嶺南有四大名山，即鼎湖山，羅浮山，西樵山及丹霞山，鼎湖山是四大名山首。它是知名旅遊勝地，擁有著千姿百態流泉飛瀑、林木原始森林、亞熱帶植物，這裡你可以爬山享受森林氧吧。
七星巖位於廣東肇慶市區北2公里處，五湖、六崗、七巖、八洞組成。景區分為東西南北四個門，東北方有個仙女湖入口。
七星巖牌坊廣場主要七星巖牌坊、牌坊廣場、彩色音樂噴泉組成，它整體借鑒了嶺南建築及園林佈局特色。
盤龍峽位於肇慶市德慶縣官圩鎮，它是個綜合生態旅遊區。盤龍峽植物多，環境，2005年《中國國家地理》評為“廣東麗地方”，同時它是廣東省攝影家協會拍攝基地。
端州古城牆位於肇慶市區宋城路一帶，始建於宋代。它呈長方形，制高點城北披雲樓，是廣東僅存古城牆，是文化名城肇慶標誌性建築。
蔣平階《水龍經·序》引“古語”雲：“平洋大地龍虎，汒汒遊歸何處，東西取水龍，插著三公。”水龍行，有技之別，大江大河乾龍，小流溪澗支龍，唯幹龍多行勢而穴多結於支龍。行龍有五星之說，《水龍經·二·論五星》雲：“金圓水曲土方木火尖。”
慶雲寺建於明崇幀九年（1636年），位於肇慶鼎湖山天溪山谷中。走過半山亭，可見一紀念亭，沿著亭子後方小路而上，到慶雲寺。
指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯地脈。地脈山川走向其標誌，故風水家龍脈，即是山川行走氣脈。 《陽二宅全書·龍說》雲：“地脈行止起伏曰龍。”《撼龍經》雲：“大率龍行自有，星峯是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，南北”即是此意。
辨龍首要分清枝幹，尋得乾龍而於支上點穴，非吉事。 《堪輿》雲；“尋龍枝分明．枝乾之中。”次要分真龍身纏護山。凡真龍纏護。纏多多，護密人貴。但若於纏護山下穴，即失真龍氣，大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴處。龍勢，貴。
起伏．屈曲玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是生龍．葬吉。如果頑臃腫，慵獺伏，如死魚，是死龍，葬。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、龍、貴龍、龍、皆言龍脈纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊，如果主客，枝干，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱惡形，塟多有劫煞。
風水學起伏山脈稱為龍脈，古代“風水術”首推“地理五訣”，“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。龍地理脈絡，土是龍肉、石是龍骨、草木是龍毛髮。尋龍應該尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
脈，本義是血管，《素問·脈要論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物性。 《國語·週上》：“農祥晨，日月底於天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯繫，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬遼東，成塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無餘外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民習慣稱山川之間聯繫脈。
