一個城市、一個省份乃至一個國家發展，離不開風水先天條件，今天編讓夥兒看看廣西四大龍脈。
整體而言，廣西西北部屬於雲貴高原延伸，東北部屬南嶺山地，越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，坡谷，平行排列，地勢北高南。
廣西山脈分佈，有兩個顯著特點：
一是多分佈於地帶，使廣西成為一個四周、中間盆地，稱“廣西盆地”。
二是山脈多呈弧形結構，自南而北一弧套一弧。桂北大南山、天平山和九萬大山構成第一個弧，即北弧。桂中大瑤山和大明山構成第二個弧，即中弧。桂南雲開大山、六萬大山、十萬大山和六韶山、大青山、公母山構成第三個弧，即南弧。這些弧形山脈的分佈有規律而且，於受弧形山脈分隔影響，使廣西境內山嶺綿延，丘陵錯綜、平原狹小，山地丘陵佔全區總面積三分之二。
廣西自治區分佈著四條龍脈，形成人傑地靈地，珠江上游像玉帶九曲境內，古稱蠻荒地，然而，秦始皇統治時代，頒發命令開鑿靈渠，靈渠浚，揭開廣西文明歷史。
隋唐開科取士，唐朝桂林趙觀文是第一個出類拔萃、高中乾寧二年（895年）狀元，揭開廣西漢文明讀書創舉。
歷代桂林為中心，參加科舉考入仕途人才很多，他們深入並接受中原文化，南以寧明上思十萬大山河谷地帶中心壯族土司世襲罔替（於王爺）鼎盛不衰，而柳州桂平梧州是壯族漢族民族融合中心。
分佈桂林、桂平北部、藤縣北部、梧州北部一條龍脈，北出狀元、宰相、文臣、武將，南發王氣，出了太平王朝（太平天國）。
桂林乃是五星歸桓寶地，主脈發於崑崙山南脈，橫斷山脈出脈雲貴高原貓兒山峰，重山重疊，峽複湧行，贊雲：左輔正行如樸頭，前後大球，舒腰長如大鼓，後前駱駝峰，此去戰馬，高頂高峰圓羅峰，中中軍帳，四維武官前守護，中低發狀元郎。東邊拖拖如車馬，西邊狼三有回應，不是恩德必不識。貓兒山氣華蓋頭，三部一部去湘江，一部直至粵梅州，珠江中山口，途徑荔浦與昭平，過路龍氣州郡守，一部直接桂平，出東王雄赳赳，東面直至獅太平，忠王留史名，出開國大功臣。
李濟深副主席故居梧州蒼梧縣，所受洪福為梧州北之氣脈護佑。
國龍脈源於崑崙山，崑崙山稱崑崙、中國第一神山、萬祖山、崑崙丘或玉山，亞洲中部山系，是我中國西部山系主幹。
岑溪市看好一地，到穴山上一看，山頂墳墓遍布，有幾座做，可惜水短。而且山體鬆，多處塌陷，放棄。
大家注意下邊這坐墳，一個穴山上，迥然不同。
後查了一下谷歌地圖，發現轉過這個山，另外有洞天。所以驅車來到這裡，柳暗花明又一村啊，眾山拱衛，羅城，水口明確，案山如眠弓，左右送龍如五馬歸槽。
我看完結穴點後，決定這裡作為備選地。
真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
於站結穴點四周林木，看出去，所以沒有照內明堂。不過大家看第一張照片可略見一斑。明堂內水田，水來於龍自身血汗，水流，後歸於出水口，流入外名堂。
外名堂第三張照片，發這裡大家看看:
華夏崑崙山記載諸多，巜山海經•海內西經》記載：“崑崙山高一萬裡，方圓八百里，面有九井，玉檻。”“赤水出東南隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。
我們行車到中午，走到一半時候，我找到一處地方對燕子山全貌做了一下觀察，因為我要到山腳下，這麼局，到山腳下後，是看不出什麼名堂。遠處觀察，做到心中那個有數。
（大家能猜到我想穴位點哪裡嗎？注意在外堂局和內堂局之間有一串橫著小山包，對燕子山成環抱狀，像珠鏈緊鎖內堂局，並內堂局和外堂局開來。）
穴山上有處天然平台，形勢巒頭，水法，理氣合，前有案山，這裡我點了兩處，這個是其中一處：
