堪輿家支龍稱作平地龍脈，壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍性屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。
郭璞《葬書》中說：“觀支法，隱隱隆隆。玄通，吉其中。”有：“地有吉氣，土起。支有止氣，水。勢順形動，回复終始。”
平洋龍山龍而言，知道山龍人多一些，蓋山脈可見，平洋龍坦夷，並無大頓小起之勢，無秀麗聳拔之峰。所以平原尋龍困難，若無明師指點，看巒頭書籍，得其法。
古人云：“萬仞不如一堆，高山不如平地。”平洋龍結穴山龍結穴，發福。並且平原龍並非坦夷，有起伏，平原中一寸起，一寸伏，考驗風水師巒頭功底和眼力見識。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
風水初學者遇到這種平洋龍時，大多不知如何下手，尋找平洋龍是有跡可循，下面我們尋找判斷平洋龍方法論述如下。初學者需運用，多實踐，不可拘泥。
平洋龍起伏，行走過峽，隱隱隆隆，或或，如失踪行跡，辨認平洋龍來去。但是可以依水定龍，看水流方向，判斷平洋龍來去。
平洋龍如氈度鋪展，行止判斷，水流方向判斷龍行。說水流沒有阻礙，說明平洋龍行走，水止逢湖池塘地，說明平洋龍停留去。
平原地，連綿數十里百里千里遙一望平夷，並沒有起伏，如席平舖，一片連一片，一段接一段，逐波隨浪而來，判斷平洋龍背與面。依水來處為背，水合之處面。
辨證平洋龍真假，可看其有情還是無情。分析隨平洋龍水趨向，是否得護衛龍砂彎抱，平洋龍前面有砂水護衛，為真情。左右砂水反轉而去無情，說明此平洋龍不真。
堪輿家支龍稱作平地龍脈，壠龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍性屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。
郭璞《葬書》中說：「觀支法，隱隱隆隆。玄通，吉其中。」有：「地有吉氣，土起。支有止氣，水。勢順形動，回復始。」
平洋龍山龍而言，知道山龍人多一些，蓋山脈可見，平洋龍坦夷，並無大頓小起之勢，無秀麗聳拔之峰。所以平原尋龍困難，若無明師指點，看巒頭書籍，得其法。
古人云：「萬仞不如一堆，高山不如平地。」平洋龍結穴山龍結穴，發福。並且平原龍並非坦夷，有起伏，平原中一寸起，一寸伏，考驗風水師巒頭功底和眼力見識。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
風水初學者遇到這種平洋龍時，大多不知如何下手，尋找平洋龍是有跡可循，下面我們尋找判斷平洋龍方法論述如下。初學者需運用，多實踐，不可拘泥。
平洋龍起伏，行走過峽，隱隱隆隆，或或，如失蹤行跡，辨認平洋龍來去。但是可以依水定龍，看水流方向，判斷平洋龍來去。
平洋龍如氈度鋪展，行止判斷，水流方向判斷龍行。說水流沒有阻礙，說明平洋龍行走，水止逢湖池塘地，說明平洋龍停留去。
平原地，連綿數十里百里千里遙一望平夷，並沒有起伏，如席平鋪，一片連一片，一段接一段，逐波隨浪而來，判斷平洋龍背與面。依水來處為背，水合之處面。
這裡說真龍就是指龍脈，我之前文章裡講過，中國龍脈始於崑崙山，出巢時是干龍。左右第一支龍應運而生，第二支、第三支…離祖降世。左右第一支龍是乾龍長子和長女，擔任第一護衛要職，追隨著幹龍，入局後往往超越乾龍大大小小龍包圍一起，衛護著龍一個大家族。這樣，幹龍左右各形成一個水系，合成了一個局。如長江水系和黃河水系合成一個大局，長江和黃河夾送干龍藏匿局中。
龍脈是堪輿學一個術語，指是山脈。龍由天地生養，天其父，地其母，上可吸天陽氣，下可納地陰氣；草木其毛髮；泥土其皮肉；石其骨；水其血液；而可吸納陰陽二氣處其口——真穴。
龍吸納陰陽二氣而剝換，老變嫩，變細，造化到隹外觀休止，龍停穴結。