所謂祖宗山，山脈出處，群山起源之處，父母山山脈入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈吉，否則。有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：迴龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍山勢婉轉，奔馳赴。
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。平地有龍脈，其標誌是地形和水流。龍脈好壞看法，是審定山脈，辨別山脈大小興衰如何。山脈來得綿遠者，，山脈來得者，。總之，風水龍脈反映了我國山脈走向。
平洋地水龍脈。平洋地，山脈潛踪，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經》：“行到平洋問踪，但看水繞是真龍。”風水家認為，山水為乾坤二神器，故有山之龍，有水龍。 《葬經》雲：“氣者水之母，有氣斯有水。”氣行水隨之而行，而水止氣隨之而止。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣相為表裡，因而察來或東或西，可川知氣之來去行止。
肇慶乃古端州傳統，主流酒樓廣府菜主角，所謂廣佛肇是。不過，各家創新，有新品。可謂各路神仙，各有各高招。只有廣府，沒有框框。至於西江河鮮，星湖蓮藕，就地取材，看各家廚發揮了。
所者，水龍金星水星吉，木星火星，土星吉中帶《水龍經·二·總淪》雲：“蓋水星喜柔荏而惡，宣轉抱而忌衝激。金水柔荏而土形轉抱，木火衝激者判然矣。”水龍結穴，眾水迎纏抱為徵應。楊筠松《撼龍經》雲：“水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，留心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山-陰山緯向構造;崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍者?山之脈……土乃龍肉、石乃龍骨，草乃龍毛。 ”(《地理大成·山法全書》)指由為龍兮，象形勢之騰伏”借龍全體，喻夫山形”。《管氏地理指蒙》龍脈有分支，有大小，故謂“龍猶樹，有大干，有幹，有大枝，有小枝”。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是;勢是形崇，形是勢之積;有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內;勢如城郭牆垣，形似樓台門弟;勢是起伏群峰，形是單座山頭;認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順;形要、積聚、藏氣。
日前，學者江冰教授訪問肇慶，行走端州，宋城、端硯、七星湖、小吃、以及端州歷史，令走遍嶺南四方江冰教授印象，令他廣東文藝創作“本土化表達”思考深入。他說：“我心底突發一個願望：走近古城，探其。風流雲散，薪盡火傳。金黃色古城牆下，幻影如雲，絲絲縷縷，直入吾心間。”這種感受，處處體現本文書寫中。
