孔夫子是個大人物，人們紀念和祭祀他，全國各地建起了許許多多孔廟。全國孔廟，首數山東曲阜了。山東曲阜孔廟是古代中國統治者尊孔崇儒集中表現，因為它追求是建築效果，並以此來烘托孔夫子偉績和儒學博大精深。
饒平孔廟，建於明成化十四年（1478年）。這原本應是一座氣勢、皇然赫立建築群。饒平縣志記載：“……佔地近百畝，宮殿式造型、圓石立柱、紅瓦綠簷、四面滴水、兩層屋架。……正殿前是埕，東、西側是廡廊，前面是泮池和櫺星門……後面是明倫堂和藏書閣”。
饒平孔廟建成後，饒平文化教育產生了影響，縣志載：“成化十四年（1478年）縣設官學6所，清代有官學15所，義學2所，書院4所。”設縣後，明代中進士17人，清代27人，武進士10人，共有文武進士62人。明代宣化東裡鄉埕一村後考中進士49，俗謂“百步四進士”；清代弦歌陳坑鄉八角樓出了九名進士，流傳著“八角九進士”話；弦歌石併鄉和揚康鄉有文武齊備進士，人稱“文武世家”之鄉；清代弦歌都東宮鄉同胞兄弟同登武甲進士，有“武林之鄉”美稱。此外，中舉人者，明代118人，清代128人，武舉65人，文武舉人311人。可謂代“文廟，教化開，學風盛，英才出”。
真人你批算八字命格,
去到一座城市，有人會去博物館，有人…
傳說饒平孔廟是一塊風水寶地，前有天馬奔騰，後有北尊橫空。先前入饒邱氏此建起了大宗祠。置縣後縣太爺看中了這一地方，要這塊地上建孔廟，於是縣令其族協商宗祠遷到大金山北麓。此事雖過了幾百年，且說當時邱氏宗祠北遷是否帶有製性官方舉動，孔廟能這塊風水寶地建竣，著實可以說明了邱氏先祖有一種識大體顧大局精神。
民間流傳著潮汕風水寶地俗語，如潮州一支梅，梅州一隻虎，海豐一粒螺，潮州三點桃，海豐天螺，陸豐公背婆。 “梅州一隻虎”即是***元帥陽居（踞崗虎地山）。 “海豐一粒螺”海豐縣大湖鎮洪厝園鄉前“仰天神螺”地（女人曬羞），相傳明清初時北京鐘姓南京王氏出過了許多官員，並雙全，財丁兩盛。 “潮州一枝梅”即是潮州市倒地梅地是林大欽祖地，林大欽是明朝時狀元。
古代堪輿學家譽稱為“風水寶地”蓮花山，史稱“瀛洲東南秀者”。位於潮澄饒交界處，主峰澄海境域。相傳唐末有九十九峰，九十九寨，九十九廟。五峰環拱，狀如蓮花，峰巒挺拔，矗立，瑰麗。清嘉慶海陽縣鄭昌時著《韓江見聞錄》贊蓮花山雲：“藕於饒，蕖於海，華（花）於澄，峭削，高出煙霄，郡文峰。”原廣東省政協主圌席，書法家吳南生有“韓山一脈中靈氣，蓮峰九疊盡芳菲”佳句。 原潮汕歷圌史文化研究中心理事劉峰有贊“峰奇嶺秀，地靈人傑”。這顯示出“一郡文峰”，氣勢，摧圌輝煌，賢傑蔚起。有堪輿學家以其靈氣預圌言潮圌州出“三鬥芝麻官”（政為官者多）。 ，他一語破。宋代，潮圌州出了許申、張夔、劉允、林巽、王大寶、盧侗、吳復七位賢人（潮人通稱“前七賢”）。諸位賢哲之士，各領風圌，勤政愛民，廉明，政績彪炳，民望崇隆，聲譽遠播，其光輝業績深深地印潮人心中。世人無讚美是“一郡文峰”氣本。 傳說宋朝年代，贛州有一任過國子監監丞京官林某出知潮圌州，聞知潮圌州地人傑，任京官數。蒞任斯土，不免有幾分妒忌。任期間，官勢，每有出巡，呼呵擺道，威風凜凜，潮人側目。他一次蒞臨蓮花山，目睹五峰，端莊，靈氣迷人，路過“石門棧”時，浮現一陣幻覺，頓感蓮花山主峰紅光煥發，焰火閃爍，此時，林監丞去自恃略懂堪輿之術，心懷詭圌計，妄想破圌潮圌州風水，誤蓮花山主峰含苞待放荷花圌蓓圌蕾，風姿尖端斷語一支圌聳於天蠟燭，即“通圌天蠟燭”。