風水：“風水”作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”條件“風水”概念，後世“風水”概念所傳承。
1、形煞：為有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。
3、光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種；
5、理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數；
6、色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。
7、磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身為中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。
白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。
天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。
穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。
廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞。
術家認為，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認為，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分大門、中門、總門、房門、門多種。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。
衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯沖煞，因為居所多燈柱、樹木擋。
雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。
反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱
門衝：即為兩門或是，這包括陽台門居室其它門，
刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即刃衝
動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。
下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。
作灶：安修廚灶，廚爐移位。
進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。
修造：修建房屋，修繕櫃檯。
訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。
祈福：求神降臨，設礁許願願。
栽種：播種百果，栽植接果。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。
三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢：風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”
少祖山：穴山。訣雲：“穴名為少祖山，此山凶吉關。開睜展翅為祥瑞，單力。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫梁壓頂：多指睡床上方有橫梁，躺床上時候看上去橫梁橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解為，橫梁兩邊氣流於橫梁阻隔不能故而順者橫梁直衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀
乾山、春坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是八卦配山，判斷人吉凶
大門住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。
灶內六事中地位於宅門。術家認為，灶位，會導致主婦受禍，漸及老幼。灶向選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及灶宅中位置及其形狀。如謂房前棟安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口衝宅門，否則財富多耗；灶口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。
至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井灶不能，不能南北，否則主家出途逆。
廁所，宜壓宅主本命四凶方，鎮其，其方位宜，灶門。
碓磨及倉庫宜設於宅主本命四吉方，不能設於臥房左右與前方，否則會應宅主病纏或主婦守寡。
畜欄方位視家畜五行歸屬而定，如牛屬坤土，忌木星飛臨之方；豬鴨屬坎水，忌土星飛臨之方，否則於本畜。此外，畜欄當門而設，設於大門左右，否則人財損失動瘟皇。
外六事俱外形論，像徵意義，其選擇、佔測大多采用巒頭法。
如謂門前道路人口安康，人鬱厄；路呈「」字形。主田宅，呈「八」字形主家出迕逆，呈「井」字形主自縊外亡，呈「川」字形主遭竊盜，呈「火」字形主災禍臨門，呈「丁」字形主人丁衰敗，呈「一」字形主貧無衣食。
池塘宅前主招財，宅後主損妻傷兒；形狀宜呈半月形或圓曲形，忌方形，否則「血盆照鏡」，應絕嗣；謂忌雙池，因其像「哭」字，有損吉祥。
其他如橋樑廟宇佛塔，宅門，否則應災晦衝破凶象。以上各項宜忌要而言，術書中載錄十分複雜繁瑣，各家各法互有出入，俱錄。
