上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。
而於未來，即開始全面建設海南貿易港，是否會””全世界？
本篇文章我們站風水角度，分析海南過往為何沒能達到預期效果，未來屬於海南”天時”到來？
以北幹龍，中乾龍和南幹龍
但龍有九勢，每勢有吉凶區分
PS:這裡得科普一下,現在廣為流傳理氣元運是20年一變後天運三元九運。而要看理氣元運變化是結合先天運二元八運。先天後天重疊年份兩任主管交接工作過程。
上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。
而於未來，即全面建成國際旅遊島，是否會””全世界？
本篇文章我們站風水角度，分析海南過往為何沒能達到預期效果，未來屬於海南”天時”到來？
以北幹龍，中乾龍和南幹龍
但龍有九勢，每勢有吉凶區分
PS:這裡得科普一下,現在廣為流傳理氣元運是20年一變後天運三元九運。而要看理氣元運變化是結合先天運二元八運。先天後天重疊年份兩任主管交接工作過程。
龍脈結穴位地，動土，浸血
導語：上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。而於未來，即全面建成國際旅遊島，是否會””全世界？
看多了海南景色，今日我們來看看海南國際旅遊島風水大局未來屬於海南”天時”到來？
地處海南島南部，是海南島「海龜地」右後爪，集海南島「六地」稱中「四地」：龍地、福地、壽地、煞地。
儋州市處於東亞大陸季風氣候南緣，屬熱帶濕潤季風氣候，夏無酷暑，冬無，陽光，雨量。極端氣溫33℃，冷月1月份氣溫17.5℃， 極端氣溫3.2℃。
風水一術，由來。 「巒頭」於龍、穴、砂、水，號稱四大綱目;「理氣」於九宮、八卦、河圖、洛書，以及五行陰陽生剋制化理。現代風水講究 龍、穴、砂、水、，實則綜合了巒頭理氣二家理論實踐。風水講龍脈，龍者山脈。
於海南島她水清沙，椰林樹影讓無數人魂牽夢縈許而海南灣區是人們投資置業眾捧之地資源、依水而居灣區生活成為了令人景仰生活方式放眼世界，的灣區屈指可數且讓人趨之若鶩環境造就了海南島美麗灣區全島大小天然海灣共68個各個灣區美不勝收細數海南島
震乾/文（原創） 有很多人說，明白命運是怎麼一回事。我個人觀點，和這麼多年實踐，我認為，命運一個人時間規律、時間軌跡。因為我們每個人有一個出生時間，這個出生時間，這個人一生規律、軌跡。
前幾日，發布了上半年財報。報告顯示，2017年上半年，中國歸屬於母公司股東淨利潤434.27億元人民幣，同比增長6.5%。過去幾個月，中國股價表現優於同業，股價和估值持續修復中。過去5個月，中國股價36.18元/股飆升至53.
之前給大家分享了風水四靈訣中青龍，白虎。今天給大家講一下朱雀位和白虎位。 「前朱雀」是指屋前空間，稱為明堂，代表財運、事業。明堂宜開闊、、、見水。如果明堂見水或者有馬路，主財大富。
這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢里、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。 ,
這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢里、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。