穴山右後肩有水環抱穴山流出，臨官來水右水左旋出癸丑歸金局墓庫。庚酉旺龍入首。
開車走到中午，走一多半距離，決定到鄉家喝碗粥走。
一碗稀粥，一碗生薑拍碎了泡醬油菜，填飽了肚子。
畫面中人物是和我們一起來東家朋友，是本地地師，其父親早年廣東拜師學風水，他和他父親學，算祖傳了。
這個是我燕子山擬定穴位，山腳下走到上面大約要40分鐘。穴場是一處天然形成平台，面積，有500平方。可出兩穴。結穴點地看過了。這裡要做一步實地勘察。
廣西岑溪幾天，天氣要命40度左右，每天早上7點起來。白天坐車時間爬山。每一個山頭，每一個水口要親力實地勘查。臨走，我和李先生說：我你們找地如何我加以評斷，我水平如何我加以評斷。但我可以說，我做到了一個風水師可以你們做一切。我盡了我努力。 (於天氣，坐車裡吹空調加下車爬山，一天交替幾次，2012年梧州這次看風水我做了一個病根，呼吸到空氣會地咳嗽)
廣西岑溪幾天，天氣要命40度左右，每天早上7點起來。白天坐車時間爬山。每一個山頭，每一個水口要親力實地勘查。臨走，我和李先生說：我你們找地如何我加以評斷，我水平如何我加以評斷。但我可以說，我做到了一個風水師可以你們做一切。我盡了我努力。 (於天氣，坐車裡吹空調加下車爬山，一天交替幾次，2012年梧州這次看風水我做了一個病根，呼吸到空氣會地咳嗽)
景色，開車水汶進景點，前段水泥路爛，後段水泥路挺考開車技術呀，彎多路，是上坡是下坡一側是深溝！
龍脈就是指起伏山脈。而廣西龍脈是眾多，但其發源地哪裡呢?說廣西眾多龍脈太祖山，即老祖宗哪裡呢?說廣西龍脈之前我們應該去了解一下我們老祖宗!我們老祖宗“崑崙山”!風水術語叫太祖山，乃龍初起發脈山。之前我們祖先有很多記載：
巜玉尺》雲：天分星宿，地列山川。五行氣，天成像，而日月星辰見焉;地成形，峙而山岡壟阜，散而為平原隰，流而為江淮河漢。
瑤族人“刀耕火種”叫做砍山，十月秋收後做好砍山準備。曆十月、十一月，瑤族人本族族長率領下，上山山腳開始，草木伐倒，然後伐到山頂。後，第二年三月，了陽光曝曬，山腳到山頂伐到樹木曬乾了，瑤族人才放火燒山。燒山之前，大樹乾搬一邊或者滾下山。
1930年4月，參加馮玉祥、閻錫山反蔣，推為中華民國陸軍副總司令(總司令閻錫山)兼第一方面軍總司令。
巜淮南子•地形訓》記載，崑崙山“有增城九重，其萬一千里一十四步二尺六寸”。
巜拾遺記》記載：“崑崙山有昆陵地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬裡。有云氣，下望，如城闕象”。
巜玉尺》記載：“萬山一貫，起崑崙。山龍散見於地，雖有千萬多，而其龍脈之來，出於崑崙。—崑崙山，上方而下圓，周圍一萬二千七百里九十三步。溝分孤宗，東北出角居艮，東南出角居巽，西南出角居坤，西北出角居乾，乃為四勢。下山頂，六千七百九里十三步，旁乃條分，東條居震，南條居離，西條居兌，北條居坎，上八卦，下八方。乾坤艮巽，開五龍生氣門;坎離震兌，發五氣官旺之脈，是謂八極。八極者，萬山大宗。”
“乾坤坎離兌五條，分歸西北及正南，入羌夷蠻種地，龍脈出折俱不可考。艮震巽三條獨入中國，分居五方五嶽山。中國山川大宗而分勢施生”。
以上可以看出，不僅是廣西，而是我華夏大地龍脈，乃至世界龍脈崑崙山發脈，就算是國外龍脈老祖宗是中國“崑崙山”!當時無現代化工具時代，我們老祖先掌握如此地理知識，我們佩服古人智慧及華夏之文明。
我國龍脈是崑崙山嚮東南延伸出三條龍脈組成，三龍脈幹脈延伸、生出許多支脈，支脈生出支脈，似人體血管和經絡遍布於中華大地。崑崙山延伸三條幹脈：
一：北龍陰山，起太原，渡海!
三：南龍雲貴、廣西、湖南、江西、廣東，浙江入海!
