蔡元定發揮曰：五星五行論，本有生剋，惟聚講問生剋，如漢受命，則五星聚於東井。東井，秦之分野，滅秦受命應。宋朝受命，五星聚奎，文明盛治應。故宋朝賢輩出。大統，有所屬。五星聚講，如五星聚，若看他地位何方向，可驗未來福應。此圖金蛇蓮花犢鼻開幛聯屬於其後，勢脈如此不容。千葉蓮，以媚花取之，故主貴妃象。金蛇過水，乃是石脈，而水中有石山證過，難逢之地，故主神童狀元象。犢鼻，乃過脈奇特者，穿心是傍起兩肩末如弓有弰，橫鋪，穿心。故此開幛穿心
（一）
是一個令人神往地方，原因是楊公這裡駐足十幾年，遺下了《楊公記
嘗觀岳岑兮，喜氣專權。立起龍祖於
馬形多是點耳鼻，睡眠於人多。
飲吃馬多目，嘶鳴馬口鼻。
橫立馬鞍鐙，昂頭要取攀鞍地。
回頭端前脾間，自有勒回嘶躍勢。
臥馬鞍鐙間，不可鑿腹馬起。
或取纓下
古人判斷風水好不好，並不是能否發財去驗證，而是能否出狀元去驗證。能夠出狀元，說明風水。出狀元要靠學校，老師。因此，學校要建風水地方。
古代學校有很多種，諸如“國子監”、“州學”、“縣學”、“鄉學”、“義學”、“社學”，但沒有一種名稱，能像“書院”這麼，讓人見它名字，彷彿聞到清幽書香，好像置身於一個棉綠瓦院子裡，春水繞門，窗明幾淨，四壁是滿滿書籍，窗外風鈴叮叮，窗內書聲朗朗。師生之間，問；同學之間，相切相磋。此情此景，是每個讀書人夢寐以求生活。
書院歷史，可以追溯到盛唐時代，如果“精舍”歸入書院類，則可以上溯兩漢時代。但那時書院，並不是現代意義上學校，而是一種類似於出版社和圖書館結合體，是修書、校書、藏書，供私人讀書地方；或以紀念先賢謫宦形式出現。歷史學家肯定，唐代開元六年（718）唐玄宗洛陽建立麗正書院，號稱中國第一所書院，一所修書機構，而不是教育機構。
廣州第一所有文字記載書院——禺山書院，位置今城隍廟西側。
嶺南早期書院之一，北宋景德三年（1006），英德郡守王仲達創建涵暉書院，是怎樣規模？有沒有講學？於歷史資料闕遺，近代學者劉伯驥推斷：“不出於書舍性質。”（《廣東書院制度》）
歷史上，私學往往邊緣化，戰國“塞私門”，秦代“禁私學”，私學排斥官方教育系統之外。然而，到了宋代，風移俗易，廣州府學為發軔，辦學校風氣，吹遍嶺南。南渡後，，廣東全省所有州和一半以上縣，開辦了學校，既有官學，有大量私學湧現，“學官府”壟斷時代，從此結束。
官學書院功能，各有不同，清代學者吳尚友作過解釋：
儒學諸生司鐸往來疏，或有試事而數月不見者矣，或有路而終歲不得一見者矣。若夫義學（書院）萃師徒於一堂，晝有講，夜有讀，講業請益，訂期角藝，無風雨之間，有析疑之樂。此義學設，其有裨於生童，儒學並而不可缺。 ”
說，官學師生關係，，平時很少見面，考試，有時幾個月見一面，有些路，一年見上一面。而書院師生一起，有講學，夜有自讀，學生請益，老師傳授，學童學習大有裨益。
這是一段光風霽月年華，值得濃墨去書寫，不過，後人回顧這段歷史時，會追根問底：廣州第一所書院，誕生於何時何地？可惜無人可以確切回答，只能說，廣州第一所有文字記載書院——禺山書院，誕生於南宋寧宗嘉定十七年（1224）。