呈坎位於黃山南麓，距安徽省黃山市區府所在地巖寺鎮西10公里，是皖南古老、保存八卦風水古村落，譽為“中國風水第一村”。 “遊呈坎，一生無坎”，這座古村落《經》、“陰（坎），陽（呈），二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛若迷宮。古老龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿古村而過，恩賜人類智慧結合而熠熠生輝。
不久前，《爸爸去哪兒5》此收官，爸爸與孩子們古村里感受古韻場景令人心生嚮。徽州“風水寶地”呈坎是一本底蘊書，打開它，沒有和，印入眼簾進入內心，是足以穿越時空智慧。
馬頭牆，隨風飄蕩農家煙火，煙雨細柳旁小橋流水，如丹青水墨，醉人心脾。這裡有保存宋、元、、古建築150多處，論數量和度徽州獨樹一幟。
水墨畫，對易經八卦領悟，對地理學、環境學實踐，對徽派古典藝術高度弘揚，讓呈坎成為許多人眼中地。
站呈坎制高點上，呈坎古村落全貌盡收眼底：各座座古宅，儼如“皖南山水民居圖”。這座古村靈金山、峰山、龍山、鯉王山、觀音山、馬鞍山、葛山、長春山八座山峰環繞，山與山之間有梯田連接， 地形成八卦坎卦，即外八卦。整個呈坎村八座山夾一條河盆地之中，《經》“陰”（坎）“陽”（呈）、“二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，呈為天，坎地，中間一條古老龍溪穿村而過，宛如太極八卦中陰陽魚分界線，南北兩側各一座廟宇象徵陰陽魚雙眼，村中三條街九十九條巷連接，構成一副太極八卦圖。
春秋時期《管子》一書營造選址作了總結：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上，勿近旱，而水用，下水，而溝防省”。呈坎村落整體形態是坐西朝東，完全體現了背山面水“負陰抱陽”形式。
呈坎前叫龍溪村，有金、孫、呂，後有二羅（弟文昌居於前村曰前羅，兄秋隱居於後村曰後羅）、程。傳東漢名呂蒙出生呈坎。唐末黃巢之，豫章（江西、南昌）羅氏兄弟文昌公、秋隱公“仰慕黃山、避定來游”，兩兄弟通曉風水理論，見此地萬物中和，風水，於是來到龍溪村定居，並易名呈坎。
羅氏兄弟住下後，開鑿河道、壘築堤壩，引眾川河水由北向南宛如一條騰飛巨龍穿村而過，成“∽”形，形成呈坎八卦太極圖中陰陽魚黑、分界線。然後取八卦中“坎卦”，即“水卦”“坎”字定村名，“水”來克“火”使整個呈坎村陰陽調和。村里兩條水圳引眾川河水穿街走巷，現發揮著消防、排水、洩洪、灌溉功能。
人們津津樂道著羅氏一脈發達這絕佳風水庇護有關。 《中國名人大辭典》載徽州呈坎古代名人有五人多，：宋代吏部尚書羅汝楫、明代徽州制墨大師羅龍文、地理學家羅洪先、揚州八後起秀羅聘、安徽省第一部地方志《新安志》作者羅願。
讓多人了解呈坎風水八卦理念，如今這裡推出經風水八卦文化解密旅，人們可以隨風水大師，拿著羅盤實地親身探秘經風水八卦。
一進呈坎，眼前是一片開闊永興湖，長堤和石拱橋周圍白牆黛瓦古建築，意境不亞於宏村南湖。永興湖畔有道青石門坎，兩邊立有一對神獸，稱為“坎”。當地有“登黃山天下無山，遊呈坎一生無坎”說法。
呈坎獨有過坎文化是呈坎先祖後代謀設，說是徽州待客禮儀。神獸名為“tun”（鬼字去勾，加上繁字“進”），是紫薇星下凡時手中牽神獸，用來保人間。傳統，跨這道坎，女士邁右腳，男士邁左腳，跨過去同時，一摸”tun”頭，鴻運當頭，立馬封侯；二摸“tun”舌，財源，紫氣東來；三摸”tun”身，多子多孫，一生。