南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，發覺海鹽一帶山脈是南龍盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽牆秦駐之間終止。於是，諸山龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山虎，右繞浙江曹娥水，拱著海鹽州。後脈氣乘湖東出，前後朝鮮、日本岸，使南龍成為幹龍。
第一條龍脈：湘桂大南山主脈，經天平山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
第二條龍脈：桂山，大容山，六萬大山;歷經灌陽，賀州，梧州，岑溪，容縣，興業，浦北。
第三條龍脈：頂山，鳳凰山，大明山。天峨，東蘭，安，馬山，武鳴，上林，橫縣。
第四條龍脈：隆林，那坡，經越南(太原，涼山)，我國廣西十萬大山，經上思，防城，欽州，靈山。
第五條龍脈：歷經樂業，平山鄉，百色，田陽，田東，平果(城鎮)，馬山(週鹿鎮)，大化(龍口鄉)止。
是湘桂大南山主脈，經大平天山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
此脈絡起脊，龍帳開面，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照，脈穿中心而出。提起此脈，大家想起太平天國名，近代中國軍事家，政治家，武學名家，石達開將軍。而石達開將軍祖墳此脈中段，斜龍出氣結作，旁起穴星，轉身開鉗，逆反來龍結穴，成迴龍顧祖局。
此穴立癸山丁兼子午，迴龍顧祖即是來龍身龍砂，然而白虎砂現凹口是憾事，加之穴星欺主，暗示他一生榮華不到頭結局吧!此脈出名人石達開將軍，有很多，大家知道現任一位政要是出自此脈。
此脈出了歷史代表人物，其中李宗仁代表性人物之一。李宗仁先生是桂林臨桂區人士，其祖墳落止脈貴穴之上。然而其祖墳考究有二(圖略)：
其二、平洋龍，平洋龍位如葫蘆瓶，其穴瓶底臍眼位，坐空朝滿，旺龍入首，合臨官帝歸文庫格局，格!
然達到如此貴極氣，是其二平洋龍穴那是。那麼我們說到其一干龍穴了。此穴地來龍綿長，起伏有情，正龍分脈，脫脈起金星作父母山，武曲金龍行八白醜方。龍武庫，得武曲金，武當任專城任。艮龍納丙，逢武曲，光輝，取木氣結穴，大吉!是李氏祖墳“甲山庚”。空論：龍入首，立甲山，即為“一卦”。
三運(1904年~1923年)，配星一到山，五到。山星一入中順飛，星五入中順飛。山卦克入吉，祿存為，驟增權力，得先天生成數，合作。
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四運(1924年～1943年)，配星二到山、六到。山星二入中逆飛，星六入中逆飛，旺山旺。然四八，山卦克出兇局，功名權利受折。
五運(1944年～1963年)，配星三到山、七到。山星三入中順飛，向星七入中順飛。山卦克入吉，五黃助運，丁權兩。
六運(1964年～1983年)，配星四到山，八到。山星四入中逆飛。雖旺山旺，然地運入囚，時運即失。
1910年10月，加入同盟會。
1916年5月，任第四師第三十四團排長。後轉入部，任護國軍第六軍部第7旅13團排長、連長、幫辦營長、幫統。
1927年5月，李宗仁是廣西省政府委員，蔣介石任命為第三路軍總指揮，統轄五個軍一個獨立師。 1927年8月，和白崇禧、何應欽派逼迫蔣介石通電下野，並他們三人擔任國民政府軍事委員會黨務委員
廣西位於祖國南疆，屬於邊境山區省份，古代是夷山區。如唐朝時候柳宗元，後流放柳州，客死柳州。古代廣西，是山嶺眾多、熱帶雨林密集、瘴疫疾病流行，加上開化少數民族存在，乃是朝廷發放罪犯貶官員待地方，到明清時候，是朝廷發配流放犯地。本文這裡想說，可明清廣西瑤族人生活。可以看到古代廣西少數民族生活。
從上古時候開始，瑤族遷徙，居無定，到處流浪，逐山而居。瑤族人特點如租房子房客一樣，居住一座山里，然後一座山資源消耗幹盡，遷徙地方，這樣過著不用交租金房客生活，具有“東方吉普賽人”特點。
瑤族人遷移原因，無非是戰敗，或者統治者實現高壓民族政策，加上土匪搶劫或者戰亂，破壞了瑤族人原本生活環境，只能朝大山深處遷移。
瑤族遷移路線是這樣：遠古三皇五帝時候，瑤族人活動黃河下游，長江中下游、淮河流域一帶。商朝時候，於氣候變化戰亂，瑤族人朝著西邊、西南遷移。周朝時候，瑤族人遷移江漢流域，楚國居民居住地盤。秦漢時候，瑤族人遷移湖南洞庭湖沿岸一帶，或者湘江、資江、沅江中下游。南北朝時候，瑤族人遷移長江、淮河一帶。
