選擇坐北朝南，那樣光線，依山磅水，所謂後有靠山，前有水源，易守攻，敵人難成圍剿勢，要山環水繞，能藏風聚氣，合建那些孤立地方，差不多過去人是聚居，講稱，而且主次分明，建築做用分開，廚房是廚房，大廳是大廳，像現在，我好像看了一個故事，好像建北京城時候，河裡有龍做，所以北京城佈局建城八臂哪吒造型，不過是稱，我們那個市裡過去是朱元章十九皇子封地，建了個袖珍版北京城，有皇城，皇城，東南西北四門，護城河，穿城河了。
地形地勢選擇 中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈龍脈，建築選址要求前，後有靠。
後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。水質選擇 風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。
只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。土壤結構選擇 這裡說土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。
考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，為起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是鬆，有些濕潤，色調而，現在眼光說土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
建築朝向選擇 古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係著光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有著身後關係，這 其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，向明而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓為 了生活邊界，喜房屋南修建。
氣候認識 風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以說風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問。陰陽應像大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。
氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
1。古代建築風水 中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
2。建築風水關係 古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
2）現代建築學取其，科學理念去闡述中國古典建築風水關係，它運用了古代風水學處讓多人去了解了風水學現代價值，傳統風水學利用方式讓其發揚光大。
3）現代社會中城市建設中心，而多數城市缺乏河流和山川。
需中國古典建築風水學略作變通，將山川看做高樓大廈，將河流比作四通八達馬路，控制朝向以及運用九宮格佈局。
1.歷史上關係，中國建築風水有著關係，古代，建築選址、規劃、到平面佈局、高度選定以及門窗位置受到風水學影響，是風水決定。
1949年後，風水作為糟粕，建築影響消除。上世紀80年代後，風水港台傳入，建築設計產生影響。
2.理論上關係，風水理論概括、樸素方式，經為基礎，環境人關係進行研究，總結出了一些規律，現代科學角度看，它涉及地理學、氣候學、建築物理、心理學、公共衛生學學科，它總結出了規律是存在，現代建築學研究所證實。但風水學一個理論體系，顯得過於，不夠，常有一些玄學其中，魚目混珠、真假莫辨。
我們建築風水角度，挑選了幾座風格，具有鮮明東方神韻建築來供大家欣賞。
香港中銀大廈 貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容雨後，但大廈建成後，人們議論，因為風水師說，大廈像一把寒光四射見到，有許多尖角和刀刃一樣棱線，對著這些尖角和棱線建築感到了。天壇 ？靠天吃飯農業社會中，講究環境風水說具有許多現實意義，北京最中喲啊禮制建築？ ？衛浴老北京內城郊外南、北、東、西四處天壇、地壇、日壇、月壇，它們先天八卦 中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月方位。
其中天壇是號稱“天子”古代帝王陰極陽生冬至日祭天場所，其目的是祈求來年風調雨順。五台山 佛教本視易理風水，強調“世上本無穴，穴在我心中”。
因此寺廟選擇背風陽、風景、隔離塵俗地。但是任何外來文化深入中國本土，會受到中國文化影響。
中國古代高僧 大德往往具有超凡脫俗智慧和審美情趣，會選擇環境風水寶地。其建寺處，或依山臨水，或深山幽谷，由此可不難理解為何天下名山僧佔多，為何中國傳統名山如五台山、峨眉山、普陀山， 早在數百上千年前，遍布佛寺道觀了。
新疆八卦城 八卦城雛形說是南寧嘉定三年（公園1220年）道教龍門派教主長春真人丘處機應成吉思汗邀請前往西域勘察設定，700多年後易理伊犁屯墾使邱宗浚修建。現在它已成為研究經如何應用於城市建築基地。
建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代其基礎上發展現代建築風水學說－－時空環境學，傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。