呈坎村落整體規劃佈局，呈三街九十九巷，熟悉這裡人，真感覺像行走迷宮。長街呈南北向，縱貫全村，是主要交通要道，巷呈東西，1米左右，稱一人巷。這些橫街、橫巷穿插在長街之間，古村切割成一個個大小不等地塊，開成一個個大小不等消防分區；呈坎村內有許多十字路口，建設許多樓，目前倖存3座，成為徽州不可多得一個風景點。
小小的呈坎古村於1996年和2001年後兩次列入國家重點文物保護單位，擁有國家級重點保護文物22處。呈坎現有宋、元建築各一幢，保存明代建築，雖遭大量破壞，但佔黃山市首位，這裡稱為“中國古建築藝術博物館”。
長著碧綠苔蘚青石板，窄窄的小道，木製門歲月侵蝕下，聲音，訴說著古老故事。
後街有座“程雪琪宅”佇立處，讓人大老遠能見到它那“鶴立雞群”。它五進三層樓，東邊小巷聳立到西邊後街。解放後，靠近後街二進復存在，如今只剩東邊三進，但不失，這樣明代3層樓民宅，中國見。
面積呈坎古村擁有兩個國家級文物保護單位——羅東舒祠和呈坎古民居建築群，其中呈坎古民居建築群包括羅嗣海宅、環秀橋、鍾英樓22處國家級重點保護文物。
古徽州地區，村落多是聚居血緣村，宗族組織，村落佈局祠堂先，祠堂位於村落中心。而羅東舒祠如此，它建在了村落北首。之所以如此佈局，一方面是中原遷入皖南山區士族遵循他們“禮制”，來到徽州後營建村落時奉行“周禮”所規定“左祖右社”結構佈局形式，於是呈坎村中形成了“左祖”（即村左建家廟宗祠）——羅東舒祠、“右社”（即村右建祭祀土地神社屋）——長春大社建築佈局形式，一祠一社、一南一北，左祖右社，遙相呼應。
徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，顯示家族昌盛。早在1996年列入國家級“文保”單位羅東舒祠譽為“江南第一祠”，它建於明代，風雨保持著氣勢和姿態，祠內有大量明代彩繪，十分。
羅東舒祠坐西朝東，滿足了“背山、面屏、環水”傳統理想環境模式。與徽州民間祠堂，羅東舒祠是仿孔廟建築佈局形制進行營建，為“四院四進式”，照壁、門坦、櫺星門、前天井、儀門、南北兩廡、中院落、享堂、後天井、寢殿（寶綸閣）以及女祠組成，融“、雅、美、”於一體。
照壁北方四合院佈局中見，而徽州地區並多見。考證，羅東舒祠靠潨川河東轉折處，水流，而照壁營建可以避肅殺氣，迎春陽之和。
櫺星門是祠堂入口，雖然功能，但細節處顯示了精雕細琢創造理念。祠堂前天井內南北設有記錄呈坎羅氏族人捐資修建羅東舒祠《建祠考工記》及呈坎羅氏22世傳人羅應鶴撰寫《祖東舒翁祠堂記》兩座碑亭。享堂大堂掛有明代書法大師董其昌題書“彝倫攸敘”金字橫匾，字如人。
寢殿（寶綸閣）是整個建築群部分，三個三開間加兩個樓梯間計十一開間組成，其一層放置羅氏祖宗靈位，而二樓寶綸閣放置皇帝賜羅家皇榜、聖旨、號封，體現了社會皇權思想——君上、臣民下。寶綸閣有各種雲紋、花卉、獸類雕飾圖案及彩繪珍品，圖像，色澤，可謂。
羅東舒祠歷史上經歷多次修葺，保存，整座祠堂四進四院風雨氣勢，羅東舒故事後人傳誦。這位前羅第十三代後裔宋末元初學者，說年少時以博學著稱，但參加科舉考試，而致力於隱居鄉耕讀學業，鄉民孩子教授知識，過著陶淵明式生活。
漫步呈坎街頭，看錯落馬頭牆夕陽下謐，影影綽綽，撩動內心田園嚮。
這裡沒有商業化喧囂，粉牆黛瓦、小橋流水時光中成就了其獨立美。水墨畫徽州美景裡行走，要住下來感受屬於徽州人家故事。
呈坎入口處一個不起眼茅草矮門前，豎著一塊做木牌，上面地寫著：“呈坎·澍德堂”。 “澍德堂”取自主人祖上延用名號，“澍”意為及時雨，雨水大善，與“德”相得益彰，體現了祖輩傳承內精神。
