝覆滅，龍袍文化湮滅一代天子一朝臣，朝代，龍袍講究，說最近兩個朝代，明朝和清朝明朝龍袍多雲錦製造，
查閱歷史資料後回頭看，覺有歷史文化內涵和美學意義，廣西僑鄉容縣嶠山聞名遐邇!道書其列中國三十六洞天第二十洞天，1988年廣西壯族自治區風景名勝區。
祖墳哪個地方缺了一角會後患無窮呢?風水學說上，祖墳風水對子孫後代影響十分，那麼，祖墳風水後代影響表現哪些方面呢?我們應該怎樣看祖墳風水呢?下面我們一起來看看什麼樣祖墳風水需要調整吧!
陰宅風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。
蘭宇 /文（微信：18603061770）來到深圳數月了，生活反差實在大，以前常有深夜睡覺時候，是，以前深夜是山裏，水邊，墳前，現在深夜是電腦前打字，懷念以前尋山問水日子。下圖是我學習生活地方，如今唯有借用些師父詞句才能表達故地眷戀。
寶元元年，62歲李白，拖著衰病交加身子，來到安徽塗，寄居族叔李陽冰籬下。最近，他懷念少年時夢想，卻那些微小溫暖點滴。
風水巒頭上，來水口天門，去水口地戶。風水格局上來說，要求來水口要，要敞開；去水口要關鎖，要閉塞。所謂「天門開，地戶閉」，才能將水蓄聚於穴位前明堂當中，承接龍氣，實現陰陽交媾。
後天卦方上，西北乾宮天門，東南巽宮地戶，西南坤宮人門，東北艮宮鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
地盤二十四山中，乾宮地元龍戌山天門，巽宮地元龍辰山地戶。故而，「天門地戶」，前提條件下，所指，要注意甄別。
九星：山川九種形狀名稱，分為貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼。
金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。
覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如：獅子山、象形山、龜山、蛇山、犀牛望月、美女梳頭、牛眠地、黃狗戀窩、天鵝抱蛋、坐帳、美女曬羞。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
是帝王宣明政教地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。案山內大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前小明堂，或稱內明堂。明堂潔淨、、藏風、聚氣。要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利，出官出貴。 「外洋千重，不如眠弓一案。」
穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：「點穴要識，朝山不識術。」
穴前流水去處一座大山。口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座。」
水口間兩山，如捍衛門戶，此為貴兆。
兩山。口訣是：「賓要有情主要，主若攲斜賓顧，定知此地欠緣因。」
穴後巍峨之山。 「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。」
穴山。口訣說：「穴名為少祖山，此山吉凶相關。開睜展翅為祥瑞，單力。」
穴後櫬託山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和三格，有左、中、長、、、多等格，只要障護，沒有，吉格。
穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
即地形地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏群峰，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢，觀形易，來勢本，住形未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
有水地形，指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，群鶴相攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，上地。
建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周水，是落囚。口訣說：「四面水周流，其名喚作囚。運旺時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。」
