天星風水學派源流及傳承，相關資料佐證，可以追及到漢黃石公、晉郭璞、唐邱延翰、楊筠松，及宋吳景鸞、廖禹、玉蟾、厲伯韶、辜託，是天星風水學派巨擘大匠。
張九儀先生所著《鉛彈子》書後，以此爲基，出自賴布衣，焦仁山、方又承而張九儀。這只是張氏一家之言。然賴布衣仙師集天星法大成，著《催官篇》評龍穴砂水四章，而張九儀先生係該派傳人，所以沒有言及他人。這張九儀後及現世，給天星風水學派產生誤區，並其他前賢。使得正統天星風水學傳承中失傳，失卻其本來面目。現市面上天星風水學，打著各種類培訓班一張嘴臉，無學之輩。
雖然真術隱祕，但相守世不乏其傳人，故其盤針操作法時俗。任何一門學術，如不明其工具之用，一開始一錯而百錯。地理法門，盤針之用各執一端，有師得傳而明其理，談上哪位大師其公諸於世。所以天星法三盤貫串之用，祕。
1、天盤縫針用以格龍，爲雙山三合五行法；
2、地盤針立、納水，爲納甲五行法，大家可以從三合盤會明白；
3、人盤中針撥砂，爲星宿度五行法。
於盤針之用，多有分歧，現在基本上沒有哪位師父能教您天盤縫針格龍。如果明白此三盤貫串用法，則天星法無謬。我這裏三針之用及五行和盤托出，希望易友們糾正過來而不要玩人自誤。如果有人要正本清源學習風水，可以去覆驗福建建陽莒口鎮宋蔡元定先生自卜墓地，出“九賢四相”，乃戌龍扦亥山巳(現有些大師考察過，格不到龍)；吳景鸞國師扦朱夫子祖地，江西婺源官坑嶺，爲戌乾龍入首，扦壬丙兼子午，出朱夫子；浙江嘉興明兵部尚書項英忠祖墓(嘉興城南門外如寺東五里)，亦卯龍扦癸丁兼醜，出尚書並代科甲。以上三例，可證天盤格龍法。現在三僚風水師推行“一盤”正針之用，實扭曲了盤針入用風水原點理論。
天星風水“穿透大法”祕，“渾天五行”運用法訣總稱。
1、來龍入手根荄(入手，指入首下手理氣入用根源)。千里來龍，到頭束脈，爲第一渾法；
2、文王后天八卦廿四路。即羅盤陰陽分類，爲第二渾法；
3、河圖七十二龍五行。廿四山內七十二龍十乾河圖排列，用以分金坐穴(非時俗甲子起於壬末穿山七十二龍)，爲第三渾法；
4、演卦宣爻翻卦法。羅盤第三層，先天九星內性，如乾甲祿存土之類(爲什麼解放前羅盤有捨棄這一層九星星性，有深意)，爲第四渾法；
5、飛爻定命。八卦飛爻定命，夫婦爻幹，鍾龍神，命龍相符。其法基本與《鉛彈子》一轍。不過，我這裏提醒大家，所有市面上天星派風水書籍及包括某些珍藏抄本，基本只得穿透大法十分二三。張九儀先生所公開撥砂法、八卦飛爻、輔星水法歌訣而已。此第六渾法；
6、穿山法五行三合。乙辛丁癸四陰乾金木水火四大局翻卦法，而附於卯乙、午丁、酉辛、子癸爲一路。此翻卦法非時術俗傳翻卦法。爲第五渾法；
金神克損多癆瘵，女寡螟蛉痛割腸。
7、透地法經星廿八宿。一樞貪狼星統角鬥奎井、二璇巨門星並三璣祿存星統氐女胃柳、四權文曲星統箕壁參軫、五玉衡廉貞星統星張虛危房心昴畢尾室嘴翼、六開陽武曲星並七搖光破軍星統亢牛婁鬼。天星地形，天星廿八宿，地形生旺奴洩煞撥砂經星廿八宿五行，謂宿度五行。雲：“有穿透天星失，穿而不透地。能穿能中竅，放手乾坤任挪移。”爲第七渾法；
8、北斗七星主宰。即一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六(開陽)、七搖光，洞明、隱光分別爲輔弼二星輔佐左右，成九星。北斗七星五至七爲杓，鬥杓指寅，天下春，旋轉天地，主宰萬物。如人身尻尾，尾脊骨第七節之旁，爲人兩腎腰子，合爲九星氣，撐起人身。訣雲：“壬戌酉庚丁卯寅，誰識七星旺龍神。借仙師來指示，心傳口授分明。”此北斗七星斗魁鬥杓路。爲第六渾法
9、天星地靈。地之靈，靈於廿八宿運轉，而統於北斗七星，其受光於金木水火土地五緯星，受光於日月二曜(太陽、月亮)。從而地魄月亮，受光於太陽，地形山水形勢，於甲己分候，每個月六候，每年七十二候月亮受日光，照臨七十二龍。月行先天震兌氣，納丁甲行乾望，納六甲行巽艮，納辛丙行坤晦，納六乙承離日坎月，納中央戊己土，九壬下癸，循環往受。太陽日爲天，乃離爲日；月爲地魄，實水精。月無光，受日光，此即承天之道，運其道，而代於天，所以承行先天卦氣，爲地承天造，化生萬物，尤莫先於地脈孕天結穴。故地理致用道，得其傳“先識穿山虎，次行透地龍。渾天開寶照，金水月相逢”真竅真訣。爲第九。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
以上天星法諸家祕本，歷代先師心訣，或留名，或無名，無半點僞術。
以上三位堪輿祖師爺，可以說是影響後世風水大家。他們扦做這些州城時，是天星法大格局造作佈局。當時他們造城時，還留有鈐記驗證，是得起歷史檢驗。這些鈐記詩賦要是現在拿出來分析，是一一可以對得上傳天星法訣竅。並非張九儀先生否認楊救、吳景鸞不得天星法，張九儀先生得到一個翻卦法和人盤撥砂法。另有一個翻卦法，不管楊救、吳景鸞，還是賴布衣國師，一祕使用。這個翻卦法，看歷代國師、祖師陰陽宅作品鈐記時，一個調，沒有錯。而且可以否認張九儀先生所釋“五鬼運財”法，龍上起九星，得“輔弼龍、巨門水路、廉貞五鬼倒掛頭”五鬼運財法。這種翻卦法是錯誤。是九星變爲八星斷驗(輔弼合爲一卦)，這是誤人誤己翻卦法，有些地方要九星一一翻到位纔是。
午子生來左右臨，左巨右弼君門。壬水富貧堪救，血財興多利名。
戌山辰訣：戌辰加乙可挨，若兼巽巳禍開。乞丐淫風並音啞，巳酉醜年定招災。
如個人驗斷黃嶺何氏新宅，艮坤兼寅申，斷其發丁能生多個孩子。斷嶺李氏宅，甲卯，見加田園傾缺，發瘋。青山鄭氏宅，甲卯高山障面，斷其半瘋半癲。
訣雲：“壬佗背，癸佗腰，向逢亥艮醜飄搖。”如斷花園何氏宅，未山醜向，壬路出入，斷其腰腳。
訣：午坤乾龍生指，痣毛斑點此起。壬子癸甲寅，五生人異。壬子癸甲寅，午坤乾龍入脈，雖合天星陽局，但生人好看，面上多痣、毛。這些口訣基本市面上沒有。