兩宋時候，瑤族人遷移湖南長沙、湘潭，包括西北部、西南部、中南部、東南部，廣東北部和廣西東北部賀州、平樂府，並且廣西桂林管轄各個縣，和融州（今融安、融水）、南丹、宜州地，有瑤族人活動軌跡。
這樣，元明時候，瑤族人遷徙步伐基本停止了，嶺南一帶休養生息，繁衍人口，族群。直到明末清初，有一些瑤族人遷移到雲南貴州，然後一部分人到越南、老撾、泰國，二十世紀七十年代，一部分遠渡重洋遷移歐美。
瑤族人啥能廣西安家落戶呢？主要是廣西地理條件因素，有廣西土著人壯族文化包容性使然。遷移瑤族人，主要居住廣西都安、巴馬、金秀、富川四個瑤族自治縣，其餘散居恭城、凌雲、田林、百色、上林、賀縣、全州、灌陽、龍勝、融水、南丹縣市 。
於瑤族大多數居住山區。因此，有“南嶺無山有瑤”說法，說有山地方有瑤族。瑤族於居住山區，是高山密林，居住房屋是，大多數是穴居，住洞穴裡，或者是“木寮”。所謂“木寮”樹枝木頭弄成房屋。
可以想像，明清時候廣西瑤族人居住房子，如鳥居住樹上鳥巢。瑤民歌謠中記載了居住環境情況：
“王瑤子孫，居住高山草嶺……日月照見，所聞禽獸之聲；青山石壁，聽餓鬼之聲；荒地衝中，常聞野狸叫，系徭人業，栽種養活，。”
說高山草嶺中居住，聽到動物禽獸聲音，以及餓鬼喊聲，以及野狸叫聲。
雖然瑤族住宿條件，但之前居無定四處漂泊，是一種。這一方面可以看到古代廣西山區，只能瑤族提供如此居住條件。
明清時候廣西瑤族地區土地資源，主要為山地，叫做坡地。山地，耕田山坡上，於耕田高山上，與水源，很少水田。
居住崇山峻嶺深處瑤族民眾，面山地，很多是“刀耕火種”耕作方式。所謂刀耕火種，是一種農業生產模式。 “刀耕火種”耕作程度基本，選在一些植被、地勢，土質地段作為耕種對象，然後耕作圍繞“刀耕”與“火種”來開展。
，刀把樹木雜草砍到，開出一條火路。後，樹枝曬乾後，放火燒山。火燒過後，刀砍去剩下未能燃燼枝幹，後整理土地，然後開始播種。
刀耕火種耕種模式，是大火燒山第一年，於土地肥力，農作物是獲得豐收。第二年平產，第三年減產，第四年只得丟荒，遷移處，另謀出路，有“一、二平、三減、四丟”說法。
瑤族人“刀耕火種”叫做砍山，十月秋收後做好砍山準備。曆十月、十一月，瑤族人本族族長率領下，上山山腳開始，草木伐倒，然後伐到山頂。後，第二年三月，了陽光曝曬，山腳到山頂伐到樹木曬乾了，瑤族人才放火燒山。燒山之前，大樹乾搬一邊或者滾下山。
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這樣，山火熄滅時候留下了一層草木灰。瑤族人趁著火灰有溫度，時候開始播種。播種方式不是鋤犁，採取打洞播種方式，男人田地面前打洞棍打洞，女人後麵點播穀種。這樣，不用蓋土，等待下雨後種子生長。埋土地種子有著火燒過後草木灰做肥料，生長是。
瑤族人山地上，主要種植芋頭、木薯、菽、豆、粟旱地作物，另外種植禾（作畬禾，是旱稻一種）。瑤族人喜歡大規模種植旱稻，是因為旱稻用水量，投入勞動力小，產量，成為沒有水田瑤族、壯族村民青睞，是他們吃飯途徑。
當水稻產量時候，瑤族人生活日趨改善。史料記載，明朝有很多瑤族、漢族、壯族三族爭奪水田產生矛盾衝突，這反映了嶺南民眾是水稻為主要糧食作物，熱衷搶奪土地資源自己生活來源。
明末清初，伴隨著旱地農作物紅薯、玉米雜糧傳入，使中國農民擺脫了水稻“無水死”狀況，即使山嶺石山地區能開發種植這一類美洲雜糧作物。紅薯、玉米雜糧作物存在，能使瑤族人們帶上刀斧雜糧種，過上靠山吃山遊耕生活，四處遷徙，廣西東北部遷移到廣西靠近越南十萬大山，讓深山老林有了人煙，然後人口擴散到雲南貴州以至於東南亞。
瑤族定居人數增加，積累高山叢林生活經驗，養殖山果、桂皮、香菇、木、竹農副產品，狩獵生活轉變農耕生活。清末時候，遊耕民族演變農耕民族。
瑤族人居住大山里面，大山山林中有許多植物動物，如山豬、螞拐、野兔、鹿、熊、猴、蛇、竹鼠、松鼠、猄、穿山甲、果子狸,虎、豹,以及其他不勝數鳥類,以及山澗中魚群。這些成為大山里瑤族肉食來源。漁獵活動不受季節限制,一年四季可以進行。
小弩手可以張拉發動，弩需要腳踩才能啟動。鐵器製造上，瑤刀是刀鋒鋒利，做工。於瑤族居住大山盛產木材，瑤族擅長就地取材製作木器，木器製作盆、碗、鍋、蓋、鼓之類，進城事貿易活動。
