人，要有心，有嘴。人造嘴業，逞一時之快，但後患無窮。但嘴巴貴者，往往子孫發達，門庭昌盛。我老家有個老人，嘴巴有口德，三個孫子生了兒子。這是祖上陰德。
人不要喊。喊人是相。人喊，不知足，或者要布施時，捨不得拿出錢財來而喊窮。這麼一喊，上天磁場他了，結果。那人要，要知足，知足是一種成就相。什麼事情要知足，生活會，否則會。
人不僅物質生活，錢財要知足。同時周圍人，事情，要知足。一個家庭中，抱怨，看不起，這個家庭衰敗了。夫妻之間要知足。你遇到什麼樣子人，是自己業力和福報。沒有那個福報，想要找個大富人來結婚，。人算不如天算，天命運，業力，人敵不過業力。
人，有貧窮相。貧是沒有福德，窮沒有智慧。沒有福德，怎麼能呢。世俗人蠅頭小利，爭著，爭到了人間理，但輸掉了自己陰德福報，沒有什麼。所以人人都應該迴光返照，看看自己業障，這樣。
道德經說，道是反過來。要想成就，要反過來。比如說人人以為自己，自己會。殊不知，自己人，往往得不到福報，了。相反，不為自己，想著別人，那上天反而會虧待他。而他會變好起來。古人講，為一家利益，官。官是要百姓想，這樣官才有意義。自己想人，往往富貴不了。
比如說世俗人，像孔子子孫到現代有七十多代。范仲淹印光大師讚歎孔子後第一人，他官人，很少為自己想，為自己一家族利益想，而是為天下人想。所以他子孫，完全統計，有170多萬人後裔。是子孫昌盛。
大道無私。西藏有句話：人自己想時，災難開始。布施出去，會少掉，相反，布施了錢財，得到了子孫昌盛。上天何曾虧欠過人呢。
乾三連，坤六斷
離中，坎中滿
震仰盂，艮覆碗
兌上缺，巽下斷
盂（音yú，盛飲食或其他液體圓口器皿）
艮（音gèn，山；方位名：東北方；姓；止，靜止；，；）
巽（音xùn，「遜」，謙讓）
兌（音duì，今字作悅，本義：；兌為口，說；通「銳」，）
有很多好奇者看過太極八卦圖，但了解。這裡小道介紹一下，使你有一個認識。
太極八卦圖，同圓內圓心界，畫出相等兩個陰陽表示萬物關係。陰魚黑色，陽魚白色，這是白天與黑夜表示法。陽魚頭部有個陰眼，陰魚頭部有個陽眼，表示萬物轉化，滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
圓心可分為四份定為四象。四象太陽、太陰、少陽、陰。四象表述空間東西南北，時間春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，構成三才。古代哲學認為天、地、人三才，四象學說基礎上，進一層，增加了陽明、厥陽兩面項，它四象組成六合之說。四象若加圓心構成五行之說，南方火，北方水，東方木，西方金，中間土。六合加圓心稱為七星。
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四象「一分二」切分，構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱九宮。配九宮數乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央五。
八卦圖出自伏羲所創先天八卦（起始於五千多年前）其陰爻和陽爻組合來闡述天地中八種原始物質。後世道教將伏羲供奉神。後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲先天八卦位置。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王經收錄儒家經典（儒家教科書）。漢朝時道家中陰陽、八卦、五行創出了無數術數。
乾卦陽剛，，自強不息。乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。但折，含欠安像。人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤卦明柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。人物表示小人（天大地小而取）。
坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。絕頂，心誠行。和卦，謀事可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心髒病。
風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，學術性說法叫做堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境宇宙規律哲學，人既然是一部分，是人一部分，達到「天人合一」境界。風水創始人是道家女神九天玄女，完善風水學問興起於戰國時代。風水核心思想是人，達到「天人合一」，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，選擇地方一門玄學。
何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，可歷史上風水下定義晉代 郭璞 ，其名著《 葬書 》中有云：「 葬者 ，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。」可見風水術即相地之術，核心即是人們居住或者埋葬環境進行選擇和宇宙變化規律處理，達到趨吉避凶目的。
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其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
風水錶面看著即複雜但覺簡，晉代郭璞寫《葬書》中風水下了定義：「氣乘風散，界水止。
何謂「風水」，古風水 下定義 者不計其數，可歷史上風水下定義晉代 郭璞 ，其名著《 葬書 》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
風水百度中是這樣介紹：風水中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，學術性說法叫做堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化。
中華文化歷史，而風水是中華民族歷史一門玄術，風水文化可追溯到六千年前，河南濮陽西水坡仰韶文化墓葬中，發現了我國青龍白虎圖案。風水一詞源自郭璞《葬書》：「氣乘風散，界水亡，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
李雙林/文我們要了解何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，可歷史上風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有說到：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
古時候有風水先生和道士，現代有風水學，屬於中國玄學一種，是風水是中華民族歷史一門玄術，古時80年代末有人稱為烏術、青囊術，但是現在我們學術性叫法稱為堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化。
古代風水是指地理條件，觀察有那些因素影響人因素。後一些佈局來改變風水。晉代郭璞其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣， 氣乘風散，界水止，古人聚不散，行有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
其名著《葬書》中有雲:”葬者，乘朝氣，氣乘風散，界水止，前人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術。它是一種研究環境宇宙規律哲學，人既然是一部分，是人一部分，達到「天人合一」境界是不過了。