幹龍生龍，龍生支龍，一代繁衍一代。所有同一家族成員隨著幹龍行止，動時全體動，而停時全局靜，各歸其局各結其穴。
龍有主關係，龍格大小，分為大格龍、中格龍和小格龍。穴結貴是龍格大小而定。尋龍者喜歡追尋大格龍 。分析龍相鄰關係，龍格大小有分曉。龍主關係、龍格大小和穴結有了認識，看好理想龍才行動。
同一個局內有迎龍、送龍、護龍和主龍，其中主龍真龍，局有主龍，所以，真龍是而言。
主龍行走時眾。後面有送龍簇擁，旗槍林立；前面有迎龍接應，峰巒拱；兩側有護龍衛護，層層周全；龍頭左邊，有青龍守候，貼身呵護；龍頭右邊，白虎伏拜，有情；眾水匯聚隨龍而行。站立龍頭觀望：山環水抱，峰巒，藏風聚氣，一個潔淨格局呈現眼前。
主龍和水是形影相隨，知水何方來何方去，主龍居於何方了。龍脈進入平原，外觀十分，龍脈伸延丘陵氣。堪輿先賢兩廣情有鍾，廣東省封開真龍穴吟詩作詞有七十二首之多。龍特性有了認識，得道者平原或丘陵尋龍點穴會如願。
山環有情，水抱有意，峰巒秀氣，堂局藏聚…是真龍隱居之。沙飛水走，明堂破漏，賓主，堂局散氣，白虎開口，青龍投河，玄武病態，一目了然無真龍可尋，全是假脈。
貴本居於龍家，龍貴穴矣。貴龍行走如虎趕鹿，氣勢磅礴且過脈蜂腰鶴膝，如一線單清；後有飛蛾大帳疊疊護送，旗槍林立；前有迎龍萬千相迎，賓主分明；左有旗右有鼓，左有鑼而右有印；萬山朝拱，格局；四水歸堂，養育龍體。
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龍有上述之一，貴格。十，尊；十，獨一高為貴。尋龍不要拘於一格，龍真自有貴氣。龍貴穴，局內一切非了。
水源於天上，是陽氣一種表現形態，屬陽性。水是龍養身之本，龍吸納後其血液。水聚水散，龍衰有直接影響。
水聚，則四周眾水源源斷入局歸堂，積聚成潭，或九曲迴環，或玉帶纏腰，去水局內堵截，整個局內沒有一點漏瀉感覺。如果水積聚過，成湖或成海，明堂會過，龍失調，相稱，是假局。明堂積水多或並決定龍衰唯一標準。主龍左右隨行江河流入明堂，明堂之外似玉帶流過，而明堂水是來自主龍本身血脈水。若龍帶倉帶庫，且局聚，明堂沒破沒瀉漏，即使明堂是一片水田，可言。貴本居於龍家，如果一味追求明堂水多是不實際。水散，旺氣耗損，即龍血液流放，龍體，者，丁財耗損是。穴前地勢低處傾斜，即使水口關鎖，非聚而是散，大流財穴。水向前急流，或過堂時啦啦響，局外洩瀉，百敗之地。
龍以水養身之本，故水財。水龍體旺，水缺乏龍體，水長乾涸則龍會死——毛髮乾枯，皮肉鬆散。龍旺，能榮人；龍衰，其自身保。水龍而言是十分，但是水並非皆吉。歷代先賢關於水法論述各有不同，當時時代局限，觀點一，可以理解——他們中國堪輿理論創立、發展作了一生努力。大量事實證明或《周易》明示，可以確認八煞黃泉水法完全無誤。
俗話說：上先生看水口。看出水口能了解到什麼呢？怎樣看水口呢？這些問題是各愛好者關注問題。有水無水，可以確定龍血脈，無水則強求。水口，可知水口關鎖是否周密，堂局聚散認。水是緩，可以斷定穴是否，水急流要待天時，福人。小水逆大水，局中藏匿龍，橫財天降，發福無量。水口有獅象龜蛇關，或日月橫欄，石印浮河是貴穴標誌。
龍停穴結，水隨流入堂局。不論是水大水，入口須宜長生、臨宮、帝旺位，忌衰、病、死、絕、墓位。不論水大水，出口忌長生、臨宮、帝旺位，否則是犯八煞黃泉。入水口錯位，來水帶有雜氣，故不吉。出水口失位，是養育龍體水流瀉而去，故。求一龍，貪一局美，戀一峰秀，忽視了水口錯，是很多堪輿者毛病。
水口和青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂是真穴天性地匹配，龍真穴，一切吉。
