陳氏宗祠自2015年選址，到規劃籌資、建成歷程三年有餘。
建成後陳氏宗祠，呈現人們眼前陳氏宗祠是青山綠水之中、應天時、接引地氣、孕育人和。
陳氏宗祠像一條無形紐帶，陳氏後裔四面八方連接起來，敘宗族源流，共商興族大計，各自運用自己才智，弘揚義門陳。
牌匾楹聯多、品位是陳氏宗祠特色，大廳上“福壽”金字橫匾是道光皇帝陳若霖70歲壽辰時賜御匾，兩側是宣統皇帝贈其師傅陳寶琛壽聯，廳內掛有歷代官員、名人李鴻章、左宗棠、張之洞、陳立夫、啟功題辭和書法，有“六子科甲”、“兄弟父子、叔侄同榜進士”、“兄弟、叔侄同館翰林”、“院士”牌匾。
陳氏肇族於蘇埯，宋朝末年。
其時有泉州平海節度使陳洪進裔宗陳三郎，泉東湖遷入蘇埯，創立家業，墾拓園址，繁衍成眾，曆元、、清，傳下三十三世，村中現有人丁達三千餘眾，蔚然大族。
宗祠建築木石結構，前後二進，坡頂燕尾脊，面闊五間，石牆雕鏤，工藝考究。
屋頂木架精工鋪設，間雕繪，莊重。正廳設龕，供祀祖宗牌位，堂上懸有“驍騎將軍”、“進士”木匾多方，整體建築具有閩南地方特色。
安海後庫陳氏一脈，光州，卜居莆田、仙遊，宋時，仙遊“飛錢善人”陳汝器孫、政和二年進士、欽點狀元陳可大次子陳仲自仙遊遷來，居安平鰲山境，是後庫陳氏肇基始祖。
陳氏創基開業，歷世簪纓，代有人才。二世陳概，字安榮，任德化知縣；
陳樞，字安發，任長樂知縣；三世陳志統，任金華知府。
四世陳堯道，宋工部尚書。明代，萬曆乙丑科進士陳廷詩，官授刑部郎中；
萬曆庚戌進士陳應春，官授戶部主使，雲南察副使，有政績，“政簡刑寬”、“官清民愛”，於後世有口碑；
天啟辛酉科武舉解元陳懋昆，任天津衛守備，家鄉父老爭光添彩，國家社稷做出貢獻。
祠宋末所建，迄今已有七百餘年，歷代有多次修建，一九三○年時建，今於一九九一年予重修，雕彩，煥然。
廣東行，我廣州楊公風水文化傳播有限公司董事、珠海風水名師姚成林、興寧羅家通書傳承人羅錦炎人來到梅州五華縣棉洋鎮。棉洋鎮地處五華縣南端，揭陽市揭西縣相鄰，轄區總面積達254平方公里，人口有八萬多人，離五華縣城45公里。現在 棉洋通高速公路了，出行啦！
這是出生地。他生養他這片土地飽含深情，說，五華地靈人傑，奇山秀水間如珍珠呈現著地風水名地，是研究風水教材！
我們考察了陳氏宗祠。陳氏宗祠之所以引起我們興趣，一是陳氏宗族遍布全縣16個鎮，2011年8月統計，縣有21個支系，12萬8千多人，佔縣總人口9.7%。二是陳氏宗祠所處位置有風水講究。它處於一封閉長形小盆地中，倚之龍脈棉洋天柱山。天柱山是棉洋象徵；是五華縣名山，主峰海拔590多米，巍峨。曾中貴說，登上山頂，下看棉洋鎮圩鎮全貌，盡收眼底，山水之間點綴民宅和道路，寧靜而田園生活畫卷。
民宅或祠堂靠山面水而建，這是中國風水常識，大眾熟悉。若催丁催官，倚之龍脈飽滿，有神。賴布衣《催官篇》夢想步入達官貴人階層人群服務風水術，其要訣是撥砂催官。從此讓中國風水術罩上了一層功利色彩，讓無數夢想催官者傾倒競折腰！
五華陳氏宗祠選址天柱山用神，視為催丁催貴“龍脈”。我們看天柱山，整個山形宛似猛虎臥地，而尾巴彎回捲曲。而明朝開國功臣陳秀甫祠堂“猛虎”尾巴上。見有人來訪，陳氏宗祠管理人員前來接待我們，他說，你看右側護砂蜿延內彎，我們宗祠咬住老虎尾巴而建。
古代中越兩國歷史上，風水術沒有得到過官方公開大力提倡，相反程度上受到官方壓制 。但是，不管是中國是越南，官方、民間大量使用風水堪輿之術，可以說，風水術古代東亞漢文化圈地區，是一種隱性顯學。
風水學上點穴視為活兒，這是風水師大地平台，剪裁山水神來之筆，是點睛筆。老百姓視點中穴位，生龍口。檢驗風水師功夫看所點穴位有無奇異生氣表現，如五色暈之類外觀呈現。
讓陳氏宗祠管理人員津津樂道是，祠堂內神位之下用地磚鋪，乃因生龍口不能重壓。說頭天晚上若挖土一筐，翌日早晨其坑升滿土。這一種當地人稱作“神土”。我們跟隨他走到神颱後面，彎腰看到一處圈圓形土，帶黃色。他說，這種“神土”出自一個生龍口，今天你取走一些土，明晨洞口冒上新土齊平。陳秀甫後裔來祭拜，人人要穴裡抓一把神土，取其“源源盡”意，拿回家去供奉。有好事者這層土用力夯實，但第二天，它變鬆散了。當地群眾這種“今天夯實，明日鬆散”現象百思不得其解，其名“神土”。
“我看當年陳家祠建在這裡，而神颱下面是宗祠穴，有這‘神土’，說明此處生龍口！”同行有人這樣評價道。
經測，陳氏宗祠坐山庚申小空，但重修祠門庚兼酉。牌坊氣派，坤兼申空線。
摘要 : 風水術北屬時期傳入越南，千餘年發展，風水文化影響到越南各個階層生活。越南傳說，中國官員駢、黃福是越南傳播風水術人物，眾多越南地學書籍託名、黃二人所著。雖然越南正史沒有多關於風水術記載，但越南歷代王朝注重風水術，各代王室家族有風水勃興和衰落相關傳說。民間，有多家族風水傳說，各家家譜中有關於風水故事，這些故事多來自中原北客風水師有關。風水術中國傳入越南，並影響越南社會過程中，越南化，變成越南文化一部分，出現了眾多越南本地風水師，出現了以喃字寫成地學著作。
中國風水堪輿文化古代傳入越南後，到現在越南民間有影響 。風水術秦漢時期形成，魏晉時期成型，唐宋時期進一步理論化和定型 。秦末以來，今越南北方地區成為中國封建王朝領土，持續到宋朝初年，越南稱這段歷史“北屬時期”。北屬時期越南，地域和文化上兩廣地區，屬於嶺南地區，與中原主流文化交往及密切程度兩廣地區 並無 二 致，因此，風水術產生後，應該傳入到越南北部地區。
本文試圖糅合越南正史、民間家譜、文人筆記以及地學書籍中有關風水術傳說、故事 和其 他 記 載①，風水術傳入、越南官方風水術態度、民間風水術使用以及風水術越南化幾個問題進行探討，進而探討風水術古代越南社會影響， 以及風水術中文化交流中特性問題。
風水術傳入越南主要依靠民間途徑，中國官方對術數學流入異域有所限制 。如乾隆二十五年 ( 1760 年) 越南阮輝泌、黎惇使團來華貢，次年回國時邊境地方官員沒收書籍有《神相全書》、 《微斗數》、《枚花易數》、《地理雪心》，這些書籍允許帶往境外。 [1 ]( P96)
越南傳說，風水術傳入越南過程中，有 兩個政治人物起過作用，一是唐代駢、一是明代黃福，二人是中國中央王朝派當地並且留下口碑官員。
越南古籍中說，駢“鬼神事”。 [2 ]( P38) 越南流傳有多本署名駢的地學書，這些書籍主要內容是駢對越南各地風水寶局記載，以及他了唐王朝長治久安而一些有王氣風水寶地壓制，如一本名《駢地稿集》書中記載道 :
“(唐) 懿宗辰並有交州地，置郡縣，帝思及趙尉陀稱帝拒漢故事，乃駢為交州護使安南，駢將之，帝召入殿喻曰，‘公學地理，朕聞安南多貴地，公當用力寓目，或做壓或可摧，展平生經綸，述聖賢規矩，奪而改天命，任為剪草除根因，廢無後患……’。駢受命而去，直抵安南，計以木紙飛鳶法，自乘其上，空中而遊觀，尋龍認脈，所見南國地勢大干，行龍兩支迢迢並起……”。
該書內容，駢共堪出越南“帝王貴地” 局 27 處，其他血脈貴局 659 處，並詳細介紹了各局所在 。如他帝王貴地第二局描述如下：
“若論中支地，嘉林形，天德北引脈，波塘南聚堂，左波會龍脈，水繞螺腸，萌蘆喉放水，蛤蟹齒 投江，珥河環虎畔，灘水繞龍傍，虎外千重嶺，龍遣萬疊崗，五湖前案積，三島后宮昂，內龍鍾氣脈，外可納 梯航，是真天子地，安之萬世昌”。 [2]
這些帝王貴地，駢或“壓”或“摧之”。
