眾周知，水環境學中！其重要性此贅言啦。這裡講風水學中各種水法吉凶辨識耳。
來著公，去著為私。公是過客，私是主持（特朝）。此，蔣大鴻註解曰：“來者指通行水而言，雖大聚，是眾人得水故曰公。去者指濱底流出水，雖一滴，是本身元神精華妙液，貼吾身故曰私。私則托命與此，控制八方砂水故曰主持”。
張仲山此而有所發揮：“公者公共水，無所專於一處者，此謂公。私者一穴獨受，干支性情於此者，此謂私。過：即此卦過彼卦，此方過彼方之過，無闊無狹無彎無曲，無情於穴者，謂過客。特朝者：脈處有枝水特朝，曲動來龍相稱者。取用法：當用真水特朝者先，次收公過，得法”。
此乃是觀察水法原則，此而可知此宅此地興衰情況。水法忌無情、直竄、反跳、斜飛或盪胸諸多無情水。
所謂“一水穿堂”水既直且急，無停蓄之勢。無眷顧之情。此水兇不可。
“斜飛水”即水斜穿明堂直竄而過，勢促。此水兇不可。
“反弓水”（叫背城水），即此水背城而去，無停止勢。此水兇不可。
“水”，即此水直朝既，屬無情之水。衝、直竄；“脫龍”，是無情之態。
“過客水”，此水門前高樓或是林木遮擋，不能感受到任何生氣，離水。宅中見，謂“過客水”，無情無生氣。若此方屬元生旺星，。
“特朝水”，是指此水噹面朝懷，具屈曲有情態，字玄字而來，有起伏停蓄，而拜門前（然需配合理氣，，宜挨星得生旺之氣，或城門訣俱吉。若坐低不能過，以免水勢撲面。不能回而至不能收其氣）。
水而直者宜收（可得和悠之氣，收則犯來水沖弊）。
水小而闊短者宜坐近而收（可得氣，收則氣渙為脫而無力）。
水法，汗牛充棟風水著述中各執己見，視己謂秘訣絕技。其實，水法來於，水法！何謂？乃無定法，他是易之魂魄，者。
水龍脈息息相關，故有“看山時看水”語！汪志伊《地學》雲：“龍無水送無以明其來，穴水界無以明其止。有山無水休尋地，尋龍點穴需仔細。需觀水勢。”此乃察血脈、認來龍法。
水屈曲，即龍聚處。如水在壬方有三處，即丙方有三節龍。水午方來即龍子方蟄伏。水子方來但未方消去，便是龍午方起祖，方入首。
水動龍生，水靜龍枯；水來龍來，水止脈便息。水前山後。
屈就是指大水屈入小水，大干水屈入乾水，成為兩水相交“水口”。
曲水勢彎環曲動，有聚氣內斂形勢。並水勢。
有情水有情致，會令人生厭那種水。
所以《水法》雲：“ 水法君記：無非屈曲有情意”！云：“來不欲沖去，橫不欲反斜，橫需繞抱及彎環，來則元去屈曲，澄清停蓄，傾斜急流何有益？”
來水可以直來，但不可沖來！直來水，略有，水勢、蓄。有停蓄會聚結。
橫來水，不欲離身而去，宜貼身繞身；其若要消去宜消出；宜略有彎環、、而去。
橫需繞抱己身略有彎環，即是水勢結聚於宅前後左右。水來宜成之字玄字屈曲形勢，總之是續氣結聚便是水。其水若是，有瑕疵，如：巴士車站，人聲鼎沸，吵鬧雀躁，此便澄清水了。
傾斜、急流，即便是宅前有停蓄亦非吉水。如：停車站牌站。
“八字分開男女淫，川流三脈業傾。急洩急流財聚，直來直去損人丁”
兩水相遇而相交即是“八”字無情之水，無情而有來有便是淫！
川流三脈，眾水交匯，成為多處水口，水口，出卦。故而家業易於破敗。
急洩急流直來去屬無情之水，故而破財損丁。
“掃羅城子息，衝心射肋孤且寡，反跳人離及退財，捲簾填房入贅”
羅城四周環境，古謂“前朝後托、於四周者羅城”，宜聳盤繞、來氣周密。有牆垣包圍著便是羅城。所謂“掃卻羅城”者說水來，山水支離破碎，無水相交，無山勢，是水沖崩城市，東西破亂。這種形勢子息，敗家象。