恬不知恥地擊掌歎曰：“此乃潮圌州氣所在！” 居心叵測林監丞思忖：火怕水，水火不相容，我設法引水澆滅“通圌天蠟燭”焰火。於是，迫不及待地命兵士從峰下“東風廊”山坡挖了一個水堀，雖水堀面積，但於蓮花山“龍泉”源流，泉水，清泉洶湧，不涸，甘泉，世人譽稱“蓮花池”。殊不知，荷花含苞，池水滋圌潤，蓓圌蕾綻開，嬝娜，遍州清香四溢。 歷圌史遞嬗，世事變遷。迨崇禎戊辰（明圌思宗元年，公元1б28年），潮圌州復有榜進士辜薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆礻龠、梁應龍、楊任斯、陳獻七位名賢（世人稱後七賢），傳有“京圌城御街說白話（潮汕方言）”，這足見當時潮汕士子。這“郡文峰”蓮花山下花似錦由來。 清代舉人黃天祜《題蓮花山詩》雲：“卓橫煙海上，華嶽宛前。仙掌晴嵐，明星晚月懸。雲垂千井雨，九秋天。龍杖何時拄，凌風探藕船。”詩文蓮花山詠得美化神化了。 蓮花山，是“瀛洲東南秀者”，千百載而永葆青春風韻猶存。今日已成粵東地區一個集歷圌史、蹟、神化、庵寺、山水、林木大成旅遊勝地和溫泉度假村，令人攬勝而流連忘返。
廣東省海豐縣大湖鎮高螺鄉附近山上有一穴南京“王姓”“螺”地，這是廣東省名地之一。大湖“螺地”由來，有一段傳說：傳說明清時期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們多年尋找，終於有所發現，王姓長輩（王公）懂地理，他看見羊牯嶺（527米）有一支龍彎延起伏十幾裡後大湖鎮山上融結，王姓公孫兩人尋訪，發現了龍脈結穴處，王公發現大湖山上有一螺形地理，證實它是否活地，有一天，他穴地一塊大石板上做記號，然後叫他孫子那裡聽，他自己爬上山頂去敲打，後問他孫子有沒有聽到什麼聲音，他孫子當時看到他公公山上敲打一石塊，下面會發出咚咚聲音，並且石縫中有水流出，覺得奇怪。他爺爺下山後，他自己聽到看見情況如實向他爺爺說明，他爺爺聽後心中高興，證實這確實是地。該地來龍長，朝案山、龍砂，前面有大水彎環，水口砂呈獅象形，他預測該地葬後應出大批文人、官員。王姓這位長輩能觀星相，識天文，他想活地要活葬有效果，後來他測定該“螺地”中午時要吐肉進食，有一天，他們公孫兩人到該地去，到中午時王姓輩（王公）叫他孫子到下面水溝舀水他喝，他孫子走後，那神螺開口活動，王姓長輩旁邊靜觀其變，後來看到神螺開得並噴出水來時，他想 現在下葬時機，子孫後代造福他縱身跳進螺口裡，神螺驚嚇後口收縮，王姓長輩（王公）吞下去，等到他孫子爬上山時，聽見有窿窿地聲音，見他爺爺身影，他大石塊上見到他爺爺一雙鞋，他走近一看，見他爺爺神螺吞吃了一半，露出頭部，他孫子要他爺爺拉上來，但是，他怎麼拉沒有拉動，後來他爺爺他說：“孫子，不用拉，這是地，爺爺葬這裡，今後咱們王姓會出一大批人才，要出大小官員有三升加三鬥，你要堅強活下去，回家鄉（南京）告知此事。”他爺爺話說完，那神螺就窿地一聲他全吞食了，並化成了一個墓地形，即是現在“螺地”。後來，這個“螺地”出了許多官員，其家族人丁大旺，他孫子回南京報信後，其家族乘船來螺地敬拜，海陸豐地區流下了許多傳說。
該地海陸帶有民謠說：“螺朝北斗，獅像水口，崆山做印鬥，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有墓碑，葬後其家族人丁大旺，官員世代，海陸豐地區影響。 “仰天海螺”地有詩曰：仰天海螺口向天，穴尋醃上安扦，四山拱應遊魚樂，包裹重疊萬年興。