另為《 駢 奏 書 地 稿》、《地 理 遍 覽 · 駢 集》書，各書主體內容，而另一本名《駢安南地稿記》風水書記載了安南 163 處名 局，書中畫有各局圖形，並有安南風水師陳先生所注各局如何使用說明。 《高王真傳地理圖真龍 穴》畫有各局圖形並註有使用法 。以上各書序言中大多有上述唐帝駢的話內容。
越南各地多有關於駢壓風水傳說，如《大南一統志》北寧省，“八萬山 : 仙遊縣東南二里，相傳駢造八萬塔以壓，故名”; “覽山 : 桂陽縣西七 裡，相傳駢作石柱壓” 。 [3 ]( P14 ~ 15)
越南關於風水術傳說中，不僅駢本人是風水大師，其子孫越南風水史上佔一席之地 。如一本題為《安南地理稿》書託名冏著，“冏乃 高王(名駢) 八世孫，往安南國歷觀乃祖所未及者， 形勢，見其三支齊下，每枝分為九龍 . 左龍左仙宮元，右龍右仙宮元，中龍中正元，左右，其間龍正元生聖賢，雜龍 惡，故錄此九龍，傳後世觀覽。”[4 ]( P1) 全書內容，上 半部是《安南九龍歌》，下半部是黃福所著 《安南地脈》。慕澤武氏家族傳說說，陳朝時期，駢七世孫曾到安南堪輿風水，武氏家族墓地，說， “此進士巢”，其後，武氏後人常有登進士者， 有一科四人、三人者。 [4 ]( P34)
駢是否有如此神明風水術，我們不得而知，但是這些駢或其子孫名義所著地理書，大多是託名而已 。越南史書中說，託名駢、黃福 人 風 水 著 作，實際上大部分出自黎文修手。 [5 ]( P13 ~ 14) 而建塔埋釘壓風水事，則大多陳朝初期陳守度所為 。越南史書記載，陳朝太宗建中十七 年(1248 年) ，“遣風水者遍觀天下山川，有王氣處， 方術壓勝，如清化鑿婆醴江、椎昭舶山類，其塞溪港，開阡陌，不可殫紀，陳守度言”。 [6 ]( P334) 越南史家吳時仕評論說，“世傳高王評砂水大地，有歌訣，或言其地已立寺築路，掘井埋鐵壓意，守度所為，託王，神其術耳。”[7 ]( P9)
黃福是安南屬明時期布政使，是明朝派安南高官中在安南人心目中威信、口 碑 官 員，他安南風水史上留下了印記 。一個關於黎氏家族傳說，留下了關於黃福擅長風水術註解 : 陳朝末年胡氏篡政，陳臣裴伯耆赴明求援，明朝遣沐盛、張輔征服安南，建立郡縣 。黎景詢上萬言書陳臣裴伯耆，稱其上策為立陳氏後人，中策隱居，下冊做明朝官員，後裴伯耆抄家時，發 現黎景詢信，黎被捕送往中國，時黎景詢有三子，長子赴中國，二子少穎、叔顯留在安南 。黃福到安南做布政使，大興學校，二子入學，黃福喜愛，作為養子 。一日，夜有暴風雨，晨起黃福曰，“昨朝風雨， 家家頹壞舊宮牆”，養子曰，“今日乾坤，處處發榮 草木”，黃福感嘆，安南有主，明人北 。，黎利軍圍東關城，王通、黃福投降，明人北撤，二子送黃福南關，感謝黃福教育恩，並跪求指點一墳局，歸葬先人，黃福曰，“我忘了，試觀二子志耳，前者留心一穴，爾邑，枕襆頭，金帶，日月扶肩，出使馬西，穴正在子午，我埋下木板，歸而 尋認，囑於子孫後使，歸，可鑿這馬。”後來黎家家族興旺富貴，而後有黎氏家人使華羈留事，莫朝年間黎光賁使華，被扣十八年，家人鑿馬後回歸。 [8 ]( P26 ~32) ; [10]( P55 ~56)
越南史上風水名著託名駢所著《安南地理稿》和《安 南 九 龍 歌》外， 是 托 名 黃 福 所 著 《安南地脈》。
駢《安南地理稿》所涉及主要是紅河三角洲地區，黃福《安南地脈》有大量關於清化、義安地區風水寶局。
駢一樣，黃福家族越南人賦予了風水世家名聲，黃福弟及子孫安南人譽風水師，風水術越南傳播有影響 。據越南風水書籍記載，越南史上中國風水師有如下 一些人 :
“劉達，東漢太師 ; 劉仲進，唐朝中大夫 ; 駢， 唐朝太史領安南護 ; 高能，金山逸士 ，卜葬前黎祖 地;黃萬全，風水道人，卜葬李氏祖地 ; 郭龍泉 ，卜葬陳 氏祖地 ; 郭萬香，葬阮祖地 ; 郭如山，葬阮氏 ; 黃福， 明朝尚書，領安南護 ; 黃萬善，黃福弟 ; 黃鯨，鯤，(黃福之) 子 ; 黃行，(黃福之) 孫。”[9 ]( P2)
13、紫山林口南坑，始祖振隆，號元樞，明永樂二年（1404）從泉州南街（堂號海甸）陳氏遷來，前居後桃，後徙石佛徙居南坑，九世，七房部分遷福清南饒、雲路，後裔分居紫山石碼龍頭，黃塘接待庵兜，燈號海甸。海甸陳始祖應奴號魯旗，佛乞次子，為永春南陳校尉公後裔模公七世孫，1368年永春入泉業酒，南街鎮撫巷建有祖祠。
越南歷代王室有風水而勃興歷史傳說， 或說其祖得一吉穴而葬，或說其祖下葬時有異像出現。
如丁部領家族 。傳，丁部領母譚氏，潭洗濯，一巨獺衝撞玉體，有娠，生子即丁部領 。後巨獺村人捉烹食，其母收其骸骨，謂部領曰，此為 其父遺骨 。一日，一北客風水師見此潭深夜紅光，知 一吉穴，並請地人幫其入水探視，丁部領善水， 風水師教方法入水查看，知為一牛眠穴 。風水師北歸後，丁氏其父巨獺遺骸葬於此吉穴 。，丁部領成長當地酋長，眾甚多 。丁部領成一方，並十二使君，建立丁朝。 [10]( P190) ①
如陳朝王室家族傳說 。有北客風水師太堂，見一風水寶地，時一人名阮固見，望許他， 二人定葬後酬百緡錢，“他辰得國其半”，葬後阮固食言，謀害風水師，投入江中，後陳家先祖陳漁相救 。風水師相助下，阮固遷走其祖墳， 陳氏家族祖墳遷於此，風水師遺言說，此地“粉黛墳照，煙花面生”，後陳氏女色得天下。 [10]( P192)
《史記全書》有關於黎利家族記載。 “初帝三世祖諱誨，嚐一日遊藍山，見眾鳥群飛，翔繞於藍 山之下，若眾人聚會狀，曰此處，徙居焉。三年而產業成，一方君長 ……”。 [6 ]( P515) 到中興黎朝時期，永慶三年 ( 1731 年) 三月，“撤清花始置諸場廠 : 清花龍興地，穿鑿山隴，恐傷地脈，始置場廠，悉皆拆去。”[16]( P1072)
關於中興黎朝鄭主家族有關風水傳說。 《大南一統志》清華省載，“段淵 : 永祿槊山蓬上二社，鄭氏發福地。鄭檢槊山人，其母居於汴，家貧，性至孝，嘗盜其鄰家鵝米以供其母，鄰人惡之。適檢他出，乃鏈其母投於江段淵，其夜風雨大作，雷電震盪，江水漲溢，明日深淵處成一土堆，有北朝風水師地，訣雲 : 非帝非伯，權傾天下 ; 二百年餘，蕭薔起禍。後”。 [11]( P49) 《鄭家世譜》記載 : 鄭氏先祖鄭柳，本是清化路紹天府永富縣永寧 鄉槊山冉人，妻黃氏，家貧忘讀書，移居本地腰墨。一日鄭柳山間耕田，遇一老人，“顏色光華，神體”。老人問鄭柳生活讀書情況，天晚，柳延請入家，雖家 貧，待客，老人感激，鄭柳說: “老素諳風水，見本冉獰狢處，有貴氣一穴，葬可四代發王。”柳大喜感謝，即將父鄭杞母黃氏骸骨移葬於此。當晚“轉動天地，風雨大作”。老人邀柳同去探看墓地，柳見異祥恐懼，老人問: “公有見若何?”柳答: “四方黑暗，內墓光明月，望見烏龍覆臥其上。”老人說: “黃龍者帝，烏龍者王”。 [12]( P1~2)
越南正史記載，黎朝保泰八年( 1726 年) 十一月，“(鄭主) 鄭棡建新府於古碑 : 棡晚年巡遊，嘗遣宦者分行修造，獨尊山西天諸寺，以備遊觀 。古卑， 京北名地，如京接 。如京，張太妃棡母鄉，嘗往遊焉，惑於風水說，遷府居，其臣多阿附，乃令營造新府，一月功畢，名金城府，升賞大司徒鄭樌、少傅阮公沆等有差。”[6 ]( P1064)
阮朝王室第一代創建者阮淦下葬時，“相傳穴開龍口，安梓宮辰，穴口適合，迅雷風雨，人警散，及 晴，見山石相接，草木青蔥，無認識其所矣。”辛丑四 十四年(1601 年，阮潢做阮主第四十四年) ，阮主建天 姥寺，“相傳昔有人夜見一老嫗坐於岡上，言曰，有 真主來，立寺於此，固龍脈，因名天姥寺。”[13]( P5; P10)