諸如風水出“九子”，即瘋子、瞎子、跛子、佗子、矮子、啞子、聾子、戲子、癩子，能龍向砂水斷驗來。如天門鄧氏祖墓，卯酉兼甲庚，乾水破局，斷其家人腳跛，並且子孫有口吃(有廟故)。另有發橫財、血財、姻財、軍財，如張氏祖墓，乾山巽巽水繞穴過堂，斷娶媳婦當家，且帶嫁資。汪氏住宅，山，右水倒左酉水來，斷其娶媳婦，且人得。如進鬼怪、頸生子(淋疤結核)、出淋症、生癭瘤、出賊、喉疾、腹痛、生子、火災，亦可斷訣搜得。這些發禍發福，沒有方法，龍穴砂水中判斷。如甲卯龍，立申向，第四代纔出瘋癲。這些是天星法口傳祕訣。
坎地壬山仙，四神八將爲生。
穿山艮來穿入(由艮龍穿入)，蘊鍾靈奇蘊釀。
乾巽砂爲印綬(生砂)，三元及第官卿相。
奴砂倘若天罡起(辰砂)，武鎮邊疆欽大。 ”
正午南離位聖門(午爲離明光昌，故爲聖人門)，星張霄漢屈崑崙。王侯頻產朝天帝，德化威場振外藩。
由來乾巽砂聳，不僅坤巍並艮尊。
橫過流神穿震兌，貪狼水口口東吞(太乙數，午山之水口貪狼震卯雷門)。山水兩得交媾奇，三般少人知。
毓秀鍾湊門，麟祥衍慶多蘭孫。
書香世代何推午，尤重祖龍入坤(蓋午山，龍由坤入離交乾，先天大父大母交媾，水得貪兒狼出雷門，主長房富貴榮華驚人。合先天震九離四生成一氣，主崇高富貴，無疆。尤奇彈子金丹太乙數之三卦)。
彈子數：龍穴砂水，推算風水吉凶一種數法。如：一數推來生氣龍，孝義家和喜氣生。官貴錦衣無涉季(季，小房)，黃金白玉伯縱橫(伯，長房)。云：九數排來八數，人家哭衰衰。任是高山頂上穴，一坑黑水屍如煤(斷棺下深度)。云：山水和二數逢，造化奪。男賢女貴人慈善，孝義成家福祿崇。彈子數歷來無公開過，乃地學正宗。
翼火蛇形祖瑩，貴產三公與九卿(峯壬子，兼坤砂並艮生)。
癆病十人中有七，寅申巳亥砂起。
漲天水宿四山聳，克煞傷血紫(形上水火戰克，所傷水火例，故多內傷，而病吐血害命)。
倘若星張昴畢昂，青年血疾爲傷(火烙金神，主肺病、咳嗽、吐血，損年青人)。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：”水蛇形腰帶同，是秀星”。
堪輿首重詳龍身,岡巒秀氣凝；有平原結穴者,靜深撫媚親人；子微玉髓知龍格，世俗滋論說；究禍福。卻不知，水秀砂明即是地,於消砂納水法中尋。地盤訣，若相兼非易論。與者三七,即見災禍來相侵。陽差天盤,時師多害人。宿度盈縮合人盤，分金消砂。其中有九星盤，辨土色求穴情；峽紫定知穴,是廉貞黃巨門。審垣局,第一逆朝，次之者橫過水蓄停。術言大地多順局,初運貧寒救人。砂水，後，砂發，水速行。每見青龍砂甚，右邊惡水長飄零。主本無砂妙處，二來繼大二乃興。溪澗江湖固是水,田原塘沼同情。堂平如砥砂即應，有水先輪。
引邱延翰《天機素書》注：「龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣十丈。氣，脈中落而穴正；氣，脈側落而穴。幹龍，支氣，是故辨氣，識龍長短，別山，衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃。四時色，一有，即有生剋制化異，吉凶禍福之殊。春冬地氣不升，夏時炎蒸，獨秋氣，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出出，醜寅酉戌之際察，可見富穴氣如疊嶂，色而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇。初吐一線，上結華蓋，如旃冕旒，五色備俱，似龍蟠，似雲騰者，曰龍氣，帝王地。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃地。或曰白外青，青复紫，如牛者，赤如虎尾者，地，公候地。若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相地。….初吐一線，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，異氣，神仙地。類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，赤之氣多文而吉，馀倣此。蓋凡陰陽二宅氣數地，入其鄉，是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色，晨昏子半時，祥光掩映，淑氣，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此氣，蕭條即退矣。但山川作福氣，上大下小，遠爾有，近爾無，或有鐘鼓破竹和樂聲者吉，戰伐聲者。
地理中什麼叫龍？山脈統稱叫龍，說，靠近水山叫龍，靠近水山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
一、太祖山太祖山即是龍祖宗山，即是發源地（中國龍太祖山，崑崙山）。他屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞群聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴美，可知其龍氣勢福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，於龍，有祖山結小地，有祖山而頓起星峰結大地，太祖有遺傳因素。
二、少祖山現在我們太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲，或或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變，變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，一言難盡。不過二、三節處，突起山戀，此山所謂祖山。
三、父母山我們太祖山乘風而下，驅直池，不斷起伏、跌頓、行至結作處起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是祖，自此一路而行起伏，曲直，左右盤龍，，直到玄武頂後一節星峰父母，父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。