“螺”地是羊牯嶺（527米）來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍行度，來龍起伏，丙午方過峽， “螺”地過峽是蜂腰型，峽是工字型，來龍氣壯，過峽處左右有龍砂護送，起腦處多個地方有螺殼石呈現，這是龍秀氣，起腦後開屏，墓穴是中 心出脈，入首處開窩，是金星結穴。來龍後面丙、午、丁方起峰開屏，呈三台型，該地來龍是火生土，土生金。
“螺地”是坐190度，丁山癸兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣（珠寶）透地龍斷曰：離山有倆宮強，位丙來助祿欣，位艮星來進助，子孫世代作棟樑，若合寶照挨星訣，成名及第眼前，地雖來能。此分金水火不相謝，房分。楊公穿山七十二龍分金坐戊午壬子，戊午（大吉）戊午是吉龍，房房發人丁，代代多，歲歲吉事臨，寅午戍年應。該地三年發，二十四年後科甲，大地發，地小發，長房及第發福，中房加官進爵。楊公秘訣曰：天金龍運，代代兒孫，科甲倒應重疊見，黃扉論道愧。墓地內青龍、白虎砂稱，像龍耳（螺耳），內外青龍砂有四重，內外白虎砂有三重，來水處有像山，水左邊倒右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環有情，出水口處內有獅山，外有像山，即獅像水口。兌卦、乾卦（螺河、流沖河）、坎卦來水，來水長是（天戶闊），出水口彎環緊塞即是（地戶閉）。墓地內堂局，青龍、白虎砂差護，中外堂局，前面有崆山做案山（印鬥），案山四周是水，即印浮水面，朝山是像型山（陸豐），墓地前面四周遠處群山環繞，即是山環水繞，戍干山峰巒，催官催福，科甲連元，辛戍幹亥來水催官發福，食祿萬鍾。該地是火局，夫婦配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
探索旅程於發現新大陸，而於培養新視角，九月，褪去夏日炎炎，溫涼靜美的秋即開始。
“螺地”面，其形狀像“螺”形，正如古語曰：成像於天，成形於地。它是一個名符地理，大湖“螺地”是個天葬地理，該地癸歸艮位發文章，該地理應會蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人能掌權力，該墓地可以出幾代貴人來，確實是個不可多得名地。
（1）西湖山上破壞山上石頭，石刻方式石頭上限定潮人官員級、官銜，讓潮州出官員，出高官。
（2）潮州“鯉魚眼”建鳳凰塔（涸溪塔），使“鯉魚”釘死，潮州出高官。
（3）桑浦山 “牛尾地”建玉簡塔（牛屎塔），致“金牛”釘死。
（4）桑浦山“金牛腹地開挖山涵，灑烏狗血開鑿出“橫隴徑”（稱“風吹巷”）、“金牛”斬成兩截。
（5）揭陽黃旗山（今稱黃岐山），挖掘山涵，灑烏狗血，開鑿出“老鼠徑”，“割破娘傘，斬斷旗竿”，變成“有傘無柄，有旗無竿”。
（6) 揭東地都鳳鳴山（金交椅），劍砍斷“金交椅”兩邊，鳳鳴山上留下兩道八字形坑壑——八字崩坑，使潮州出不了皇帝。
（7）揭東地都青嶼山（青獅地），使用寶劍，看準獅喉刺去，青獅刺死，一股甘泉湧出，成獅喉井。獅球石削去一角。
延伸閱讀…
（8）澄海,饒平,海陽交界蓮花山“鑿井注滅通天燭.