一方面本族王室風水而得利，另一面各代王室會壓制國內有王氣風水寶地。
如前文所述，陳氏得天下後，“遣風水者遍觀天下山川，有王氣處，方術壓勝，如清化鑿婆醴江、 椎昭舶山類，其塞溪港，開阡陌，不可殫紀”。
後黎朝功臣阮熾，建國，賜國姓，封真福元國公 。元國公曆太祖、太宗、仁宗三朝，鎮壓王 子宜民叛亂有大功，复賜中興功臣第一，有子十二人， 授郡爵，擁有高位，威望 。黎圣宗即位後，十分忌憚，指使風水師毀其家族風水龍脈，“龍身出血三日，長吟一日”，此後元國公家族破敗。 [14]( P213 ~214)
說阮朝西山皇帝阮惠老家義安省茂山，鎮住阮惠家族風水，而挖了七口井。 [15]( P91)
而一些王朝衰落可以風水故事中找到 。如關於丁部領傳說說，北客風水師所堪出水下吉穴狀似馬頭，風水師知丁氏此局後，甚 ，假意說: “我乃謀，而奪於人，命 。夫何言? 抑吾聞馬德，騰驤萬里，然無劍不威，人 所得。”丁部領聽說後，使人掛劍於馬脖處，劍磨石，馬頭斷，而丁朝亡。 [16]( P291) ; [10]( P190)
關於陳朝王室傳說中說，陳氏北客風水師得局原因，是先前阮固家族風水師食言而致，因此陳氏得天下後風水師倍加禮遇 。而風水師留下一手，一面寫有讖書二道，流於子孫，一面告訴陳氏 留下一法，可延續家族運數十年，日 後 會 告 知。待陳氏得天下數世後，風水師家族不如先前禮遇，其後人捧書獻陳王，“臣先祖有遺讖，囑以某遞貴國王簡知。”文中說，“大堂發跡墳，今， 當疏通水道方保悠長”，陳氏家族信，其所述方法改風水，實則斷了龍脈，陳朝遂亡。 [10]( P192)
黎朝襄翼帝洪順三年( 1511 年) ，“時豪傑並術士 云，東方有天子氣，帝使義國公阮文郎術士塗 山壓，登庸此行，覺。” [6 ]( P798)
越南民間家譜和一些文人筆記中，保存有 大量關於風水術故事，這些故事體現出風水術越南民間影響和普及。
越南民間風水故事大都某個家族興起有關係 。如《胡家合族譜記》載，胡士揚於風水，遇北國人黎伯陽幫助，選得多個風水勝地，“葬登高人山 一穴，大海為明堂，雙魚作案”，胡氏第三支“繼世登科，實由此墓”; 而第四支第六代先祖“有福地核捒處，風水師課雲，子孫有寅年生，發達，文武 並顯”。 [17]( P6，P18) 《鄧家譜記續編》載，鄧家先祖得到一 “福繼世公卿，天祿有餘裕”陰地後，後世出了鄧世科、鄧世材、鄧柳、鄧廷相等名官。 [18]( P5 ~6) 到了鄧世材子鄧邱時，家族達到，“尚王姊郡主，賜姓鄭。 為人，周密， ( 乂安) 鎮二十四年，鄙無事，卒年六十八 ( 1698 年逝) ，贈太宰 。後，追封福神 。子十四人，進潾、、進楚、進綸、進著， 顯官，福慶勝，其”。 [6 ]( P1025) 海陽省唐安縣慕澤鄉武氏是家族，人才輩出，“其中國福建人武渾，唐會昌間交州刺史，看名地，見澤邑脈結螺腸，五嶽穴，世出名魁之地，卜居焉”，二百年後，駢七世孫南來堪輿，地時說，“此進士巢”。其後世有武堯佐兄弟、武有兄弟、武瓊文人，黎朝盛德、永壽年間，家族有三人登丙申科進 士、己亥科有四人榜，“而二名一名者相屬同時登 十二員”。其家族祠堂有聯“與天地存，十八魁科三宰相”，統計其家族出二十多進士，七人 封侯。 [8 ]( P23 ~26) ; [10]( P34 ~35)
越南民間風水故事介紹家族興起同時，大都強調這種來臨家族先祖善行有關，宣揚善有善報思想，伴有引導民間向善願望。
越南風水傳說大多屬於以下三個故事類型: 撿到北客埋金或遺金而受到幫助 ; 救助者而得到贈送; 敬老人而得到幫助。如有關莫朝狀元甲海傳說 : 甲海母本一單身女子，無有兄弟，在家鄉茶水攤度日， 某日一北客歇息後遺下錢囊，半日後尋找，海甲母歸，分文不取，北客贈送風水吉局葬其父，並叮囑 後若有落難之人當鼎立相助。一日一書生路過此 地，時天且大雨如注，求借宿，甲母給予幫助，夜半二人有事，事畢此人急病而死，而甲母有孕，半年後北 客來見，甲母事實相告，北客查視男子墳墓後，說“這是吉地，如果有孕，必生下狀元宰相”，此後生子，即後來 狀元宰相甲海。 [10]( P31)
《青池盛烈大宗裴氏家譜》載，裴氏先祖公務農為生，讀書，施捨，一日鄰家見一北客少年寄 旅人家，公問其情況，少年答，“與家叔經商輸價相失 ”，公遂“攜歸衣食”。忠樸公喜堪輿，出門常令少年 伴隨。五年後，少年有家信，拜辭公，告公說: “倚深思不勝感戴，如今艘中金珠錦緞類玩，何足為 報，嘗得行察觀風水，竊見福地二落，一則一代天子，一則繼世公侯，願公自審擇以為，庶可報盛德意，公 以為何如?”公異，少年初來年少，數年言及風水一語，起而深謝: “漏不知，見責，然其本農家，惟 知樂道，且聞大地天葬不可求，當，可言貴，但願 公侯之地足矣。”少年帶公村前一地，告龍穴法，走前告公，當遷盛烈社裴東村，公皆聽。 [19]( P8~9)
《杜族譜記》載，杜氏先祖公少時，父母亡，未娶妻室，鄉人做僱工，白日人捕魚，夜晚市店 安歇。一日店中閒坐，有一老年北客風水師來店，炊 火點煙，無奈風大，火熄忽著，杜氏“見如此，自起攘袂 以蔽風，吹得火持獻客人吸煙”。北客喜歡杜氏敬老 行為，問其家庭情況，杜氏如實回答。此後北客攜其巡行風水，得一吉穴送之，葬其父母此，三四月後北客回中國，杜家自此開始發跡。 [20]( P2)
越南民間風水故事絕大多數北客風水師有關係，故事中不乏描寫北來風水師之處內容，表明古代越南，風水術主要傳自中國，中文化關係上，中國是輸出地，越南則主要是接受一方。 [21]
越南有關風水術傳說雖然大多北客風水師有關，但不乏越南本地風水師———“南國地師”， 這反映了風水術傳播過程中本地化、越南化。
莫朝文人楊公存，“文 學 為 時 尊 師， 長 於 賦”，“世傳公晚年精堪輿，遊覽諸鎮，人卜遷，所娶妻居之，號五方師，得公遷者多發達。”[10]( P29) 《青池盛烈大宗裴氏家譜》中第一代先祖公，“繼修農業，切好讀書，且傳公旁通醫科及地學 …… 府君堪 輿”。 [20]( P8) 黎朝中興功臣梁有慶家族是愛州豪族，先祖生下三子，其中一支後遷中國雲南，這支族人留在安南親朋帶來北方術數書，因此，梁有慶父梁得朋“於術數學”，五十多歲時，其妾有孕，梁父說，“汝來日果生男，能立奇事業，學於永賴程先生，庶不失我家衣缽”，其後生男即梁有慶，成為文人和黎朝中興功臣。 [10]( P57) 《東鄂社潘氏家譜》記載家族興起時，所請風水師安南本國人，“傳 言 地 師 乃 豐 人 ， 任 海 陽 參 政”。 [22]( P10) 莫朝文人陳公寶，“登莫廣和辛丑科 進士，中東閣，居官守，安於，爵文范伯， 善堪輿術，碓溪範狀元祖墳，公卜遷。”[10]( P75) 傳范維祑初請地師卜遷時，陳公寶外，請了北客風水 師，但“不及陳公法精，可 見 其 術 難 矣 哉”。 [10]( P79) 《黎惟族譜》載，黎惟父黎公因多次科 舉不中，想改變風水來改變命運 。其師陳先生憐愛學生，請其鄉人幫忙看風水，“地學，嘗 遊學於北國，人陳尊師”，幫陳師“改陽宅內而 登第”。看過黎家祖墳後笑曰: “公家地美子孫，稍知，養席八磚，登科，世世 文儒顯世，地斷不可遷”，其後言中。 [23]( P9)