明朝朝廷瑤族實施經濟封鎖制度，禁止任何貿易活動，違者是處罰死罪。但是，禁止政策實施，沒有阻礙漢族、瑤族、壯族之間民間貿易。同時，於明朝瑤族起義爆發，使得明朝政府做出有利於瑤族民生政策。後，明朝政府改變策略，允許瑤族人貿易，瑤族居住區域內設置瑤集，促進了商品流通，促進了瑤族商品經濟發展。
清王朝時候，瑤區經濟封鎖政策放鬆，一些經濟發展，如桂北恭城瑤族居住村寨，變為貿易圩集。如桂平一帶瑤族白天出山，竹筒背簍背著山貨，到集市上漢族交換鐵、鹽、米生活必需品。
瑤族人可分為大板瑤和花頭瑤。大板瑤服飾大多數以青布佈主，然後服飾是過膝對襟長衫，上面繡上三角形、方形幾何圖案，並且做出十朵紅色絨絨泡花鑲衣襟兩邊，衣袖上用五顏六色彩布縫製，穿身上，系上色彩斑斕花腰帶。如此花枝招展服裝，行走青山綠水之間，確是風景。頭上戴著帽子，主要是紅布頂板加上紅布蓋頭，花布紮帶。
花頭瑤服裝是，乃藍色衣服繡著各種形狀圖案，下面一塊佈條裹到膝蓋，頭上戴著藍色繡有緻圖案頭巾和珠串，這代表瑤族人服裝朝著審美身份識別方向發展。
瑤族人實行族內婚姻制，這一種婚姻風俗唐宋時候遺留下來，主要是歌媒。明朝，瑤族人限制與外族通婚，是同姓通婚。瑤族人如壯族人一樣，山歌方式來談情說愛。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
圖上所繪風水寶地,爲廣西丁知府（明朝知府四品正堂）祖墳風水地，地廣信（ 廣信位於廣西梧州廣東封開一帶，爲嶺南政治、經濟和文化中心，前後300多年，譽爲「嶺南古都」）土名新潭，亥龍巽，俗呼寒牛出攔形。審其龍勢逆水奔上，入首處，頓起飛蛾落脈逶迤如生蛇，跌斷起束氣，傾起金水天財星，玄武巍峨，有天然山爲靠，爲大吉，穴後有孝順鬼爲托，龍虎砂護穴如牛角彎抱，但龍虎砂肘外直長伸出無情，穴前元辰直長，而切外山上手護砂，於下手護砂，並且下手空曠，無山無砂關欄，雖然如此，但元辰前有湖水聚注，界生氣於內。登穴觀明堂，審查四周，仔細檢點龍虎砂內彎外，但穴間不見外砂飛走，且肘外乃曜氣。上手砂乃青龍起庫，下雖乃是逆局大河水繞，雖有，但有所補，爲害，不損貴氣。廣西丁知府祖墳者爲穴後樂山證穴，特貼有力，證得穴場明白。葬後出閬山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科進士）官知府，丁氏，一族福祉艾。 吾受祖傳風水，廣西丁知府祖墳風水貴者，其一穴後樂山證穴，其二穴前得湖水傾注，爲天心水得之最吉；其三下手空曠，但是得河水纏繞，真氣得以融聚爲吉。如果元辰空曠，無天心水真氣不聚，河水纏護，縱然砂法美，爲花地。 觀水法問西南東北，但取水謂之下手，下手砂法逆關爲吉，關爲，此乃地常格。
圖上所繪風水寶地爲明朝李氏湖茫兵部尚書祖墳風水地，龍穴江西豐城市湖茫棲籠山。其龍脈發自招雲嶺，廉貞火星作祖而來，龍行十幾裡公里，審查龍勢中間穿田渡峽，出帳入帳，起伏頓挫左右活動棲閃，不能詳盡悉說。龍結局處頓起星峯，蛹躍奔騰，，龍氣，但是天下穴無，結穴處脈氣如劍脊勢，穴上繃面微開窩點，橫放其棺，名曰：銜柴葬。登穴查看局勢，促迫不入俗眼，仔細檢點大局大勢，山水聚會，而且結穴後，白虎星辰頓跌奔走，而結楊憲祖墳，枝腳雖去，有回顧左畔進穴，左邊，外山青龍轉作正案，朝山三台席冒重疊，有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如人天馬錦帳，作遠朝局勢，山水盤恆。李氏葬後，幼房登科甲（虎砂有力主發小房），次發中房（中間朝案發中房），不發大房，接近穴場處青龍砂空曠（龍爲房佔房分）李氏後遇名師高人，加土築小青龍，改造風水使，喝形爲折角蜈蚣形。諺語：折角蜈蚣添一角，此去湖發作。湖茫爲李氏大房，從此後大房父子兄弟連登科甲，官禮部尚書（李璣），兵部尚書（李遂），其長房，於身。 江西李氏祖墳風水傳奇 李氏祖墳龍穴江西豐城龍門寺異僧托和尚扦點，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家爲僧，居豐城龍門寺，擅長地理風水，驗證無數名墓名格，可謂地理風水名師。時遊湖茫龍安寺爲李氏點穴棲龍山，龍勢急中有劍脊，此大地龍帶劍脊有傷大師，廖仙師有云：第一莫下劍脊龍，殺師其中。常托和尚（大師）知其有，於李氏定安葬時間，說我回到龍安寺鳴鐘方可下穴，大師行到半路途中，龍鱗寺鳴鐘（一個寺廟），李氏不知，應鐘聲而下，突然一聲巨雷托和尚（大師）不知所見，當地鄉人講，常托和尚雷所斃，可惜了！
