砂是指穴場前後左右山，包括穴前朝山、案山，穴後樂山、鬼山，穴左右兩邊龍虎山、曜山、官星、插耳山。風水學上講砂法，反映出山整體觀念，來龍主山呈現隸從關係。
《青囊海角經》雲：“龍為君道，砂臣道，君必位於上，臣伏於下，垂頭伏行，行
戾心，布秀呈奇，列有呈祥象，城、廓，案、幾，八面以之而衛，水口以之而”。
這段話講明了龍砂主關係及砂主要作用。砂形像如文筆、筆架、三台、文星、誥軸、鳳冠、霞帔、華蓋、幢幡……有多主應，含有環境心理學，實際考驗中驗。
唐代司馬頭陀說： “端方而知其忠，傾倒而知其妄，知淫，，知惡，以知，粹美，威武斷。”
可謂得其大體。但不可執一端，認為有何砂，有何形出何人，何事，是要總體考量，配合“星度象，像推星”方法，其效乃著，其驗乃神。
玄武砂，指穴後山峰岡阜，包括樂星、鬼星。
朱雀砂，指穴前山峰岡阜，包括案山、朝山。
青龍砂，即穴左邊山峰岡阜。
白虎砂，即穴右邊山峰岡阜。
玄武、朱雀、青龍、白虎傳統上說四獸，稱四神（參看、、）。
前文通俗易懂例子描述過四神，今天我們進階理論去進一步理解這方位砂風水內涵。
龍虎砂即青龍、白虎砂總稱。龍虎是穴星兩臂，左叫青龍，右叫白虎，乃是穴星奴砂。龍虎是結穴最近砂，要環抱有情，方為吉，不可昂頭妒主、、破碎、反背、斜飛、。結穴地，情形各異，有時龍虎齊備，稱中和；有穴星出自兩臂，有龍無虎或有虎無龍。大體而言，無龍要水饒左邊，無虎要水歸右畔；有時真龍結穴，兩邊全無龍虎，一條孤龍全憑自身兩邊褥而結；有時幹龍盡落，龍虎分飛，但水城屈曲抱身，成大地；有些龍氣特專穴，如“長虹飲水形”“出洞蛟龍形”，往往本身不生龍虎，
需兩水交合，即謂龍水交媾，陰陽相見，無龍虎而畏之。種種情形，不一而足，眼，方誤人。
2、青龍高，白虎？
青龍、白虎、朱雀、玄武，是古人借四獸之名四方，青龍屬木列於東方，白虎屬金列於西方，朱雀屬火南方，玄武屬水北方。古代建都多坐北朝南，左東右西，前南後北，故以左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武代指四方，並非有龍虎。若有變，四獸易位，如坐南朝北，變為西青龍，東白虎，北朱雀，南玄武了。
有些格調風水師，不論水之來去，謂左邊青龍宜高，右邊白虎宜伏，白虎抬頭而駭人，是十分可笑。其實，形勢而言，來水方即上手砂要低伏，否則，擋住來水，天門開：去水方即下手砂要，擋住去水，地戶得閉。如上圖所示，此地來去水口有峽谷聳拱衛，青龍方和白虎方起伏於該城市選址。
《龍虎斷》日： “龍虎兩平正，富貴天然定。龍虎似樓船，興債放生錢。龍虎兩分飛，父子各東西。龍虎兩處，兒孫損妻室。龍虎兩和，子息登科。龍虎兩尖射，子孫遭樹打。龍虎兩低落，賣田無蚯角。龍虎兩腰，子息受棲。龍虎屈曲去，遊食路死是。龍虎欺玄武，子孫常受苦。龍虎兩排衙，富貴達京華。龍虎拳頭起，槌胸應哭子。龍虎兩交槍，法死命償。龍虎如垂掌，乞食遊蕩。龍虎兩開叉，賭博不歸家。”
此言龍虎基本情形吉凶，大體，但主應斷不可拘泥，主體朝向結合實際情況定青龍白虎之位，研判吉凶。
4、龍虎需外山湊合，龍虎說不可拘泥於說：
本身不生龍虎，可以外來山龍虎，但需穴內能見，兜抱有情。穴內不能見者，不可作龍虎；有虎無龍，外山湊合，要水倒右；有龍無虎，外山湊合，要水倒左。
說龍怕，虎怕鬧。龍要，虎要。龍要，虎要，龍要，虎要。因此，陽宅
門、路放在左邊，廁所放在右邊，視金科玉律，實則誤人。