立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而為其命名。
是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指大門處。
是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決A定。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。
現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運八十年，
子山午，地運八十年，
癸山丁，地運八十年。
山，地運一百二十年，
艮山坤，地運一百二十年，
寅山申向，地運一百二十年。
甲山庚，地運四十年，
卯山酉，地運四十年，
乙山辛向，地運四十年，
辰山戌向，地運二十年，
巽山乾，地運二十年，
巳山亥向，地運二十年。
丙山壬向，地運二百年，
延伸閱讀…
午山子，地運一百年，
丁山癸，地運一百年。
未山醜向，地運六十年，
坤山艮，地運六十年，
申山寅，地運六十年。
庚山甲，地運一百四十年，
酉山卯向，地運一百四十年，
辛山乙向，地運一百四十年。
戌山辰，地運一百六十年，
乾山巽，地運一百六十年，
亥山巳，地運一百六十年。
堪輿一詞出自漢淮南王劉安主持門客所著《淮南子》。第三卷《天文訓》中，有云：“北斗神有雌雄，十一月始建於子，月一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德，太陰居，辰為厭日，厭日可以舉百事，堪輿徐行雄音知雌，故奇辰。”上下文含義可以知道，所謂天地運行道理，導致月有變化；既有衝剋時候，有和合時候，前者是凶相，後者是吉相；所以堪輿含義天地運行道理。東漢許慎說，“堪，天道；輿，地道”，意指堪輿是天地道。許慎《說文解字》中說，“堪，地突”，“輿，車輿”。
堪輿：天地總稱。以為天圓地方，天圓如蓋狀圓，地方如輿之能載物(古人認為地是方形，且是平。)。「堪：地突起者。輿：地平者。」形容「地理」。
以來，「」可分宅(厝場)及墓(風水)二者，係以上有天星，下應地理，能「察天星，知興衰時。識地理，生死福禍機。」世以堪輿名。後世稱風水。
堪是地突。 《說文*土部》：“堪，地突。” 段玉裁注：“地突出者日堪。”堪引申義有天；勝任，勘察勘字相通。
輿的是車廂， 那麼何為堪輿？ 《淮南子》中有：“堪，天道；輿，地道。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地學。它是河圖洛書基礎，結合八卦九星和陰陽五行生剋制化，天道運行和地氣流轉以及人其中，地結合在一起，形成一套理論體系，從而推斷或改變人吉凶禍福，壽夭窮。因此堪輿（風水）人命運休戚相關。
堪為地突〈凸〉車輿〈平地〉。故堪是言地無不勝任，謂之陽。輿是言地下處〈〉居納，謂陰。所以堪稱天道，輿又稱地道。
風水（稱堪輿），風水學起源於我國古代，距今已有幾千年歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學多種學科自然科學，其宗旨是周密地考察了解環境，順應自 然的同時，創造出居住與生存環境，贏得最佳天時、地利人和，達到天人合一善境界。古人云：“一命二運三風水”，風水歷來視為左右命運樞鈕，風水絕學秘密相傳，秘術不公開，風水學是象企劃一個內容。長期以來，人們一提及“風水”二字，跳出“迷信”二字。其實，“風水”為“藏風得水”。古代風水師奉為經典《葬書》釋曰：“藏風聚氣，得水上，故謂風水。”“風水”稱“堪輿”，“堪”指高處，即天道，“輿”指低處，即地道。是中國古代有關住宅、村鎮及城市建築以及墓地選擇和規劃設計一門學問。中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處“氣場”，這風水。
風水分為：龍、穴、砂、水、、意、形、天（天體佈局）所有高等風水師，是這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質變化，成，住，壞，四個階段。中國古人風水稱為堪輿，叫地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（研究分析理論）。風水藝術源流長，先秦有相宅活動。 《尚書•召詔序》雲：“成王，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。 《孝經•喪親》中“卜其宅兆而厝”這是宅。到了漢代起，風水學家相宅發展成為一種術數，其代表人物青烏子著有《葬經》一書，後來成為“風水學術”不傳寶。
