三年尋龍，十年點穴，形勢派創始人楊筠松祖師藉這一套尋龍點穴功夫，馳騁大江南北，無數人選得了吉穴，並福澤後世子孫，之前給大家介紹了葬於這幾種穴位祖墳 子孫後代多，和葬於這幾種山形祖墳
後代。而尋龍法，其實諱莫高深，而其中種種道理，是時間內掌握。從千年以前楊筠松祖師傳世《撼龍經》中，我們可以窺一斑，但是其中奧處，還需要眾位緣主以及研習風水朋友們去實踐中探索和發現。
之前我們介紹了，中國有哪幾條龍脈 如何判斷祖墳是否龍脈之上，此贅述，天下龍脈發於崑崙山，而中國龍脈，共有三條，北幹龍，南幹龍，中乾龍。三條幹龍行進處，形成了無數風水佳穴，而這些風水寶地，則需要細心和掌握風水知識人，才能夠發現。
楊公祖師有云：大率行龍自有，星峰走龍身。高山認星峰起，平地龍行。
這一段話，楊公祖師大家講解了真假龍脈辨識問題，現在風水師多認為龍脈真假辨，這是指頭落脈。至於行龍只有無假，但如何辨別行龍真脈呢？楊公祖師《撼龍經》中多次提到辨識技巧，如：「尋龍千里非迢遞，三五百里其次。」說：「枝龍長百里，百里各有小幹龍。」
說，龍長百里真龍，祖師說：「只恐尋龍易厭獸，雖有眼力無腳力。」說，只要有腳力，隨著龍頓伏剝換，追尋三五百里，會找到真龍。因為只有真龍會有三五百里長，綿延不絕，龍只是短短的數節，沒有百十里假龍，所以楊公說「行龍自有」。這古代想要實現確實有，即使騎馬，需要10天半個月才能確認，而到了現在，汽車出現，極大地風水師和喜好風水朋友們提供了，不過堪輿時候，要注意道路情況和自身安全。
我們尋龍要尋得龍身，但是何處是龍身呢，楊公所說「「有三層含義，一是形容多，眾多林立，二是形象英俊，風采，三是儀表，排列分明。真龍行進，隱身於高山峽谷之中，看不到他全景，所以古詩雲」不識廬山真面目，只緣身此山中「，晉代風水大師郭璞教人相地時候說，」千丈看勢，百丈看形。 「楊公說」龍身，要距龍身之外觀察，看千丈龍身氣勢，可以看到星峰眾山，有勢如萬馬自天而下，有勢如巨浪逶迤翻滾，一望知真龍這裡。 「可見兩位風水大師雖然年代相隔幾百年，但是尋龍上，講究」先觀勢，看形「，遠處觀看山整體勢和走向，到處看山行走和停留姿態。雖然楊公說」一望知真龍「，但這」一望「有十年以上尋龍點穴經驗不可，常人是一下看出真龍，是山勢縱橫，群山環抱形勢下。
雖然天下龍脈發源於崑崙山，真龍行走疆土之中，行進地方多自成穴，但是中國，很多朋友還是住平原地區。很多朋友認為，祖輩選擇葬地要選真龍結穴風水寶地，這種做法雖然值得肯定，但是並不能代表所有，平地之中如何尋龍呢。中國古代，楊公祖師給出了答案。
即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
風水講究尋龍，親人選擇吉祥葬地，龍脈必不可少。而龍分為山龍和水龍，隨著地理環境和時間推移，龍脈形勢變化多端，風雲莫測，常人是尋到真龍脈，就算尋到龍脈，要有一手點穴功夫，可以吉祥地找到合作葬地所在。瀋陽恆福祥團隊致力於中國古代風水學研究，團隊十幾年來無數的遼瀋朋友提供了風水上指導和建議，並多次獲得朋友們評，整個團隊於瀋陽，期盼全國喜歡風水學朋友們前來交流。楊公祖師傳世作《撼龍經》、《疑龍經》《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》、《龍脈經》、《二十四山》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金剛鑽》、《三十六龍》，對地理風水做了描述，並且加入了自己幾十年來堪輿風水心得和研究。這些著作不僅是研究中國古代地理風水資料，我們中華民族傳統文化瑰寶和智慧結晶。接下來一系列文章中，我們會發布有關風水學智慧，與今日頭條上看到文章夥伴們交流。
風水堪輿之前我們論證，祖墳風水和後代子孫運勢關係，比如祖墳風水生氣吉相有哪些 什麼樣風水會福澤後代子孫，葬於這幾種砂山附近祖墳，後代出高官富豪和狀元，祖墳葬這幾種龍脈結穴寶地 後代。
風水堪輿上一篇我們介紹了尋龍方法有哪些 什麼樣龍脈可以用來營建祖墳，今天，繼續告訴大家鑑別真龍脈方法。楊筠松，文辿，廖金精，賴布衣風水形勢派四位祖師爺，而他們於龍脈堪輿和分析，後世風水學弟子研究龍脈風水。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口；五帝錢於氣口上，可以擋住氣，散發出，改善整個氣場。
上接：《風水揭秘！風水學中宅前要有水，什麼要有水呢？這個解釋合理》 其呢，宅前要有水，原因只是古人生活條件落後情況下，居住地方如果距離水源，生活，道理而已，只是一代代所謂風水師們人地搞得神乎其神罷了。