砂穴之前後左右山。砂，合前朝、後、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，官、鬼、禽、曜，稱作砂。古人砂撥山形而相授受，所以稱作砂。廖金精說：“先賢教人元有法，砂上撥。因此號作撥砂圖，次第砂悟。”謝雙湖氏乃謂“山，砂”，失其旨矣。真龍融結處，諸山拱衛，獻奇列秀，《葬書》所謂“若懷萬寶而宴息，若具萬贍而沽”；張子微謂“萬卒影成禁衛，千官擁護是朝廷”。而前後左右砂，擁從照應。楊公所謂“但登正穴試，呼吸四維”。這些是形容砂情狀。但諸家砂法，不但看，因以來龍美地吉凶，義當以龍穴準，砂則過取其應護證說。
卜應天說：“德，有鄰，看他侍衛，證龍穴。” 吳景鸞說：“龍穴既，前後左右之山相應;若龍穴，雖然砂，無益。”所以說穴、砂如美女，夫。
廖金精說：“龍賤若砂遇貴，反變兇具;砂賤若遇貴龍，砂不為。”卜應天有“文筆變畫筆，牙刀化殺刀”之論，意先龍穴而後砂。然公說：“看劫砂何方起，劫砂全無地。”《玉函》說：“四山反亂走東西，縱有穴棄置。”是於砂矣。蓋砂固龍穴，而關禍福。所以何野雲說：“但前砂覆墳，禍福應如神。”范氏說：“先觀龍穴知真假，細審龍砂斷吉凶。”金精說：“龍如上格砂如下，雖無聲價。後龍如前砂，外甥家。”砂繫如此，可忽諸！但砂法，於，而來講不外乎方圓尖吉，破碎斜側，開面有情、光彩吉，巉岩走竄、醜惡無情為兇。
然穴準，泥。若以形像論，如禦屏、錦帳、禦傘、金爐、貴人、天馬、文筆、誥軸、金箱、玉印、殿閣、樓台、展旗、頓鼓、玉帶、金魚、曬袍、卓笏類，砂吉。如投算、擲槍、煙包、破衣、抱肩、獻花、探頭、側面、提籮、覆杓、斷頭、流屍類，砂。廖金精富、貴、賤三科定，謂方正富，清麗為貴，欹斜破碎，有理。此察，砂法，思過半矣。
堪輿中龍穴強調藏風聚氣，山環水抱。堪輿格局中，砂指龍穴四周山峰、丘壟，龍脈呈隸從關係，來龍左右起伏，錯落而下砂山，不僅能護衛穴場，能藏風聚氣。
所以砂峰是龍穴不可缺少要素。若是龍真穴，龍穴周圍有貴器林立，是格局。下面介紹一些堪輿中常見幾種砂峰。
三個金形山一起，、齊正、吉，忌破碎、斜飛，而清者，貴，主科第、文章。
金形山是指頭闊，形圓有弧度山，喜圓淨端正，珠。吉利金形砂峰草木，利於財祿，事業發展順利，有覆鐘、覆釜、環、璧、印、日、月形。
吉利金形山，體斜，山坡草木凋零，岩石凸凹不平，怪石嶙峋，吉利。
天馬砂，指其形如馬山巒和坡嶺，多是金水體，兩峰峙立，一高一低者，聳立、有情吉。它堪輿中能起到催官、催、催富作用。若是天馬砂形態、破碎、衝射，則起到催兇催禍反作用。
天馬山有遠行象，生後人聰明俊傑，有眼光見識、捷志，故有外交官員應。若是天馬山其他砂峰相應，有馬上貴人、帶甲馬、帶旗馬、勒馬回頭砂。
龍穴周圍砂峰，頭平身圓者庫為倉，頭平身方者櫃，土形山或金形山，主應財富。若是來龍身上，左右護之山，生有倉庫山者，多結富穴。
土形山方形，頭平而體秀，有玉簡、頓笏、禦屏、玉几、誥軸形。土形山者主出官貴，者主出富。如果土形山旁邊有金形山峰結穴，稱為土角流金，形成土生金吉格。
展浩堪輿中比一種砂峰，短體金土天財，兩角起，起圓峰，中間凹平，大貴物，主出官貴。為展誥，狹小誥軸。若龍祖，則出身；若為朝山，則高官厚祿。
所謂“誥”，是指古代帝王任命或封贈官書，由太監打開朗讀聖旨（電視劇裡可以經常看到），表示皇恩浩蕩意。
誥軸，是指沒有完全展開，左右兩軸分明，有如打開一半聖旨。浩軸砂，聳成像，其形略狹小，宜朝山，行龍身上帶，如左右見，山峰聳，可發貴。