有一些北客風水師堪輿出風水寶地後，自己使用此局，安居當地，轉化安南風水師 。如《沈家世譜》載，先祖沈乾德，福建漳州府龍溪縣山後社人， 儒醫理數，涉獵，風水一藝，猶為，遍遊各 地風水名勝 。明末同鄉曾氏南游安南，古靈見一“英賢吉局”，沈公喜歡，留居當地，並 陳姓女子結婚。 [24]( P35) 陳朝王室後人其中一支改為鄧姓，其家譜記載說，鄧氏先祖北國福建人，原姓 楊，遷至福建後改姓枚 。陳公兄弟，於風水，移 居安南東潮安子山，漁為業，天長即墨社之康健浪建祠堂，並有族人移居於此，數世後受李氏禪位，為 陳朝皇帝，陳朝亡後，本支改鄧姓。 [25]( P1)
延伸閱讀…
越南史上本地風水師當屬左幻 ( 正字， 幻加三點水) ，越南史籍說，“南國地理之術，莫精於左幻”。 [14] 左幻先生，有寫為左泑先生，其故事中 講到明朝和莫朝事，應為 16 世紀人 。其故事有 兩個類版本，《大南顯應傳》、《南天集》、《聽聞異錄》書所載內容，《桑滄偶錄》書 是另外一種版本。
第一種版本其生平介紹如下① : 左幻先生為 宜陽縣左幻社人，姓阮名德玄，時家，浮石江渡 口幫傭業 。一日江中救得一北客，北客酬其金不 收，後隨此人到廣東學堪輿之術 。三年後，宗師測試其水平，米做山水狀，做穴一百試，左幻點出九十 九穴，歸國前，宗師教其捉龍壓神之術，並告訴說， 義安省有穴，不可於人，否則禍及自己 及宗師 。回國初主 要 有 三 事，一是遷其祖家墳 塋，而其兄弟讓 ; 二是堪得宗師講義穴，“祖山自鴻嶺而出，三十六龍來朝 …… 若葬，則十八國 諸侯來，繼世帝王，代代不絕”，留心不肯許於他人 ; 三是兩家人遷墳， 試 牛 刀，贏 得 名 聲，其 中 一 家 “寅葬卯發”，另一家“一月當得郡公爵”。此後，左幻 周遊四鎮，二十年，人堪輿，“大則尚書進士、駙馬 宮妃，小則中科場，公所葬地，不可枚數”。慈廉天姥社，堪得一局，許陳家，捉得土地神問 ，說天阮貴德家 。左幻生有二子，雖為 人堪輿，然家貧，臨死前，欲親手分金點穴，葬於 所堪義安大穴，半途而逝，天命不可違。
唐總章二年（
669），宗派河南人陳政嶺南行軍總管，率兵三千多人前往討伐閩南少數民族動亂。陳政於儀鳳二年（
677）死於軍中，他兒子陳元光代替領兵。陳元光，字廷鉅，號龍湖，唐顯慶二年（
657）二月十六日生，好學，經史兵法，父歿襲職。陳元光治漳期間，有政績，深受漳州百姓愛戴，尊為開漳聖王，為“北廟”始祖。陳元光是舜
102世孫，其祖陳克耕任隋朝中郎懷化將軍，曾祖陳得（譜稱果仁公）任戶部尚書，上四世祖陳霸漢是南北朝時期陳朝開國皇帝陳霸先及陳文帝陳霸始堂兄弟，上五世祖陳伯昭和陳霸先父陳伯綏是兄弟。開漳聖王陳元光傳的子孫，後來稱為潁川陳氏將軍派或北廟派。號龍湖，其子孫浙江蒼南稱龍湖派。陳元光子孫，即是潁川始祖陳寔房後裔。舊志記載，陳政溫陵以北、楓亭以南建有府第，估計原惠北現泉港區處，待查。
1、居住梅嶺陳姓居民，據村史記載唐初漳州刺史陳元光後裔。明進士、翰林院編修陳光滿裔孫秋野，從漳州遷居梅嶺始祖，生於1450年。十二世出了個聞名大孝子陳明通，是陳金城祖父；金城曾孫陳伯達，1958年
9月八大選為中央委員、政治局候補委員，1968年
8月八屆十一中全會選為政治局常委，中共黨史上位於毛澤東、林彪、周恩來後第四位。而新橋始祖從永春橄欖巷來嶺頭依長房，二世萬去泉州新橋頭打鐵，後來南賽下爐遷前內兜榕樹下打鐵，後後內正順王宮西邊購一地蓋房居住，原有橋，陳氏遷來建橋，故村名橋，22世（二處祖來處）。 《地名實用手冊》有清乾隆年間，陳氏居民洛陽嶺頭村遷到後內，後於光緒年間，後內移居於此地記載。雲璈四世祖於清時遷居岞橋。
2、現居住紫山官溪有蔡坑內、蔡坑口、洋打、後沈四個自然村。陳氏常住人口970人，先祖欽德公於明末從漳州圳尾帶七子遷入定居，祖媽怕虎帶返尾三個，長房居煙頂村，二房居尾山村鐵林村和煙頂自然村，三房居蔡坑內、蔡坑口村，四房居洋打、後沈村。後裔分居黃塘藍田北坑和大竹村。
3、紫山龍石村校尉坑先祖從漳州角尾遷來，堂號太丘。龍石內山和社壩兩自然村，現陳氏人口440人，先祖從漳州角尾遷來。石鬥林村始祖來自（龍石村）現龍步廠址，即“時照”大房（廢村）：第一世僅知始祖社壩、水帽、龍石部分陳姓始祖是同胞兄弟，有一兄弟遷往福州連江。石鬥林長房分居刺潭，長房八世保南去西榮村，九世木遠去山村，二、四、五房居石鬥林，二房二分居西榮村，二房三分居南安村。
5、半嶺前阪自然村陳宣宗解放初塗嶺黃田遷來，黃田先祖漳州一帶遷來。
6、紫山石碼村始祖，生於1569年，漳州一帶徙惠安東嶺許山頭，後遷居石碼。二世陳綸長子麟分支仙遊，七世恩分支臺灣落戶，十一世眾公徙居廈門。陳綸次子鳳來生窠，窠生子五。能德諱昂，分派石碼南埔村。
7、崇武西城門內虎石街陳氏，堂號北溪，屬軍派，漳州北溪徙泉州，泉州遷居崇武，22世。查《閩台陳氏文化》記載：海澄即漳州龍海市東園鎮過田村圳尾社，稱漳州府海澄縣五四圖。圳尾陳氏始祖諱，號仁軒，生於宋理宗寶佑二年甲寅（1254），卒於元至順四年壬申（1332），開漳聖王25世，理學家北溪祖陳淳
5世。漳州龍海市角美鎮沙洲村大社陳氏來自開漳聖王陳元光第30代裔孫，肇基始祖懿德公於明嘉靖年間南溪面榜山鎮園存頭村霞滸方社陳滄角尾遷往佰六港口（今沙洲村大社自然村）定居。
8、德化有支陳元光後裔清時遷居惠安，惠安只有陳桂聰先祖見泉字溫舒，生於明末，清初從德化遷居象山中市，是否屬於將軍派待查證。
據福建陳氏譜序集（八）記載：南院派一世祖陳忠，贈鄂國公。二世祖陳邕，任太子太傅。唐朝中期，陳忠子陳邕謫入閩，居福州三山，居興化，後入泉州惠安社壇後，遷福建同安嘉禾，徙漳州南廂山。陳邕，字崇德，號南山，生於唐高宗麟德二年（
665），卒於肅宗乾元元年（
758），建私人府宅稱南院。漳州南報劬禪寺，即其私宅“南院”。其女金花獻計房屋獻作佛寺，身事佛。兄弟一子承金花，遷永春岵。後裔稱太傅派、南院派、南陳，並尊陳邕“南院”始祖，陳寔房後裔。
1、陳嘏字錫，黃田鋪報劬山人，於唐開成三年（
838）中戊午科進士，為隋唐開科取士以來惠安境內（時置縣晉江縣）第一位金榜題名士子。唐大中元年，宣宗繼位，器重並準備提拔他，任命書下達，陳嘏病謝世。惠安報劬山又名覆船山，十九（虎窟北側），形似名。時有異雲蓋頂，祈雨多應。報劬，唐刑部郎中陳嘏葬父母其下，建庵曰報劬。官溪附近（現輞川玉圍）有一陳嘏洋，陳嘏後裔解放前避土匪而陳嘏洋遷居輞川玉圍、黃塘現紫山官溪。
2、族譜稱其子孫開族於惠安澳埔。澳埔今紫山鎮龍石行政村一個村落，居民陳姓，郡望潁川。
3、輞川鎮吹樓塔埔陳氏先祖於宋朝中期從漳州來惠安出售胭脂花粉，見塔埔風水奇佳而肇基於此，後裔分居廣東、廈門、福安，村名稱塔埔，歷史上有時18支涼傘來掃長者墓盛事，三次廢村，族譜己失，有說塔埔河南光州直接遷來。
4、張阪後徑現名後見村陳氏祖源永春岵，源出南院即太傅派。一世舜帝，卅四世陳胡公，八一世實公，九四世忠公，九五世邕公南陳始祖。一○六世弘元號校尉，分支小姑山，為永春岵南山陳氏開基祖。其上祖陳喜唐朝後期官開府儀同三司，閩南遷居國，五代十國時期兵荒馬亂，陳弘元於後週顯德三年（