風水堪輿中國古代風水堪輿有”尋龍點穴」一說，葬地風水不僅山脈選擇上是真龍脈，選取穴位真龍結穴處，這種穴地如果用來作為祖墳葬地話，於後世子孫運勢和福澤是有影響。
風水堪輿之前我們介紹了風水中尋龍方法有哪些 如何找到龍脈，大家於龍脈有了了解和認識，龍脈行進過程中，會山川和地理形勢結成一個一個穴，而這些風水寶地作為葬地，是不過，不僅可以讓祖輩安息眠，可以地福澤和保佑後世子孫學業，事業，財運
尋龍尺幫你圓風水大師夢 如何入門風水學？如何成為風水大師？其實，成為風水界大師並不是什麼事，多看風水地理書，有尋龍尺，羅盤堪輿工具，加上時間可以了，是如何入門風水學？如何成為風水大師？如何掌握尋龍點穴捷徑？
《葬經》一書中開篇明義第一句，這句話，點明了陰宅風水這句話意思應該是說，埋葬人時候，要講究生氣，要選擇地形。
祖墳風水之前我們介紹了有關祖墳看風水一些注意事項。祖墳風水怎麼看 祖墳可以葬於哪五種山形，祖墳風水怎麼看 水龍祖墳風水影響是怎樣今天一下風水學中水龍論。傳統風水學認為，山地看真龍，而平地看水龍。平原地區，很少有山勢圍繞，找到真龍行走龍脈了。
堪輿風水尋龍點穴是風水堪輿家們一生追求目標，真龍行止之處，自成穴。
因為歷朝風水師,懂得「地層能量聚集方式」「焦點理論」,就算他們找到了「真龍」,有可能判定「龍脈」「脈氣」地層中位置,因而解決「什麼穴點能利用上龍脈脈氣」這一問題,所以他們發出了「尋龍，點穴」,「三年尋龍，十
尋龍點穴是風水學中一門高深技藝，是一種需要大量風水知識經驗，用以尋找可用作陽宅或者陰宅風水寶地方法。風水學中有「三年尋龍，十年點穴」說法，意思是即便是一個道行高深風水師尋一「龍」需要三年時間，而之後「點穴」需要長達十年時間。
富貴龍特徵：前呼後擁，山勢，來龍綿長，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，希望感覺。反之，、龍，要么巨石磷峋，草木，滿身，氣迫人，要么、，草木枯死，人心灰意冷感。
1、生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下*。
3、龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
4、龍：星峰骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮，人感覺是，，洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，人有一種，感覺，此龍結穴，主綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反復無忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子，人感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福，人感覺，，催人奮進人力量。
8、退龍：星峰，行度後退，消條、龍穴，如履險灘，高失下，此龍，主一發即敗退，人感覺，有氣無力，不思上進，，草木而凋零。
9、福龍：星峰，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀捨，枝腳，而帶倉帶庫；如有福人得前人隨德，主發福，富貴康寧。
10、病龍：病龍體態雖美，但美中不足，稟氣駁，枝腳邊有無，邊生死，邊美，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節，主福禍參半中，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺脫卸，離祖以來，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎，臃腫，此龍，主兇，，有殺誅，慘滅應。
我們認識了龍勢已知龍生死，吉，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
因為龍格局種類很多，如大覆鐘，雲中金，大覆釜，金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金，二百七十三圖，篇幅，這裡不能列舉，請大家參看”天機會元”一目了然了。
辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
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1、朝山證穴你確定穴位位置時，站確定地方：（1）看對面案山是否符合不過眉，過胸距離；（2）取近案準（3）案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋、”外洋千重，不如一案”