龍穴周圍砂峰，形似旗者旗峰，圓山者鼓砂，金形山或火形山，主應武貴。旗峰多個火形山相，形狀攸揚卓立，山腳舒展，星峰光彩吉，尖射破碎，傾斜。
火形山，頭闊，石棱，多高山為祖宗，有龍樓鳳閣、涼傘、戰旗、倒旗、菱角形。火主禮，火形山龍祖，多出帝王相，而端正出武貴、祿星、文明之輩。
如果火形山做朝山，主出文人、文官，官位顯赫。若是雙鳳沖霄山形，有兄弟聯科之應，兩個鳳凰，可為朝山。
堪輿中，山形聳、山“筆”砂，木形山或火形山有成為筆砂可能，筆砂有多種情況。
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水口，結穴（水口山，結穴）；
水口開闊，結穴（水口山，結穴）。二、水口定穴結何處法。
1、水口左，穴結右邊。水口右，穴結左邊。
2、水口開闊無關，內裡氣散無穴；水口緊鎖地，內裡氣聚結穴。
4、水口有鎮物地大，水口無鎮物地小。
真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚砂，於理自呼差。
楊曾教人原有格，砂上撥。因此名作撥砂圖，次序砂悟。
尋龍點穴，前龍。龍若住時砂有情，不住縱橫。
穴若正時砂效用，自飛動。真龍藏幸穴難尋，惟砂識。
砂有迎侍衛，四者君須記。推來名曰朝，不怕遠迢迢。
若是出現，假時。迎是隨龍出來，見穴回頭。
或隨迎潮來聚集，望如揖。侍穴前分兩邊，端拱默無言。
遮頭客山入，森森如竹。衛是護龍左右隨，生怕四風吹。
本身枝腳龍虎，衛中數。四者撥前砂，括盡無加。
中間是朝山緊，禍福有準。穴法取朝針，高則齊眉。
其次本身枝腳，隊仗。誰知不見乃為奇，福應移。
迎近侍不可缺，喜皆羅列。中龍虎事如何，所貴諧和。
砂形泥，有情貴。縱繞圓，。
此是撥砂眞訣，時師說。時師信疑，枉自洩天機。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，
氣行於地，形麗於天，形察氣，以立人紀。
四七經，五德緯，運斡坤輿，垂光乾紀，
七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨。
二十八宿是中國古代天文學分類，天空中可見星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。
東方青龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，
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北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，
西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神。
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神。
翼室嘴尾火，四月四日火同情。
房虛昂星四君火，張心危火臨。
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
井鬼室參婁亢虛，氐箕斗宿是金逢。
青帝首木帝星，心星房宿盡皆同。
張奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟。
角壁畢柳有何算，火焰連天玄冥。
若問中央黃極數，翼軫嘴危女土乎。
此乃明師盤線法，殺人救人速如神。