沿著石板路進入院落之中，水天相映，彷彿走入畫中。典型徽州建築，石板路、馬頭牆、冬瓜梁，具特色，是那一片荷塘，無論是坐在長廊、餐廳、茶室或者公共區域任一處，是別樣風景。
進入酒店前廳，玻璃地面下是荷塘相通潺潺流水，設計師將原先生此古樹留在建築中，前廳繞它而造，任其生長，是和生命敬畏。
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酒店共有十六間客房：“靜思”、“時雨”、“觀荷”、“夢溪”、“拂柳”……有一番意境。作為一個“老宅新生”案例，設計師極簡設計理念結合中式風格，傳統現代元素搭配到處，房間內家具是做減法，同時保留了用戶需。
說，設計師老宅改建過程中，無論是白牆烏瓦、屋頂房梁、木門窗格、簷廊天井盡可能多地展現徽派元素，是餐廳部分，挑高屋頂讓空間顯得，樟木木樑減了蚊蟲蜘蛛困擾，延伸而出玻璃房空間，坡面玻璃屋頂使降雨時污水沿著屋簷排出，開面雕刻木門保留下來，保證了屋內採光，緻燈具設計成鳥籠形式，掛木樑上意趣……
“澍德堂”注入“家”基因，澍德堂當地及外村請來員工家庭單位，有兄弟姐妹，有關係鐵發死黨，形成“大家庭”氛圍。而職能員工配備四套樣式製服，因為是家，可以顯得鬆，讓客人眼前一亮，避免“”。
“青磚黛瓦馬頭牆”徽派建築是古村落情結，那麼徽州美食是遊走四方徽州人心頭無法抹去鄉愁。而於呈坎人，一道毛豆腐便是承載徽州記憶飲食文化符號。
“徽州第一怪：豆腐長毛上菜”，說徽州毛豆腐，呈坎毛豆腐是徽州毛豆腐傳承，距今已有一千多年歷史。
大味出自民間，深諳美食徽州人氣候豆腐之間發生化學反應演變這道一試難忘美味，豆腐表面長滿層層白色菌絲，沒見過人會以為它是變質豆腐避不及，愛它人是頓頓不離。
《經》稱為“群經首，大道源”。創始於上古時代伏羲氏一畫開天，八卦符號類萬事萬物情狀，通神明之德；後經近古孔子研易韋編三，作十篇《易傳》註釋，讓經能夠展翅飛向民間大眾，“百姓日用”。那麼什麼是《經》？它我們生活中有什麼主導作用？隨著現代文明日益發展，當下歷史傳統飛速發展現代文明會有怎樣碰撞？如何從古代文化成就中獲取可持續發展工業文明？讓我們走進中華易經名家海真老師。
海真，祖籍鄂南。全國易經學界，海真氣，他自己話說：“出名人是明白人，我知道自己有多少水平，比功夫和周易應用職業工作上，從過去到現在我沒有海真這個名號丟過臉，沒有周易這門文化抹過。”
全球“國學熱”今天，我們海濱城市海南海口專訪了這位易學大師。
（以下是我們部分訪談話錄音編輯，有刪節）
記者：您好，海真老師，您第一次接觸到易經是什麼時候？它帶您什麼樣感受，讓您這樣認定這條道路？請大家介紹一下吧。
海真：你們！我出生鄂南一個湘鄂贛三省交界旳美麗山城，那是個三省文化匯聚，是傳統文化五彩繽紛地方。兒童時期我有個，喜歡看書，喜歡看所謂“課外書”，只要有書看，即廢寢忘食。歷史名書、傳記、評書，包括小兒圖書，那是我童年時精神樂園。而書中那些傳奇人物如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫及武林大俠我偶像。沒想到這一影響了我人生改變了我人生。 1985年大學一年級時候，應該是我當時經歷了習武、聲樂傳統文化現代文化時期，一個機會，我武術師父了緣師尊那裡見識了“周易占卜”，“問、暏而知”，這書裡那些傳奇人物神話本領嗎？帶著興趣好奇心，我師了緣大師學習周易八卦占卜。記得半年後，了緣師父我說“你小子來要吃這碗飯，而且有出習。”說實在話，師父當時這麼認定我，我不但，反感心有，我想我怎麼可能去吃這碗飯呢？當時大學生包分配，石油學院指定分配油田工作，當時油田單位，那是工作單位了。但一路走來事實證明了師父當初預言。