衝心即水破屋，割水。其中宮，前後通氣，故丁財兩虧。
反跳是說水來宅前返身而去，毫無情義。
捲簾水是指穴前水傾瀉而去，或是去水多於來水。
“澄清出入多，生子多，大江汪洋萬頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵”
若來水污水，所出之人多愚且（此言先天後天配合）。
大江大洋，格局，發福。池湖大水，兼具團聚氣，故能。
“屈曲流來秀水朝，金榜標。水如流去無妨礙，財豐主官祿高”
水若流去，如在退洩之方流去水，是謂無妨。能豐官（此處可做水陽溝）。同理：水去之方若是生方，便是有礙，萬萬不可。
“水法不拘去來，屈曲去回，三四五轉來顧穴，悠悠眷戀不忍別。九星並八卦，生旺死絕說，述此一篇真口訣”
玄空水法，所重是屈曲有情，去來並，是情致。諸家呆板教條死法水法，可取！
正神正位裝，潑水入零堂。現在八運醜山，向旺星8到，山旺星8到山。是艮方有山，即坐方有坐山；而方有湖水放光，即方有水。八運艮方是方是正神；坤方是零神水方。這是合了正位裝潑水入零堂格局。如乾山巽。向旺星8到向巽方；山旺星8到山乾方。如果乾方有坐山，巽方有湖水放光。雖然乾方八運不是正神方，巽方不是零神方，但是合局。即方有水，坐方有山，是旺山旺，可以叫做正神正位裝潑水入零堂格局。
人人想得到正神正位裝，潑水入零堂格局。但是實際情況並如此，有時理氣配合，有時是巒頭配合。如要立旺山旺但是方有山，而坐方有水，實際情況是星上山，山星下水。比如八運醜山坤方有山、艮方有水。是實際上上山下水而不是旺山旺。巒頭情況不能山醜，那可以看看立艮山坤。八運艮山坤是上山下水，山旺星8到，向旺星8到山，但是方有山，山星8上山了。向旺星8到山上山，但是山方有水放光下水了，能。這叫山巔水倒水法。
陽宅是如此。比如一陽宅建好，是旺山旺，方開門而方有山，山方有水是確上山下水了，咋辦呢？可以山巔水倒之法，山方開門，方門關閉，這樣成了山方有山，方有水了吉。 （這是一種補救法）
玄空風水學，陽宅開門..要符合城門水法。
1、立旺山旺第一先考慮方開門，正神正位裝。但是老百姓蓋屋是不大可能。比如立子山午，老百姓方開門（衙門大多是），大多數巽方開門（八宅風水）。所以我們老百姓蓋屋既要玄空風水，要老百姓習慣，巽方開門。用到城門水法開門。即巽方運星入中逆行。如現在八運，巽方運星是七。 7入中逆行8到巽方合城門水法。如果七運，巽方運星是六。 6入中順行則5到巽，不合城門，補救，可以開異元門。開辰門，辰是地元龍6入中逆行得7，和城門水法，雖然不如天元一氣，但是可發福。
二十四山各有其名稱，甲、乙、丙、丁、（戌屬中央土）、（己屬中央土）、庚、辛、壬、癸十天中八個，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中乾、艮、巽、坤，二十四個名詞組成。二十四山同時有陰陽屬性。二十四山用於標識建築物座向時是成出現。例如某宅座東西表示座卯酉，某宅座東北偏東西南偏西表示座寅申。二十四山、三元龍及其陰陽屬性熟記於心，這是空風水學基礎知識。
陰陽宅立定向風水學中“立極定向”，立是勘察風水中首要技巧，它是測定一座陰陽宅朝向，從而得知此陰陽宅吉凶基本資料。狹義，“”是在建陰陽宅之前所定下坐向行為，“定向”是指於建好後陰陽宅進行坐向定位行為。做熟了行風水師了這個概念，統稱“定向立極”。