每卦洛數，龍、水、山、講究陰陽交媾。
如上元洛數一、二、三、四來龍，必立六、七、八、九坐山。
一、二、三、四出，收六、七、八、九來去水。
下元洛數六、七、八、九來龍，必立一、二、三、四坐山。
六、七、八、九出向，收一、二、三、四來去水。
二十八宿宿主五行線度五行配合，線度五行主，我。宿主五行賓，他。以此決定分金線吉凶。
1、宿主五行生線度五行，他生我“生線”，為父母。主豐衣足食，富貴雙全，子孫超群，人丁發達壽高。
2、線度五行生宿主五行，我生他“洩線”，子孫。主發福，出人無，損少年並。
3、線度五行克宿主五行，我克他“財線”，妻財，主進置田莊，人安物阜，丁財兩盛，出人英俊，諸事吉祥。
4、宿主五行克線度五行，他克我“煞線”，官鬼(絕線)，主克妻損子，丁財災禍退敗，出人陰險。
5、線度五行宿主五行，我見我“旺線”，為兄弟，主田產廣置，代代富貴榮華，子孫聰明，出人溫和謙遜。
消砂坐山二十八宿線度五行主，砂峰二十四山正五行賓。
1、砂峰五行生二十八宿線度五行，他生我“生砂”。
2、砂峰五行二十八宿線度五行，為比和“砂”。
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3、二十八宿線度五行克砂峰五行，我克他“財砂”。
4、二十八宿線度五行生砂峰五行，我生他“洩砂”。
5、砂峰五行克二十八宿線度五行，他克我“煞砂”。
水口坐山二十八宿線度五行，各宿每度屬五行起十二長生順行。
詩日：長生水來大吉昌(宜來)，
冠帶水來人(宜來)，
衰方來去過(宜來宜去)，
絕胎水來不生兒(宜去)，
例：如果坐山在井宿一度，線度五行金，井木犴宿主五行屬木，金克木，我克財，分金財線;金長生巳。順布十二長生，坤申來水臨官來水，主丁財兩。
井宿二度，線度五行木，井木犴宿主五行屬木，五行，分金旺線，其長生亥，順布十二長生，甲卯來水，帝旺來水。餘類推。
二十八宿消八煞，水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂煞不吉。坐山二十八宿線度五行煞曜論生剋，線度五行克洩比和煞曜五行吉。
坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭。
巽雞乾馬煞曜，宅墓逢之一齊休。
1、若煞曜屬木，分金宜坐金、火、木三度吉。
2、若煞曜屬火，分金宜坐水、土、火三度吉。
3、若煞曜屬水，分金宜坐土、木、水三度吉。
4、若煞曜屬金，分金宜坐火、水、金三度吉。
5、若煞曜屬土，分金宜坐金、木、土三度吉。
例子龍或子山屬水，若遇辰水辰峰煞曜，宜取木、火、土三度製化，反禍吉。
九、二十八宿風水應用舉例：坐山二十八宿線度五行主，配合二十八宿宿主五行，配山峰五行，配水十二生旺之來去水綜吉凶。
例：壬山丙向，坐危宿十六度，線度五行屬土，宿主五行屬火。火生土，“生線”吉。如山峰巳丙午丁方屬火，火生土為“生砂”吉，山峰辰戌丑未坤艮方屬土，土同土“砂”， 山峰亥子壬癸方屬水，土克水“財砂”吉。十二長生，土水同宮，水長生申，如水在坤申方為生水宜來，水丙午方為胎水，巽巳絕水，乙辰墓水，甲卯為死水宜出水吉。如果北山嚮中正巧有以上一個或數個角度山峰可配合，或出水方為以上四個方向可。
奉請冥天玉皇尊，靈霄寶殿放光明，請靈，請金霄雲霄碧霄，王母速來臨，借向黃金絞剪，降落剪麻繩，麻繩剪得紛紛碎不，若有巫師邪教來使法，天雷一響霹你身，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