太歲：稱歲星君，太歲天上木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星歲星或太歲；太歲稱歲星君，或者歲君，它既是星辰，是民間奉祀神。
壓勝：風水活動中，逃避太歲，辟穢，採取一種巫術。
五黃：五即“五黃廉貞星”又名廉貞星，五行屬土風水學中一派別將洛書配以九星變化九宮其運轉排列形成組合其中第五顆星“五黃廉貞星”是九星中唯一隱星
這星帶來兇性比起三殺及太歲要幾倍。飛到處，如出現動像（如門、動土、鑽孔、拆牆）。令宅運興轉衰，轉壞，對宅內居住人口有著影響，帶來血光災
又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支代表方位，每一方位相隔十五度。
唐朝卜則巍《雪心賦》：「二十四山，山名。」：「山分八卦。」注：「一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。」
據《皇極世書》，甲子六十年為一元，一元六十年大運。堪輿家以定地氣。
即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：「辨方，子午針為。」
又名「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《洩天機．明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。 ….明堂光明照萬方，。 」繆希《葬經翼．明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處。」徐善繼《人子知．水法》：「明堂其平正，團聚朝抱。」書〈穴法〉：「若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。」
是風水兩流派之一，「江西派」所重學理「巒體」。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮《風水祛惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目．葬書提要》引明朝王《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，啟於人楊筠松，曾文及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」
是「閩派」所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。
明清後，術家傾向「巒頭體，理氣為用」，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。
堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」
指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知．水法》：「穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。」繆希雍《葬經翼．難解二十四篇》：「《經》雲『朱雀….澤於衰』者，言出匯澤，有蓄聚。」
風水學中「龍」者，山脈。山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖《洩天機．尋龍入式歌》：「爰凝於於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山靜為，是唯無動，動則成動矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。」
又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法，故稱。徐善繼《人子知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。」廖《洩天機．消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚『砂』？於理自呼差。楊、教人原有格，五、九隻砂上撥，茲名作《撥砂經》。」
延伸閱讀…
即「龍穴」。堪輿家認為土中氣脈聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼．察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」
“十月坤卦，象；十一月複卦，一陽生於下；十二月臨卦，二陽生於下；正月泰卦，三陽生於下。”農曆十一月冬至日，晝，此後，晝，陰氣去而陽氣始生，稱冬至一陽生，十二月二陽生，正月三陽開泰。正月三陽生泰卦。
申子辰合化水局，亥卯合化木局，寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。
何謂三煞?寅午戌合火局，於南方，北方(亥子)乃其衝，三煞(亥劫煞，子災煞，歲煞稱墓庫煞)。申子辰合水局，水旺於北方，南方(巳午未)乃其衝，三煞(巳劫煞，午災煞，歲煞)。亥卯合木局，木旺於東方，西方(申酉戌)乃其衝，三煞(申為劫煞，酉為災煞，戌歲煞)。巳酉醜合金局，金旺於西方，東方(寅卯辰)乃其衝，三煞(寅為劫煞，卯為災煞，辰歲煞)。訣表示”寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯殺西，巳酉醜殺東。”
天門、地戶、鬼門、人門。西北天門，東南地戶，西南人門，東北鬼門。
《經》中術語，古代漢族星命家年、月、日、時干支為八字排成四柱。四柱即出生人出生年、月、日、時稱年柱、月柱、日柱和時柱。
青龍、白虎、朱雀，玄武。
五星是金木水火土五大行星，稱五緯。
指術數五行相生相剋理，將所有姓氏歸於宮商角徵羽五音。
