風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。
認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。
今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。
意即蛻變，指龍脈前行時變換星峰體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離踪斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。
梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。 ”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。
每類星峰，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換由大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，凶星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。
剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。 ”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。
《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。
否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱大不吉。
二、【砂】指龍穴四周山。
砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衛之山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。……
前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。 ”砂有侍砂、衛砂、護砂、砂、迎砂之名。
風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛砂。風向，以擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下群臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衛。
如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。”
曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者凶星砂。
砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。
山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峰，各。”
風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
真人你批算八字命格,
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。
郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四禀應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衛道。”言，風水四靈要求如下：
一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥茸，；水則澄凝，迴宛曲，溫潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。
二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。
《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。
郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。
《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，亦言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。”
“敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “
二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若東面有內缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。
清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是順水砂，若逆龍見之，反作進神。”
書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠臥而不驚，是吉形。”
“二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁臥明堂。
如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主凶象。
《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。
故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。”
龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。
據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。意即蛻變，指龍脈前行時變換星峰體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離踪斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。 梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峰，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換由大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，凶星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。 剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。 《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱大不吉。
二、【砂】指龍穴四周山。砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衛之山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。…… 前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。”砂有侍砂、衛砂、護砂、砂、迎砂之名。風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛砂。風向，以擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下群臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衛。如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。” 曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者凶星砂。砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峰，各。” 風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四禀應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衛道。”言，風水四靈要求如下： 一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥茸，；水則澄凝，迴宛曲，溫潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。 《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。 《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，亦言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。” “敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “ 二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若東面有內缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是順水砂，若逆龍見之，反作進神。” 書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠臥而不驚，是吉形。” “二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主凶象。 《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。” 龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
龍、 什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、 峰、巒一 個接著一個，起伏，蜿延盤旋，東忽西， 神話中龍相似，故名曰“龍”。曰：“地脈行止起伏曰龍。“龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。 ”（文末有風水秘籍送）
要使用穴地，背靠山峰稱作“入首龍”，連接入首龍山體 稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、 別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里 迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴。稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩盪，氣 勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格 龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衛，但因來脈行程欠， 地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛， 無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用戶，如人體動 脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿帳、束氣、頓帳、入 帳駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處， 即群山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。
砂、砂指穴場周圍山峰，崗巒，墩阜，建築物，有一寸砂說。此名來源於古時因交通不便，地師教授學生，模型做成各種各樣地理環境，使學生能有所感悟，做模型原料砂子，所以穴場周圍高起物稱為砂。於砂形狀各異，所以有各種各樣名字，這些名字及生長位置，其作用。
、是指陰陽宅坐朝，風水學中指是羅盤測定後坐向，而風水師此坐向為分析判斷陰宅吉凶禍福。
傳統風水立中，多以房屋大門，而現代單元式建築千變萬化，其原則隨之而變，無論怎樣，坐向是風水學中環節。
水、水是穴場前後左右河流，池塘，水田，瀑布，陽動水如井，處，凹地，平地，道路，陽宅內多說魚缸，風水輪，洗廁，室內平地。見到水“明水”，陽宅或平中“一寸水”水稱“虛水”。
明堂、明堂是古代君王坐北向南，理政聽事，百臣朝拜大廳，風水學中指穴前，地。站宅門口或窗前外望出去，視線內山水景觀，即算是明堂範圍。指穴場左右龍虎砂內範圍內明堂，龍虎砂外乾山內稱中明堂，乾山外羅城內稱外明堂。
堪輿、風水稱，但堪輿本義並不是風水，而指天地，堪為天，輿為地。堪，天道;輿，地道。堪，是處意思，輿為處意思，處低處合地形狀。堪有勘察意。所以說，堪輿勘察風水意，。
天門地戶:西北天門，東南地戶。乾天門，巽地戶。
人門鬼門、西南人門，東北鬼門。坤為人門，艮鬼門。
四門、天門、地戶、鬼門、人門。西北天門，東南地戶，西南人門，東北鬼門。
北辰、水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴。北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
五嶽五星、五嶽是，東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北岳恆山。五嶽象形表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而。
十二月將、又名十二神，寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
三陽開泰、10月坤卦。象。 11月複卦，一陽生於下。 12月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢、山勢分為五種。龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。
龍脈、山形態，山川起伏有如龍騰，故風水學中稱龍脈。
九龍、風水學中山脈形態比喻九種龍姿，是：
迴龍–形勢如朝宗顧祖，如舔尾龍，回頭虎；
降龍–形勢聳秀，危，如入大座，勒馬開旗；
生龍–形勢拱輔，枝節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；
臥龍–形勢蹲踞，停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；
飛龍–形勢，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；
騰龍–形勢，峻險，如仰天壺井、盛露金盤；