2、明堂證穴法明堂要求，、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴湎棄置。明堂：於圓暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扦則兇穴。中明堂：龍虎裡，立穴要使其交會否則失納機。大明堂：”在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
3、水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以”得水上”，楊公說”看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明此間”。所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰，局勢順，穴宜，此是水勢走穴大法。
4、樂山證穴法所謂樂山，穴星後面左右山，他起著擋風作用，所以有無樂山則穴真不說法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯兇敗。
枕樂山法如下；樂山左，穴左。樂山右，則穴居右。樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，而推，一定不易。如果樂山壓穴，左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園些, 是穴星後面左右，樂山，顯映。橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法則如下：鬼此止，穴此住，鬼此生，穴彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，失穴。主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法，主要是講龍虎護從，曲手。，龍強龍，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍，虎山逆水穴依虎，左單提，穴挨左，右單提則穴右，龍虎山，穴。龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護比喻貴人和侍衛關系，既然是侍衛，不可離開主人，主人身，所以守護此。穴此。立纏此，其穴此，實質上是指護送砂，多少和有情，無情，護送砂多且彎抱有情，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣發露特徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，如僧道毯具伸。到到穴有實唇，便是龍。
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峰，有情否，天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
近年來，很多盜墓題材影視劇作中，我們會聽到一個詞——尋龍。風水中龍指是什麼，那麼多人什麼要千辛萬苦“尋龍”呢？今天世德大家揭秘一下這其中“來龍去脈”。
什麼是龍？風水中水山叫“龍”，靠近水山叫“山”。所謂尋龍，其實尋找山主脈，稱為“找靠山”。
風水學中起伏山脈稱龍脈，土是龍肉，石是龍骨，草是龍毛。而真龍本身如人，有，分。
富貴龍特徵：前呼後擁，山勢，來龍綿長，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，希望感覺。反之，、龍，要么巨石磷峋，草木，滿身，氣迫人，要么、，草木枯死，人心灰意冷感。
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人們“尋龍”，是尋找風水寶地，來自己及子孫後輩找到一處福佑之所。而風水大師們“尋龍”，不外乎是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，即所講“穴”。
尋龍要步驟是，須登上太祖山，祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，到了山水交會結穴，好像是一棵枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。這一過程尋龍。
