風水歸藏法，是室內平面圖後天八卦畫成九宮格式。然後其氣口（大門）所在宮位，各宮位歸藏，定出各宮吉祥。
歸藏方法，兩個卦橫平行，看上中下三爻陰陽，歸藏法得出爻，組成卦。兩個卦歸藏後，其變化有四種：
確定人事物上主要是把握衰，只有把握住了衰，可以把握住人、事、物定性。此為打開預測大門第一把鑰匙。
這種方法預測來意，主要是分析中宮後天地盤天盤落宮卦情況。
確定了人事物前提下，分析中宮歸藏單卦何卦，落於後天何宮卦，分析天盤卦中宮卦五行生剋關係。
如果是後天卦旬空、比劫或者處於病態，則需要飛宮。
此卦歸藏乾卦。乾卦此時是處於半旺地。落於先天艮位，中天巽位，後天乾位。
艮小孩，艮處於病地，所以中天巽病，巽傷風感冒，乾金屬、西北，所以斷為小孩傷風感冒了，是因為西北放了一些鐵導致。
來人說，是放了一些鐵器後，小孩感冒了，並且怎麼治療治不好。想問一問是什麼。我告訴了他化解方法。
來人說，妻子身體最近不太好。那看坤了。坤卦先天位落是巽卦，中天位落是兌卦，後天位落是巽卦，先天巽是主身體腿部，中天兌是主事情折斷，結合起來腿斷了，後天巽是主物體和方位，巽草，所以是拿草時候，小心腿折斷了。來人說，！
主卦歸藏坎卦，先天位落離卦，中天位落離卦，後天位落兌卦。
坎兇險，且兩離配一坎，吉。
於離卦而言，坎官鬼，所以綜上，應該是預測疾病。
中宮歸藏乾卦，半。後天乾宮落巽卦，金克木財，所以來意是求財卦。
4、戊子年寅月丙戌日一坤女搖得觀旅卦。中宮歸藏巽，。
離卦入日戌墓，三女離世了。巽生離為子孫，子孫醫藥，所以是問病如何可以。
※分析中宮，確定好人、事、物是此法關鍵所在。
幹合、幹同是爻象來斷來意方法，是卦像法有著區別方法。不要搞混了，不要不論三七二十一亂用。
幹合是分析來意切入點。如果世爻（或神）他爻幹相合，則表示世爻（或神）所代表人或事，與相合爻代表人或事發生了聯繫或牽扯。幹合時，會出現天干合化成另外一種五行，這叫做“乾合氣像或意象斷事”。幹合氣象者，乃天干五合所化之五行。即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。卦爻間（包括卦爻與年月日時）納幹相合所產生化氣五行，可以看作是一種六親。但此六親神，具有某種象徵性或暗示性六親意義，作為物象來看待。幹合意象者，乃天干所合成像。
即甲己合為中正合，乙庚合為仁義合，丙辛合為威制合，丁壬之合為淫欲合，戊癸合為無情之合，故幹合意象，多用來判斷人事關係性質。
是指二者納幹完全相同，即甲見甲，乙見乙類，於此種干比情況，儘管其納地支六親，但有時此二爻可以看作是同一個人或同一事另一方面來看待，即世爻（包括其他神）納幹若某一爻納幹完全相同，那一爻，有時是世爻另外一種角色、身份或是狀態，或世爻（包括其他神）某種解釋說明。
陰陽相交生，陽，不交死，陰。孤陰不生，獨陽不長，故曰：一陰一陽謂道：因而歸藏法順性命理，陰陽得配生，陽。陰陽失配死，陰。故以陽數奇，陰數。
一個三畫單卦，上畫天，下畫地，中畫人。上中下三畫，各有陰有陽。兩個三畫單卦共有六畫，同位歸藏（合併相加）。奇數陽畫陽爻，偶數陰畫爻。即：陰陽得配為奇為陽爻，陰陽失配爻。
陽奇加陽奇得，陰，畫一陰“▄ ▄”爻。
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陽奇加陰奇，陽，畫一陽“▄▄▄”爻。
陰偶加陰，陰，畫一陰“▄ ▄”爻。
陰偶加陽奇得奇，陽，畫一陽“▄▄▄”爻。
上中下三爻兩卦同位爻相加完畢，即得出另一個三畫八卦。叫做“歸藏法”。例如艮加巽得坎。即是艮巽歸藏得“坎”。
此名“大遊年歌訣”，是文王八卦方位圖乾坎艮震巽離坤兌次序順時方向旋轉。門向主，八方八卦歸藏所得結果。此歌訣記背，若用歸藏法不用死背，可知了。即：
歸藏得乾者延年。乾健，故延年。
歸藏得坎者絕命。坎險，絕命。
歸藏得艮者生氣。艮少陽氣，故生氣。艮冬春交，萬物始生。
歸藏得震者為禍害。震為雷為傷門，故禍害。
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歸藏得巽者五鬼，巽風無形像鬼，傷人五臟，其位五，故曰五鬼。
歸藏得離者為六煞，離為火戈兵，火能毀滅萬物，其位數六，故曰六煞。
歸藏得坤者伏位，乾天動，坤地靜，靜定不動，故曰伏位。
歸藏得兌者天醫。兌為澤，潤澤萬物，兌為悅，悅澤萬物，故曰天醫。
1. 乾巽，震坤，坎兌，離艮，歸藏震卦禍害，應祿存，五行陰土。
2. 乾艮，坤兌，離巽，震坎，歸藏得兌卦天醫，對應巨門，五行陽土。
3. 乾坤，震巽，坎離，艮兌，歸藏得乾卦延年，對應武曲。五行陽金。
4. 乾震，坎艮，坤巽，離兌，歸藏巽卦五鬼，應廉貞。五行陰火。
5. 乾兌，坤艮，坎巽，離震，歸藏得艮卦生氣。應貪狼。五行陽木。
6. 乾坎，離坤，兌巽，震艮，歸藏離卦六煞，應文曲，五行陰水。
《歸藏》之書名，先秦已有。 《山海經》曰：「黃帝得河圖，商人因之曰《歸藏》。」《週禮．春官．太卜》曰：「太卜掌三易之法：一曰山，二曰歸藏，三曰周易。」漢代學者承認《歸藏》商易，且有人見過此書。東漢桓譚曰：「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。」云：「《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」（《新論》）張衡雲：「列山氏得河圖，夏後因之，曰《連山》。歸藏氏得河圖，殷人因之，曰《歸藏》。伏羲氏得河圖，週人因之，曰《周易》。」
歸藏說古歷代學者給予關注，但所說只是推測而已。國學大師金景方《周易》繫辭中發現倪端說，歸藏藏於《周易》中。是抓住了核心要點！可無深入挖掘。
歸藏說古歷代學者給予關注，但所說只是推測而已。國學大師金景方《周易》繫辭中發現倪端說，歸藏藏於《周易》中。是抓住了核心要點！可無深入挖掘。