1994年冬，人生第一次，我來到了海南，上島第一天傍晚很遇上了同時站海口市濱海大道鐘樓屋簷下躲雨易學奇人羅大師，而且他主動和我打招呼並邀請我去他住所入住。羅老師易學上造詣聲望是後來領教和得知，當時並知道他是位易學高人，只是第一眼印象身材，氣宇軒昂，二目炯炯有神，具智慧與自信樣子。羅老師結緣，可以說是我易學水平跨級跨層次一次飛躍！那些周易實戰功夫，當下許多自封自誇所謂“經大師”不但不知，見識過。羅老師初識那幾天裡，我有一次問他“羅老師，您為何會邀請我這位陌生人入處您住所呢？”他揚頭答道“陌生。易學問鼎，一身正氣，能文能武，今番，前途無量。”我當時明白羅師為何說“陌生”，二十年後，深圳看望身患重病羅師時，羅師一次說“海真啊，你我上輩子相識同修於一寺，今生重逢罷了。”有些玄乎，但感慨萬千。感概萬千世界所有“”，感概冥冥中多“說不清”。
我學易路儘管艱辛，但並無多，老天我鋪路架橋指向我名師，順易道。三十餘年苦修苦學周易，其中有二十餘年周易諮詢業實戰，五年授徒教學，立北大講堂，駐電視台說，進企業述道，結緣無數，這一切一切是我青少年時毫無設想未來，但一步一步傳走來。學習易經，主要是能認清自己，說通俗一點，它可以路上走一些彎路，我們人生路可以做出有價值價值指點。
記者：您現在是學界名人了，無數人指點迷津，慕名拜訪人會，會遇到有人來挑戰吧。剛才您旁邊這位學生說，您人“比試功夫”，這個“功夫”是指比試周易水平這方面麼？
海真：這個“功夫”呀，是藉了羅老師“功夫”二字口頭禪。所謂功夫，境界、能力，功夫周易預測準確度預測速度。有人說同行是冤家，學易經人有點“”，建議一起功夫。我認為只要心態，同行會是冤家，易經實戰是可以比比功夫。 1995年，我二十多歲時候，海南和二十多位周易卦師比試預測功夫。 “”不是裝出來，是骨子裡骨氣鬥志。
我海口文津工作室招牌上有“歡迎易學高人前來品茶論道切磋挑戰！”企業講座時候，面台下聽眾，我會開場白中說“我周易講座時段，如果在座有周易專家或周易者我講述內容有執疑，可打斷我講解我提問，我會三秒內回答，我接受周易文化範圍內任何形式挑戰。”
比式功夫並非爭名奪利，並擊敗手榮耀，而是切磋，學習，促進技藝提高。很多人號稱全國第一高手、中原第－、東北第一，這是，沒有。我認為高手是可以比一比。
我不是什麼高手，不是什麼大師，但任何經高手我挑戰，我沒有怯場退縮過，打敗我高手會感嘆認可我易學方面下過予我敬意。於打敗我們高手，我們懷著崇敬之心別人學習，比如羅老師結緣切磋功夫後因果嗎。我走訪過很多地方，廣州、深圳、北京、江西、湖南、重慶、天津、廣西，遍訪高手切磋功夫。同時海口工作室與公司辦公地前來挑戰周易業者或周易者切磋功夫。
記者：那您現在《經》文化，是怎樣發揚？
海真：我現在做周易術數實戰應用經文化傳播，比如設立周易術數預測風水研習指導諮詢工作室、開辦周易術數各科教學培訓，追求緻而非量堆積，我們這些發揚老祖宗東西，做時候去保留文化完整性，去一個傳統文化應用者傳播者。
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海真：現在公司設海口市中心國貿區域，設有培訓教室與周易信息預測諮詢工作室。搞經文化需要規模，規模只能一一諮詢，保證教學質量只能小班式培訓教學。做易經文化，是要自己高超預測技術獲得各界人士認可，緻技術水和博愛心去幫助一些有緣人，諮詢客人指點迷津，為周易學員傳授統周易文化知識。