風水術中山勢分為五種，謂五勢。黃妙應《博山篇》雲:”龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝逆水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
五行係指古人宇宙萬物劃分為五種性質事物，即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們”五行”。見《尚書·洪範》記載:”五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直(彎曲，)，金曰革(成分緻，善分割)，土爰稼穡(意指播種收穫)。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
六十甲子稱六十花甲子，是中國人民、發明創造，其古老用途是紀年、紀月、紀日、紀時。紀年60年一個週期，紀月5年一個週期，紀日60天一個週期，紀時5天一個週期。
六衝是十二地支一種關係，與六合相反。地支之間兩兩陰陽屬性，所代表方向相反而藏幹又相剋，所以衝。，子午相衝、相衝、寅申相衝、卯酉衝、辰戌相衝、巳亥衝。如子水和午火陽支且剋;子正北方，午正南方;子藏陰乾癸水，午藏陰乾丁己，癸水克丁火，己土克癸水，克制。
表示十二地支一種關係，子相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌害。六害主吉利。
子醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰酉合，巳申合，午未合，稱十二地支六合。
用以相陽宅遊星名。七政是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星，加上左輔和右弼二星九曜。
貪巨祿文廉武破為七政，即上文“生天延絕五禍六”，凡靜宅動宅變宅之。惟有九棟直進者，門上生人法，數第七棟而七政完矣，故於生氣木星後，加一左輔木星焉，主半吉。於後第九棟，名曰右弼星焉，大門屬木，弼屬木，大門屬水，弼屬水，門金化金，門土則化土，門火則化火，故門吉則吉，門兇，此弼星說。七政而加輔弼，所謂九曜，書云：九棟僭擬九重。然有意而作九棟者，，若屋基，民居蕃衍，人十幾棟，常有，然。
生氣即貪狼屬木，震巽坎離宮為得地，主高第，主文章，主五六子，主應長男。
天醫即巨門屬土，坤艮乾兌宮為得地，主福祿富貴，主慈善，主生四子，主應中男
延年即武曲屬金，乾坤艮兌宮為得地，主風憲兵權，主，主生三子，主應少男。
右三吉各要得地則吉，次之分，福方大小，龍穴主，三吉門，能催地利而其福耳。
即破軍金，，門灶切忌。若卦地克宅，主惡疾，主短壽，主絕嗣。
五鬼即廉貞火，，主邪崇，主火燭官，主一子。
禍害即祿存土，主壅滯。
六煞即文曲水，主淫遊蕩，此二者次之，主生一子，吉。
右四門路灶床。若門卦克宅卦；若生宅及宅和者，次。宅所克者，亦次。兇門若壘戊己殺，其年大禍，驗！
乾山、春坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是八卦配山，判斷人吉凶
延伸閱讀…
前後左右，兩肩，兩足共八個方向風。
八卦休王者，立春艮王，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休。春分震王，巽相，離胎，坤沒，兌死，乾囚，坎廢，艮休……
風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍,出洋龍,降龍,昇龍,飛龍,臥龍,隱龍,騰龍,領群龍.
天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們排行是貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆左輔見，左輔排在八，右弼排九，七星配二星共成九星。風水學中九星：傳說中一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。有北斗七星加上左輔、右弼後稱九星。
九宮者，即二四肩，六八，左三右七，戴九履一，五居中央。
八忌水犯黃泉煞，
九忌向犯沖生破，
風水術認為宅中有十二個主神，
絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣，後繼氣到來，地中未有其像。
胎：如人受父母氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼氣來臨，並且受胎。
養：此為成形，如人母腹中成形。
《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”條件“風水”概念，後世“風水”概念所傳承。
1、三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞。形煞：為有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。 2、味煞：有或一切難聞之氣味氣味煞； 3、光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種； 4、聲煞：聲、聽流水聲； 5、理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數； 6、色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。 7、磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。關於形煞—— 反光煞：凡因陽光、水面、玻璃反射而照射稱為反光煞。割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。鐮刀煞：彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞。孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身為中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋虛水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯沖煞，因為居所多燈柱、樹木擋。雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱 關於風水衝—— 門衝：即為兩門或是，這包括陽台門居室其它門， 刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即刃衝 角衝：內直角牆角 路衝：走廊門即為路衝一種 關於風水擇日用事術語—— 動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂樑良辰吉日。安門：指門之大門(主門)。作灶：安修廚灶，廚爐移位。進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。移徙：遷移居所(舊宅)。修造：修建房屋，修繕櫃檯。訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。納采問名：求婚意。嫁娶：結婚典禮。冠笄：成人儀式。安床：指鋪定結婚新床或移床。祭祀：祭祀祖先或廟裡拜神。祈福：求神降臨，設礁許願願。立券交易：即訂買賣事。栽種：播種百果，栽植接果。開渠穿井：築下水道、水溝；穿井即開鑿水井。開市：商店開張做生意或新年第一天開張。掃舍：掃房舍。開倉：打開倉庫。作梁：砍伐樹木作屋樑。修飾垣牆：即粉刷牆壁。平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除舊屋、圍牆事。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。八風：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風。三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。五勢：風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。” 五祀：風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。” 少祖山：穴山。訣雲：“穴名為少祖山，此山凶吉關。開睜展翅為祥瑞，單力。” 火地：房子失火地。水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫梁壓頂 ：多指睡床上方有橫梁，躺床上時候看上去橫梁橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解為，橫梁兩邊氣流於橫梁阻隔不能故而順者橫梁直衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀 陽宅六事 ：堪輿術語。包括「內六事」和「外六事」。 「內六事」門、灶、井、廁、碓磨〈包括倉庫〉、畜欄；「外五事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。
術家認為，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認為，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分大門、中門、總門、房門、門多種。 1、大門 大門住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。 2、灶 灶內六事中地位於宅門。術家認為，灶位，會導致主婦受禍，漸及老幼。灶向選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及灶宅中位置及其形狀。如謂房前棟安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口衝宅門，否則財富多耗；灶口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。 3、水井 至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井灶不能，不能南北，否則主家出途逆。 4、廁所 廁所，宜壓宅主本命四凶方，鎮其，其方位宜，灶門。 5、倉庫 碓磨及倉庫宜設於宅主本命四吉方，不能設於臥房左右與前方，否則會應宅主病纏或主婦守寡。
畜欄方位視家畜五行歸屬而定，如牛屬坤土，忌木星飛臨之方；豬鴨屬坎水，忌土星飛臨之方，否則於本畜。此外，畜欄當門而設，設於大門左右，否則人財損失動瘟皇。
外六事俱外形論，像徵意義，其選擇、佔測大多采用巒頭法。 1、道路 如謂門前道路人口安康，人鬱厄；路呈「」字形。主田宅，呈「八」字形主家出迕逆，呈「井」字形主自縊外亡，呈「川」字形主遭竊盜，呈「火」字形主災禍臨門，呈「丁」字形主人丁衰敗，呈「一」字形主貧無衣食。 2、池塘 池塘宅前主招財，宅後主損妻傷兒；形狀宜呈半月形或圓曲形，忌方形，否則「血盆照鏡」，應絕嗣；謂忌雙池，因其像「哭」字，有損吉祥。 3、橋樑 廟宇 佛塔 其他如橋樑廟宇佛塔，宅門，否則應災晦衝破凶象。以上各項宜忌要而言，術書中載錄十分複雜繁瑣，各家各法互有出入，俱錄。宅內形 堪輿術語。指陽宅內部的佈局，即宅內屋、院、牆、門構成統體形象。清人《陽宅十書》認為宅內形人命運關係密切，宜間架，東牽西拽，南盈北縮，房屋宜地而聳；屋間單奇數，並要稱；住房呈合聚形，庭院狹應主屋相稱，大小應宅整體相宜，牆垣籬塹俱要回環無缺。這些標準，宅形分成種類，每類各有吉主屬。如屋形、氣象豪雄、拱衛、儼然不可犯者貴宅，牆垣周密，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者富宅，屋小而、孤立無依者宅，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者病痛宅，屋宇、四望破缺、椽頭外露者令仃宅，前後陷、四水聚、蕩然無收拾者宅。