956）南下入閩，遷徙，擇居永春岵山，古稱桃源岵南山之麓定居。紀念南陳鼻祖陳忠、開宗祖陳邕父子曾居漳州南驛路南廂山，岵南山陳氏燈號稱“南陳”，俗稱“南山陳”。校尉公生二世居安、居甯，居安生三世天寶，四世福壽生瑊、琮，瑊生六世彥聖，彥聖生仁、義、禮、智、信五子。七世禮生、模、機、權、楷五子，八世模生晉接、晉遇，九世晉接生需光傳十一世德、德美，十二世德高生真祐傳十三世君齊、君澤、君治，十三世君治生佛惠、佛乞、佛應、佛養四子（錄自《永春岵南山陳氏譜志》）。後徑族譜記載：佛應遷惠安鳳山。陳氏一世祖福全自前嘉遷張阪後徑，六百多年，子孫綿續，後裔遷居張阪埔塘南山，後邊下埔；山霞埭透，埭，墓（）安，山前，蘆厝；崇武西霞，港墘；輞川試劍；螺陽尾透頂陳；晉江塔頭，石湖，滬以及臺灣地。世係譜福一世。字行：文章蓋世 科甲連登 德克伯仲 起國元 順文思 善坤良徑。現25世。現存陳氏宗祠原稱家廟一座，留有“文魁”、“選魁”、“奉直大夫”牌匾。 1942年出生保定，軍銜，其先祖後徑於明時分居張阪玉群下洋村。後見陳氏後裔移居臺灣、越南、澳洲、泰國、新加坡和美國地。臺灣媒體譽“臻美、魚樂達人”陳永祥，後見宗賢。下洋村陳氏有支從泉州西門外遷居，屬“潁川衍派”，陳猶奮清初兩廣道台致仕，《惠安縣誌》中有記載。下洋樸嗔（1773–1835）浙江玉環崷蠓嶴兵守糧庫，妻楊氏地人，生仲圓、仲拋、仲平、仲安四子，仲圓生河水、河壽，兩子定居崷蠓嶴，樸嗔為一世，八世。
5、校尉公後裔
600多年前永春岵遷來泉州海甸，酒業生。海甸即今泉州鯉城大酒店附近，花巷鎮撫（府）巷黃宗漢故居旁建有陳氏宗祠。泉州南街海甸七世房振隆，號元樞，明永樂二年，海甸遷來，前居後桃，後徙石佛，石佛徙居南坑鄉，南坑九世，七房部分遷福清南饒、雲路地。後裔分居紫山石碼龍頭，奄兜等村。
6、塗寨鎮山尾行政村，村名山尾後改為山美、三美（山美水美讀書美），後亭村居住著二百來人陳姓，其先祖於清時南安下尾遷來，約二百多年。有一祖墓，碑石上刻“晉邑、三美”字樣。《後徑陳氏族譜》記載其先祖從永春岵分支四處，一是他們鳳山、一是南安下尾分析，後亭陳氏屬南院派。
7、惠安三甘，歷史，傳說三村皇帝賜名。下、上二村均住有陳、何、甘三姓村民，村子當時。上甘管道下甘村邊約裏許現尚有房屋遺跡，村有兩井尚存，一可用，一廢；建有灰窯、瓦窯、、布店。時社會動盪，宗族械鬥，村子開始沒落，村民流落他鄉，解放初隻剩下13戶53人。三姓遷去福清，衍派，半個縣城人講閩南話稱是上甘村遷去。 40餘年前有村民陳堯金去福清做工，鄉親聽說了來認親，其子瑞仁福清宗親有聯絡。
8、東園垵頭琅玕陳開基祖安東生七子，居垵頭、東湖、樜史稱三鄉陳。各房衍派情況：長子政懿，衍樜，、下陳。次子政慎，衍東湖，八世陳伯侗分住崎嶺後坑柄鄉，清代半數移浙東舟山箬山鎮，遷臺北，遷晉江舊鋪鄉稱峰山琅玕陳氏。三子政忠，衍樜鄉、陳棣、後璧後架、海尾、下田、山前、浙東箬山鄉、沈家門、臺北、縣城附近厝仔鄉（1955年建機場，長水、德金、其煌三戶遷螺陽盤龍，豪春、金水、德元三戶遷溪西竹坑塘，其棟遷留山頂，其英去田船，其川去馬路頂）。四子政義，衍下田、東湖火燒厝、四全、曾厝、公館、樜西宮尾、溝尾、下田、基隆臺北、溫州、上海。五子政長，衍垵頭鄉，分支前阪鄉、浙東箬山、興東厝、臺灣。六子政，衍下垵鄉坑西、浙東箬山、臺灣雄。七子政美，衍下垵鄉坑西、臺灣、溫州檳榔嶼。紀念祖居海濱琅玕頭，磐石粼粼，氣勢磅礴，乃取琅玕堂號。陳成水先生考證及舊譜證實：琅玕始遷祖陳安東，乃太傅派陳良儀後裔。當元明之際，晉江率領族人來惠安縣垵頭村住居，代代相嬗，於今六百多年，傳23世。箬山宗親隔海相望
600年，保持閩南語音。
9、吹樓小阪西厝官山陳氏，先祖百餘年前從同安西厝遷來。 《閩台陳氏文化．祠堂卷二》《陳濱陳氏祠堂》記載：唐太子太傅邕公裔傳千枝，鷺島禾山（今廈門店前）後遷居同安縣內官村官山派始祖國鋪（字義，號四翁）即為其中一脈。十一世孫福山（字孟謙，生於元朝二十七年（1367），卒於明正統十二年（1447），明太祖洪武年間進士，官文淵閣纂修，成祖永樂年間參加編撰《永樂大典》，修成後明成祖禦筆親書“史閣名賢”匾額，欽賜福山衣錦鄉，各級地方官員到其家鄉迎接，是時滿山遍野站滿了官員，人曰官山，故後地名改稱官山，此為官山陳之來。
10、過去說“一紫傳三霞”，即陳琛號紫峰傳惠安洛陽下埭、下，東園下垵，“下”諧音美“霞”故稱三霞。查張岳陳琛撰墓誌銘無記錄其子孫遷居惠安否定。象港陳清輝宗親多年考證：蘇州刺史陳大銘1409年隨鄭和第三次下西洋入閩，其胞弟味銘1432年入閩居後渚村，生四子。長子居後渚村，後三子分出三霞蕃衍。次子利端公居霞埭（現屬洛陽鎮管轄）；三子居洛陽霞（後房），四子居東園霞（下）垵（下垵歸琅玕三鄉陳屬南院派），是否可說是“一渚傳三霞”。霞埭利端公生九子，上（象）港一世祖舉繒帶三子從霞埭房到上港墾荒落戶。霞埭聚族而分派象港、馬山、前園、後宅、後陳、東蓮、象浦、院東、公山、沙母、南山、陳厝前、下赤土、關門厝、房山嶺及福州馬尾瀘雷。赤土二房分居黃塘外庫、校尉坑。洛陽下埭仲特（澤）於明中期遷居黃塘埔兜見口，現23代，見口分居東嶺石井頂村、潘厝及馬來西亞。草埔園陳榮官晉江西埔遷入。黃塘松溪陳氏一祖洛陽後陳入贅松溪林氏，生二子，一姓林，一姓陳。西塘村分大、小村，陳姓常住人口1559人，村落開基於明朝中期，一世祖玉山公，郡望潁川。玉山公約於明朝中期從霞曾後房自然村遷居西塘村，玉山兄弟後房遷到黃塘白玉店村（秧嶺），分居文雅坑（稱仔坑）。文雅坑祖上浦遷居。鄉賢陳炎水（1905–2007）為世界陳氏宗親總會會，陳聰輝廈門市副市長。象港11世兜弟1723年去福清綁樟衣，弟亡兜歸。惠安壋頭村（查無此村）月旦兄弟約
300年前去福清綁樟衣，弟饑寒死，月旦娶地女柯氏而留居福清市上逕鎮洋中村蔡厝頭，1740年前逝世，傳衍十三世，祠門勒南院。支資料調此，尚需查祖源。
11、2012年6月出版惠安十三樟柿鋪東坑（今泉港區塗嶺鎮樟腳）《館仔陳氏族譜》載：族陳寔–陳邕–陳洪進而傳衍，泉州府古城菜（蔡）巷移居惠安東園埭村（今屬龍蒼行政村），清康熙三十七年（1698），倭寇侵擾，兄遷莆田南日島海山村，次遷臺灣高山磚仔埕（姑園山橋頭），三即本支祖遷往惠安北門外十三樟柿鋪東坑館仔村，堂號太丘。四弟留居埭村。館仔埭村宗中斷50年，1997年埭村振宗、朝法兩宗親據先祖遺書找到館仔聯宗，館仔族人30餘人東園拜祖，方知埭村留守四弟生一男一女，後裔方70餘。招女婿莊居右興。菜巷昭穆：有遷楊麟兆，民氐玉銘，家聲貽振起，世澤慶長存。館仔昭穆：樸振元仁，闡明禮義，貽謀燕翼，克守鴻歸，傳家，世德相承。後十一世裔孫安輝入韻修續：向善，澤潤昌延，連枝。