記者：海真老師是聲名遠揚啊，來找您諮詢和參加您經培訓學習班人士大多來社會哪個階層和地域呢？
海真：來社會各個階層。從周易預測諮詢方面來說，來找我諮詢有來全國各地、國外各層次人士，商界人士要佔多數些。經培訓方面有商界成功人士、企業精英及周易者，2011年開啟周易培訓，“海真班”學員己逾千名，培訓學員國內，東至江浙、福建；西至陝西、山西、甘肅、西藏、新疆；北至東北三省、北京、天津、河北；南至廣西、廣東、深圳、香港、海南本土。這麼說吧，全國所有省份和特區有我“海真班”學員。同時泰國、越南、日本、加拿大、迪拜國家有我“海真班”弟子。這些學員大部分各自工作生活中都起得了建樹。
記者：這麼客戶群學生群，他們是怎麼找到您信任您呢？
海真：做好口碑，搭建平台，人緣有了，信任是周易功夫及做人。
記者：現在社會上好像“經大師”多，您是如何看待這種現像有什麼感觸呢？
海真：這個而論，有些老師確有過人真功夫，有些則徒有其名。要說感觸，讓人是很多人看似學習易經，不過學了些八字看相基本功，或者是懂一點六爻卦，理。學易經，若易理，走到層次會止於此，上去了，而是流於－江湖相士。 “理高功則，功高理”，很多人是因為會點皮毛，還有些人完全打著周易愰子騙人，風水學應用上，很多人只是看了兩本書懂點皮毛，皮毛掌握，拿個羅盤指東劃西損德害人，完全離開了易經本質。有些“老師”毫無實戰經驗出書，其閉門修書產物周易功底周易愛好者分辨不出，誤人。經是群經首，學易經人要明白做人道理。我認為周易文化業者做人要有慈悲心，要有。如果沒有心沒有，腦子裡想著怎麼別人錢財騙裡，不懂裝懂，自吹自擂，裝神弄鬼，這讓我們學易經人感到嗎？自己有多功夫心裡要有數，我告誡我很多學生，“你們要練好功夫，只有功夫練好才能幫助很多有緣人，才能成為辜負自己欺騙別人人。”
記者：關於周易預測指點別人幫助別人，那收費方面有什麼說法嗎？
海真：我們運用周易預測幫助了別人，是要情況來收費。上天讓我們有緣份學到了周易這門可以人趨吉避凶高深學問，但讓我們能做到“不識人間煙火”境界。歷史上先師，如姜太公、劉伯溫、孔明先師，有哪一位功名利祿而奉獻？很多人總是心裡想像一個師傅，認為師傅學易經應該要有慈悲心，有慈悲心應該收取卦費，師傅應該這樣無私那樣奉獻。經高手，多半是專業事周易應用這個職業，同時，一個有境界和層次師傅，學習易學過程中，所付出精力和所承受磨難怎是人們能夠想像？師傅是一個穿衣吃飯人嗎？
實際上，我們收入我們付出是成正比。一個企業指明投資方向、決策公司用人、資金運作、何時何地規避風險起到關鍵作用，這值多少錢？給人生指點未來、事業方向、投資合作、吉凶定位，這值多少錢？給受挫者希望，予順利者警示，這值多少錢？古人云：“醫裡學，治壞一個人；理學，禍及一家人”。
當今社會有感恩心人，我們只有忘掉了很多故事，才能夠下來，往更高層次境界突破。
記者：前段時間聽介紹我們來採訪您一位單位領導同事說，您有其他周易業者人感覺，說您這裡找不到半點傳說中“江湖”狀態，今天見面，確如言，典型學者風範。聽介紹說您想“做全國易經培訓機構，為周易文化普及而奉獻力量”，這個追求是利益出發呢是有思想？
海真：“做易經文化傳播使者”，這是我北大講課後志向。 “做做，做做”，這是我性格。這個志向利益出發，這是我事周易應用工作內心掙扎後一個夢想，是我人生昇華夢想。但並非不言利益，因為利益是當下人們生存，若生存出現問題，哪來發展怎麼做得好呢？這個夢想可以說是我宏願，至於能否實現，我不管，我知道夢想道路上腳踏實地努力行走下去！