以上是講龍祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴一脈傳承關係。古人言：”胎育孕育，變化”，”萬里山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是認形取穴，其父所生，母之養”請大家深刻理解此函義。
四、龍出身龍出身和人，有，有善艮分，者禍國殃民，者，天下受福。富貴龍特徵前呼後擁，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，無限活力，希望感覺，催人奮進，忘我追求。
兇惡龍特徵巨石磷峋，草木，左崩右缺，滿身，氣迫人，孤家寡人，人感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼。龍特徵是：、，草木枯死，孤獨，人感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
五、龍剝換剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，龍變化，是山水秉承天地日月演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗機，楊公說：”一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。
剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣剝換法有以下三種：
1、五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、山體說：（1）退卸剝換粗變細，凶星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷嫌多；（3）剝，剝換退卸見真龍。
3、九星說：古人言”凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。 （1）貪、巨、輔、弼吉星；（2）文、廉、祿、破四星。
六、開帳帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情。開帳種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
七、過狹峽，好像人喉嚨，是致使地方，是龍真氣聚洩地方，所以風水師地辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
如下是審峽定穴幾種情形。 1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。 2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而過者，穴側出而倒。 3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。 5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發其穴遠處。 6、峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉。
八、龍入首看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主凶，不可下葬。現五種龍入首格式告訴大家，日後操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
1、直龍人首格，此格吉，龍後入首，來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯、唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰”飛龍”，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，主要是來水聚，有交牙關鎖。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、要平而有，或有開口，水勢環繞，方為結。
5、迴龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫迴龍，經云”宛轉迴龍似掛鉤，未作結穴作，朝山是宗祖，不拘十里遠迢迢。”其他有迴龍，迴龍，及盤龍空格。
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
延伸閱讀…
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍高起，定出高官學問人。
龍平行艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨人丁。
巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。
丙主優游財有餘，局羨譽。
午龍高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行宜艮，穴挨左位人。
坤龍局，無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，挨財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
酉龍清香，文章科甲點州縣。
辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。
乾龍 寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。
十、星體識別星體識別，他是怎樣辯別星峰吉凶一門知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峰進行分類。
（1）金星形：頭園，，形園，歌曰：”金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：”木星頓笏形，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：”土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：”水蛇形腰帶同，是秀星”。
延伸閱讀…
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：”火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：木星，頭園身，”貪狼頓笏筍初生。”
（2）巨門星：土星，頭平體秀，”巨門天馬屏風列。”
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，”惟有祿存豬屎節。”
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多遇脈星。
（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，”廉貞梳齒掛破衣。”
（6）武曲星：金星，頭園足闊，”武曲饅頭園。”
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，”破軍破傘拍板。”
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，”左輔饅頭法。”
（9）右弼星：陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。星體中有天機九星，天府星其他星體和星體九變內容，現代風水中很少用到，所以不作介紹。
（一）龍氣勢即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
1、生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下。
3、龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
4、龍：星峰骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮，人感覺是，，洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，人有一種，感覺，此龍結穴，主綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子，人感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福，人感覺，，催人奮進人力量。
8、退龍：星峰，行度後退，消條、龍穴，如履險灘，高失下，此龍，主一發即敗退，人感覺，有氣無力，不思上進，，草木而凋零。
9、福龍：星峰，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀捨，枝腳，而帶倉帶庫；如有福人得前人隨德，主發福，富貴康寧。
10、病龍：病龍體態雖美，但美中不足，禀氣偏駁，枝腳邊有無，邊生死，邊美，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節，主福禍參半中，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺脫卸，離祖以來，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎，臃腫，此龍，主凶，，有殺誅，慘滅應。
我們認識了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
因為龍格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，大覆釜，金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金，二百七十三圖，篇幅，這裡不能列舉，請大家參看”天機會元”一目了然了。
十二、龍法龍法，是風水學精髓，是學地理人必不可少，是很多人不懂，到今學得此秘笈人很少，是有緣人才有所得。
回顧堪輿歷史，從清康熙今，三百多年歷史，到現在無論是三元或三合，攻擊誹謗，而近世冒出一種偽術法，稱為「六法」，進「撕殺」行列，我們可以看到始作俑者是誰？其蔣大鴻乎。
蔣大鴻於《地理辨正》序云：「得無極子之傳，考青田、幕講」，蔣大鴻成名作，並非《天元五歌》《歸厚錄》，而是歸功於《評砂玉尺辨偽篇》，令其大名鼎鼎，陽，辨四大水口，辨龍五行所屬，辨八煞黃泉，雲水馬水法，詆毀三合理論；所謂物物有陰陽，那廂如火如荼地詆毀三合理論，而這廂張九儀《鉛彈子》淨陰淨陽法，葉 九升 《地理大成》不甘示弱，康熙五十七年《穿山透地傳》序記載：「余少年做秀才時，講究風水，而我寧紹人喜談者，幕講僧扞地，大法，餘深欣幕乃取其紫白吊替，三元混會書，熟讀而元索，有理，孰意地登視，一白管上元元運,到上元及時而興發,而反休困，下元運到上元而退時，而落敗，反大興，無考究，後吳銓巧遇張九儀知地理真學。」.