古云：尋龍點穴。一說到「點穴」，所有風水學者諱莫如，避而不談，所有學習風水者一頭霧水摸不著邊際，知道「點穴」是個什麼「東西」。其實「點穴」「尋找穴位」，「尋找那一個能利用上龍脈脈氣位置點」。因為山脈以及內部地層構造變化各各（或水脈長短以及流動形勢各各，這是表面現像是焦點穴，實質要看地層才能找到脈氣穴），使得真龍穴脈氣能量大小各不相同。真龍穴能量，其吉祥，真龍穴能量其吉祥，但無論真龍穴能量有多，只要是真龍穴能保證達到中等偏上水平。
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：氣，乘風散。故此穴地藏風不受大風吹刮。而砂環藏風首要條件。水抱。水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界為止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：風水法，得水上。藏風次之。
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總括，找尋吉穴程序。是入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中。探索得生氣山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近砂水形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這點穴功夫，所謂毫釐，繆以千里，故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以穴可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失繫於此.
宋趙畤著《賓退錄》卷二說：「朱文公（熹）嘗與客談世俗風水說，因曰：冀州一風水，雲中諸山來龍」。
風水學理論結構中，很多地方附會著倫理觀念。如在看龍脈時到，尋找太祖山、少祖山、父母山、到正穴。其結構體係好像五代同堂一個大家族一樣，古時以五代為一服，所以尋龍脈時，從太祖山找起，接著太宗山、少祖山、父母山直至龍穴山脈人處。
古代風水學認為，尋找生氣積聚風水寶地，可歸納出「龍真」、「穴」、「砂環」、「水抱」四個標準。所謂「龍真」，是指生氣流動著山脈。龍是穴，因此只要找著了生氣流動山，並循著山勢綿亙起伏，可界水地方，找到生氣凝聚吉穴。這裡因果關係是尋了點穴，點穴尋龍。
陰宅風水講究是「死者安葬，生者」，「葬者，乘生氣」，於遼闊天地間，尋得真龍真穴，是安葬法。上篇文章中提到生氣，土中流動生氣本不可見（或不可），找到生氣聚集之處，傳統風水學提出四點原則和尋龍點穴步驟。
關門如有八分險，不出陰陽八卦形，原文中是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。風水學習陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。 陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。
很多人知道山龍，確不知道平洋龍，了解平洋龍力量，實際上平洋龍結穴山龍結穴發福。
古云：“萬仞不如一堆，高山不如平地。”山脈相比，但看平洋龍確不是一件事。
沒有名師指點人沒有讀過如何判斷平洋龍方面書話，是會掌握平洋龍。
平洋龍像山脈山那麼好看，它坦夷並無大頓小起之勢，無秀麗聳拔之峰。
龍行動時過隱隱約約，彷彿，而已。
因此，地理師要用心去看去想平洋龍，初學朋友可能會一到平陽地會出現捧著；
發呆情況，知道如何下手。尋找平洋龍抓住竅門，不然好像水中撈月困難。下面我們平洋龍扦穴方法詳細介紹如下：
平洋並非坦夷，有起伏，只不過不要山龍方法來判斷平洋，判斷平洋龍起伏，我們要調換一種觀點，平洋龍高一寸即為山起，一寸伏，運用這種心理尺度來衡量平洋會了。
平洋龍有山水，俗稱：平洋高三寸山，一寸即為水。