玉皇大帝玉尊，天瘟路、二斷地瘟門、三斷人有路、鬼無門、五斷瘟路、六斷披盜、七斷師路、八斷災瘟五廟神、九斷巫師邪教路、吾師有路行，老師斷過後，人來有路，一切師邪法鬼，若有青臉紅面人來使法，踏天羅地網，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
吾此處劃井格，吾此處劃井格，劃吾底萬丈坑，倘若有師妖魔法，反手踏坑井存，踏楠裡，一切魑魅魍魎化風塵，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
天靈靈，地靈靈，魯班賜飛刀隨帶身，若有師人來使法，金刀三把，一把斬了蛇頭，二把斬了蛇漫身，三把斬得頭皮眼睛昏，西天去請唐三藏，南海岸上請觀音，急急如律令。
此油不是油，魯班賜吾燒師，邪法油，弟子頭帶火帽，身穿火衣，腳踏火鞋，燒得東方邪師，燒得西方師，燒得北方鬼怪妖魔，燒得中央邪法，懷胎婦人，一切魍魎化灰塵，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
天浩浩、地浩浩，天靈靈、地靈靈，弟子頂敬，洪州得道，魯國先師，今日架起鐵圍城，四面八方形，銅牆壁萬丈，邪法師人站不攏，萬法不能侵其身，一根繩子八丈，銅繩鐵繩加中心，不論金刀並玉剪，金刀玉剪沾繩，弟子加下五雷轟，師邪法化灰塵，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
奉請狐狸祖師來解退，一請天解師，二請地解師來解退，來人七魄三魂，一切山精和水怪、巫師邪妖來，若有青人白人來使法，反手押海底存，急急如律令。
南海岸上一匹草，晝夜青青不見老，王母蟠桃來解退，邪法解了。一解黃義端公、二解南海萬法、三解百藝法、四解三師法、五解鐵匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割補法，天地解、年月解、日時解，奉請狐狸祖師、一切祖師解退，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽解退。
靈霄寶殿妙中云，兩條金龍顛倒顛，奉請三霄祖師速速降來1臨退釋迦佛，二退李老君，三退吾師傳真語，四退四體四甲兵，五退五湖波浪起，六退六甲六丙丁，七退目道地府，八退董永自賣身，九退九天並玄女，十退十化並雷神，奉請仙家祖師速速降來臨來解退，十年不逢，萬年遇，走他們推出外界，休此地侵害良發，請吾奉太上老君急急如律令。
崑崙山上一窩草，七十二年，吾奉師拿來莊天地，諸師邪法搬解了，一二三四五，金木水火土，吾師行令邪法化土，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
起眼看青天，傳度師尊面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黃衣道人，四收百藝二師，若是師人衝左手挽後手脫節，右手挽衝，左手脫節，口中念咒，口吐鮮血，叫他邪法師三步一滾，五步一跌，左眼流淚，右眼流血，三魂喪命，七魂決命，押入萬丈井中，火速受死，請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