禺山是廣州城裡一座名山，番山。明末清初學者屈大均《廣東新語》中，描畫了山川圖：
會城中故有三山，其番禺治東南一里曰番山，迤邐而北一里曰禺山，其北曰粵秀……三山之脈，自白雲蜿蜒而來，嶺者數十，開合，城北聳起粵秀，落為禺，落番。禺北番南，相引如長城勢，珠江。
歷年考古，禺山地發現了南越王宮署遺址、唐代大型建築遺跡和南漢宮殿遺址。可見古人眼中，這是全城明堂位。說，有一位於堪輿術潮州人，地脈風水有心得，因為看中廣州山水，全家搬來定居。有一晚他夜宿越秀山上，五更時分起身望氣，見城東蒼煙浮動，雲蒸靄靄，彌留不散。他循氣脈而行，到了禺山倉巷，驚嘆：“滿城鬱蔥佳氣，萃於此矣。十年內發鼎甲。”
禺山書院位置，今城隍廟西側。選擇這個地方，絕不是，反映出主辦者慧眼；它能夠成為第一所有文字記載書院，而且是廣州歷史上書院，不是，因為它佔了一塊風水寶地。這裡南四百米是廣州府學，東五百米是番禺學宮，形成廣州歷史上一個文教區。
某些史籍上說，創辦禺山書院人是方大琮。這是一個以訛傳訛愆誤。雖然方大琮廣州書院有一段歷史緣分，但這個時候他登場。他是禺山書院開辦18年後到廣州。
梁百揆，字宗盛，廣東番禺人。出生於詩禮人家，父親梁仲欽是一位學識儒者，尤精性命學，後人稱讚“儒”。梁百揆幼承庭訓，博覽經史，南宋嘉泰四年（1204）鄉試第一。嘉定十年（1217）中進士，歷任事郎、太學錄、符璽郎、奉議大夫，朝中諫敢言著稱。
嘉定十七年（1224），寧宗駕崩，丞相史彌遠發動宮廷政變，矯詔廢皇儲，立理宗。當時中原大地，處處烽火，女真人去，蒙古人來，鐵騎縱橫，滿目瘡痍，南宋江山，內憂外患，愁盡秋風愁秋雨。梁百揆是一位憂國憂民士大夫，深知歷朝掌故，廢立爭，是禍胎，他不忍見奸臣亂政，朝廷稱疾乞休，一巾華髮返故鄉。
那時北方兵荒馬亂，五嶺以南，大海之濱廣州，雖然保持偏安，但受到政局影響，海上絲路式微，貿易，海盜橫行，吏治敗壞，賢士朝廷“杭州作汴州”現實，既痛心疾首，看不到出路，社會上瀰漫著一種末世感。梁百揆廣州禺山創辦書院，聚徒講學，以期闢異端，彰聖學，振士風。
關於廣州書院故事，由此而展開。
明代名臣海瑞盛讚梁百揆：“當南渡時，官爵而變學守，唯以道德而范鄉邦，世‘先生’稱。”禺山書院一改官學“課而教”舊例，讓士子遊息有地，請業有師。梁百揆尊稱“端懿先生”。這稱呼有兩重意思，一是形容梁百揆端莊純正，二是宋代理學大師程顥兒子叫端懿，由此可見其理學師承。
理學是理宗皇帝欽定唯一正統學說，而廣州是理學南傳重鎮之一，衣冠氣，方開未艾，禺山書院開辦前後，廣州儒林有兩件大事，值得留下一筆。
延伸閱讀…
如果說風水龍脈豪宅區二沙島、珠江新城、一線江景，可能會得罪一大批粉絲。風水講究藏風聚氣。
廣州後花園，具豪宅潛力是天河北之北，那是有一片開發潛力地方。
這些地方，民國時代李宗仁國師選址作為總統府所在龍脈地。
放馬東郊，廣州東部龍脈天鹿湖、太和嶺、龍洞森林公園、大坦嶺、園崗嶺、湴、元崗出脈五山、廣東省農科院。