《說文解字》：“龍，鱗蟲。能幽能明；能細能；能能長。春分而登天，秋分而潛淵。”龍，是「神話」傳說中「動物」，其，《廣雅》描述道：“有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虯龍；無角曰螭龍；升天曰蟠龍。”「它」是形容變化物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是莫測，從古代流傳下來神龍圖，可以看出「它」多樣性。
風水家山脈、河流彎曲、轉折、分斂、伸展形象，龍變化測來比喻，但是並非所有山脈、河流可用，能建住宅、造墳墓山、水，是「真龍」，玄空地理學家當令、有用山、水稱「金龍」。
太祖：眾山之發跡地，而後分發各州，以其祖。 〈此龍初起發脈山，諸山雄長，望聳秀可愛，視可畏可驚，睛黛登雲，雨則雲霧仙境。 〉
太祖山即是龍祖宗山，即是發源地（中國龍太祖山，昆侖山）。他屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞群聳起，樹木，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
２、看太祖山之貴美，可知其龍氣勢福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，於龍，有祖山結小地，有祖山而頓起星峰結大地，太祖有遺傳因素。
祖：是太祖山發脈後，沖起高山，稱為「應星」；其形狀太祖山，或、或圓、或方，精神，形象。風水家以此山定龍脈。古語雲：“辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鍾。”「」意義是：接續「」，如人倫繼志述事，克紹箕裘，有任道負擔。大祖祖山，少祖宗山。
現在我們太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲，或或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變，變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，一言難盡。不過二、三節處，突起山戀，此山所謂祖山。
太宗、少宗：「列祖」是先人稱謂，祖山發脈後再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間山峰叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍山峰，九星中，多是破軍星、祿存星形體。從列祖山可分辨龍脈行蹤。
父母：結穴主山叫父母山，叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結穴龍，定起主星峰。”此山以星舉開面．脈穿心者上，旁出者次之。風水尋龍歷程中，是太祖山龍，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。人喜坐後靠著山峰。但楊筠鬆《都天寶》說：“家家墳宅後懸，太陽不照太陰偏；其家多，男孤女寡實堪憐。”即指出山龍、平洋，山龍以背靠端秀山峰正局，挨星要「旺山旺」之局。平洋大都後空，坐空正局。
我們太祖山乘風而下，驅直池，不斷起伏、跌頓、行至結作處起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是祖，自此一路而行起伏，曲直，左右盤龍，，直到玄武頂後一節星峰父母，父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。
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以上是講龍祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴一脈傳承關係。古人言：”胎育孕育，變化”，”萬里山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是認形取穴，其父所生，母之養”請大家深刻理解此函義。
主星：即穴星，謂龍到頭聚氣結穴小山峰，謂主星。稱坐山即坐後山峰。
果樹主幹稱為太祖山，主幹生之樹幹及樹枝稱為祖、太宗、少宗、父母、間星等山，樹枝轉開花結果處，即是開堂結穴，稱穴星。
主幹龍：群山之主幹，翻身兒壯，常於山頂起高原少有結穴。
幹枝龍：主幹龍分支枝而下，龍身，起伏剝換有力，山形， 有可能匯成穴場，但大部份幹枝龍落洋結穴。
枝 龍：幹枝龍而下，龍身剝換，由老龍變濘嫩龍，此種結穴多。
腳 龍：由枝龍分枝而來，一方面護枝龍，左右到頭，資結穴。以其纏繞巢 堂，或作案、或守水口、或生砂腳來護拱本身。
砂腳龍：腳龍生巢堂，其本身生數節，而自立堂局，借父母或兄弟砂腳而 結穴，龍尾氣山。石頭龍，稱羅漢山，主出僧道。常人葬，主後人性，或喜武術。左右微茫砂：龍氣蓄聚形成太極，若無微茫要有身龍、虎砂。無微茫 砂要人工培起作成微茫砂，護住穴場。陽宅若無微茫築圍牆拱。