立極含義： 無論是陰宅是陽宅，立極是，立極便是線位，線位即是坐向。陰宅立極方法陽宅明白，此作一個介紹。陰宅立極法陰宅坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木，稱為線位，此乃古籍中所說“分金一線，富貴相見”線位，是決定龍氣入棺及收山出煞，其方法是棺木頭尾中心點作線，（或金斗向背中點作線），其背面坐，面為。外分金是墓碑（刻字一方）向為，相反一面坐。此是內收龍氣外收堂氣關鍵，決定陰宅吉凶所在。
無論是古代住宅還是現代建築，離不開陽光空氣，古建築是大門採光納氣所在，是“”定位條件。而現代建築，大門失去了納氣採光主要作用，只是一個進出地方，納氣採光作用退位，而室內窗戶陽台倒成了採光納氣主要地方，代表著定向，因此，室內定向第一原則是陽為。
易云：“動為陽，靜為陰”，水動陽，山動陰；公路陽，建築物；故以住宅周圍環境為立。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環境住宅有直接影響，所以應以此動為，靜為坐。
凡風水術上說水，是各種各樣。直觀角度來說，指河流、湖泊、池塘、大海、小溪、水庫、管道、水溝、水池，包括了流動水和靜止水。而平洋地方和城市道路、街道、排水溝、窪、電梯、低平之處，是水而論。
１、上元，6、7、8、9零神水。下元，1、2、3、4零神水；
２、當令向星宮“零神方”，如有水，是零神旺水；
如現在八運，那麼，一、二、三、四零神水。而坤方二“零神方”，為
零神旺水，見水口、聚水。
上元：一當令，即一入中順挨，五黃居離，有水來聚者財富。
眾周知，水環境學中！其重要性此贅言啦。這裡講風水學中各種水法吉凶辨識耳。
來著公，去著為私。公是過客，私是主持（特朝）。此，蔣大鴻註解曰：「來者指通行水而言，雖大聚，是眾人得水故曰公。去者指濱底流出水，雖一滴，是本身元神精華妙液，貼吾身故曰私。私託命此，控制八方砂水故曰主持」。
張仲山此而有所發揮：「公者公共水，無所專於一處者，此謂公。私者一穴獨受，干支性情於此者，此謂私。過：即此卦過彼卦，此方過彼方之過，無闊無狹無彎無曲，無情於穴者，謂過客。特朝者：脈處有枝水特朝，曲動來龍相稱者。取用法：當用真水特朝者先，次收公過，得法」。
此乃是觀察水法原則，此而可知此宅此地興衰情況。水法忌無情、直竄、反跳、斜飛或盪胸諸多無情水。
所謂「一水穿堂」水既直且急，無停蓄之勢。無眷顧之情。此水兇不可。
「斜飛水」即水斜穿明堂直竄而過，勢促。此水兇不可。
「反弓水」（叫背城水），即此水背城而去，無停止勢。此水兇不可。
「水」，即此水直朝既，屬無情之水。衝、直竄；「脫龍」，是無情之態。
「過客水」，此水門前高樓或是林木遮擋，不能感受到任何生氣，離水。宅中見，謂「過客水」，無情無生氣。若此方屬元生旺星，。
「特朝水」，是指此水面朝懷，具屈曲有情態，字玄字而來，有起伏停蓄，而拜門前（然需配合理氣，，宜挨星得生旺之氣，或城門訣俱吉。若坐低不能過，以免水勢撲面。不能回而至不能收其氣）。
水而直者宜收（可得和悠之氣，收則犯來水直衝之弊）。
水小而闊短者宜坐近而收（可得氣，收則氣渙為脫而無力）。