隱龍–形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；
出洋龍–形勢，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海船；
領群龍–形勢依隨，眾環合，如走鹿驅羊、游魚飛鴿。
九星、山川九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
開生墳、人死，找地做墳墓。叫做生基。
龍虎、穴兩旁砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名曰龍虎者，以其護衛穴，不使風吹，環抱有情，逼不壓，不折不竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。
穴名、山形水態象徵意義，而命名。比如:鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅。
3、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；
4、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星。
穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，而沖兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺。如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴、選擇住地和葬地。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。穴是天造地設，既有生成龍，有生成穴，真龍真穴。定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢。
鉗穴、兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口，高山平地有。
乳穴、穴星開臂，中間生乳者，稱懸乳穴、乳頭穴，平地高山有。
突穴:、星平中起突者，又名泡穴。平地見。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前。
水城、水城作用於界水，使龍氣不盪散，水城龍穴門戶，本形一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲。直流號木城，勢如衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯美，爭流賊。
水勢、風水學水勢有很多分類，如暈水、天心水、應水、緣貯水、環水、聚面水、衛身水、有情水、盪胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水、無情水、反弓水、玉帶水。
無情水:直來水。若兇方來，主凶禍立見;若吉方來，即主一發如雷，但激流無情，發易敗。
有情水、彎彎曲曲吉方來，明堂形成玉帶形，去，依依捨而走，為有情水。
水陽、水北岸陽，水南岸陰。
山陽、山南麓陽，山北麓陰。
望氣、風水學中認為穴中有氣，高明大師可以望見穴氣。氣色光明發達，氣色敗落。氣呈紅色，氣呈黑色有禍，氣呈紫色貴。
明堂、是帝王宣明政教地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。案山內大明堂，或稱外明堂。龍虎山里是中明堂。穴前小明堂，或稱內明堂。明堂潔淨、、藏風、聚氣。
案山、穴前近而小略高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，吉利，出官出貴。
朝山、穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。
朝水、穴前水，屈折彎環悠揚深緩吉。
下手:又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，出水一方，統稱下手砂。下手有砂，做結作。
水口砂、水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直奔而瀉吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙，群鶴篆。重疊迴數十里，步步回頭不肯離去是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財。山水環抱有情，是上地。
華表、水口中間卓立山峰，或者是兩山對持，水中間流出，或者是橫欄高鎮，水口有華表，上吉地。
捍門、水口間兩山;如捍衛門戶形，捍門砂成日月旗鼓獅像龜蛇形狀，貴兆。有一重二重捍門者，捍門數多者。
羅星:羅星山水口關欄之中，有山或者石柱墩挺立，四面有水繞流山峰。羅星山，石為上，土次之。羅城外貴。羅星圓端正美，有首有尾吉。
北辰山、水口間峻岩石山，聳身而立，奇形，水中挺然朝人山峰，叫尊星，主發大貴。北辰山只能水口間，不能穴上見。
賓主、兩山。賓迎之山，主受穴山。賓主要形勢相稱，情意相合，切忌強賓凌主。喧賓奪主，可能來源於此。口訣:“賓要有情主要，主若傾斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
來龍、主山，龍脈來源。
少祖山、穴山。開睜展翅為祥瑞，單力。
祖山、風水學中崑崙山祖山。崑崙山祖勢雄，三大龍行南北中。每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。
孤峰、穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢、即地形和地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景。有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢形細。勢是起伏群峰，形是單座山巒。勢如城郭牆，形如樓台門第。認勢，辯形易。來勢本，住形為末。前後左右四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。
左輔右弼、穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼作用。
平洋、有水地形，指平原地區。山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。
水龍、平原或山地水龍脈，即為水龍。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
囚形、建宅時，建圍牆，後蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，稱落囚。房屋四周水，稱落囚。山星入囚，丁星入囚，主無孕育，或有育無養，或兒女無能。星入囚，財星入囚，主貧窮、退財、是非、災禍耗財。
倒杖、立穴放棺方法，要勢，前後左右合乎天然。
六事、陽宅六事，、灶、井、路、廁、桿。
城門、古代城池四面八方之門，稱水口。丘陵地帶，四面環山，只有來去水處方有缺口，好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門吉位，能夠宅運帶來運。
二十四山準，所臨之位左右隔兩位後即是城門。城門城門和副城門。正城門是元旦盤後天八卦主，若合成一六同宗、二七同道、三八朋、四九友者便是。副城門是相合者。
正神、為運之本宮，見水，主旺丁。比如:一運，正神坎;二運正神在坤。
零神、零神位運星合十之宮，零神位見水，主財。比如:一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位離。