龍：要分脈，過峽，剝換，束氣起伏，煞氣脫掉，有變得。但無論怎麼變，有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應結穴處。行度尋龍尋著真龍走向去尋找，找到結穴地方。 〈謂真龍穴〉
父母：龍本身近節之山峰，可以說是、一個星體。
間星：父母山起穴星後面山峰，稱為間星。
過峽：凡龍剝換，要脫煞之處，起伏之中有跌落之處。過峽氣稱為股，其 股不可太長。過峽旁山稱為護山（砂）。 〈兩山交界〉
束氣：和過峽，但是穴星後面為束氣。 （束氣校訂穿山七十二龍純陰、 陽、、相來龍）、（束氣旁之山稱樂山）
止氣：來脈而停，融結地為止氣。
結穴：舊時堪輿家謂地脈處地形突，地氣藏結，稱為“結穴”。蔣平階《秘傳水龍經·水法歌》：“湖蕩處多有結穴，如波心蕩月，如雁落平沙，如海鷗點水，審而穴之，無不發福。
龍：行龍剝換有力，急慫跌落，雄氣凌人，欺鄰壓境，此為霸氣龍，真龍可蔭出富貴大地。但敗龍反蔭出霸道惡徒或地頭蛇。
旺龍：行龍風度斯文，峰峰起，圓方秀潤潤可親，水到龍止出大富後代。
衰龍：行度無力，不到數節鄰龍侵蝕，難出洋或迫堂結穴，其，若無案山收兜，元辰水去流而去不但不發反敗退。
病龍：龍身崩破，或過峽束氣處斷龍，或大江兩岸龍大江水衝破，或結穴開堂於急水邊，龍虎砂或案山，玄武水衝破皆為不吉。
孤龍：行龍行度相護相衛惟此龍眾不合，獨自而去，左右無護，及無龍虎砂或案山，此為敗退之龍不吉。
五星即金、木、水、火、土，各有不同形狀山勢，。美者，貴者逶迤轉折，如活龍活蛇之勢；劣者，賤者，如死蛇死鱔勢。五星形勢，形者美，小則嫌，但，若而者，無生氣不吉；勢者擺動；屈曲嫌，但欹斜，若屈曲而欹斜不成星體。
所以星體剝換貴，而形尊。特則峰巒，氣象軒昂，有超群拔眾之勢，達體態，展轉，無逼迫促局狀，其形如此，始著而融結尊。
星辰貴者，有像山護衛，猶人有德者，類應。
曰：「德、有鄰。」所以主星，要看他侍如何？如侍多，顯其貴，而為大地無疑矣！然而山巒星體歸納有圓、、曲、、方五種；端圓者金體，聳直者木體，屈曲者水體，者火體，方平者土體，此星辰主體。
「金星」：金星體，有仰、覆、側三勢，形分太陽金星，及太陰金星。金星體圓如覆鐘者，太陽金星；如月眉圓體小者，太陰金星。
太陽金星：星體端正圓豐秀麗雄壯不阿，穴場地，大都開窩，可分上、中、下停三處結穴。太陰金星多矮小星辰，氣勢平伏，俗稱「伏金」。目前台灣吉地，大都「伏金」之山所以融結。
雪心賦雲：「金居兌位，烏府名」。此言金星融結兌卦，得金子正義，出高官。
太陽金星真龍真穴，開窩穴，堂局，水聚天心，富貴皆有。有上、中、下三停結穴者，各穴逼迫，其中以下停結穴者後，中停結穴者，富貴，上停結穴者，後。
若以三停所發富貴順序上、中、下而言。楊公雲：「山管人丁，水管財」。下停靠近水則速發，上停先接脈氣，中停上下之中，所蔭年。
太陰金星：星體伏，穴星，形體，開窩結穴局多。靠近水，主後，真龍穴者，可連發。
1、上停得來龍氣，楊公曰：山管人丁、水管財，停穴人丁，而後貴。
2、中停穴，山水之間，故，但所蔭要下停上停遲發。
3、下停，得水氣，故為水管財，後得，並發得。
「木星」：木星有無坐、立、眠三體；立則沖天木，而端正者坐木，身長倒地者為眠木。木星山峰如春筍，形體端正，頭圓平上格峰，若欹斜側歪下無格峰。穴法中，木星有節節中取，無節鍬皮處扦，直木開口奇，陰穴定無疑。倒地木星因氣急，脫煞，太極結穴方凸唇，扦得此穴財丁敗。然木星若作案山，真龍真穴，後代子孫出文貴，而。
「雪心賦」雲：「木之妙無過於東方，北受生，而西受剋」。木星東方得木位，北方受水生，得氣得位，若西方受金剋而減其氣及福力。
木星居深山中，祖為宗之祖山，深山木星見穴，氣脈瀉無止氣。望聳秀，視可畏可驚，晴時黛登雲，雨時雲霧似仙幕。
側斜木星下格砂峰，若有情，福力減，但欹斜散漫崩石破碎主凶。 〈穴結水星處，砂要，不然鬼星砂要，不致翻棺屍。木星起三台，謂文筆三台，子孫秀氣文貴。 〉
「水星」：水星山龍多曲摺，山峰，形像如驚蛇行跡，如蜘蛛過水，如水波剝換而。水星疊浪少人知，出平洋勢奇，水星下水穴，下了人丁滅。根頂問根源，側面成峰身為直，此為平地滾浪花。
「雪心賦」雲：「水坎宮，鳳池身」。此言水星結穴坎卦，得水之正氣，必出大臣高官貴人。
「火星」：火星火〈烈火星〉，山峰巍巍起，聳沖雲霄，頂頭氣剛形燥，大都居深山中，是祖為宗之祖山。星體多頑石，易犯罡煞，難得出平洋結大地，若作水口、神廟最佳地理。火星出洋變土星，主出卿相大地。
雪心賦雲：「火星多出高山，貴而無敵」。此言是說，火星高山者，形如龍樓鳳閣，插漢凌雲，而其無比，亦可作案山文筆，狀元神童定此家生。
烈火星：老龍山中居，龍身體、，若居作穴星則注意，烈火沖冠星體帶煞頑石劣峰，不堪裁穴。 〈烈火祖宗山出土，土生金，脈出穿帳金星連珠，結大地。 〉
火星頂上開雙口，稱罵天筆〈喊天筆〉居作主星，其家不和睦，兄弟叔姪水火不融。若居作案山砂峰，主口舌官司、訴訟、及是非。