古歌云：“望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。”龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼“一山葬十墳，十墳九墳貧”？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《葬法倒杖》曰：“是暈間微有泡，乃太陽象。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：“山中有突少人知，若平洋奇。山谷藏風頂上葬，平洋看水定。”、“玉印金魚綠水濱，生來掌中珍。誰知無意貪融結，只為他人作用神。”
突穴即泡穴。 《葬書》雲“形如覆金，其巔”是矣。曰雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，及夫紫微旺龍形，突穴之異名耳。乃穴星平中起突者。廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏雲“平中一突為奇”；郭參軍曰“地有吉氣，土起”者；突穴之謂。平地高山有，而平地多。高山突，左右環抱，兩臂週遮，方眞。切忌孤露受風，生氣飄散。平洋地，起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖，為害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗謂蜘蛛結網、泥龜蛇形。蓋平地風地面而過，故不畏風。楊公雲“平洋不怕八風吹”是。星體另論外見穴星卷，而突穴形，四格：曰突，曰突，二者為正格；曰雙突，曰三突，二者變格。四格形，各有俯仰。身俯穴宜湊簷避球，面仰穴宜湊球避簷，不可不審。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴。蓋起突之穴，靈光凝聚於中，餘氣瀰漫於外，所以謂吉穴。大要突面光圓，形體穎異。高山切忌風吹，平洋得水，乃為。有行龍引脈，水口羅星、關峽墩埠、山腳漏落、神龍倉庫及印墩類，有突象，謂突，詳辨。如誤下，主貧窮，飄蕩，不可。
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突形有突而圓者⊙，而方者，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後松坡登會，官戶部尚書，今福祉艾。
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後鬆坡公鏘登會魁，官戶部尚書，今福祉艾。
上地江山縣（浙江江山縣）南六十里，土名石門龜山。其龍發自江郎山，落脈下平田，過闊阪一里許，复束聚結咽，成蘆鞭格，作銀錠束脈，頓起大突，成太陰金星，結突穴。突上微開鉗口，俗呼龜形，系巽、巳、丙龍入首，扦亥兼壬。葬後出方泉公鏜，登嘉靖丁未進士，入翰林，官都御史。人才迭出，福祉艾。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突形有突而圓者⊙，而方者 ，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
突形有突而圓者⊙，而方者 ，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
天穴，山勢如立，星頭如俯，出脈結穴，生暈，應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等。穴前有平地，此是山水結聚於上，移下散。其體有三：山頂上者名仰高穴，星頭下者名高穴，用蓋法；山脊者名騎龍穴，撞法。天穴乘風，而下脈來易緩。
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後松坡登會，官戶部尚書，今福祉艾。
上地江山縣（浙江江山縣）南六十里，土名石門龜山。其龍發自江郎山，落脈下平田，過闊阪一里許，復束聚結咽，成蘆鞭格，作銀錠束脈，頓起大突，成太陰金星，結突穴。突上微開鉗口，俗呼龜形，系巽、巳、丙龍入首，扦亥兼壬。葬後出方泉公鏜，登嘉靖丁未進士，入翰林，官都御史。人才迭出，福祉艾。
上地豐城（江西豐城縣東南八十里，土名龍門。其龍來羅山。入首，橫列大帳，周圍圈幢。正脈中頓起飛蛾，一氣九星。到頭起土星禦屏，屏下太陽金星，垂脈，而結突穴，小巧圓凈可愛。穴下雖峻，而貼身龍虎彎抱交固。左右禦屏夾耳，外重龍虎疊交，水遶，獅象龜蛇鎮塞水口，取作將軍大座形，囊穴。登山萬仞，亦天巧穴。有人秀案，有掛榜列朝。葬後出朏公，登進士，官大參。曰翰，登進士，官太守。有一父九子，人文鼎盛，富貴雙全，福祉艾。