曾公問：“尋龍作向，消山納水若何？”楊公曰：“此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。如在墓、絕、休囚而去，要成格局，合成陽局，宜陽水流陽。成陰局，宜陰龍閃穴，水流是。妙穴加減之中，看其來路，有陰加陰，有陽加陽。要觀官鬼禽曜獸星，認其頭尾，照顧龍穴。到水口，此星其內有真龍大地矣。”注：第一，水口定陰陽局，水口病、死、墓、絕方流去。有了水口流去，有來水左右纏來，情況下，山水中，水口消去方，可分為左水倒右、右水倒左，左右水到水口去，此種格局成真穴見。山水左右倒水格局，分成陰陽局矣。左水倒右，陽局，右水倒左陰局。分清了這種山水陰陽局後，理氣陰局配向山水陰局，理氣陽局配合山水陽局，這樣是，是理氣真功夫。如後段原文所論例子，水口流醜艮方，立癸丑，辰巽巳丙水，自右而來，坤庚酉水自左而來，這樣山水格局怎分陰陽局呢？山水噹中，若是成真龍真穴格局，是右方丙巽巳方水長、而遠來，左方庚酉方水而來。總格局當以右水主，右水倒左之格局，陰局，必立陰向。此格局丁火氣流行，生庚酉、巽巳方。若山水中，只有坤申水發源，流過前堂，後歸於艮寅方，此格局陽局，立癸向為陽水局衰向，病方消水。第二，五行取納，配生。五行如何取納，流派，有取納方法，但五行取納只是配合山水而陰陽變化，名稱，列途同歸，是丁壽有準。於篇幅關係，現介紹一種五行取納，此方法而實用。五行取納雙山五行主，何謂雙山五行？即地盤廿四山分十二宮，對應五行十二生訣。所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同一宮。例如，以陽火局丙為論，丙火長生艮寅、丙午、墓辛戌。雙山五行分為陰陽兩局，陰局右旋，是左旋。四大陽局：巳酉醜陽金庚氣局，左旋，生巽巳方，庚酉方，墓癸丑方。寅午戌陽火丙氣局，左旋，生艮寅方，丙午方，墓辛戌方。亥卯陽木甲氣局，左旋，生乾亥方，甲卯方，墓丁未方。申子辰陽水壬氣局，左旋，生坤申方，壬子方，墓乙辰方。四大陰局：卯亥未陰水癸氣局，右旋，生甲卯方，乾亥方，墓丁未方。酉巳醜火丁氣局，右旋，生庚酉方，巽巳方，墓癸丑方。午寅戌陰木乙氣局，右旋，生丙午方，艮寅方，墓辛戌方。子申辰陰金辛氣局，右旋，生壬子方，坤申方，墓乙辰方。所以經云：“此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。”第三，有陰加陰，有陽加陽，水消納天盤為用。曽公水法,而實用,但人拿起羅經時,面龍砂水局時,顛顛倒倒,點長生陰陽局矣。若是此篇，方法是拿起羅盤，理解。俗話說：“陽陽上手，有腿不能走。”，看來水去水，是左旋水是右旋水，水口證，以長生方來源，旺衰方，流去死墓之方。若堂局右水倒左而來，盤正針壬山丙向，水口出天盤乙辰方而去，右天盤架線過巳字，丁火陰局，逆行，得右邊庚酉方長生水發源，丁未方冠帶水，丙午水和臨官水上堂，於巽巳方，生來會，拔生水上堂，合局合法。若立錯，天盤兼右架線過丙字，變為丙火陽局，右方辛戌墓水，庚酉為死水，坤申病水，丙火陽局衝破來水，拔兇死絕水上堂，滅絕之向，福到禍來，不可。此段話可以說是洩露了三僚曽公立消砂納水訣矣，望各位有德者珍。
論官品高下，龍法而推求。
天乙太乙侵雲霄，位居臺諫;
禽星獸星居水口，身處翰林。
註解：官位，龍法決定。穴後左右天乙太乙山峰，或巽辛方位山峰，若高侵入雲，位居內臺諫諍大官。山石如龜魚鬥斛稱禽星，山石如獅虎犀像馬牛稱獸星，若其居水口，主出翰林大官。
數峰插天外，積世公卿;
九曲入明堂，當朝宰相。
註解：數峰插天外，出公卿;九曲水入明堂，當朝出宰相。
左旗右鼓，武將兵權;