三元三合爭，擾擾攘攘到道光年間，張心言作《地理辨正疏》，追捧蔣大鴻，繼續評擊三合原理，三合盤即逆盤隱謎，二十四字格云云」，清同治丙寅年間， 馬泰青《三元地理辨惑》，第七十五問曰：「賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透傳張九儀專成一家之言，誇其，詆元空為無用，其撥砂法，果有應否？餘昔亦學，既明元空後，考覆，?是合得元空旺則吉，不合者不驗，九儀房虛昂星四日宿火，屬牽強，彼此自知其謬誤，而詆元空。」此章評論筆者不評了，是略舉風水歷史恩恩怨怨，容後評吧！
光緒丙申初夏，《陽宅覺》張蔭堂，蔣盤辨說篇云：「知有蔣盤名而寫當時所行蔣盤列二十四字，其背有蔣氏銘語，此盤雖成為蔣氏遺，實不堪，蓋因蔣氏顯言六十四卦，祇借干支作隱謎，故其本列干支，今偽三元家之作」，即蔣氏使用玄空六十四卦，與《地理辨正疏》所列出順子逆子四十八局，邵子圖同。
事情完沒了，民國三年，到1914年，劉公中《堪輿闢謬傳》，回敬蔣大鴻：「蔣氏手扞地，有無應驗即知，蔣氏臆造一法，與乾坤易簡理相背馳，竭畢生之力，事堪輿，不解巒頭，以致理氣，或有，於理氣，既無一二小術神其斷者乎，其留為枕中秘，有驗者即張九儀消砂法，蔣者，絞盤心血，能各造欺人，既無一人知蔣氏消砂法枕中秘」，此段即說蔣大鴻法無一應驗，應驗者乃竊張九儀消砂法，即賴布衣法。
我們清朝推回明朝看看當時堪輿術，《地理人子知》徐繼善，《都天圖說》八方二十四山九宮吊替，《三白寶海》暮講禪師，三元選擇諸吉共通互用，以及《玄經》八十一篇，內裡三元吊替，六 十甲 子諸神吉凶論，《八宅週書》，各自無恙，元以及三合原理並存，是什麼原因，到了清初時候，攻擊？
??? 道光十九年，《地理玄空法鑑》作者蓮池先生，此書主要論述六子卦氣，震巽坎離艮兌二十四山變爻方法，陰陽兩片去鑑定風水法。其跋云：「蔣氏辨正一書其名楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者暗中摸索，了，故乾坤法竅，《辨證補義》《辨正解》《辨正解疑》書，接踵而起，人人言玄空，實人人不解玄空，而三卦害甚於三合，為可恨」。
丁巳年《玄空語》作者皞農氏，此書論述六十四卦使用法，其書有一段文：「幹水生支，濱即濱短者。枝水到頭濱底止處，即來龍進?地」。蔣大鴻有此說：『所謂濱底進?』。然大鴻氏初年之論定不足取，觀其傳注青囊序天玉寶照書，無濱底進?之說。惟以龍分兩片陰陽取，水三叉認?」，言下之意蔣大鴻巒頭法勁。
民國戊午年秋《玄空解直指》，此書論述六十四卦,其書中一段雲：「蔣大鴻道自任作《地理辨正》，《地理辨正》書一出，各呈臆說爭相著書，大率蔣氏謎語，視為確鑿寔言，撮空掠影以為言，附會支離造法，藐視三合諸家，而不知三合諸家雖失嫡傳，猶能遵守古人分金，避雜氣」。
清末張心言六十四卦章仲山九宮飛星爭辯，而沈氏玄空竹礽習風水事跡，習風水人士家傳互曉，其批判蔣大鴻乃風水界千古罪人。
蔣大鴻當年作出《地理辨正》否定三合理論，但幾百年後，每朝術家演愈謎，演愈謬。如果您們有詳細看過歷史風水典籍，細心研究，不能發現空學所謂九宮法存在，詳細說明替宮吊換法，當時術家運用。
蔣大鴻當年作出《地理辨正》否定三合理論，但幾百年後，每朝術家演愈謎，演愈謬。如果您們有詳細看過歷史風水典籍，細心研究，不能發現空學所謂九宮法存在，詳細說明替宮吊換法，當時術家運用。
有力證據是於你說什麼？你寫什麼有人相信，有力證據過於荒野山嶺之中，一座一座興與敗古墓，一塊一塊墓誌銘記錄下來風水證，而於使用法則人知道它驗不驗，怎能一己臆測去推斷某派某理謬呢！使用得多理氣是那一派？古墓家族後人人丁繁衍？丁財貴壽？上那一派多？風水術不是說某一年某一月何人發生什麼事情，而是每一天你家裡發生什麼事情瞭如指掌，您掌握了這種風水術時候，你是否認為它是天下第一？其它便是假？我們是否對待其他術數呢？ ~~
雖是導人於善，但是教義上， 南轅北轍，要合而為一，總令學者無法「一門深入」！