上地是丞相祖墳風水格局繪畫圖，龍穴浙江泉州市西邊40公里處，其龍脈發自福建安溪，位於福建省中部偏南，晉江西溪上游，爲戴雲山脈主體部分，地勢爲，山地爲主，山峯華海拔1600米，五閬山、跌死虎山爲界。龍脈迢迢奔行四五十公里入局頓起之山，盤旋數百里結天巧局，局勢天下少有，四周眾山擁，猶如萬人擁一主，起撐天大帳，帳中一脈逶迆頓跌生曜生官，兩邊帳角，外山青龍白虎，眾山擁抱，左右相會交錯抱之於首，結仰天金水星。中開一窩，四周結石山爲骨，而左右繞抱山交互過前，成一字文星大案收盡內氣，此外俯視下界，萬山矗矗穴中不見，爲結穴藏，周密藏風聚氣。 （此地西溪西北流向東南，盆地內沿溪兩岸，發育了一片沖積平原，形成馬蹄形盆地）。穴外數十里外處，爲海水汪洋結，天際飄目，其景緻形象可謂取「日出扶桑一點紅」，奇特無比。呼喝形「番天馬蹄形」，穴狀命名。
五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出聖人夫子；穴星克祖，犯上人；祖宗克穴星，定出子；太陰、金水，出人科甲；寶蓋禦屏，翰苑聲名墜；貪狼秀，乃爲鼎甲龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，能發甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內，能爲上官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里，當代公卿；樓屏開掙數裡，爲官品；三台寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第。 尋龍鬚尋峽，而頓跌追尋；送少迎多，行龍；來多去，穴結近前；小地若樹上掛果，結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；扦，下手；定有結作，斷不虛生；窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸開腮過水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣爲；逆局側生擋砂，下臂關攔爲上；砂觀其形勢，護取其有情；砂局忌斜飛，交牙關攔爲；龍真穴，無論山谷平陽；局聚，催富催。 穴坐少祖，當代登科；穴下舖氈，能，莫信旱局無水，發財；莫謂高山壓穴，定添丁口千百。有丁無財，尋倉庫之龍；有財無丁，莫葬穴；地興敗，於龍身；盛衰，氣運推求；穴後脈，發福；龍身短度爲，享；開山，羅經消納，人盤分針，多端無靈；執泥合局長生，誤了人間大地；忌黃泉八煞，丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水功；未明三盤貫串，焉會功夫。 富貴出自龍身，貪峯誤；先觀戀頭理氣爲首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星，然後立於先天；夫婦配訣法，審其何字坐山，詳其何字，山龍依龍，水龍依水立爲訣，出煞化煞爲權；遠者應遲，近者應速；葬吉凶禍福，有準無差，龍吉穴,，要識用功修補；尋龍點穴，於目巧而心靈，修補明堂漏瀉，開挖月池；口訣驗明，斷法如神，洩漏天機，誤傳不肖。 看地，先觀水口；城門關攔周密，內有真龍融結；羅星龜蛇，獅像中藏，乃爲上格龍。若有華表日月捍門，定結地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，之家；若有王候，城門定鎖千重。 若見水口成星，跟蹤尋祖；貴龍開帳，出脈中抽；龍疊疊無星，牽頂。真龍行度，有護帶蟬翼；龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸；，此脈斷無結作；脈細，乃爲龍；大地若無廉作祖，爲官不到三公。地無砂收水，發福傳於子孫。 寶殿龍樓，即出王候天子；御座禦屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格；五星九星聚講，理學文賢，太陽、覆金、土星，格！文曲行度不變，定主出人，若轉木火土金，反爲。