立極、尋找“宅心”，即放羅盤原點。稱飛線定中宮，稱“五黃點”“戊己”點。陽宅極點哪裡呢?說房子中心位置，其不對，我們知道陽宅三要素是門、主臥、灶。主臥是主人主要活動中心位置，來說，有三分之一時間是主臥裡度過，是床上度過，因此陽宅極點應該主臥床中心位置。陰宅極點棺木或者骨灰盒中心位置。風水是人們以來發展人們服務，人活動中心來選定，符合理合常理。
坐、稱山嚮。坐山朝向。任何一棟大樓有正面和背面，正面是，背面是山。
砂、一寸砂，一寸水。風水中調藏風納氣，砂和水作用“界氣”。但是兩者界氣功能是，砂界氣功能主要是藏風，水界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山。
水、分清了砂水界氣功能，分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物可以分成砂和水兩大類。
木星端正如頓筆，知州通判職。
如筍入雲中,斷定出神童。
木星身上水浪細，神童及第。
星辰聳出身,神廟人來拜。
水星生腳如旗起，斜崎軍賊地。
身如破傘是天刑,雷打萬人驚。
有旗有鼓墳前，賊道作官員。
亂木三條及四派,富貴主即敗。
木星生石出武，渾身是浪。
若然出身長,武職拜君王。
頭上生石出和尚，破碎出武。
木星頭上出火星,官有聲名。
脫落前頭見土星，官職坐朝廷。
出文武官大小職斷 主出文官，筆架城門禦史公。三重筆架案，定產朝廷事中。金枝玉葉三層統，吏定此中生。華蓋三台卿位，土誥木印布政通。前官後鬼員外職，樓臺鼓角亦布。火誥金印知縣是，金誥木印知事。金誥正西布政侍，水誥居北參政公。木誥居南知府出，鼓角居東舉人。透天文筆廉使立，前朝帶誥出判。龍樓鳳格真學士，劍山上殿工臣封。黃榜山前貴人現，翰林學士顯文章。黃榜山外火星利，布政提刑官職同。七腦行龍人不識，閨子祭酒有人恭。朱粉寶蓋出何職，人臣位極三工。飛鳳沖霄勢人漢，狀元宰相顯門風。鳴雁沖天挺峙，捉刑斬首有。覆釜面前知府職，曬袍堆錦府翁。出武官大小職斷 武職官，天旗主總兵官。遊魚漆損城門助，指揮職佐位朝端。人馬低為主帥，馬高人走卒官。金誥居東公伯，金誥居北閫師專。衙刀舞劍擊槍起，指揮代代子孫傳。前山是魚鱗樣。總兵都督鎮三邊。旗縱劍橫閫外軍，案帳攢。華蓋山師府職，平天冠蓋伯侯官。三台腳下紅旗現，總鎮三軍天下傳。火星帳旗樣，指揮千戶權。虎上牙刀，曜星侯為伯喧。龍指天兮虎指地，千戶萬戶一般般。坤山援總督專。何知此地將軍出，百萬廉貞左右纏。何知將軍地上，火星聳天，廉貞左右纏。覆墳斷 武，三吉神。水若朝，是福臨。墳內祥，背紫氣。兒孫富貴。文曲水來土方，白蟻成群來築巢。棺木骨骸宰透了，年深月久水波波。祿存水來翻棺材，凡人不信請君開。 **內屍骸顛倒，泉水黃泥做一堆。廉貞水蟲蟻多，多者鼠頭做巢。黃金損壞多爛，眾房子媳受奔波。破軍臨來不堪言，竹木藤根繞拔纏。吃盡棺材爛枯骨，螻蟻頭邊腳下穿。樹根穿棺斷 龍無氣穴受風，乙辰寅甲水來沖。兼乾戌亥低陷，穿眼繞骸禍。翻棺覆棺斷 四墓有風吹，翻覆實。堂水倒左龍山，棺翻左定有災。堂水倒右有虎山，棺翻右。有水沖東西缺，水流去翻棺材。發棺制棺斷 左右石，如棺材。石上破碎剖棺災，上露棺面如墓開，伐墳無疑猜。停喪斷 破屋主停喪，廊居不接防。明堂有地棺材樣，屋後小屋防。
生六指斷 生六指，有何因。子山聳六指人，子方水聚亦如此。出水顯露水足生。雜職斷 玄武山有文筆，此地出經歷。土誥木印護城門，有吏筆。土誥浮水印主簿官，金誥浮水印縣承是。木誥居北或居酉，通判經歷出。土誥居北或居東，駛承巡檢分明。席帽，倉官大吏勿容說。文筆若還入碩池，府吏官典史職。龍閃側左右峰，席帽案。錫牌藤根職，輔弼傾斜總。公侯 出公侯有何緣，金箱玉印內外端。千萬火星城門現，三陽堂氣是海，玉帶環山巾頭聳，禽獸捍印誥周全。尚書斷 尚書輔弼，金木沖天。金誥居東官人坐，金誥南北招。馬走兼貴人現，定出尚書帝遊。狀元斷 狀元筆，天外出。前後尖峰可，禽鬼獸曜現城門，火星聳狀元出。兩火若插天齊，兄弟聯芳居第一。出陣貪狼蘆花，歸朝武曲與帝闕，火星千里侵雲，狀元定是神童捷。文官斷 貪狼照裏出文官，星開口土星端，水流九曲六秀照，文官誥軸金，（指案山吉） 左牙刀有司官，乾坤艮巽尖峰端。案上金星貴人拱樓臺鼓角印箱全。武官斷 廉貞照裏出武官，貪狼平頂火星端。旗鼓拱夾槍刀案，出身閃側掌兵權。右牙刀武職官，右砂磊磊庚位端。流水返勢，子午誥大閫帥權。掌印斷 龍結穴朝端，金星端正木朝端。脫帳降帳中央出。樓臺鼓角印箱。監斷 出太監有何因，太陽蓋了太陰星。土誥居酉多凹陷，一重華表一重門。門捍艮門。火誥若東方出，朝君太監。士官斷 火星頂中木星胎，水口貪狼石獸排。有尖峰居水口，修天爵有官來。出貴斷 巽峰高聳多貴客，尖峰高聳貴無敵。出陣貪狼是狀元，歸朝武曲榜眼出。牙刀節仗貴，擁旌建節姓名香。前障後臺宰相，貴人祿馬立朝端。穴乘六秀俱朝端，天乙太乙翰苑芳。
郭璞後，堪輿發展成一套系統性理，風水地理，已有一套共識準則，民間俗稱唐末名師楊筠崧，著疑龍經、撼龍經，及宋代廖瑀著三十六葬法，儼然成為經典作。前代名師累積經驗中，大體上，堪輿三個步驗下手，堪輿家類方法，山脈河川勢，起伏，猶如龍蛇之勢，故龍脈諭。龍脈擺動百千里，而所擇者尺寸之地，因此，堪輿家擇地三步驟，第一尋龍勢，第二判地形，第三觀格以定穴位。
第一步功夫說起，龍脈之起源到盡頭，謂龍勢，這過程三個階段，即高山、丘陵、平地，堪輿名詞謂巃龍、崗龍、平洋。這三種地勢稱三落，其要訣於：「山巃平崗平地勢，三般形勢看，巃宜起伏崗宜活，平地草蛇頂上安。龍分三落切中末，初落看逆案橫，中腰結宜環抱，末防水勢傾」。 ( 劉基 堪輿)山即高山，應多起伏聳拔，落脈，前方有一橫嶺作案山，以免高山冷風直貫龍穴，而案山本山，如人伏案而坐，才能藏風聚氣。
平崗即丘陵地，龍脈高山而下，多支脈，相環相屬，如波浪滔滔，重巒疊障勢，此地龍穴大都結於山腰處，左右有山環水抱，視野勢。龍脈走到平原，稱「入首」，宜而隆，千里，平洋結穴處，乃沙崙、丘圮地，平原處，逞遠望地，猶如草蛇灰線，如果龍入首跌斷，形成、斷崖、水如瀑洩，此為地，風雨，地震崩陷，故曰：「末防水勢傾」。
三勢結穴，福廕有，平洋發福，號稱「寅葬卯發」然平洋之氣不，十年河東、十年河西故，平原因人建設，如水渠、道路、房舍之為造，而使地形地氣變換，因此，平原墳，三十年間撿骨擇葬，以免地氣敗絕，禍延子孫。巃山穴發福，然發數十年百年，故宜僧道居之，為修真之地。因此，崗龍地，多吉地，尤宜陰宅，此地居高臨下，路隨山水勢而築，山環水抱能藏風聚氣，地形地氣且能，祖骸長眠居。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
後功夫點穴了，穴四面形勢，內聚生氣空間，能點到穴要訣，我們三國時代名卜管輅評幽州刺史毋丘儉父瑩說起。
金乾山岡，巽巳丙來，庚酉旺方吉利，大江流入， 流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡，辰巽若當面去，其家長子防，抱養不風光。
金亥山腦，貪狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財，丁水去錦衣歸，馬羊午走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
火壬山奇，寅甲貪狼是，蛇馬湖來，流歸庚戌相宜，家出賢兒，巳丙去長子受棲但遇，來為上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
水子山地，庚未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍辰走入定遭刑，流破尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
土癸山來，穴未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去永無災，酉辛水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