水法，汗牛充棟風水著述中各執己見，視己謂秘訣絕技。其實，水法來於，水法！何謂？乃無定法，他是易之魂魄，者。
水龍脈息息相關，故有「看山時看水」語！汪志伊《地學》雲：「龍無水送無以明其來，穴水界無以明其止。有山無水休尋地，尋龍點穴需仔細。需觀水勢。」此乃察血脈、認來龍法。
水出處，即龍之來方。如主水未方，即乾龍醜方。
延伸閱讀…
水屈曲，即龍聚處。如水在壬方有三處，即丙方有三節龍。水午方來即龍子方蟄伏。水子方來但未方消去，便是龍午方起祖，方入首。
水動龍生，水靜龍枯；水來龍來，水止脈便息。水前山後。
屈就是指大水屈入小水，大干水屈入乾水，成為兩水相交「水口」。
曲水勢彎環曲動，有聚氣內斂形勢。並水勢。
有情水有情致，會令人生厭那種水。
所以《水法》雲：「 水法君記：無非屈曲有情意」！云：「來衝去，橫不欲反斜，橫需繞抱及彎環，來則元去屈曲，澄清停蓄，傾斜急流何有益？」
來水可以直來，但不可衝來！直來水，略有，水勢、蓄。有停蓄會聚結。
橫來水，不欲離身而去，宜貼身繞身；其若要消去宜消出；宜略有彎環、、而去。
橫需繞抱己身略有彎環，即是水勢結聚於宅前後左右。水來宜成之字玄字屈曲形勢，總之是續氣結聚便是水。其水若是，有瑕疵，如：巴士車站，人聲鼎沸，吵鬧雀躁，此便澄清水了。
傾斜、急流，即便是宅前有停蓄亦非吉水。如：停車站牌站。
「八字分開男女淫，川流三脈業傾。急洩急流財聚，直來直去損人丁」
兩水相遇而相交即是「八」字無情之水，無情而有來有便是淫！
川流三脈，眾水交匯，成為多處水口，水口，出卦。故而家業易於破敗。
急洩急流直來去屬無情之水，故而破財損丁。
「掃羅城子息，衝心射肋孤且寡，反跳人離及退財，捲簾填房入贅」
羅城四周環境，古謂「前朝後托、於四周者羅城」，宜聳盤繞、來氣周密。有牆垣包圍著便是羅城。所謂「掃卻羅城」者說水來，山水支離破碎，無水相交，無山勢，是水沖崩城市，東西破亂。這種形勢子息，敗家象。
衝心即水破屋，割水。其中宮，前後通氣，故丁財兩虧。
反跳是說水來宅前返身而去，毫無情義。
捲簾水是指穴前水傾瀉而去，或是去水多於來水。
「澄清出入多，生子多，大江汪洋萬頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵」
若來水污水，所出之人多愚且（此言先天後天配合）。
大江大洋，格局，發福。池湖大水，兼具團聚氣，故能。
「屈曲流來秀水朝，金榜標。水如流去無妨礙，財豐主官祿高」
水若流去，如在退洩之方流去水，是謂無妨。能豐官（此處可做水陽溝）。同理：水去之方若是生方，便是有礙，萬萬不可。
「水法不拘去來，屈曲去回，三四五轉來顧穴，悠悠眷戀不忍別。九星並八卦，生旺死絕說，述此一篇真口訣」
玄空水法，所重是屈曲有情，去來並，是情致。諸家呆板教條死法水法，可取！
正神正位裝，潑水入零堂。現在八運醜山，向旺星8到，山旺星8到山。是艮方有山，即坐方有坐山；而方有湖水放光，即方有水。八運艮方是方是正神；坤方是零神水方。這是合了正位裝潑水入零堂格局。如乾山巽。向旺星8到向巽方；山旺星8到山乾方。如果乾方有坐山，巽方有湖水放光。雖然乾方八運不是正神方，巽方不是零神方，但是合局。即方有水，坐方有山，是旺山旺，可以叫做正神正位裝潑水入零堂格局。