初入肇慶，發現三點突出：一是宋朝古城牆。 ，彰顯古城獨特風采；二是地形山勢風水，面臨西江，背靠星湖。西江源流千里，是於黃河長江中國第三河流，肇慶地界西江一段是兩廣咽喉，地位。星湖面積超過杭州西湖，且有鼎湖山七星岩名山名景相伴；三是歷史名人成行：是前有宋徽宗賜名，後有南明王朝皇帝此立朝17年。皇帝乃真龍天子，可謂龍相關寶地。可以寫進中國歷史有傳奇人物包公，戲曲舞台上光彩熠熠清官形象，老百姓心目中英雄。另一位是意大利人——中外文化交流史上利瑪竇。他入華行動，第一個落腳點肇慶。有一個自帶仙氣亮點，城里城外六祖惠能遺跡傳說，“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”——多麼令人神往佛界禪宗。所有這些使得肇慶成為一座可以並值得“啃”城市，儘管“啃”這個詞是內地媒體安“90後”頭上一個貶義詞。
我訪問意大利羅馬時聽到導遊一句話印象：羅馬人是“啃一族”。羅馬古城，政府要想拆一座房子、砍一棵樹、移一尊雕塑，全體市民會，因為老祖宗留下這筆歷史遺產，讓後代受益。整個羅馬只要旅遊業，只要有遊客訪問，他們有好日子過。所以，羅馬可以啃，值得啃。因此，這樣一個詞用肇慶，我以為是。古城牆歷史遺跡，加上歷史名人，以及風水上原生態青山綠水，旅遊養兩大事業留下空間。旅遊業多言，養老業有待認識——專家預測，再過15到20年，中國內地養老業成為超過目前房產業賺錢行業之一。中國進入老年社會，髮浪潮，方興未艾。由此，肇慶既有青山綠水，有歷史遺產，是一個值得懷舊懷古地方，其招牌“中國硯”之端硯是懷懷題材，所有這些肇慶旅遊事業，養老事業奠定了基礎。因此，肇慶人要感謝他們端州先人，為古城留存了這樣一筆歷史遺產，而這些並不是所有城市天生具備，令人羨慕啊。
因此，我要說：古端州府，倚山傍水風景。肇慶，一座可以“啃”城市。
肇慶古城牆：嶺南城防典範。肇慶位於流貫廣東廣西西江畔，兩廣交通要道，素嶺南軍事重鎮。古城牆始建於宋，其後多次修繕，民國19131915年拆除防衛裝置，但為抗洪牆基保留，是國內數不多，廣東僅存宋代磚城牆。 “萬里長城今，不見當年秦始皇”，回望歷史，顯示古城牆文化意義，是一筆財富呵。
肇慶古端州府，前有宋徽宗封地，中有包公“攜一硯歸”，後有南明皇帝王朝十七年；明清兩總督駐紮，抗戰軍事重鎮廝殺；歷史人物，刀光劍影閃爍。其地勢雄渾：面臨西江，背倚星湖。左手七星岩，右手鼎湖山。特產裹蒸粽等多農副產品，有個端硯，掙錢產業，故經濟廣東倒數幾位。千年古城，底蘊，城牆依舊，青山巍峨。祈願風水流轉，重現盛世——古城保護修復工程開啟，風水輪推動。
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一方端硯溢滿山水靈氣。羚羊峽，紫雲谷，端溪出口，連接西江，內有坑三大名坑，開採硯石處。端硯即為端溪水千萬年沖擊而成，此石含雲母，石質潤滑，發墨好，墨色千年蟲蛀。已成端州特產冠，譽為硯。面雞籠頂，千米端州最高峰。屈大均步行過此，兩岸木棉，峽間猿聲，風景。上世紀80年代以前，肇慶人去廣州，傍晚上船，黎明到沙頭碼頭。
廣東肇慶美譽“中國硯”。端硯，中國四大名硯首。端硯出自西江邊四大名坑：老坑、麻子坑、坑仔、宋坑，分綠端、白端兩大類，同一山頭坑口，品質。可謂西江畔，端溪水，山水靈氣孕育，天工造化。一方石，乾坤，學問講究，燦若銀河。
白石村端硯發源地。廣府人，李羅程蔡梁林郭楊，多姓村，李為大姓，八成人是家庭作坊，買石料加工，因材構思創意，客戶登門觀摩，挑中單品出售，所以前店後坊，市場。村中阿標，祖輩家傳，他“雕民”。家族有作品選為國禮，贈送金日成。手藝習得靠小浸染熏陶，主要學習傳統技術。文化源自傳統詩詞及畫譜，兼取現代設計營養。此行業為不可再生原石工藝，物稀為貴，。白石村保存一方碑文，類似上方寶劍，乃兩總督張之洞下政府條令，貢品名，協調官民關係，允許當地開採。