土醜山高，未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安紫線袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
木艮山峰，龍虎兔來雄，幹位戌豬左入，須尋卯乙覓仙踪，庚丁去出三公，丙辛水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
水寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午無良，宜去橫，箭射朝來人口敗，其家婦女守空房。
水甲山庚，壬子及坤申，二水名貪狼位，來朝入進昌榮，家宅安寧，辛酉去人丁，返過明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
木卯山強，金雞，宮戌亥皆為吉，折歸庚去出朝郎，稅產，未坤水實，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
火乙山辛，巳午兩邊迎，寅甲右邊二水，遷合，此局流乾壬，賽過孟嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
延伸閱讀…
水辰山奇，雞犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝出奇，辛酉去著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬戶足光輝。
水巽山幹，坤坎要墳，此水入來為第一，庚辛申酉不堪聞，來水定遭瘟，申子去命難存，人丁夭折絕家門，昔日顏回葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
木巳山亥，幹壬戌水來，寅卯引龍東折去，世家富貴永無災，庚癸去田財，牛鼠逆行回，坤寅甲，流去養屍骸，水泥浸棺材。
火丙山壬，虎牛過堂流，戌去兼馬上起，峰巒位位旺田莊，彭祖壽亡，內抱長吉昌，三五十年無破敗，若還戌入定遭刑，缺陷配他鄉。
火午山子，沙水要相顧，艮寅甲潺潺，流歸幹壬路，世代家，犬回顧鼠趕虎，投軍做賊敗宗祖，請君巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。
金丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真並穴，水流甲乙堪求，田地萬餘丘，巽巳朝入田牛，丙宮富貴真歆羨，賽過揚州。
土未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來可下，坤申後入，福祿永，辰巽宮此水，切忌回顧侵入坎，宜流甲乙主財，富勝石崇公。
土坤山裁，亥壬子癸水流來，流歸丙乙去無災，安墳立宅錢財，龍擺去虎頭回，家業盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂聞災，室女定懷胎。
水申山頭，豬趕鼠牛走，三宮朝入水，女作宮妃男作侯，富貴他州，甲丙去永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房並四戶，人人起屋架樓，錢旺主鄉州。
土庚山長，壬亥來，但得三灣並五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜兮虎伏藏，閨中室女淑賢，兔並無虎,若逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。
金酉山金，龍蛇大會總朝迎，四季流來添進寶，逆流艮土出公卿，世代任專城，庚辛立宅安墳，四個祿存流，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。 （一作：酉山金龍蛇相會，四季添財進寶，水流甲乙出公卿，收庚辛安墳，其家世代坐磚城，四個祿存流，兒孫滾滾入朝門，富貴超群）
水辛山，水宜未坤申，左右兩邊橫穴，宜流丙甲忌流辰，仔細認朝迎，旺方勝扦穴下，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，死人丁。
水戌山辰，子癸及坤申，此水貪狼並武曲，兩宮扦穴人丁，金玉滿堂，東南去救，俗嫌左右山砂無回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。
原文：金亥山腦貪，狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財，丁水去錦，衣歸馬羊，午走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
校正：(金)亥山腦，貪狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財。丁水去，錦衣歸，馬羊走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
註釋：亥山巳雙山五行乾山巽同論，貪狼巽水，長生巳水，並有臨官申水，武曲庚水和辛水，衰方戍水南來，即右水側左來，故能“堆金積玉”。丁為文曲水，宜去，冠帶水，午沐浴水，如果朝入，犯桃花煞。 “流破辛庚兼辰巽”，即為衝生破旺，故“家業化成灰”。
原文：火壬山奇寅甲，貪狼是蛇馬，湖來，流歸庚戌，相宜家，出賢兒，巳丙去長子，受孤恓但遇，來為上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
校正：(火)壬山奇，寅甲貪狼是，蛇馬朝來，流歸庚戌相宜，家，出賢兒，巳丙水去受孤恓，但遇朝來上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
註釋：壬山丙向，火局，左水側右，收左方寅生水，甲貪狼水，巳（蛇）臨官水朝堂，坐下武曲丙水，並有午帝旺水作朝，流歸廉貞庚方和戌墓庫，故“家，出賢兒”。巳臨官水，丙武曲水，宜“來為上相”；如流去“受孤恓”。如果流破長生寅水，貪狼甲水，將“妻子兩分離”。
原文：水子山地庚，未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍辰走入定，遭刑流破，生旺尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
校正：(水)子山地，庚未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍走入，定遭刑，流破尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
註釋：子山午，水局胎方。右水倒左，收庚方貪狼水，未上養位水，坤方貪狼水，申方長生水，“四位來多”。但沐浴酉水，文曲辛水不能射入。辰墓庫，如墓庫辰水倒衝，“定遭刑”戮。丙祿存水、巽破軍水，“如流丙巽出公卿”。
原文：土癸山來穴，向未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去，無災酉辛，水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
校正：(土)癸山來，穴未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去，永無災，酉辛水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
註釋：癸山丁，水局養向。右水倒左，收未上養位水，坤方貪狼水，申方長生水、庚方貪狼水朝堂；丙宮祿存水流去，流歸巽方破軍辰方墓庫。破軍水墓庫水宜去來。酉為沐浴水，辛為文曲水，水入犯桃花煞。