12、南埔沙格陳氏堂號“大義”，先祖壽卿宋末坊口大義遷徙，查大義村現屬閩侯縣青口鎮，與福清縣鏡洋鎮琯口鄰，崇善東鄉西集裏。清林楓著《榕城考古》、《義溪雜詠記》等載，唐貞觀年，元帥衛總持過此，“見其商旅賓主有序”，，“故以大義名之，而山曰義山，溪曰義溪”。大義有一個聽名稱叫“榮繡”，據《大義陳氏族譜》記載，南宋淳祐年間（1241–1252），族人陳塏顯謨閣待制知福州軍事、充福建安撫使，返鄉祭祖，其誥詞有“榮哉此行，何殊晝繡”之句，於是鄉人更裏名稱“榮繡裏”，並立榮繡坊於村口。 “大義陳”與“古靈陳”兩派祖先陳忠是唐代遷居京兆“潁川陳”陳寔後裔，仕唐，封鄂國公，忠傳邕，官太子太傅，為李林甫排擠，遷福建同安，為入閩始祖。邕生四子：夷行、夷鍚、夷、夷實。夷行無子，夷子翿入嗣，翿生聞，聞生顯、勳、黯，顯為長樂始祖，勳福州始祖，黯為廈門始祖。陳勳長子陳檄，唐僖宗年間“廣明”時，避入福州，後陳檄在王審知政權中任職，官太尉都督節度使，封檢校司空左武衛上軍，得王審知信任，王審知侄女賜嫁陳檄為妻，封贈楚國夫人，並賜第城南石井巷。陳檄生三子：令鎔、令圖、令猷。長子令鎔，官大中大夫，補闕上柱國潁川郡開國伯，遷入大義，大義始祖；次子令圖，官至容省使，金紫光祿大夫，檢校司空，尚書左僕射，左驍衛上軍，潁川縣開國子，定居古靈（即今閩侯縣十八重溪古城村），古靈曉洞、長樂東源珠湖、福清陳庫祖，“海濱四先生”中陳襄他孫子；三子令猷，官工部尚書，建州長史兼禦史，遷古靈崎埔，後遷長樂岱峰，古靈崎峬、福和、長樂岱峰、福安、羅源祖。因為陳檄被尊為“開基祖”，有人將“大義陳”歸屬古靈陳氏衍派。沙格陳氏到廣東海域捕魚，遇一支頭戴大義陳帽子人，對方請沙格村吃飯。字行十世起：允居盛，學華仲元，光文正敘，式如金玉，大舜真傅，孔門道範，合族欽，敬宗有耀 派出大義，壽卿公於宋末徙入沙堤（格）。壽卿弟傳卿、靜卿居莆田遊柄。沙格傳衍29世，13世時沙格王支持鄭反複，村八年間數次遭清廷剿殺，居民星散，一支遷居現天湖白井村。後陳佛妻、子遷居浙江蒼南石坪鄉內湖村居住，13世。沙格陳氏22世一人王姓因販豬仔遷居塗寨鄭厝。
13、紫山林口南坑，始祖振隆，號元樞，明永樂二年（1404）從泉州南街（堂號海甸）陳氏遷來，前居後桃，後徙石佛徙居南坑，九世，七房部分遷福清南饒、雲路，後裔分居紫山石碼龍頭，黃塘接待庵兜，燈號海甸。海甸陳始祖應奴號魯旗，佛乞次子，為永春南陳校尉公後裔模公七世孫，1368年永春入泉業酒，南街鎮撫巷建有祖祠。
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而崇禎十五年（1642）陳煥卿修陳氏族譜，敘及陳邕移漳之南驛路。 ——盱子司戶，子光舉任莆田校尉，生三子，、、戮，少府，四世孫良全而去惠安後坑居住。譜序記惠安後坑，原作侯卿。這裏記載說後坑即玉湖是南院派，後坑玉湖侯卿陳氏族譜記載有矛盾。而惠安縣輞川鎮有兩個後坑，區別鎮西稱侯卿，鎮東後坑稱後坑，居民有陳氏。後坑燒厝陳氏系積慶陳玉輝後裔，內透村陳氏堂號太丘，清時一家三兄弟打死乞丐而分逃頭坑下頭、輞川嶢尾處。
三、涵江派或稱興化派陳邁後裔謂 此支為陳寔三房
佔惠安陳氏人口50%，可為此說。
陳氏入閩始祖潤字文奮，即胡公滿四十世孫、寔公四世孫台（陳寔三子諶字季方孫）公子，仕晉官南海郡守，遷散騎常侍。永嘉二年戊辰（
308），光州縣渡江入閩居福州烏石山。公生於泰始元年（
265），卒於永和三年（
347），享壽83歲，配林氏，子譚、謹。其入莆始祖邁解公子，字斯伍，一名頊，漢太丘長寔公十六世孫，入閩始祖潤公十二世孫，隋大業十二年（
616）領泉州兵馬鎮莆田，唐武德二年（
619）詔莆田置縣，擢公令，經畫創始，澹泊，多惠政及民，五年加散騎都尉，愛莆田山水勝，遂蔔居於刺桐巷，後裔衍派涵江十八陳。 （注：其時泉州現福州，隋改晉安為泉州，治三山，廢南安、建安二郡屬，唐嗣聖十六年複析泉州南安、莆田、龍溪置武榮州，治南安，景雲二年改武榮州泉州，舊泉州閩州。）黃公度序仁浙江錢塘遷居闊口，俊卿說錢塘遷，今人說莆田黃石鎮錢塘遷居闊口。
（一）、玉湖陳：玉湖始祖仁，邁十五世嗣孫，宋孝宗朝以孫俊卿贈太師。仁生貴賢，貴生德載、詵、顯晶三子，次詵四子俊卿字應求號六梅，宋高宗丁巳年鄉薦第二，廷試第二，賜官左丞相少師，子定、宓、宿。俊卿堂兄宋卿生欽敘、欽紹、欽德，欽紹生兗，兗生凝、準、潔、楶，楶生文龍、超鳳、麟、虎、文豹五子。文龍宋鹹淳戊辰年（1268）廷試賜進士及第第一，官授鎮東節度使，曆監察禦史，累遷樞密院參知政事，出為閩廣宣撫使，知興化。
1、入惠始祖伯升系圓三子，其曾祖若水系文龍堂兄弟，即八世若水生慶、、，生寶、圓、榮，圓生伯成、伯友、伯升，伯升諱洪，字源，玉湖十一世，徙居惠安北門外後坑即為侯卿一世，趕鴨謀生，早逝，妣同葬本山，因流亂風雨崩壞，木主別築幽居，故世稱“木主公”。塋泗洲狗尾山臥犬穴，後裔稱其“九美公”。二世彥文生遯齋公威（字昂中）及，嚴生祖生，祖生生愛泉，回莆田居莒溪。遯齋生允珪、添（樓下房），允珪諱瑞生俊、嘉言、敏、睿、雍，子贈承德郎、戶部主事。睿公，字邦獻，號樸叟，戶部主事，成化甲午舉人，乙未進士，黃甲參憲，即參公，“七日權君”，禦賜宮鼓遊鄉。睿生桂、槐、梃、松四子，桂生煒（上石知州）、煌（雲南曲靖知府）、煇（廣東翁源知縣，出承槐公）三子。後坑後裔人才輩出，有參政公陳睿，知州公煒，提督陳鳴夏王侯公卿，成為惠邑望族，“一門五進士，兩世八登科”，“叔侄三侍衛，父子翰林”，取後坑諧音美稱“侯卿”堂號。五世後分為八房：房俊，允珪公子，後裔居螺城泗洲、驛阪、塗嶺頂路陳後山。二房嘉言，允珪次子，後裔居村中涵。參政公系，睿，允珪四子，有貢士、四捨、知州、知府、知縣五個房號。樓下房，添公裔孫居頂涵、十八家、前垵、三明、福州，有廣東翁源縣。知州公煒：圍內、京山、乙舍鋪、塔頭、石盤、竹坑、尖西嶺、後館、後吳新村、竹洋、嶺後、田墘及海內外。知府公煌：後裔居住、後新厝、東嶺洋西、淨峰湖溪、輞川許厝（後新厝涵內遷居原石江鋪埭上鄉，後裔陳弓康熙年間徙居臺灣彰化縣12世）下湖、海內外。 （七世）煌裔孫十六世監公，十七世祖鳩公徙居福建省思明縣（今廈門市）；十九世祖文理公生四子，因長次子臺灣，1949年率家人闔府臺北市落籍，入台一世祖；明兄弟遵父遺教，取世祖首字“文”及二代“”合為文明堂作為玉湖（侯卿）堂今後台之分支堂號，輩次：文明世榮泰 主恩賜祥瑞 祖德傳賢能 家聲揚萬年。知縣公煇：後裔居、山仔尾、溪上、五家、後山兜、城隍口，部分留居廣東翁源縣。貢士房：參公樸叟三子梃公，廩貢生，後裔居菜堂、後坑、大埔內、仙遊。四捨：參公四子鬆公後裔現居居仁、下吳及惠邑提督衙。十世知州房渶公，遷居浙江溫州平邑三十都仙溪圭鬥山，現蒼南縣觀美鎮山尾山村，有一支是十世知州房洗，遷東嶺，不知何村。淨峰鎮淨南行政村山後自然村陳氏稱是後坑傳人來顧守啼雞祖墓。輞川梧山官後村陳氏村民，系後坑來此顧墓，建居於墓後，村名稱棺後後改稱官後，八世。侯卿後裔衍派50多村，惠安有京山村1618人，玉圍村1237人，居仁村1296人，村4221人，南洲村
775人，梅山村2419人，梧山官後村200多人，淨峰南山後村325人，城關估計400多人，有螺陽鎮工農社壩頭陳氏36戶167人，霞光洪厝陳氏近百人，螺城東關後厝仔說後坑遷居現有
132人，這樣惠安侯卿2003年人口數有
13000多人，若加上泉港23村及福州、廣東、臺灣、海外後裔，估計有三萬多人。據《八閩陳氏祠堂》記載：縣磐石鄉陳氏宗祠楹聯“派衍侯卿以續，祖安磐石燕治長”，疑是惠安侯卿傳人！南安溪尾陳侯卿遷居（有資料說侯卿文龍後裔不知）。
2、觀音樓陳，其祖興化玉湖遷涵江遷來輞川海墘（堂號稱玉湖）居住，六世玉麒、玉麟、玉鳳、玉鵬四兄弟後遷居惠邑東南街觀音樓，堂號玉湖．依樓，衍派傅虞房、龍石房、虎崆房，傅虞房分居塗寨、東園後港，虎崆四房分居漳州石碼。現省政協文史委主任陳維山即為依樓人。螺陽前吳一支陳氏稱海墘遷來，疑為輞川海墘。
3、積慶陳，住積慶裏故裏名堂號，叫南門陳。其始祖裕玉湖十世，於元末莆田涵江徙居惠安城內積慶裏，四世濬樂間禦史，後裔東房（長房）遷居南門外新亭尾，西房（二房）分居南門外新店頭、東門外東張（1955年建機場散居南門、王孫村）、街、輞川燒厝、前吳、後宅、林口、洋坑尾厝村。十世玉輝字荊碧，於明萬曆（1601）中進士，吉水令、禦史，徙居積慶裏，縣城建四馬拖車祖祠。十世陳立山、陳卸山到黃塘頂樓開豆腐坊落戶黃塘。文革上山下鄉時，南門陳清燕四兄弟，老二留居南門外，三兄弟遷到外婆家螺陽下埔村下鄉，無回歸南門。積慶後裔有一貨郎遷到黃塘前郭鋪洋坑依尾厝邊建三落大厝及雙護厝，傳衍十四世。百年前南門陳文土父13戶遷居紫山赤土村顧守祖墓，遭匪害，只文土定居赤土。