人人想得到正神正位裝，潑水入零堂格局。但是實際情況並如此，有時理氣配合，有時是巒頭配合。如要立旺山旺但是方有山，而坐方有水，實際情況是星上山，山星下水。比如八運醜山坤方有山、艮方有水。是實際上上山下水而不是旺山旺。巒頭情況不能山醜，那可以看看立艮山坤。八運艮山坤是上山下水，山旺星8到，向旺星8到山，但是方有山，山星8上山了。向旺星8到山上山，但是山方有水放光下水了，能。這叫山巔水倒水法。
延伸閱讀…
陽宅是如此。比如一陽宅建好，是旺山旺，方開門而方有山，山方有水是確上山下水了，咋辦呢？可以山巔水倒之法，山方開門，方門關閉，這樣成了山方有山，方有水了吉。 （這是一種補救法）
玄空風水學，陽宅開門..要符合城門水法。
1、立旺山旺第一先考慮方開門，正神正位裝。但是老百姓蓋屋是不大可能。比如立子山午，老百姓方開門（衙門大多是），大多數巽方開門（八宅風水）。所以我們老百姓蓋屋既要玄空風水，要老百姓習慣，巽方開門。用到城門水法開門。即巽方運星入中逆行。如現在八運，巽方運星是七。 7入中逆行8到巽方合城門水法。如果七運，巽方運星是六。 6入中順行則5到巽，不合城門，補救，可以開異元門。開辰門，辰是地元龍6入中逆行得7，和城門水法，雖然不如天元一氣，但是可發福。
二十四山各有其名稱，甲、乙、丙、丁、（戌屬中央土）、（己屬中央土）、庚、辛、壬、癸十天中八個，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中乾、艮、巽、坤，二十四個名詞組成。二十四山同時有陰陽屬性。二十四山用於標識建築物座向時是成出現。例如某宅座東西表示座卯酉，某宅座東北偏東西南偏西表示座寅申。二十四山、三元龍及其陰陽屬性熟記於心，這是空風水學基礎知識。
陰陽宅立定向風水學中「立極定向」，立是勘察風水中首要技巧，它是測定一座陰陽宅朝向，從而得知此陰陽宅吉凶基本資料。狹義，「」是在建陰陽宅之前所定下坐向行為，「定向」是指於建好後陰陽宅進行坐向定位行為。做熟了行風水師了這個概念，統稱「定向立極」。
立極含義：
無論是陰宅是陽宅，立極是，立極便是線位，線位即是坐向。陰宅立極方法陽宅明白，此作一個介紹。陰宅立極法陰宅坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木，稱為線位，此乃古籍中所說「分金一線，富貴相見」線位，是決定龍氣入棺及收山出煞，其方法是棺木頭尾中心點作線，（或金斗向背中點作線），其背面坐，面為。外分金是墓碑（刻字一方）向為，相反一面坐。此是內收龍氣外收堂氣關鍵，決定陰宅吉凶所在。
無論是古代住宅還是現代建築，離不開陽光空氣，古建築是大門採光納氣所在，是「」定位條件。而現代建築，大門失去了納氣採光主要作用，只是一個進出地方，納氣採光作用退位，而室內窗戶陽台倒成了採光納氣主要地方，代表著定向，因此，室內定向第一原則是陽為。
易云：「動為陽，靜為陰」，水動陽，山動陰；公路陽，建築物；故以住宅周圍環境為立。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環境住宅有直接影響，所以應以此動為，靜為坐。
一些方形建築四面是街道或通道，應一面、一面（前後左右鄰房），、一面坐。如某建築群有一面是廣場、學校操場、公園，這一面。