所謂風水寶地就是指周圍環境出色，有…
墓地風水怎麼看？要想懂得看墓地風水，…
看 墓地 風水好壞，是二十四山一圓週…
購買 墓地 時，大家關心過於風水…
俗話說：埋骨桑梓地，人生…
去到一座城市，有人會去博物館，有人…
探索旅程於發現新大陸，而於培養新視角，九月，褪去夏日炎炎，溫涼靜美的秋即開始。
延伸閱讀…
一支黃俊仁、張艷城、龍景運、賈豐華一行10多人組成風水團隊，東莞駕車到潮汕一帶考察名人名墓名祠名地名宅，途徑饒平縣聯饒鎮，實地考察傳說中“七瀨下洋”風水寶地—名人余文英墓。
余文英墓位於潮州市饒平縣聯饒鎮村獺地，這里山水環繞，綠樹成蔭，古墓座落有致。該墓始建於元至治二年（1322），於明弘治十七年（1504）重修，“文革”期間遭受破壞，1992年重修，陵墓煥然，。黃岡鎮余氏眾祖墓，坐東西，面積480平方米。城亭五進式，石結構，佔地，形制，並保存有一批元、兩代石雕、石刻文物，是饒平縣內一處別具一格大型陵墓。現保存，於研究元代墓葬有參考作用，具有歷史價值和藝術價值。 2011年4月饒平縣人民政府公佈縣級文物保護單位。
余英（英公），字文英，號節翁，公元1257出生，1322去世，是余氏太祖忠襄第八嫡孫，原居惠州，時宋朝傾危，元兵興起南下，余文英帶著他侄子一路奔波輾轉到潮州避難，住嚴寨裡開荒種田生。善於經營，且為人熱心，救濟窮人，許多田地分給人家耕種維生，這些義舉一時轟動潮州，他聲名，通讀詩書，朝廷賜進士，受封節度判官，其侄子授封福州知縣，後來派廣東封川任節度判官。
余文英大德九年辭官歸田，仍回到嚴寨故里，遷往黃岡，成為饒平縣余氏鳳崗派衍一世祖，享年六十六歲，其派下繁衍30世，散佈於海內外後人10萬，饒平縣城黃岡鎮有4萬多人，饒平縣余氏人口支派，餘姓因此饒平縣第一大姓。
鄒家圍，位於廣東省豐順縣豐良鎮蓮花山脈髻山麓璜溪村，原名”上興圍”，是鄒氏豐順開基祖鄒肇松11世孫誥封驍騎將軍鄒瑞(字輯侯)康熙六年(1667年)創建客家村落。
整個村落一座三進二橫三圍龍圍龍屋構成，佔地面積3萬多平方米，建築面積23800平方米，子午線中軸對稱營造，規模，懸山頂結構，呈“元寶形”輪廓，高處俯瞰如一個“蜂巢”，蔚為可觀。 2012年3月，廣東省文聯、廣東省民協認定第三批“廣東省古村落”。
鄒瑞（1619——1689），字養浩，號輯侯，清初粵東功臣，鄒家圍創建人。他天資，心細，尚武，勤習騎射，善謀。
清初軍後，輔佐吳六奇粵東，建軍功。順治十二年（1655），朝廷授為中軍遊擊鎮守饒平。隨後，忠於職守，軍功，獲順治皇帝嘉許，賜彤弓盧矢。康熙二年加銜副一品職。康熙六年（1667），獲朝廷特授驍騎將軍並“誥封三代”殊榮，同年璜坑社創建鄒家圍並立輯侯公宗祠。康熙十一年（1672）辭官，朝廷“恩賜原品”，奉旨還鄉，頤養天年。
鄒家圍居民是鄒氏同宗,最多時超過1500人，是典型聚族而居客家村落。
據《鄒氏聯宗族譜》載，鄒氏豐順開基祖鄒肇松次子念八郎於明朝永樂年間璜溪大塘村寨頂定居、璜溪田心村嶺下建立祠宇以來，600餘年生息繁衍，發展到30000多人，鄒家圍及週邊有5000餘人，其餘遷徙到揭東、揭西、龍門、江西、四川、廣西賀州地方及世界各地，宗派，人丁興旺，人才輩出，聞名遐邇。
據傳當年選址、佈局到結構，是平南王尚可喜上奏順治皇帝后，特派國師白明親臨實地勘察定局。建築物體天然地形和諧統一，整個村莊整體上打上了中國文化 “天人合一”哲學理念烙印。