風水僞學問形成： 中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派。長期以來，堪輿流派被劃分爲巒頭形勢派和理氣派兩個派系，兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受，作爲風水術主要理論和操作技術載體經文，是隱語形式寫成，有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，保密，守口如瓶。 宋清時期，社會和平時間相應，「思富貴」，社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候，楊公經文由其徒裔付梓成書，社會上爲流傳。於是，許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們爲有師承，無法正確理解楊公經典，只能自己思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號，印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解，並帶徒傳授，門派多。 歷代各派風水學家著書立說，流傳下來經典著作瀚如東海，各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學說多是各自創新提出一個理論框架，絕大多數缺乏實踐檢驗，這些自立門派學說於缺乏承前啓後思想，未能傳承先賢傳風水，故無法擺脫片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多，歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流，導致很多真訣失傳，僞書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理，去其糟粕，取其，結合現代相關學科科學思維，創建高層次現代風水學理論體系，以此爲人類造福，這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裡，爲「僞風水」害人誤己，不明真相人風水斥爲迷信。其委曲了風水，「不是風水，而是風水」！僞風水害人啊。 如今社會上普遍流傳風水術本來僞術，加上利慾薰心之輩刻意宣揚，致使僞書泛濫，謬論橫行。隨著風水復興高潮興起，出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家，這些有國際級大人物，儘管號稱風水理論研究、多徹底，吹得有多，可有什麼呢？有幾人能爲人類造福呢？每他們別人調整風水時，往往會出錯，欲求吉，反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假，善者有福德。
陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起，開窩坦下穴，穴前內堂，一陰宅風水小富貴龍穴。
墳地、墓地風水點穴祕訣圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍爲成局，可以任意選擇，點穴爲已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴，水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱爲宜，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏，左高垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立雞羣而奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳祕訣，明此點穴永無差。
墓地風水實例圖片在案山看龍穴全貌 穴，本來可爲一小富陰宅，內堂，穴扦點頑處，毫無情意，穴應點下乃而扦，可吉祥而溫飽有餘。
廣東怪穴風水（敗穴）紅色箭頭即爲墓穴，造型異穴扦高處，不知能求什麼？實在可笑難解。
廣東墳墓風水敗穴紅色箭頭既是墓穴，爲敗穴。 爲敗穴
吉林祖墳風水、陰宅風水寶地案例圖此地龍穴後靠列屏御座，結穴內堂，外堂，山水團聚環抱，此地陰宅當出官貴（省部級）。 明堂圖–明堂四周羣山環抱，溪水悠揚朝來。可
河南省扦點陰宅風水案例圖河南陰宅風水 此地龍穴後靠大山列屏環抱，開大帳貴氣，氣脈奔湧而來層層聳，（來龍詳細敘述）入首結太陰金星，自開微窩穴星端圓，貼身護砂彎抱可聚氣，內堂土色油潤，外堂，河水當面朝來，此地龍穴可雙收。可謂得穴。