所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型住宅，應其。上述原則不是孤立，而是我們總法，勘測時應多方面審度，項項看清作決定，這樣會出錯，我們斷言、佈局才能。我們以上方法確定了房屋朝向後，運用羅盤放置房屋朝向方位上，調整指南針，進一步確定房屋坐向二十四山何字上，並認清週天度數居何卦何爻，這樣中宮信息取得了。陰宅內外分金立極後，所測量出來線位配合玄空元運飛星而論周圍山水吉凶；陽宅屋向立後，所測量出來線位，配合玄空元運飛星旺衰而論周圍建築物、山、水、大道外六事論吉凶，配合屋內戶型設計、家具佈置、來去水大門、內路論吉凶。勘測時，羅盤門平行、牆平行，測量方法正確如下圖一：
圖一：正方形、長方形四面無缺角房屋，四角交*點中宮。
圖二：曲尺型戶型分為兩個方形，兩方中間定平行直線，兩直線交*點中宮。
圖三：曲尺型戶型分為兩個方形，兩個方形中間定平行直線，兩直線交*點中宮。
圖四：鑽石形樓房，中心交*點中宮。
圖五：缺角樓宇宜用虛線填補，角交*點中宮。
圖六：缺角樓宇宜用虛線填補，角交*點中宮。
圖七：缺角樓宇宜用虛線填補，角交*點中宮。
圖八：凸出部份樓宇，將凸出部份去除，四角交*點中宮。
圖九：轉角型樓宇，立向定中宮。
圖十：轉角型樓宇，立向定中宮 。
兼向問題，風水中是個核心，歷代是傳密，現在公開了很多。
這是兼向示意，每一山左右3度內，要用兼。但有一些細節。
陰山兼陰山，天元龍四陰山兼人元龍四陰山，八局：
此八局山嚮，可兼六度內，超過六度稱為「空向」。
陽山兼陽山，天元龍四陽山兼人元龍四陽山，人元龍四陽山兼天元龍四陽山。可兼七度內，超出七度，稱為「空向」。
2、 陰陽兼：天元龍兼地元龍，地元龍兼天元龍，共16局。
這十六局兼向不得超過5度，超過5度，稱為「陰陽差錯」，或叫「空亡」。
玄空風水學源於《經》，各派風水學對斷吉凶，水神分野方法雖各有不同，但是圍繞龍、穴、砂、水、配合運用。
讀懂了三派才能合為。山管人丁水管財，山要彎環水要抱，才能救苦濟貧為人造福。
三元水法註解人丁和橫財砂水，人缺這兩樣怎能談生存。
三合水法註解消水十二長生水法為用，翻卦水法論來水，註解殺人大黃泉。
玄空水法當元飛星用神，城門訣、一卦。
玄空論龍運，即是上等風水佳宅。不得運，即成絕地，得運正如一粒種子，同塊地只能春季下種，才能得天獨厚。
這正如玄空師沈竹礽先生所說：“我葬出王侯，他葬出賊頭”。
《羅經透解》云：“一個山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧，同山同向同朝水，有同堆共金塋，光榮生富貴，泥水絕人丁”妙論。
實踐中證明，水口人丁、橫財方，主人丁，。玄空飛星、城門、一卦。不合三元、三合水法，是一發如雷，一敗如灰。
現舉一例，仁懷茅壩兩河村老鷹山熊氏祖墓，此地千里來龍，山勢、迎送，正如書中云：“迴龍顧祖轉彎彎，翻身結穴望祖山”。
午龍入首，子龍入脈到頭開鉗吐乳，左青龍右白虎層層環抱，朝山尖秀、挺拔直立前方，君王出陣感。
熊氏清朝乾隆年間葬了此地，立子山午，水口巽，兩元八運恰逢正神正位裝，撥水入零堂。
合玄空城門訣，一卦天元龍立向法。葬了三代人此。
乾隆年間一運時，兩代人出了知縣、舉人十八位，是黔北出名熊氏家族，住居號稱熊家街，當時墳山豎了八根狀元桿，存，如此氣派。
水口不合長生水法，此水斷曰：子山午，水出巽口衝破臨官，犯殺人大黃泉，喪成才子，立主敗絕。