原文：土醜山，坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安紫，線袍丙巽，水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
校正：(土)山，未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安，紫線袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
註釋：山，水局養向。右水倒左，收坐下養位水，坤方貪狼水，亥方臨官水，壬方武曲水，“萬派朝來”，“亡者安”，子孫著“紫線袍”。祿存丙水，破軍巽水，宜去來，“水去出英豪”。辰墓庫，午胎方，“逆行家退敗。”
原文：水艮山峰，龍虎兔來厷，乾位戍亥從左入，尋乙卬覓仙踪，庚丁去出，三公丙辛，水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
校正：（木）艮山峰，龍虎兔來厷，乾位戌亥從右入，尋乙卬覓仙踪，庚丁去，出三公，丙辛水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
註釋：艮山坤，原文歸入水局，但收水“龍虎兔來厷”墓庫、病死水；乾為文曲水、戌冠帶水，只有亥臨官水，與原文義旨不符，故不能歸為水局，而應歸木局。木局艮山坤，是兩水夾出，屬墓。 “龍虎兔來厷”，即左邊收“龍”辰位衰方水，“虎”寅位臨官水，“兔”卬方帝水來。 “乾位戍亥從右入，尋乙卬覓仙踪”，即右邊收乾方貪狼水，戍方養位水，亥方生水來朝，並左邊來之乙方武曲水，卬方帝水會合。即使有丙方廉貞水，辛方祿存水流破，“無”。只怕丁宮廉貞水，酉位胎方水衝，便主貧窮。
原文：水寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午無良，宜去橫，箭射朝來人口敗，其家，婦女守空房。
校正：(水)寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午辰，無良，橫箭射朝堂，如若來人口敗，其家婦女守空房，破敗。
註釋：寅山申向，水局正生。右水倒左，收坐下長生水，庚方貪狼水，並有亥方臨官水、壬方癸方武曲水，子方帝旺水橫，雖流辛酉文曲沐浴之方，但有生二水化合。巳午絕胎方，衰方，學堂水；原文“巳午“，巳午辰誤，辰墓庫，絕胎水和墓庫水是橫射和朝來。否則“其家婦女守空房”。
原文：水甲山庚，壬子及坤申。二水名貪狼位，來朝入進昌榮家，宅安寧，辛酉去，人丁返過，明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
校正：(水)甲山庚，壬子及坤申，二水名貪狼位，來朝入進主昌榮。辛酉去，人丁，兒孫家宅安寧。返過明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
註釋：水局甲山庚，庚貪狼，生方，故生向。壬為武曲，子為帝，右朝入；坤為貪狼，申為長生，左來，故“家宅安寧”。辛為文曲水，酉為沐浴水，水去“人丁”；水若“返過明嘗”，人死家，“災禍起”。
原文：木卯山強金，雞，朝宮戍亥此吉，折歸庚去出朝郎，稅產，未坤水實，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
校正：(木)卯山強，金雞，朝宮戍亥皆吉，折歸庚去出朝郎，未坤水，，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
註釋：木局卯山酉，金局有所不同，金局可論旺局，木局胎方。於金雞酉胎方，見水，如見水，則“”。戍為養位，亥生，朝入“吉”。庚祿存，朝水折庚去，故“出朝郎”。原文“稅產”五字，與“望江南調”文字，音韻結構定式不符，屬多餘，故予刪除。 “未坤水，”。墓庫水，坤為破軍水，不能反流朝穴，否則“家宅落空亡”。
原文：火乙山辛，巳午兩邊迎，寅甲右邊二水，遷合，此局流乾壬，賽過孟嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
校正：(火)乙山辛，巳午左邊迎，寅甲右邊二水。遷合此局，流乾壬，賽嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
註釋：火局乙山辛向，兩水夾出，墓向。左邊收巳位臨官水、午位帝旺水；右邊收寅位長生水、甲位貪狼水、左右帝旺生水匯合朝穴，“遷合此局。”“流乾壬，賽過孟嘗君”，“過孟”兩字，當屬作注小字，正文之內。孟嘗君，即田文，戰國時“四君”之一，齊國貴族，有食客數千，後齊國和魏國相。火局，乾破軍，壬為祿存，水破軍、祿存方流出，主吉。猴申，病水，鼠子，胎水，犬戍，墓庫水，圴作朝。此段原文有脫落，不過文義，補正了。
原文：水辰山奇，雞犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝出奇，辛酉去著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬戶足光輝。
校正：(水)辰山奇，雞犬不相宜，但喜申庚壬子癸，兩邊朝入奇，辛酉去，著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬戶足光輝。
註釋：辰山戍向，水局冠帶位。從文中內容可以看出，應為兩水夾出借庫消水。原文“但喜甲庚壬子癸”甲字申字誤；原文“朝出奇”，出字入字誤。此句望江南調詞牌應為七字，故句首增加“兩邊”二字，朝水申庚和壬癸，首兩邊，並且前文已有此用法。水局申為生水，庚貪狼水，左邊流來朝堂；壬癸為武曲水，子為帝水，右邊流入朝堂，借戍庫消水。所謂“雞犬不相宜”，雞為酉方文曲水，犬戍方冠帶水，宜去來，故辰山戍向正面不可有水來，宜“諸水盡天上去”，轉消辛方。辛為文曲水，酉為沐浴水，辛酉水去，後代可“著緋衣”。庚貪狼水，壬為武曲水，切不可流破。此段末尾，詞牌當有五個字一句文字，原文遺漏刊，但文義，似無畫蛇添足。
原文：(水)巽山乾，坤坎要墳，此水入來為第一，庚辛申酉不堪聞，來水定遭瘟，申子去命難存，人丁夭折絕家門，昔日顏回葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
校正：(水)巽山乾，坤坎要墳，此水入來為第一，辛酉來水定遭瘟，申子去，命難存，人丁夭折絕家門，顏回祖先葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
註釋：巽山乾，水局文曲位，是兩水夾出，借庫消水。 “坤坎要墳”，養位水，坤為貪狼水，申為生水，左邊流來朝堂；壬癸為武曲水，子為帝水，右邊流入朝堂，故“此水入來為第一”。原文“庚辛申酉不堪聞，來水定帶遭瘟”，不僅望江南調文字、音韻結式定式不符，有悖於堪輿學原理。水局，庚貪狼水，申為生水，怎麼會“不堪聞”呢？故校正為辛酉來水定遭瘟，因為辛為文曲水，酉為沐浴水，故不吉。 “申子去，命難存”，申為長生，子為帝，衝生破旺，“命難存”了。 “昔日顏回葬此地”，顏回、字子淵，孔子學生，孔子稱讚他德行，卒，孔子，後統治者尊為“”。不是“顏回葬此地”，而是顏回祖先葬了這樣地，致使顏回死。術者引以戒！
延伸閱讀…
原文：木巳山亥，乾壬戍水來，寅卯引龍東折去，世家富貴永無災，庚癸去，田財，牛鼠逆行回，坤寅甲，流去養屍骸，水泥浸棺材。
校正：(木)巳山亥，乾壬戍水來，寅卯引龍東折去，世家富貴永無災，庚癸去，旺田財，牛鼠逆行回，坤未庚申，流去養屍骸，水泥浸棺材。
註釋：木局巳山亥向，正生。收乾壬貪狼水，亥上生水，戍方養位水。 “寅卯引龍東折去”，卯龍為生龍，寅龍沐浴龍，處東方，“東折去”，東折何方？應是折向西北，才能“世家富貴永無災”。 “庚癸去”，庚水祿存，癸水文曲，丑牛冠帶水，子鼠為沐浴水，朝穴。 “坤寅甲”，坤水破軍，未水墓庫流入則，流出歸庫哪有什麼呢？ “寅甲”，文理不通，方位，甲字應是申字誤，寅字只能是庚字誤，寅臨官水，甲武曲水，穴怎麼會呢？只有庚祿存水，申為絕水，穴（如果是流入）。 “水泥浸棺材”，是坤庚申水流入造成，“流去”是會造成“水泥浸棺材”。