中國傳統文房四寶：筆墨紙硯。端硯乃四大名硯首。石材有蕉葉白，魚腦凍，金線，銀線，冰紋，石眼、眼睛諸多講究，可謂外行看，內行看門道。陳羅郭蔡，為端州制硯四大家族，傳承幾代手藝。黎鏗大師費十年手工完成“九龍戲寶硯”，鎮館寶。
當下多用電動刻刀，但不敵手工相濟，栩栩如生。我想來：電動儘管省力，但刀力不變，不若手勁，藝術雕刻民間雕刻師傅揣摩意境，情感注入。而情感個人，依勢瞬間變化，所有貨之個性化作品，手工潛心創作而成。況且，端硯雕刻，石材順勢而下，其品相如何彰顯石材天然優點上見出高下。
端州美食呼應著廣府。西江河蝦，過水即食，河鮮珍品。野生三鯬魚，西江特有，生於鹹淡水交接處，春天逆流而上，西江繁衍，掛西江河鮮頭牌，此魚珍罕，肇慶一段西江已絕跡。君達菜，飢餓時代餵豬，現成佳餚。野生西江鱸魚，頭尾煲豆腐，中段蒸食，豆腐湯乳白，超過蒸魚。
藕炒肚片，藕部分，佐洋蔥茭頭，白醋浸泡，微酸中凸顯藕。菠蘿紫姜炒肉片，嶺南特色，菠蘿異靠紫姜，豬肚葷搭配。此二菜品，口感，香味個性，食之難忘。芋頭白實湯，說白實乃端州特有，食效類似芡實，祛濕，口感潤滑。椰肉烏雞湯，據稱烏雞豬肉切塊煲湯，肉香溢出後投入椰子內核切條煲，其香，粵菜湯品上乘。
見竹篙粉，兩年前初見封開，古端州特色米粉。食油於竹篙之上，將蒸熟粉皮搭上，切塊裝盤淋汁配料上桌。竹篙，既原生態可觀，有竹子清香。口感糯潤滑，佐料配合味道更佳。
牛尾，肉皮彈牙，膠原蛋白香味，嚼勁口感。黑豆豆香則若另一根青藤，纏繞牛尾肉香，交匯融合成一片糯，直抵廣府菜味道境界。而牛尾處牛蹄豬手相似，既有嚼勁肉皮，有依附骨上瘦肉，皮肉佐配，舌齒之間，另有一番風味。什麼風味呢？食客不妨從咀嚼汁味兩方面深入體會，騰雲駕霧，美，淋漓。
肇慶乃古端州傳統，主流酒樓廣府菜主角，所謂廣佛肇是。不過，各家創新，有新品。可謂各路神仙，各有各高招。只有廣府，沒有框框。至於西江河鮮，星湖蓮藕，就地取材，看各家廚發揮了。
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公元1100年，18歲端王趙佶登基成為宋朝第八位皇帝徽宗。他青睞封地端州這個“潛邸”給自己帶來運氣福地，後此地升格興慶軍、興慶府，並於1118年瘦金體親賜御書“肇慶府“，意喜慶吉祥始。自此，端州更名肇慶。
地名乃地方城市發展脈絡，是城市歷史活化石。了解地名，可知曉城市來源演變歷史以及文化。肇慶市現轄有八個區市縣：市府所在地端州區位於肇慶市版圖南部，地名始於隋，當時西江稱端水，端水旁設州，故名”端州”。文房四寶端硯，即產自端州。位於肇慶版圖最南端高要區因其流境內西江羚羊峽，峽山，峽水如腰，居高而得名。
鼎湖區，原名頂湖，因其山頂有湖而名；又名天湖，說大明末代永曆帝朱由榔駐蹕肇慶行宮時遊覽頂湖山。之所以稱鼎湖山，是後人附會《史記封禪書》黃帝荊山鑄鼎並乘龍飛升傳說而形成。“頂、鼎”同音，明代高要縣令黎近作《鼎湖樵唱》將“頂湖”寫為“鼎湖”，後稱“鼎湖山”。
南宋紹興元年（1131），宋第十位皇帝高宗趙構康州潛邸，詔升為府。以其德而致慶為名，易名德慶府，屬廣南東路。德慶縣名自此。四會市（縣級）境內是西江、北江、綏江、龍江四江會流地，兼轄區幅員，江河眾多，四方水交錯匯流，因而得名“四會”。四會自建縣始，迄今已有兩千多年曆史。封開縣乃整個嶺南地區首府，漢初取名廣信，是謂“初開粵地宜廣布恩信”，此名沿用到南北朝。宋代東劃廣東，廣信以西劃為廣西，廣東、廣西乃至廣州得名由來概源於此。明嘉靖年間設廣寧縣，取安寧意。懷集縣名由來一說縣域內民瑤雜居，民者綏懷而聚集；說，“懷高嶺、懷溪水、洊江水匯集於縣城西部而得名”。坐落縣域東北角大稠頂，海拔1626米，是肇慶市最高峰。