上地豐城（江西豐城縣東南八十里，土名龍門。其龍來羅山。入首，橫列大帳，周圍圈幢。正脈中頓起飛蛾，一氣九星。到頭起土星禦屏，屏下太陽金星，垂脈，而結突穴，小巧圓凈可愛。穴下雖峻，而貼身龍虎彎抱交固。左右禦屏夾耳，外重龍虎疊交，水遶，獅象龜蛇鎮塞水口，取作將軍大座形，囊穴。登山萬仞，亦天巧穴。有人秀案，有掛榜列朝。葬後出朏公，登進士，官大參。曰翰，登進士，官太守。有一父九子，人文鼎盛，富貴雙全，福祉艾。
風水中龍穴，是天造地設，生就如此傑作，應有絲毫勉強，若是有勉強，不是造化。龍穴生成，周圍砂水俱照應，穴情。
龍穴形體狀態雖變化萬千，不一而足，但會超脫陰陽二字，山勢陰，山勢陽。山勢位置，點穴需要地帶，陰中取陽；地勢位置，點穴需要凸起位置，陽中取陰。
脈來有脊，入穴處有窩，謂陰來陽受；脈來微平，入穴有突，謂陽來受。凹者陽，凸者陰，一凸一凹，一陰一陽，大地結穴有此陰來陽受，陽來陰受，急取，緩取其突。
龍脈結穴地方會開窩，如開窩，窩內微平或，稱為窩穴或鉗穴；如開窩，窩內會再起微突或微乳（如開窩，窩內不生乳突，氣散不聚，窩是死窩，結穴），稱為突穴或乳穴。
窩穴，又名開口穴、金盆穴，龍脈結穴呈窩狀。 《洩天機》說：“窩者，即窠坎謂，微見凹陷····暈中或如漩渦，如仰掌，如腹臍，如釜底，看有，看無，方是。”
指結穴山峰於結穴處開口，兩側探出掬手如雙手捧物狀短小山體，捧持穴場穴形。窩穴平地和高山上有，高山多。窩穴形狀有四種格式：窩、窩、狹窩和闊窩。
廖氏雲：“凡開口穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂吉穴。”窩穴周圍凸起線條脈絡要，兩側掬手形勢彎轉環抱，開口形圓內淨，窩內形勢充溢飽滿。忌出現溝槽、傾斜、塌陷現象。
鉗穴，又名開腳穴、虎口穴，龍脈結穴呈橢圓狀或窩狀。鉗穴是穴星兩腳長伸抱持穴，平地高山有。
鉗穴形狀共有八種格式：鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗、仙宮、單提和疊指。這八種格式，各有兩種體式，一種是鉗口中有乳狀突出，乃是乳形穴變化而來；一種是鉗口中有窩，乃是有窩形穴變化而來。
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廖氏雲：“開腳穴，靈光內而潛藏，餘氣貼身而護衛，左右或有，上下初無二用，所以謂吉穴。”鉗穴鉗口頂部要圓而端正，鉗口中形勢藏聚，彎曲枝腳要逆擋水流，單服切忌直長，忌漏槽形地勢通達穴頂，導致界限龍脈水流浸漬龍穴頭頂。
山脈枝腳之間，分支之內，界水之中，經常有直鉗形狀，叫做鉗、鉗，要詳細辨別。
乳穴，又名懸乳穴，龍脈結穴大窩中有乳突象垂乳。乳穴是入首處山峰張開兩臂，中間生出乳狀突出穴形，平地高山有。
乳穴形狀有六種形式，乳、乳、大乳、乳、雙垂乳和三垂乳。這六種形狀各有兩種體式，一是左右兩臂弓抱穴場，形勢合攏；一是左右兩臂弓抱穴場，形勢不合攏。
廖氏雲：“懸乳穴，生氣凝聚，而下垂，靈光發露而外見，兩宮俱到，一乳，所以謂吉穴。”乳穴穴場要形勢，乳狀突出光彩圓潤，忌諱兩側山巒無情，導致左空右缺，塌陷，凹進虧損現象，或者有水流穿越，大風直射情形。
突穴，又名泡穴，龍脈結穴大窩中有小圓突。 《洩天機》說：“是暈間微有泡。突者，泡突之謂，….如水泡，看有，看無，方是。”指入首處山峰於處隆起泡狀突起穴形，平地高山有，平地多。
高山上突穴，要有左右山巒環跑，光場兩贊山體周密道護，是老穴， 切忌孤露於外受風吹襲，致使生氣飄散。平地突穴，要周圍界限龍脈水流形勢明白，綿延而來龍脈行跡合理。所謂“高山求意，平洋求突”。
突穴形式有四種，突、突、雙突和三突。其突起表面要光彩圓潤，形體出眾，高山之上，切忌風吹襲，平地之上得到水流輔助。起突穴形，靈光匯聚於內，餘氣瀰漫於外，是吉穴。
窩穴，即廖氏開口穴，曰窟穴。雞窠、鍋底、掌心、螺旋、金盆、銅羅形，窩穴。平地高山有，高山多。高山窟，平地突為。窩穴四格：窩、窩、狹窩、闊窩，左右兩掬正格，左右變格。各有二體，一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右交會，名曰張口窩。
鉗穴，即廖氏開腳穴。釵鉗、虎口、合谷、夾穴、仙宮、提、雙臂、單股、弓腳形，鉗穴。即穴星開兩腳，平地高山有，星體另論外，鉗穴八格：鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗，五格，為正格。，曰仙宮；邊長曰提；雙曰疊指。此三者變格。八格各有二體，一是鉗中微有乳，乃乳穴變來者，宜乳頭插穴，要兩邊界水明白，頂頭，切忌乳頭，腳下落槽，左右折陷，元辰直長；一是鉗中有窩，乃窩形變來者，宜窩間插穴，要弦稜分明，頂頭，切忌漏槽貫頂，界水淋頭，不可不審八格形。
乳穴，即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星間兩臂中間生乳者是。平地高山有。星體另論外，乳穴六格：乳、乳、大乳、乳四格為正格；雙垂乳、三垂乳變格。此六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會；一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折，有兩臂衛區，方為結作。