延伸閱讀…
建築風水學中國古代建築理論靈魂，中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展，建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段，融匯中外、現代傳統結合，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時，大力研究建築風水學，全球建築科學界努力下，西方人文科學結合現代風水理論之中。
中國古建築不僅是用來居住結構體，“天人合一”藝術結晶。明朝時期，建築風水學興盛。建築風水學包含了人探索、認知、適應，集合了地理、心理、美學元素，我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上，有風水學可，這樣建造房屋，、水源、利於農耕，同時能防止災害侵襲。
中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈（龍脈，建築選址要求前，後有靠。後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。
風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。
這裡說土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，為起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是鬆，有些濕潤，色調而，現在眼光說土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係著光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有著身後關係，這其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，向明而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界，喜房屋南修建。
風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以說風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問.陰陽應像大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
延伸閱讀…
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
2）現代建築學取其，科學理念去闡述中國古典建築風水關係，它運用了古代風水學處讓多人去了解了風水學現代價值，傳統風水學利用方式讓其發揚光大。
中國人認識到人一不可分割整體，“天人合一”才能打造環境，所以從古代開始建築注重風水這一說。不論是朝向還是選址是要多次考究，地形、土質、氣候、建築方位、環境考慮範圍內，風水影響人一生，那時候古人有了這種意識，風水了整個家運勢前途了，所以建築風水發展得昌盛。
今天，小道大家送上一則古代風水趣事
據《太平廣記》卷140記載，唐朝時，蘇州吳縣有一個叫汪鳳人，家住離碼頭地方。他家中發生事，十多年間，妻子、兒女、奴婢、僕人死亡殆盡。汪鳳懷疑是他家宅地不吉利緣故，宅子賣給了同鄉盛忠。
盛忠不信這個，安安心心地住了下來，誰知五六年時間家破人亡，親戚凋零了。盛忠害怕了，折價賣其宅。四鄰八舍覺得這不是一處宅地，沒人敢買，結果時間沒有賣掉。
縣衙有個小吏張勵，平日橫行鄉裡，為所欲為，人們他交往恥。他每天去縣衙公幹要路過盛忠宅前，有天看到有兩道箭竿青氣盛忠內宅冒出，衝雲天，以為有珠寶藏於其內。
得知盛忠要賣宅地後，他買了下來，遷入，早晨看，有兩道青氣上升。為得珠寶，他發氣處拼命地挖，深達六七尺時見有一圓型石盤，下有一石櫃，精雕細刻，工藝。張勵以為找到了寶物，重錘砸開石櫃，櫃裡有一個銅釜，上覆銅盤，鉛錫固縫，印有九方紫印，印文如古篆（漢字一種書體，包括大篆、小篆）。張勵揭去朱印，打開銅盤，有猴跳出，間不知所。看釜中有一方石銘，上寫“禎元年七月十五日，茅山道士鮑知遠囚猴神於此。其有發者，發後十二年，胡兵大擾，六合菸塵，而發者俄族滅。”（禎是南唐陳後主年號，禎元年即公元587年。）說，在禎明元年七月十五日，茅山道士鮑知遠猴神囚禁這，如果有人發現了猴神，那發現後12年，胡兵會來擾，弄得烏煙瘴氣，而發現猴神人會遭到滅族災。
銘文推算，張勵挖掘石櫃時唐天寶二年（743），埋石櫃時已有一百五十六年，過了十二年，即唐玄宗天寶十四年（755），安祿山（唐玄宗時期大夫）背叛了唐，應驗了“胡兵大擾，六合菸塵”語。第二年，張勵家遭到了滅族禍。
有意思是張勵明知是凶宅，請術士修，而是心存僥倖，以為可以發橫財。俗話說“壓百禍，無福忌諱多”。張勵平日作威作福，是不是人呢？此事雖屬，但小道認為這故事警醒了那些貪得不義之財人，做人切忌莫貪心。
分享了這史實，接下來小道大家介紹古人修建房屋時候有哪些忌諱和喜好。
中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈龍脈，建築選址要求前，後有靠。後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。
風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。