4、玉湖派遷惠安有多支。侯卿外，有遷居現泉港即頂十九陳：
界山東張陳氏始祖是玉湖九世節，原名誼忠，號十一郎，陳仁八世孫。宋度宗鹹淳八年（1272）壬申科進士，官銀青大夫，宋末（1279）從幼帝遷，居惠安縣添奇鋪東張。後裔分居東張村青楓林、竹戈、房、頂房、下房、大厝內、頂厝、下厝、前厝、後厝、橋頭，玉湖村東亭、新東張、店、中厝、牛頭新厝尾、長房、二房、三房、四房、五房、南頭、北頭村落，繁衍41世。外遷：二世祖陳一秀遷居福州延蔓岸，二秀遷居莆田吉廖，三秀遷居莆田吉江，四秀遷居莆田外桐梧，六秀遷居莆田城南宮邊，八秀遷居南安山頭鈄，九秀遷居泉州南門外；有界山鎮東涼村樓仔下、厝涼南北頭，下朱村下朱尾，大前村東潘，界山村柯寨北頭尾，塗嶺鎮塗嶺村下街、打珠、溝岑，松園村頂虎岩、下虎岩，樟腳村竹腳、後墓湖，秀溪村橋頭，白潼村白水嶺、後望、驛阪村，路口村，大路寨；南埔鎮天竺村過溪，外厝村埭頭，前黃鎮古縣村東莊。有惠安縣，泉州市，莆田縣，仙遊縣楓亭鎮驛邊、郊尾、聖塘，福鼎縣昌嶼，福清縣，崇安縣，福州，廈門；浙江省秦島、下關，江蘇省南京市，山東省，臺灣、香港、澳門（近千人），新加坡、馬來西亞（幾百戶），印度、日本地。
界山前村大路自然村陳氏始祖陳必慶，陳仁13世孫，陳宋卿
9世孫，元元貞間（1295–1297）莆田闊口徙居晉江南廂，元順帝間（1341–1368），陳必慶、陳萬七、陳文斌全家三代人南廂遷居惠北忠恕鄉待賢裏羅山（後改稱燕山即今大路自然村）。四世祖陳世資外遷永福新口，陳世熙於北京任護皇陵官彼定居。七世祖陳汞道外遷仙遊縣田裏芹菜村，祠堂後陳某雅堂兄於20世紀初遷福清城郊樓仔，同期有族人外遷臺灣、馬來西亞。
後龍割山陳氏，其始祖陳泰（陳仁後裔，宋末兵部尚書）元十二年（1347）撰《鸛山陳氏族譜》序敘述了來龍去脈：“政泰公，遭胡元叛亂，避地離居，逾河蹈海，隱於蠣嶼之中，……厥後徙入溫陵清源，……然曆覽山川，靡所底止，極目茲山，如鸛斯翬，如馬斯奔，諮鄉名，詢土保，鄉雲忠恕，裏名功德，乃囅然怡曰：忠貽於君，德存後世。語雲，擇居處仁裏，焉得智乎？……不憚跋涉，命二子而往遷焉。曰元甫，居鸛之東（後裔分居割山村社裏、樓下、樹兜、新街）。次曰元材，居田之西，二水合流，隔一衣帶耳。元材子維銘生四子分衍四房，房仙遊郊尾大埔、松樹下村，二房仙遊郊尾塘、泉港麥厝、礁頭村，三房上田、下田、後龍港、後龍、柳山頭、楊厝後、坑仔底、後行、港頭、頂伍厝、彭厝、東山、烏石、起塘、窯嚇、西張、後內村，四房黃厝、林裏村，五房坑頭村。割山三世祖陳質忠外遷後龍鎮峰前鄭厝自然村，陳質仁後裔外遷莆田蠣嶼村，陳質信後裔於20世紀起遷後龍村坑頭自然村，陳頂誠長房九世孫陳標任廣東南澳千戶而定居。尚有遷後龍許厝埭北村，界山大路村，前黃朝林村，峰尾崢嶸村；有惠安、莆田、福清地，四川、浙江、臺灣省，新加坡、馬來西亞國。
南埔田頭陳氏始祖陳治郎，陳仁後裔，明永樂八年（1410）莆田闊口移居惠北竹溪鋪金聖宮龍井社。後裔分居鳳翔村田頭、長二房、長房、二房、三房、後嗣房、竹腳房、樹腳房、井路房、油坊房、五主房、下廳房、曾厝尾、南埔頭房、院前房、埕頭房、西頭房村落，繁衍21世。
峰尾前亭陳氏始祖陳天成，陳仁後裔，明思宗崇禎間（1628–1644）舉家莆田闊口遷居惠北前亭。外遷界山鳩林南莊村、淨峰黃崎後張、仙遊縣楓亭鎮古下及浙江省鹿甲場，有臺灣、香港、馬來西亞地。有十三世天城公，行端九，明初攜、惟長、景祥三子徙惠安（現泉港）峰尾前陳；十二世有教公遷惠安龍山，安公徙惠安峰前。
前黃頂坑內陳氏始祖陳肥泉，陳仁後裔，清康熙初（1662–1666）從惠安南門外移居。外遷後龍、界山鎮，惠安洛陽鎮、莆田市、仙遊縣及臺灣、新加坡、馬來西亞地。
界山南莊陳氏始祖陳子德，陳潤後裔陳質17世孫，明穆宗隆慶間（1567–1572）從莆田東山(紫璜山)遷居，後裔居鳩林村南莊自然村頂厝、四獅村落，繁衍16世。外遷有惠安、泉州、莆田、仙遊、福州、廈門，及臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞地。
塗嶺前歐村中尼村、新村、新厝、新店頭村陳氏始祖侯卿陳伯升後裔，清乾隆中期（1777–1783）後坑遷居。分衍莆田、廈門及浙江、廣東、香港、新加坡地。
（二）、涵口陳：據《晉江姓氏志．陳氏》記載：涵江派系入莆始祖陳邁於隋大業二年（
616）潁川領兵入閩鎮守興化，其裔傳衍號稱“十八陳。”遷居晉江肇基祖陳念五海寇，於元初（1277）莆田涵江退居晉江青陽。據明代文淵閣大學士蔣德璟書涵江陳府族譜序載：“余涵江陳氏是於潁川籍改閩興化郡莆邑涵頭，宋狀元參政諱文峰（龍）公開科發甲於鼎甲榮恩，元因海寇，退居泉青陽，是乃始祖念五公隱逸。”陳念五諱乾，字坤德，生子二，子碧溪，次子清溪。陳碧溪開基陳埭涵口，後裔蕃衍，徙居永和陳、呂厝、山後、菌邊下陳、力爭新菌、池店柴塔、安海下墟巷、橋頭、下山後、庵前、羅山缺塘、蘇前、龍湖埔錦、英林伍等及海內外。陳碧溪後裔稱涵口陳。
5、東園葛上陳氏始祖一稱增安公，其墓張阪鎮玉前村井下自然村，另宋淳佑年間（1241—1253）碧溪其嶽涵口謝天官許公婿，故居晉江涵口村始祖。六世孟甫遷居惠安東園葛上為始祖—景玉—克讓—希德—學良—浩（有墓誌銘）—文溪、文選、文進—家棟、家標、家檻—廷琛十人（九世）。二世三房十五郎遷居洛陽陳埭頭生男五。葛上分傳下申厝、後港、玉埕、東園街，海外分居馬來西亞、印尼、臺灣、香港。
6、陳埭頭始祖十五郎東園葛上趕鴨陣來黃塘溪下游埭田之前端，故以姓氏及地形取名陳埭頭。配二妣，嫡生五子，妾帶子一，第五子關美遷去南安詩口霞宅發展，生下五子，次子後裔回遷惠安黃塘虎窟。老六關男分居黃塘溪頭村，現後裔陳埭頭宗親走得親。四房八世於明天啟1624年分居莆田忠門鎮烏宅，尚有後裔去泉州蓮峰及去南洋一帶發展。村現有十五座祖厝，宗祠大門聯：“知禮知義知廉知恥方苗裔，悌忠不信莫入此門”。尚有“一朝雙名宦，四世五經魁。”“荔浦湖口道載口碑，上杭長泰教演木鐸”記載陳彬、陳雅樂父子事蹟。 “錦裏聚居地氣鐘靈歌鹿鳴宴英雄己歲科登虎榜，葛上分支克繩繼宇稱名宦司諭學政教憲鴻猷”記明宗族源流宗功祖德。有明經、副元、進士、計績上門十塊牌匾，惜原匾毀壞。14世起字行：祺清星 文明大啟 詩禮傳芳 家聲克振 祖德昭彰 伯仲叔季 受益謙光 子孫昌盛 延壽呈祥。將軍陳青山，任廣州軍區政治部副主任。堂號錦芳，24世。
7、黃塘虎窟陳氏始祖廣綱系南安詩山霞宅始祖次子（兄弟五），其次子永器（山邊公）於1587年擇居今址，
400多年來分衍有頂厝、宮後、宮邊、大仁、大仁口、走馬、大路頭、下廖、中厝、尾厝、三房十一個自然村。這是南安詩山霞宅譜記載，沒有記錄東園葛上譜葛上——洛陽陳埭頭——詩山霞宅——黃塘虎窟遷徙說法。字行排序為：光前裕後，國我大志，振其家聲，維忠友孝。
8、洛陽街陳氏，郡望潁川，堂號理學忠諫。先祖念五莆田涵頭遷晉江青陽，碧溪遷晉江陳埭涵口村，涵口十世陳琦字鼎台，號恆可，於南明唐王朱聿鍵隆武（1645–1646）失敗後，隱居到洛陽橋北一世祖。