太祖山，即龍祖宗山、發源地。此山巍峨屹立於萬山之中，聳入雲，草木蔥蘢，紫氣雲霧繚繞。
少祖山，即太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，一段段起伏彎曲，時時，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，其二、三節處，突起山戀，此山即為少祖山。
父母山，從太祖山禦風而下，長驅直馳，不斷山巒起伏、跌頓，行祖山，一路蜿蜒前行起伏曲直，左右盤龍，直到玄武頂後一節星峰父母山。
此山之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。所謂胎育孕育，各起祖宗，見父母而成形，是認形取穴。
我們說，太祖山和祖山像是草木之根，龍脈其主幹，枝葉像護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。穴位是龍生氣凝聚孔竅，瓜藤生氣聚結地生出瓜果一樣。穴位由龍而定，風水中講見真龍有真穴，反之無穴可點。故風水曠世奇書《疑龍經》中有云：“根核若真穴”。
千里來龍，到頭結穴，穴場範圍不過數百丈，小者一、二丈而已。而實際應用中，陽宅穴場是一大片，而陰宅穴位有時是一個點，上下左右一移位不是穴。
故而古人有云：“點三尺出宰相，點三尺浪蕩光”，說點穴人體針灸，容不得半點誤差，毫釐有可能吉福禍旦夕之間，所以點穴是考驗風水大師學識和修為。
魯班尺
《週書秘奧營造宅經，魯班尺法》記載：「八位星辰世罕聞，古今排定合乾坤，陰陽山水，禍福來半在門。」
《魯班經》記：「魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：財、病、離、義、官、劫、害、吉」。
財、病、離、義、官、劫、害、吉對應星
大家仔細看上圖，魯班尺每一個字…
故宮是明、兩代二十四位帝王其皇室成員居住地，是現存皇家宮殿之一。故宮主要紅、兩種顏色主，什麼稱作“紫禁城”？而不是叫“紅禁城”或“黃禁城”呢？什麼叫“故宮”，而且廣為東西方熟知呢？故宮名稱由來其實，明清兩代皇宮，本名叫“紫禁城”，而非現在稱呼：…
相信風水人聽過這句話：風水我們身邊！我們身邊看起來是小事一樁事情暗藏風水。鄭博士舉例在家裡養金魚是小事一樁吧，其實不然，因為金魚缸放在哪裡有講究，不是什麼方位能放，弄不好可能起相反作用；另外如果金魚養，死掉，那是吉利，影響你運勢，如此…
風水中，龍起伏山脈，所謂尋龍，龍走向，而找到結穴地。 “三年尋龍，十年點穴”，接下來介紹五種常用尋龍方法。
凡龍有源發龍之處，人們稱太祖山。太祖山氣勢，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形，且風吹氣散，結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。
如此級級分脈，級級延伸，直到結穴處稱為父母山。大樹，有樹幹到樹枝，到枝葉。不過，山脈分脈，每次分枝所分出山脈形態，一，真假各異。者會前去結富貴地，醜者假者會。
行度尋龍過程中，要會分辨龍真假，真龍居於局內，有力，有護龍護砂跟隨。來說，要結出美地，真龍要分脈，過峽，剝換，束氣起伏，煞氣脫掉，有變得。但無論怎麼變，有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應結穴處。行度尋龍尋著真龍走向去尋找，找到結穴地方。
省時省力，我們有選擇去尋龍，不能漫山遍野走。經雲：”千里來龍，但觀到頭一節。”我們遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈，有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴跡象，可到此山峰下求證。如山峰下求得龍虎環抱，朝應，明堂端正，是有穴地。
《葬經》雲：”山隨水曲抱彎彎，有穴分明次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，找眼；如果河流屈曲環抱，可環抱方配合方法二去追尋。龍行度，有可能界水即止，龍止有結穴可能。
此法尋龍，記住一句話：但凡兩水一交會，有立穴可能。 “乾水流行地中，而無支流界，地氣收而立無據矣。”我們尋龍過程中，如果遇到小水大水交會，要留意附近星蜂，可能結地附近。
《秘訣千金賦》雲：”但凡尋地，先觀水口城門，週聚關攔，內有著龍格結;落星龜蛇獅象，中藏上格龍;華表捍門。定結地，北辰鎮守，禁口勿言……”。