肇慶是個地方，是人傑地靈風水寶地。後有三位皇帝這裡開啟了新紀元：北宋末年與南宋初始三十年間，有端王趙佶登基宋徽宗、康（今德慶）王趙構即位宋高宗。中國漢人統治後一個封建王朝，是後一位漢人皇帝，23歲朱由榔宣布即大明曆皇帝位，肇慶行宮。即便民國總統孫中山先生偕夫人宋慶齡來鼎湖山飛水潭游泳……
鼎湖山是嶺南四大名山首，位於北緯23°10′，東經112°31′，肇慶城區東北18公里。地球上北迴歸線穿過地方大都是沙漠或乾草原，所以鼎湖山中外學者譽為“北迴歸線上寶石”，韶關高619米丹霞山、惠州1296米羅浮山、佛山344米西樵山合稱廣東省四大名山。
鼎湖山景區十多座山峰組成，主峰雞籠山海拔1000米。原始森林面積達4000多公頃，生態資源。早在1956年劃為國家第一批保護區，1979年聯合國教科文組織列為世界保護區，成為聯合國“人和生物圈”生態系統定位研究站。鼎湖山自此有了“活博物館”和“綠色寶庫”美譽。
進入山門，乘坐景區電動旅遊車沿山路盤旋而上，來到山頂蝴蝶谷景區。這里山、林、湖、水、雲、天、色、光、影風光，幻化出絕美景色。望著碧綠碧綠波平如鏡湖水，想起了宋人王觀：“水是眼波橫，山是眉峰聚。問行人去那邊，眉眼盈盈處。始送春歸，送君歸去。若到江南春，千萬和春住”《卜算子.送鮑浙東》。這蔥翠湖水，是王母娘娘瑤池中第幾位仙女思凡眼波呢？乘遊船自湖畔航行到湖心島，航跡溫潤綠寶石湖面上蕩起了綠油油的漣漪，這沁人心脾喲，招惹著遊人絡繹不絕前來體驗這如痴如醉意境。
綠寶石碧綠碧綠湖水，招惹遊人如痴如醉
登上岸來，進入蝴蝶谷，和如約而至島主蝴蝶聯歡。這裡是山中有谷，谷中有泉，山澗周邊，蝶舞翩躚。典型亞熱帶溝穀雨林，古木蔥蘢，是野生五彩繽紛蝴蝶理想棲息繁殖場所。此零距離欣賞著戀花彩蝶與做客遊人共舞，想到了“梁祝化蝶”故事，不知眼前舞蹈這些彩蝶精靈們，是哪些故事中才子佳人幻化呢？
探險旅並鬆，沿途攀山路時續，曲曲折折，起起伏伏……初時谷底要溪流中跳躍騰挪，接近一半行程時，還要地手腳並攀爬岩石路段。山頂傾瀉而下湍激溪流，裹挾著水汽，，抓一把能攥出水來。遮天蔽日林蔭下，樹木枝纏藤繞，分株，森林郁閉度樹冠完全覆蓋地面。不知是爬山汗水，還是森林裡濕熱水汽，換一件乾爽T卹，用不上一會兒洇濕貼了前胸後背上。耗費四十分鐘，換下三件T卹為代價，探險攀爬到了探勝頂部路段。繼續前行約十多分鐘，結束了探秘路徑。
山路石徑斜，探秘問險奮力行
走出攀山路徑，到達鼎湖山天湖景區旁寶鼎園來訪寶鼎，探巨硯。這裡有兩個世界之最，一是九龍寶鼎，二是端溪龍皇巨硯。端溪龍皇硯2噸，處園子中軸線中央。庭園，呈現人們眼前是一個廣場，廣場另一端台基上即九龍寶鼎。鼎6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。該鼎雙耳外側各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎千禧年時代。口沿下有三組對稱龍紋，六龍，加上三頂端有三個龍頭，共有九龍。騰雲駕霧，栩栩如生。九數，龍乃中華民族象徵，九龍富有寓意。腹部是波曲紋，環迴曲，重山峻嶺，寓意祖國大地山川生機、穩如磐石。路邊青銅展廊裡，陳列著到現代各式鼎器供遊人觀覽。
觀景台環視四周熱帶雨林景觀，鳥瞰湖水波光粼粼，賞心悅目，心曠神怡。位於鼎湖山天湖，是鬼斧神工傑作，鼎湖山泉富含多種人體有益微量元素。這個天然湖長江“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖”三峽水庫工程，那是人力改造巧奪天工。