長沙墓地風水、陰宅風水案例圖 上地湖南石灘村，爲2004年爲楊總尋寶地，其龍來脈，主山，層層剝換，順流而來二十餘裡，隱隱隆隆蛛絲馬跡，到穴前鋪氈展席，結穴處翻身丁水來，穴前天心水界內氣，飛蛾角上出脈，細察其穴場，略起微泡，左右青龍白虎繞抱，當面石灘田爲案，案外有山來，水口有龜蛇鎮塞，山水美，乃大富貴地。此地喝形爲笑天龍形，萬立大師和道南大師扦點，5年後我們回訪，葬後五年發，資產過億，證得水、天心儲錄神速，亦可爲「卯葬寅發」。 （受東家託不能公開龍穴、明堂、地點，朝向）
台灣催、催官風水案例（鄭崇和墓地風水圖) 墓地前朝圖（此地葬後鄭家出進士、入仕途 鄭崇和字其德，號怡庵，清代馬巷廳金門人。19歲台灣淡水廳竹塹教書，居竹塹。台灣竹塹自設學堂，傳授弟子。 鄭崇和子鄭用錫字中，號祉亭，清代台灣淡水人。道光三年進士，任同知。十四年京都後任兵部武選司、禮部儀制司員外郎。十七年返台灣，主講明志書院，致力於地方建設。十九年募鄉勇，抗擊英軍侵犯。著有《北廓園集》。
如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)：此地黑色箭頭所指何爲穴所在，此地龍穴定有。 看圖片，上下兩地何爲風水寶地穴？可得
風水城市建設中所起作爲 風水思想即是：人們構築都城、住宅、墳墓建築物時，構成選擇地點、環境大地形勢、方位、流泉有無、以及它形態，地表下精氣（龍脈）吉凶，整個局面陰陽調和程度，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能佳境勝地。而風水自身目的，試圖藉選定佳境招財、、、長壽、子孫繁榮。 龍脈狀態城市選址 龍脈行進、終止，有這樣基本原則：夾於山脈（龍脈）有川（水），夾於川有山脈，水流山行，水合山止。龍脈這種思想，蒙受龍脈流行於地中生氣，則可以招 招財、、、長壽、子孫繁榮。因而尋求生氣充溢水駐地。水匯而龍止，而且生氣因風而散，所以，這種地點構成，是周圍環山山河襟帶地。河川匯合處或水邊建立城市，並限於我國，世界各地可見。這些城市選定或其形成，是出於防禦或水利、平地利用，是符合風水理論，是風水理論一種體現。
普寧墓地風水,扦點小龍風水實例龍穴全局、紅色箭頭既是扦點墓穴所在 看龍穴，穴結微突之上，玄武有高石如官帽 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴
道光皇帝欽點風水豪宅寶地古田杉洋村村北的林氏聯珠祠，乃道光帝爲表彰抗英英雄林朝聘而欽賜修建，佔地2680平方米。 林朝聘，福建古田杉洋村人，生於清嘉慶八年（1803年）。父林承昌，嘉慶十三年任台澎掛印總兵。朝聘青年時有才略，道光十五年（1835年）援例考選九品，分發浙江衢州府司獄。 道光二十年，英國發動侵戰爭。七月連陷定海、寧波，直指餘姚。提督餘步雲、知府鄧延彩棄城逃往上虞。軍情，浙東震動，時獨朝聘力主堅守，任爲代理餘姚知縣。十天，英艦。朝聘急令守城民巧布設防，遍插旌旗於城牆，列親兵於城樓，布土炮於垛口，然後開城門。朝聘「單身減從，乘輕舟直抵英營」，而見伯麥，正氣凜然，大義相責「。英酋手握望遠鏡遠眺城頭，但見旌旗搖曳，刀槍林立，見朝聘身著戎裝氣魄，一陣後令英艦退去，餘姚轉危爲安。
高官張丞相祖墳風水揭祕 一代風水大師廖金爲德興張氏下牛坦地。其地龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半，左畔微茫掬轉，成邊窩格。其左掬亦數寸，墳頭尙露，可護棺而已。此外山勢低下，一望青天，。面前一重案山，而且。穴源頭高曠之所，俗眼見，而訾其非。殊不知回龍穴，翻身顧祖，水源，案雖，乃係本祖，如子孫見祖父，爲壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖，本身一臂掬轉，前面，皆蔽而不見。登穴，不覺其爲萬仞山巔。左邊雖曠，而青龍兜轉，抱，穴不受風。此乃地理之至，而金於作用者。其山結穴之下，山腳四五去，故俗喚錦帳掛銀鉤格。葬後張氏出一文一武一神仙，綿遠，。雖盡係此，而廖金爲張氏作地，惟此，此張氏富貴之藪，其圖於下。 紹興三十一年秋，金兵南侵，進抵長江北岸，企圖建康兩翼渡江，撲臨安（今杭州）。朝野震驚、人心大亂之際，張燾坐鎮建康，向朝遷和民眾表示死守決心，並前線總指揮虞允文提出「持重養威、觀釁而動」方略，激勵軍民協同抗戰，終於失敗金軍後一次渡江企圖。隆興元年，升官參知政事（副宰相）。