乳穴，即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星間兩臂中間生乳者是。平地高山有。星體另論外，乳穴六格：乳、乳、大乳、乳四格為正格；雙垂乳、三垂乳變格。此六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會；一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折，有兩臂衛區，方為結作。
三勢，即立勢、坐勢、眠勢，即天穴、地學和人穴。三勢穴法，穴星主，穴星有立、坐、眠三勢，其氣之所聚，因其勢而分天地人三等。
天穴，山勢如立，星頭如俯，出脈結穴，生暈，應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等。穴前有平地，此是山水結聚於上，移下散。其體有三：山頂上者名仰高穴，星頭下者名高穴，用蓋法；山脊者名騎龍穴，撞法。天穴乘風，而下脈來易緩。
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地穴，山勢如臥，星頭如仰，出脈結穴，生暈，應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於下，移上散。其體有三：山麓者即懸乳穴，星體之下者即脫殺穴，宜之下，忌交劍水，如月形葬龜，宜粘法；平地之中者，即藏龜穴，撞法。地穴水而下，脈來宜急。
人穴，山形山勢如坐，星頭俯不仰，出脈結穴，生暈不高不低，應、龍虎、明堂、水城，件件應證相等，此是山水結聚於中，移上移下散。惟一體在山腰，名藏殺穴，撞法，若脈來急用倚法。人穴避風而下，來脈宜。
龍穴，簡稱穴。堪輿家稱山地氣脈聚結處為龍穴，認為龍穴處室宜建宅或築墓。廖公《洩天機·明堂入式歌》曰：「龍穴明堂俱各，永世；龍穴若明堂兇，初下。」
四周缺乏遮攔，受外風吹襲，而生氣散失不聚穴場，叫風穴。廖公《洩天機·安墳入式歌》曰：「第三忌風穴，鐵定人丁絕。」
仰瓦穴，指穴場後玄武位兩邊高中間，此勢適於體方頂平山外，毋穴融結。卜則巍《雪心賦》曰：「穴後防傾瓦。」徐善繼《人子知·穴忌》曰：「後宮仰瓦，氣融結，唯天財星喜之。」
無餘氣地，而水流衝擊穴腳，致使生氣洩盡病穴，為割腳穴。繆希雍《葬經翼·穴病篇》曰：「穴有割腳者，形勢雖，水洗捆褥，掃割無餘，生氣已盪。」徐善繼《人子知·水法》曰：「割腳者，穴無餘氣，而水扣腳，真穴有毬有唇，水來割腳，主貧寒，而絕滅。」
堪輿家稱山地氣脈聚結處為龍穴，認為龍穴處室宜建宅或築墓。廖公《洩天機·明堂入式歌》曰：「龍穴明堂俱各，永世；龍穴若明堂兇，初下。
天穴者，山勢如立，星頭如俯，出脈結穴，生暈，應龍虎，明堂水城，件件應證相等，穴前有平地，此是山水結聚於上，移下散，其體有三，山頂上者名仰高穴。
堪輿風水尋龍點穴是風水堪輿家們一生追求目標，真龍行止之處，自成穴。
楊公言:「千里來龍一穴」，言:「尋龍裁穴」。龍固然審難辨，而穴裁定。何為穴？脈止氣聚處穴。怎知其止聚？界水止，山水抱衛則氣聚。 《葬書》:「朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，外藏八風，內秘五行。
窩、鉗、乳、突清一風窩穴窩穴，曰窟穴。窩穴四格：窩、窩、狹窩、闊窩，左右兩掬正格，左右變格。
地師堪輿到山龍、平地龍中真龍後，會去設法尋找地氣聚集地方。如果龍穴面積小，適合建墓地，風水學裡稱陰宅。
各位！今天接著說關於穴位話題。昨天說過了，風水中穴場變化多端，形狀，有窩、鉗、突、乳分。另外有病、屬。今天說。因為時間關係，大部分配圖是古圖。病、是統稱，不配圖了。
先民防野獸侵襲和避風霜，挖洞作室棲身。 （3）、喝形取像：是山、崗、阜、地、河地形，天文、禽獸、器物、人物形狀冠名。
論窩鉗乳突 古之賢哲，論穴，喝形取像眾，然穴形總不外乎窩鉗乳突四象，陰陽二穴耳。其法即審視星後來龍何屬，若陽龍來結陰穴，若陰龍來結陽穴。
1,五行及穴形：木取其條達，從「」取像；火取其炎上,從「」取像；土取其，從「方」取像；金取其周堅，從「圓」取像；水取其流動，從「曲」取像。
風水學中禽星指是什麼？水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。 水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。……入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石必結大貴地。
各位緣主，本人30餘年專注風水、命理。每日您推送我們文章、視頻。次左右護砂，明堂水之來去，案朝山定穴位落於。
1-論天穴所謂天穴,是指山勢挺立,穴星山頭低伏,無論是抽出龍脈,還是融結穴場,還是產生位置,前後左右,以及四個角線方向山峰形勢相稱,明堂水城要素符合法式。