9、張阪鎮浮山前園村陳氏系晉江法石街遷來。始祖上園（即碧溪次子次齋生隱，真隱生珍齋、安愚，珍齋析居陳埭鄉，為二房祖，稱獺窟房。後獺窟房析一支遷居惠安崇武獺窟。）於明正統三年（1438）由禦殿頭分居於此，後分居山者。七世秉賢長子程奮，字鵬舉，武進士，康熙初年廈門、金門、銅山島，封總兵，晉榮祿大夫，康熙八年（1669）奉旨督墾湖南安陽縣（今漢壽），挈眷並標下官員十六人（陳、林、週、謝四守備）及三弟積奮，定居龍陽。後裔分佈興、梅溪、敏德及常德縣城廂裏、七橋地，1948年傳14代，共2000多人。登庸鋪埕仔頂武城陳氏（螺城）一世祖陳樞，邑庠生，世居崇武獺窟(今張阪浮山)。二世祖甦侯，淸初遷居惠邑，郡廩生，娶媽余氏，明惠安第一個進士餘福之女，不數年身故，旋再娶明進士何家駒妹。十一世後昭穆：德澤光家，潁川奕世昌。十三世。堂號武城。於1850年後二房遷去臺灣謀生，傳有六世。陳碧溪16世孫伯泉字礼璜先徙東園遷居獺江，鄉飲賓，生三子次秀，生五男，次男中武舉貴例贈武略校尉，今九世。
10、黃塘省吟埭頭陳氏，晉江涵口牧鴨而來，後裔部分遷居牛頓嶺。黃塘後店下赤土陳氏，陳敬烏明末洛陽上浦遷居。紫山赤土村頂赤土坑溫厝破坪陳氏先祖明末清初晉江涵口遷來。埕圍二房分支龍石外庫村。
11、燎原洋下自然村西陳常住人口
409人。傳其祖於清代年間晉江（今石獅）永寧內套遷居洋下。育有坎、次淡水、三烏、四喜、五榜五子，而成五家支系。三世時，傳科、金兩子，次傳祥、九裏兩子，三傳明來，四傳會，五傳水訪、土法，八世。
12、西岑頭祖良佐。祖父諱煌，任雲南清州知府，因國避於福建興化涵頭，生三男，長祖伯良生、次祖伯良弼、三祖良佐，後徙泉郡。良生祖伯居晉邑三十八萬安橋南，迨洪武三年，天下定，各諭諸民到城，隨認匠籍，良生、良弼認妝鸞匠，移南安西邊鄉居住，獨其祖不認匠籍，卜地惠安十八都西吟頭居住，建居西汪、井吟之前端，故取名西吟頭，後裔分衍西方、垵、上浦坑頭、塗寨廖厝、泉港驛阪及紫山岩上、翁後、前吳、沙白20多村，外遷香港，美國，菲律賓、泰國、馬來西亞。岩上分支播遷到仙遊楓亭鎮。留居西吟頭祖七世，居東厝，生兩子：次子居土地前；次之次子分居西方後。至於東厝現有五房，土地前有九家，西方後有頂大厝、下大厝、後落、蘇坑房頭。良佐堂兄肖岩開基西吟頭，後遷居增垵南埕(東埕)。陳光球清嘉慶丁醜年（1817）授浙江水陸各處地方總兵，金門任總兵時建威第現金門陳氏宗祠，同時在家鄉洛陽曾垵建宗祠。
13、淨峰熊厝始祖於明末崇禎年間莆田涵江遷來，生四子，長居城東下，二房次子居後廳，分一支惠邑北關樓腳口僱守二房祖墓，三居館內，四居下厝。熊厝圍仔內七世祖陳塞，仁湖子世郎第三子傳。於清乾隆年間（1736–1795）遷入山前，與同村西刊同宗鄰，為山前陳姓始祖。塞傳長孟墀、二仲安、三季三三支，四世神保、嚴、馬興、合及五世秀璋、桶嚇拓展山前湖，五世福水遷居坑尾亭村，迄今已傳十世二百餘年。
14、輞川社坑陳氏先祖從莆田隨船來惠安社坑，娶張女，生允禎、允裕二子，安居社坑，25世。後許先人莆田遷來。
15、東橋蓮塘村始祖世恢，洪武初以鄉壯軍，擢本省指揮使，世襲，贈文林郎光祿，追贈通守君。屯兵圭峰山（雞冠山），上湖遷居蓮塘。育子恭、寬、信、敏、惠。二世信分居伍陵拓展十三鄉。二世惠同安有五世孫士瑛，賜進士，戶部主事，入京往來驛祠拜祖。二世祖敏蓮塘遷於後林，三世玄宰嫌，複遷田舡，永樂庚子間卜錦田驛前居。五世陳昇成化丙午科亦歌鹿鳴，官知州，擢四川按察司，驛室修作祠宇享祖。後林陳氏現有人口600
多人，堂號太丘。蓮塘四世榮永樂二十一年癸卯（1423）年汪凱榜舉人，詮廣東吳川縣教諭。蓮塘村
600餘年，瓜綿二十五世。輞川吹樓（肖）阪蓮塘二甲祖遷來，郡望潁川，小阪遷居紫山陳兜百年左右現有百人。塗寨岩峰頂下東山（原省政協副主席陳榮春家鄉）、東阪東山、塗寨南埔並分衍侖上、紫山林口並分居南坑遷石碼龍頭、東橋洋下東陳、登蓮（侯卿埕）陳氏蓮塘二甲祖分支。於明孝宗弘治十三年（1500）徙居現泉港區塗嶺鎮頂溪西自然村，傳林口、溪西、洋下東陳系三兄弟，外遷。從林口村史及侯卿埕陳氏譜證支為莆田邁後裔遷居蓮塘。螺城前型陳氏稱蓮塘太丘陳遷徙。
16、世科水竹陳耀明泉州西門遷居惠安許內後潘，其子和徙居西門一世，二世團居城隍口，六世炳分居南門。據《臺灣溫陵瀆頭世科陳氏族譜》記載：一世逖公字田遠號易齋，莆田黃石塘南陳本四子。福建莆田黃石桂嶺塘南徙居晉邑卅二瀆頭晉江世科陳氏始祖，子彥達。十五世與桂龍複子，字彌芳，號水竹。宋度宗鹹淳庚午(1270)解元，隱居安溪水竹不仕，晉江瀆頭遷居青陽陳厝世科陳氏開族祖，子二:
信惠、希良。 ……廿二世恆遜永公子，明孝宗弘治壬戌年（1502）八月初六日寅時生，神宗萬曆癸酉年（1573）八月初四日申時卒。子敦質居泉州西街清平鋪陳厝埕。後裔後遷惠安。
17、陳潤後裔簡於元末福州遷莆田黃石，後徙居楓亭和惠安東嶺後坑仔，繼而卜居塗厝洋西村東頭，傳至22世，常住人口
520人。簡兄弟四人，明入贅於鄭家，居上宅四世後分支笏石，智居鳳山遷後徑，庶出靖居輞川後坑。簡生五子。民國期間，二房族人遷居福清西門外音西鄉，三房（磚仔埕房）和四房（頂房、四房陳茫）一部分遷居淨峰湖街及赤石亭。三房公生三子，四房公生四子，五房（窟墘房）部分遷居輞川後坑玉圍及下吳鄉，另有部分遷居螺陽竹坑塘和前吳，有遠渡重洋馬來西亞、新加坡謀生並定居。屬太丘衍派，元、明時村名前陳，今有1000多人，分遷湖街、熊厝等地。鄰村上宅原有陳氏居住，於清乾隆五十八年（1793）後舉族遷移臺灣，居台中縣神岡鄉神洲村，但洋西可能屬涵江派，因同是陳潤後裔，故歸於此。
1、民國時期族人陳席珍撰《田墘下厝陳氏族譜》載：山霞五陳“唐一世祖瑞珪陳公，原籍河南汝寧府光州縣，王審知入閩，兄弟數家來莆田縣橄欖巷。瑞珪公興化府尹之筆吏，並執教鞭，責任司鐸，普施教化。生子三人，即建居於莆城，祠宇其間，門額石碑勒“玉壺”二字，建築。居住幾載，即遷惠之岑兜焉。唐後曆傳祖先失名號，宋時有傳兄弟三人：長永芬、次永芳（分居宣美）、三永菲公。曆宋末，有兄弟三人，伯巨清公，仲巨淵公，季巨源公。及元十四年（1354）而有元伯公字文稟，子三：長伯友、次伯榮、三伯政，嫌場下，乃請勘師陳振仙擇沙裏（即今山柄）而居焉，祠宇，坐乾向巽兼亥巳。
唐瑞珪公後裔衍派 陳寔公丘，故此支堂號太丘。但其他支派有乙太丘堂號，故歸類。
所謂五陳：水邊、山尾、山柄、田墘、新塘五村，、清屬場下鋪。五陳陳氏泛指唐始祖瑞珪公後裔。《合族宗考》資料敘述惠安五陳村落分佈情況如下：
巨清公後裔分居山霞場下、山柄。場下分居霞浦下滸、山霞新塘、廈門。元伯於元十四年即1354年遷山柄。山柄分居田墘、紫山塔山腳、藍田坑仔後、坵內、埭頭、輞川嶢尾、崇武西埔、前埔、岞後內、塗寨赤厝、加墩（坑圓）、臺灣臺北、新加坡、馬來西亞、印尼，田墘分居黃塘湖壩、東嶺石井、崇武營盤邊、崇武峰後，輞川嶢尾分居漳州角尾。而後洋陳是否屬此無譜牒證實，
350年前元開基後洋，傳12世，七世繩孝出承埭頭，弟繩考遷居埭頭，後繩考遷徙到山柄新街定居，傳媽福、媽發，傳至13世。
巨淵公後裔分居宣美東西頭（西刊）、水邊、縣城邑學邊、新塘、縣城大巷、水關內、大沙埕，宣美東西頭分居海澄嶼仔洋刊、塗寨陳厝、蔡厝社前、莆田浮鬥南日，水邊分居福州王沂、淨峰洋邊新南刊，新塘分居崇武貓江、塗寨蔗兜、岩峰後門、莊內、淨峰坑圓，縣城沙埕分居縣城北門外，尚有五陳徙居塗寨文峰黃莊遷居縣城城隍口居住鳳洋陳。