五山是廣州東部龍氣鍾，五山名來源五個山頭勒起如五匹駿馬，中間形成盆地山塘，人們喻為五馬歸槽，五個山頭是嵩山、茶山、黑山、象山、鳳山，故名五山。
其中嵩山、茶山、黑山、象山華南農業大學，鳳山華南理工大學。
高線地圖可發現，龍脈省農業科學院頓起，經華師、華師附中、崗頂、石牌；石龍結穴，可言。
這一大局左以豬仔山、火爐山青龍；右龍虎崗、獅子崗白虎；左以茶山、右狗嶺門戶，石牌崗頂、龍口西案。垣局天成。藏風聚氣。
這一帶，以來，文昌鼎盛、官貴雲集地。目前華師、暨大、華工、華農雲集於此；華師附中、華師附小，聞名遐邇。
1949年5月以李宗仁代總統國民政府總統府及行政院搬遷到這裡，即當時石牌新建市立第三中學內，即後來華南師範大學校園裡政治教育系大樓。
延伸閱讀…
風水認為，聳峙著五座獨立山巒，山勢狀若五匹奔馳駿馬，起伏婉轉，迤邐而行，形態生動逼真，顧盼多情。所有馬頭俱朝向一處山凹狀小盆地，像圍攏著面前馬槽。
說，五座山峰像圍攏馬槽前站立五匹駿馬，堪輿學家這種地理格局，形像地稱五馬歸槽。
華南理工大學、華南農業大學、華南師範大學、華師附中學府得其脈氣。是，省委省政府、市委市政府住宅區是龍口西。
華南理工大學辦學歷史十分，可以追溯20世紀30年代乃至清末時期。作為組建基礎中山大學工學院源於1931年成立中山大學理工學院，1934年8月建立，9月中山大學整體遷入廣州石牌現華南理工大學校址辦學。而華南農業大學5號樓始建於民國22年（1933年），建成於民國23年（1934年），是原中山大學石牌校區建築。
於駿馬本性豪放羈，有著自強不息氣像，人們馬視為封官晉爵吉獸；馬有提振人心寓意，催人奮發作用。
駿馬在堪輿學理論中，是能量化身，且有兩個典型代表意義，一是驛馬；另一個是祿馬。
驛馬主要是指出、出行、出訪、出國、旅遊、探險、奔波、波動、跳槽、搬遷之類變動、變化；華附學子出國留學佔大部分，驛馬故。
風水學中所指馬，並非活馬，而是山水中，形成山巒、坡嶺、形體山體。
於馬砂風水中地位，風水學認為會起到催富催貴催名作用；其有用是西北及南面乾離二馬，催。
天馬砂，催官催貴物。巳西醜馬居亥、申子辰馬居寅、亥卯馬居巳、寅午戍馬居申，得此四局馬，名真馬、有力；龍真穴，催官催富、科甲、發財、功名顯達。
馬鬚根方位而；天馬東方青聰馬、西方金馬白馬，南方為赤兔胭脂馬天馬；北方烏騅馬；乾方為禦吏馬天馬；艮方狀元馬；坤方宰相馬；巽方為撫馬。若起到吉利作用，會調動升遷、發財發科甲、功名顯達、出國發展。
五山馬，位於華師附中西北，乾馬，故得力。所以華師附中學子出國留學多。
目前廣州匯景新城居住那麼多官，得益於這一條龍脈貴氣。
這一區域內，龍脈覆蓋範圍樓盤多，有匯景新城、華南御景園、遠洋天、恆大禦府、越秀星匯雲城、新世界金湖別墅、利海君林天下、保利林海山莊、富力院士庭、華南理工大學、華南農業大學、五山花園；但有龍洞森林公園、廣東金融學院、柯木塱、華南植物園、岑村機場、元崗地有大片農田；開發潛力。