原文：火丙山壬，虎牛過堂流，戍去兼馬上起，峰巒位位旺田莊，彭祖壽永，不亡內抱長吉昌，三五十年無破敗，若戍入定遭刑，缺陷配他鄉。
校正：(火)丙山壬，虎牛流過堂，戍去馬又峰巒起，子孫代代旺田莊，彭祖壽，亡，龍虎內抱長吉昌，三五十年無破敗，若戍入定遭殃，缺陷配他鄉。
註釋：火局丙山壬向，右水倒左，收寅虎長生水、丑牛養位水，其中不言而喻有艮方貪狼水流入朝堂，流歸火局正庫戍位。 “馬上起峰巒”，午馬帝旺鄉，峰巒照穴有情，故“旺田莊”。午丁南極所在，故能高壽。後強調戍墓庫水不能反沖，否則禍。
原文：火午山子，沙水要相顧，艮寅甲潺潺，流歸乾壬路，世代家，犬回顧鼠趕虎，投軍做賊敗宗祖，請君巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。
校正：(火)午山子，沙水要相顧，艮寅甲潺潺，流歸乾壬路，世代家，犬回顧，鼠趕虎。投軍做賦敗宗祖，請君巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。
註釋：火局午山子，收右邊艮甲貪狼水，寅上長生水，上養位水流入朝堂，流歸壬方祿存位，乾方破軍位，消入火局正庫戍方。如果戍水回流，或子上胎水反沖寅虎長生，“投軍做賊敗宗祖”。與此穴場，可扦巽山乾。是收生養水朝堂。
原文：金丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真並穴，水流甲乙堪求，田地萬餘丘，巽巳朝入田牛，丙宮富貴真歆羨，賽過揚州。
校正：(金)丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真並穴，水流甲乙堪求，巽巳水，旺田牛，朝入田地萬餘丘，丙宮貪狼水朝入，富貴歆美樂悠悠，賽過揚州。
註釋：金局丁山癸，兩水夾出，墓向。左邊收庚方武曲水、酉方帝旺水、有辛方武曲水，戍方學堂水，乾方巨門流入朝堂；右邊，收巽丙貪狼水，巳方長生水，辰方養位水流入朝堂。二水會合朝堂後流歸金局墓庫，富貴賽揚州。
原文：土未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來可下，坤申後入，福祿永，辰巽宮此，水，切忌回顧侵入坎，宜流入甲乙主財，富勝石崇公。
校正；（土）未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來可下，坤申後入，福祿永，辰巽水，，切忌回顧侵入坎，宜流入甲乙主財，富勝石崇公。
註釋：水局山，忌見卯乙辰巽水，因卯死水，乙廉貞水，辰墓水，巽破軍水。宜流甲乙，甲乙廉貞水。 “子水朝來”，“坤申後入”，為收左邊子帝旺水、壬癸武曲水、坤庚貪狼水、申長生水流入朝堂，富貴勝石崇。石崇，西晉人，西元290年任荊州刺史，劫掠客商致。貴戚王愷、羊琇爭。王愷鬥富，蠟代薪，作錦步障五十里。八王時殺。
原文：土坤山裁亥，壬子癸水，流來流歸丙乙去，無災安墳立宅足，錢財龍擺去虎頭，回家業盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂聞災，室女定懷胎。
校正：(土)坤山裁，亥壬子癸來，流歸丙乙去無災，安墳立宅錢財，龍與虎，擺頭回，萬貫家業盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂聞災，室女定懷胎。
註釋；土局坤山艮，左水倒右，收亥上臨官水、壬癸武曲水，子上帝水、上衰方學堂水流入朝堂，流歸丙方祿存位，乙方廉貞位。故能“安墳立宅錢財”。如果辰（龍）墓水和寅（虎）病水倒沖，禍累見。
原文：水申山頭，豬趕鼠牛走，三宮朝入水，女作宮妃男作侯，富貴他州，甲丙去永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房並四戶，人人起屋架樓，錢旺主鄉州。
校正：(水)申山頭，豬趕鼠牛走，女作宮妃男作侯，兒孫富貴他州，甲丙去，永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房並四戶，人人起屋架樓，錢旺主鄉州。
註釋：水局申山寅，左水倒右，亥（豬）臨官水，子（鼠）帝旺水，醜（牛）武曲水。 “三宮朝入水”，是前一句作注小字，歸入正文。舉亥子三宮水，壬癸武曲水、方學堂水，艮方巨門水其中。有如此水朝堂，“女作宮妃男作侯”由此可望。甲廉貞，丙祿存，水消甲丙，“無憂”。
原文：土庚山長，壬亥來，但得三灣並五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜兮虎伏藏，閨中室女淑賢，兔並死虎，若逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。
校正；(土)庚山長，壬亥朝大旺，但得三灣並五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜，虎伏藏，閨中室女淑賢，兔並死虎，若逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。
註釋：水局庚山甲，左水倒右，壬癸為武曲水，亥臨官水，並有方學堂水，艮方巨門水一併堂，故能“得榮昌”。龍為辰墓庫，虎病方，“安靜”、“伏藏”，加之卯兔逆轉，可發。
原文：水戍山辰，子癸及坤申，此水貪狼並武曲，兩宮扦穴人丁，金玉滿堂，東南去救嫌，左右山砂無回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。
校正：(水)戍山辰，子癸及坤申，此水貪狼並武曲，兩宮朝入人丁，東南去，救，扦穴金玉滿堂，左右山砂回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。
註釋：水局戍山辰，兩水夾出，墓向，收左邊癸壬武曲水，子上帝水、上學堂水，艮上巨門水流入朝堂；收右邊坤庚貪狼水、申長生水、末養位水流入朝堂，當“人丁”。水消東南甲乙廉貞位，卯上死位，加之左右砂水回顧，故能“主人長壽亡皆寧”。
原文：金酉山金，龍蛇大會總，迎四季流來添，進寶逆流艮土出，公卿世代任專城，庚辛立宅安墳，四個祿存流，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。
校正：(金)酉山金，龍蛇大朝迎，四季流來添進寶，流歸艮土出公卿，庚辛歲，安墳，房房世代任專城，四個祿存流，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。
註釋：金局酉山卯向，右水倒左，收巽丙貪狼水，巳上長生水，辰上養位水流入朝堂，流歸艮上破軍方和金局墓庫醜方。庚辛坐山武曲方，峰巒秀拔，照穴有情，發。 “四個祿存”，指四局“祿存流盡佩金魚”，本山嚮甲方祿存放流，“兒孫跨馬入朝門”。
原文：水辛山，水宜未坤申，左右兩邊橫穴，宜流丙甲忌流辰，仔細認朝迎，旺方勝扦穴下來，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，死人丁。
校正：（水）辛山真，水宜未坤申，左右兩邊橫朝穴，宜流丙甲忌流辰，亥子水，要迎，生旺二方穴庭，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，死人丁。
註釋：水局辛山乙向，兩水夾出，正墓，收右邊未養水、坤貪狼水、申長生水、庚貪狼水朝堂，“庚龍趕馬”，即庚水流馬（午）胎方，消祿存丙方。收左邊子帝旺水、壬癸武曲水、艮巨門水朝堂，“兔逆行”，即卯水逆流，消廉貞甲方，故稱“宜流丙甲。”所謂“忌流辰”，乙辰雙山五行同宮，立辛山乙向，流破。
楊筠松《二十四山嚮訣望江南調》和《收水訣》一起，刊載於《青囊海角經》末尾，歸入《青囊海角經·四》內。 《九天元女青囊海角經》本序，晉代郭璞修。其下《青囊海角經·二》四，分錄各家著述。楊筠松二十四山嚮訣唐代編者加入，《風水》稱青囊海角經為。 “理氣派文獻”。現今風水先生們信奉《收水訣》，其作為圭臬，不見《二十四山嚮訣望江南調》人使用。是《二十四山嚮訣望江南調》適用了呢？還是“養閨人未識”呢？筆者其校正、註釋公諸，以期“引玉”。