記者：嗯，說到《周易》，大多數人感受是懂。那您當初接觸到這個領域時候，是否有同樣感受？
海真：對！ 《經》語言，它含義不可測。當時是覺得命裡有個玄學引子吧，所以我能一步步命走來。
記者：那麼當時家里人，親朋好友支持嗎？
海真：他們基本支持，因為那個年代，人們這個文化有誤解，而且你他們解釋。八十年代周易文化門，冠以“封建迷信、旁門左道”，沒有什麼出路，親朋覺得我那麼用心那麼專著學這個是不務正業。哈哈哈！
記者：那他們現在看到您這樣成績，應該這個文化有敬仰意，您有欽佩情吧
海真：哈哈，多少還是有點吧。改革開放後，人們觀念上傳統文化是民族經典文化認識有了質轉變。
記者：那個時候這個門時候，我們它是陌生，信任，您2010年受邀北大講座及2012年受邀海南電視台《風生水起》欄目嘉賓主持，以及到現在興起“國學人”、“周易說”，您認為這個過程是怎樣轉變？
海真：國學“《周易》熱”，從九十年代初興起。 《經》是哲學，它裡邊道理會“儒、釋、道“三教合流理論基礎，處於國學理論金字塔頂峰，是“群經”綱領，是中國傳統文化靈魂、核心、哲學基礎。現在人民生活水平提高了，物質需求基本滿足，那需要精神上滋養。 《經》會引導我們去認識自己三觀，於三觀會有衝撞。當下這個社會，思想壓力了，《經》會去調節你精神包袱，讓心態變得，人生目標會明確。這民眾，是精神層面及物質層面人士所需求嗎。
記者：嗯，現在我們生活確實需要傳統經典文化引導。
海真：沒錯，《經》傳遞內容可以八個字概括“空杯，唯象唯變”。虛懷若谷、兼聽，破除固有偏見障礙，透過現象把握本質原理。時俱進，聯繫際，遵循變化發展規律。和順道德，心修身，成就尚德廣業大功。
海真：《經》是中華文化源流核心，其起源形成經文，經歷一個漫長過程，公元前三四千年，我們中華民族人文始祖伏羲，應對災害，揣摩日月經天，斗轉星移，觀察大地寒暑，花開花落變化規律，揣摩鳥獸，推擬人情，於作八卦，通神明。三千多年後，周文王，周公，孔子幾位聖人完善而定型。
我們現在使用《經》這個經文是《周易》，是周文王為首集結版本，周代叫《周易》，《經》演變過程中，其形勢發生變化，但《經》核心思想發生變化，《經》經文看起來是占卜用詞，但這些用詞體現哲學思想是《經》靈魂，是後來陰陽五行八卦思想起源，這些我們中華民族文化發展過程中，我們哲學，文學，醫學，美術，音樂產生了影響，實際它是中華民族精髓，所以以來冠之為“群經首”。
《經》形成至今已有七千多年歷史了，其不衰生命力足以說明其無窮魅力。
記者：您許多企業企業家、投資者們講述《經》，是不是富有或精神層面人需要精神上投資？
海真：是。物質，背負。精神層面，想要追求和了解東西。
記者：嗯。您北大進行《經》講學，我們知道北大象徵中國文學殿堂頂端，下面做是研究古典文學，唐詩宋詞，那《經》其相比，其魅力哪呢？
海真：我們知道，四書五經裡，易經五經首，道德經裡有八十八句經文來經，中醫黃帝內經中是陰陽五行八卦太極。孔子說過，“加我數年，五十學易，可以無大過矣”。這顯然是孔子自己對易經沒有過重視感慨，經作群經首，大道源，，易經世曆三，人三聖，有了迷信到理性，巫術到哲學飛越，成為中國哲學理論根基。文學哲學相比，哲學內涵會吧。
記者：嗯，現在很多人知道《經》與魅力，但到大眾熟知程度，像《論語》會劃分到語文教材中，而《經》普及，原因是什麼呢？