屋主本身而言，另有若干名目：如貴屋樓房有兩廂，平屋三間，前廳淺則錢糧日進如流，後堂兒孫世守殷富。分屋有多種情況：四面門窗多者為露星房，主破財損富；前後兩廂過長者扛轎屋，主財源退。此外有四角露肘房，主長子夭亡；前屋後屋少丁房，主人丁衰減；兩門相罵門，主家庭。屋形有各種禁忌，如前後兩進屋有側廂為亡字煞，主屋後有直屋直射煞，四面多屋而中間天井出入無牆門扛屍煞，名堂甚多，不一而足。此外，理氣派堪輿家宅坐向、八卦屬性及它們之間五行生剜來佔測宅內形吉凶。五行分宅內形為五種：屋而，或下堂兩廂簷位齊者水形；屋中而兩頭，或正房是樓、兩廂是平房者火形；上下正房如口字樣，或前後有兩廂者金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者土形。宅坐山〈八卦屬性依坐山而定〉屋形五行相生吉，剋則。術家屋形管人，坐山管財，屋形受克則丁衰，遇生丁盛；坐山受克則財敗遇生財。如坤宅屬土，建水形屋，坐山土剜屋形水主丁衰，因而，「水見土宮損少丁，錢財雖有榮」，有錢財而子孫不昌。宜選火形屋或金形屋，屬形之火生坐山之土主財，坐山土生屋金主丁盛。三殺：一是歲、二是三煞、三是五黃正關殺 太歲：稱歲星君，太歲天上木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星歲星或太歲；太歲稱歲星君，或者歲君，它既是星辰，是民間奉祀神。壓勝：風水活動中，逃避太歲，辟穢，採取一種巫術。解除：是風水活動中一種祭祀活動 三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞 五黃：五即“五黃廉貞星”又名廉貞星，五行屬土 風水學中一派別將洛書配以九星 變化九宮 其運轉排列 形成組合 其中第五顆星“五黃廉貞星”是九星中唯一隱星，這星帶來兇性比起三殺及太歲要幾倍。飛到處，如出現動像（如門、動土、鑽孔、拆牆）。令宅運興轉衰，轉壞，對宅內居住人口有著影響，帶來血光災
二十四山 又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支代表方位，每一方位相隔十五度。唐朝卜則巍《雪心賦》：「二十四山，山名。」：「山分八卦。」注：「一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。」 大運 據《皇極世書》，甲子六十年為一元，一元六十年大運。堪輿家以定地氣。子午線
即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：「辨方，子午針為。」
明堂 又名「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《洩天機．明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。 ….明堂光明照萬方，。 」繆希《葬經翼．明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處。」徐善繼《人子知．水法》：「明堂其平正，團聚朝抱。」書〈穴法〉：「若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。」 巒頭 是風水兩流派之一，「江西派」所重學理「巒體」。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮《風水祛惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目．葬書提要》引明朝王《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，啟於人楊筠松，曾文及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」 理氣 是「閩派」所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。
明清後，術家傾向「巒頭體，理氣為用」，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。藏風 堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」
聚水 指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知．水法》：「穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。」繆希雍《葬經翼．難解二十四篇》：「《經》雲『朱雀….澤於衰』者，言出匯澤，有蓄聚。」 龍 風水學中「龍」者，山脈。山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖《洩天機．尋龍入式歌》：「爰凝於於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山靜為，是唯無動，動則成動矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。」 砂 又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法，故稱。徐善繼《人子知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。」廖《洩天機．消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚『砂』？於理自呼差。楊、教人原有格，五、九隻砂上撥，茲名作《撥砂經》。」 穴 即「龍穴」。堪輿家認為土中氣脈聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼．察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」 水 稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」並為地術四大內容。堪輿家認為，水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截，尋龍點穴，要水流有無、大小、方向、形態作出判斷和印證。水勢聚緩和吉，激湍衝割。郭《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」「《經》曰：『外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》：「兩水之中有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注內氣聚。」徐善繼《人子知．水法》：「水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。」 堪語術語。指宅或墓坐向，龍、砂、穴、水並為地術五大要項。術家認為，坐向大要背山面水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，要羅盤佔測，而地形坐向先決條件。反映運盤上，山與向運星不管是山到，還是上山下水，其吉凶依實際地形裁奪，如到山到雖吉，而坐山無山，首無水，或坐山有水，首有山，仍選用。於山水往往不免差人意，術家每採取變通辦法來解決問題。如字說，定山嚮山，依水而變，用地盤測量，山龍若子方來，午方有水，即子山午，是理想風水寶地。但如水午方而丙方，則改用壬山丙向以止氣，馀類推。清朝錢泳《履園叢話．營造》：「凡造屋看方向利，擇吉，然後運土平基。」趙廷棟《地理五訣》卷一：「一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以脈主，穴以向尊，水以向而定，局而分。」《注》：「此以水與穴向為。凡論氣者不可不論向。
凡葬法內乘氣，一以脈主，五行主，無他門。若坐穴，雖內首，水自寅艮來，戌乾去，若以雙山五行屬木，衝破胎養，正行屬水，衝破冠帶，俱不合度，當立丙丁，水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴戌，可收艮水而發福。此以玄空五行收水。
水有息道漏道，從入而成，山嚮而折，乃漏道，則生成之局非人。故古人定向於收局，當用雙山定，如卯龍巽庚，水朝金局，出艮方則金氣己成，立庚，蓋煞迎神通煞之法。 ….昔人云：無絕水有絕。蓋山水結，未有不可者，或水有不合，於轉移而消之。消水有許多法度，滋後人惑，只是今人有個法度，合山川性情，拂逆而有敗地耳。 」 九宮飛星 堪輿家星命九星術佔斷宅墓空間方位吉凶方法。堪輿九星名稱術書中。而性質星命家白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮名稱，運星入值中宮，馀依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五次序飛布九宮，後位置，、月、日、時變換，值、白為吉，遇碧、綠、黃、。
星吉凶決定間方位禍福休咎關係。星不僅本身有吉凶分，而且隨著羅盤轉旋，有當令失令吉凶辨。術家認為九星各有旺生衰死，運者，來者生，過者衰，過者死。九星衰死用以佔測九運各個方位吉凶，其次用以判定飛臨同一宮山星向星之間關係吉凶主屬。
這些關係有卦象論，有以五行生剋論，有的河圖先天數洛書後天數相配合論，而吉凶全以星當令失令準。一運中凡可用星當令，反之失令，當令吉，失令。術家九星翻布規律確定九運各個地形方位吉凶，並為宅、墓營造提供種種避凶趨吉之法，如陽宅門、路、墓道出水溝應開生旺之星飛到首方，譬如子山午向宅、墓，其門路或出水溝一運宜運星飛到離方，二運宜二黑飛到艮方，三運宜三碧飛到兌方。九運各個山嚮有本身星局，吉凶一，同一山嚮，某運為吉，而他運，可能死氣星飛到，一變為。 《陽宅十書》二〈論穿宮九星第四〉：「大遊年既主方位，主層數。方位雖吉，而層數之中，若宜高者下，宜下者，者固兇，而吉亦變，此不可不亟論。….
凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星處起，別院並無關涉。且如大門巽，二門離，遊年穿宮俱離起。遊年則數離六、五、絕、延、禍、生、天，穿宮離門屬金，進門第一層房屬六煞，第二層房屬貪狼，二門外相關，馀倣此。故一宅之內，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一訣。 ….
但凡人家房屋有一進至十進者，穿宅法，如頭層水、二層木、三層火、四層土、五層金，五行剋，周而復始，層層生去。吉星宜，星宜，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，截路分房活法方可。若吉星方，不可，木合方、土方及中宮，金火方類是。 」
尋龍點穴：一種風水術語,說學會這個東西可以用來勘測古墓位置及深度.”龍”指崑崙起地下風水脈絡.”穴”指墓穴.墓建龍頭上,風水寶穴.”尋龍點穴”風水走勢找到古時帝王將相墓穴.因為古代地位人注重墓穴風水問題.說墓穴位置,可保佑子孫後代榮華什麼,相反如果建在地上,有敗家人亡可能.
羅盤：羅盤是理氣宗操作工具，主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。
中國古人認為，人氣場受宇宙氣場控制，人宇宙和諧吉，人宇宙兇。於是，他們憑著經驗宇宙中各個層次信息，如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支，全部放在羅盤上。風水師磁針轉動，尋找適合人或事方位或時間。
玄學：玄學古代稱為“五術”，專指陽陰五行理論發展出來一系列預測及實用技術。其中五個分支簡稱“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能修煉系統；醫代表包括中醫內…
什麼是陰府，什麼是陰府和旁陰府，陰府化解