《二十四山嚮訣望江南調》捲首，有“二十四山五行各水法起長生訣”，現錄於後：
甲寅辰巽江水，戍坎申辛水，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火宗，兌丁乾亥金生處，癸坤庚未土中。
水土長生申、木局長生亥、火局長生寅，金局長生巳。
養生貪狼位，冠帶沐浴文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞多病死，大墓屬破軍，絕胎是祿存，七曜分。
上文二十四個山嚮，是“洪範五行”（稱宗廟五行）屬性排列。不是四局中只有這二十四個山嚮。例舉二十四個山嚮可以看出，只要能收貪狼、長生、養位、帝旺、武曲、巨門水流歸祿存、廉貞、破軍、絕、胎、病死、墓庫方位，即能，否則遭災破家。由此可見，每局二十四山嚮，只要能符合上述要求，可採用。並非像某些習三合風水先生，右水倒左，只能做生，養向和自生，左水倒右，只能做旺向和，兩水夾出，只能做墓。這些人《楊筠松二十四山嚮訣·望江南調》可能持否定態度，但是否定其原理，那麼了。
楊筠松，生於唐和八年(公元834年)三月初八日（公元834年－公元900年），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州（今廣東信宜鎮隆）人，其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松（風水宗師）。楊筠松幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。為唐朝地理風水學家。因為其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。楊筠松著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》書。其著述後世風水家推崇。唐光化三年（公元900年）三月初九日，楊筠松病逝於虔州，終年67歲，葬於虔州於信峽藥口壩，現改名楊公壩。
史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲”。 （·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖金精）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（如今為“三僚”）。
楊救一生致力於風水術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊救貧其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊救貧宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊救答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。楊救貧察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩藥口壩，毒性發作，楊救貧問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水上破了贛州“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。
楊筠鬆地理堪輿學上具有崇高地位，可以和孟子儒學上地位，其所有著作，地理風水上必學經典著作，所以楊筠松後人尊稱楊公。楊筠鬆贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，當地民眾堪定陰陽宅址，人排憂解難，遍閱贛南名山大川同時，授徒傳藝，使禁錮於皇宮密室堪輿學廣傳民間。文辿、廖金精、賴布衣、劉江東、黃妙應、胡仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼堪輿名流是楊救貧真傳弟子。其後，堪輿學贛南廣為傳播，世代相傳，贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓，稱為“形勢派”或“贛南派”，楊筠松尊稱開山祖師。
楊筠松風水理論，主要體現人和平思想。堪輿學理論上力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴。楊公風水理論有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子知》、《四大穴法》、《都天寶》、《龍脈經》、《二十四山》、《畫夾圖》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金剛鑽》、《三十六龍》著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量文字資料和實物遺產。楊公風水術承繼了晉代郭璞“乘生氣”堪輿學精髓，強調龍、水、三者有機結合，理氣方面注重龍氣和堂氣配合，七十二龍乘龍氣核心，乘龍氣者吉，乘龍氣者大吉，不能乘龍氣者，破壞龍氣者。陰陽宅吉凶，決定於內能不能乘得龍生氣，外能不能合理接納堂局氣。楊公風水術認為，龍氣要配合陰陽宅“坐山”，而來去水要配合陰陽宅“朝向”，這是楊公風水理論主要法則。楊救貧興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳於世，供後人學習研究。
楊筠松傳承風水是一門學問，一種文化，同時是人相處方法。風水實踐過程中，建築是體現風水文化載體，許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵烙有風水文化痕跡歷代楊公風水弟子這種文化繼承者傳播者。其後，堪輿學贛南廣為傳播，世代相傳。楊公風水既重形勢、重龍脈，於理氣。楊筠松尊稱中國風水術祖師，楊公風水成了贛南客家文化舉足一個組成部分。贛南成了中國堪輿學故鄉和發源地。得到楊公真傳歷代堪輿師大多技藝。楊公及其高徒所堪定古墳、古墓千年而不衰。不但贛南，廣東、福建、廣西各省許多望族族簿上記載了他們名字。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學主流和旗幟。楊救貧堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量建築實踐，使楊公風水無意中後人留下了許多歷史和文化遺產。
丑石，二龍；
三不相窮源絕境，四相山水；
五不相神前佛後，六不相墓宅休囚；
七不相山崗散亂，八相水急斜流；
九相生下低陷，十不相龍虎尖射。
空亡二怕壓，三怕尖射插；
五怕洩氣六怕缺，七怕明堂水不合；
八怕風九怕逼，面前槍頭；
十一十二，十三怕脈斷絕；
十四傾斜十五返，十六怕墳前水瀉。
角奎井鬥原木神，亢婁牛鬼亦金臨；
胃女氏柳是土星，軫壁參箕四水；
嘴尾翌室屬火，星房昴四火明；
張心危畢火宗，星宿五行以此定。
子午卯酉夏日，嘴尾翌室配火星；
甲庚丙壬皆屬火，四月四日火同情；
寅申巳亥流水，軫壁參箕四水；
乙辛丁癸土，胃女氏柳真土形；
乾坤艮巽屬木，角奎井鬥木成林；
辰戍未四金神，亢婁牛鬼金精；
星房昴四君火，張心危火論；
用來消砂和消峰，人文貴氣其中。
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。
乾弼離破軍，兌貪震巨門巽，廉艮武曲，坎文坤祿存。
巽弼乾巨門，離廉兌祿存；
坎武艮文曲，震貪坤破軍。
地理道人道相似，有三綱五常四美十
一是龍要，二是穴要，三是砂要秀，四是水要抱，五是要吉。龍穴砂水，五要是形氣真諦。