4超吸金家居風水陣法！看錯過一個億
2015-08-06
瓷磚
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如果你最近財運，你應該觀察一下家居風水佈置是否是擋住了財運。接下來教大家吸金四大風水陣法，能讓你迅速招財哦。 1、入戶門招財納福 入戶門我們進家拿鑰匙開第一道門，它像人咽喉一樣。因為此處是家裡外面唯一進出通道，無論是東西、還是家裡每一位成員，要由此。另外風水理論中講，大門是家裡主要納氣口，海神風水盤起年運星，大門處起。無論是流年事業運氣，還是流年財運由此進入，同時我們家庭，身體有影響。中國人有個特點，那迎新年時要自家門外邊貼上福字。寓意福到運到，一年吉祥，運。所有家庭貼，可見人們大門納吉氣，招財運是肯定。有家帖秦瓊、敬德二位門神，起保平安作用。但是無論是普通福字、還是門神能起到像徵性意義，並不能起到招財、保平安作用。海神門福能起到上述作用，能化解門外各種煞氣，招財、聚福、鎮宅、保平安作用，門福均開光。 2、客廳要 客廳是家庭當中主要公共空間，是用來會客、聊天或休息場所，它會涉及到你事業、財務人際關係，其風水直接影響著整個家運。客廳宜，說明具有陽氣。 能藏風納氣。形狀應該是方形或方形最佳，象徵著主人心胸開闊，光明正大，這樣才能提升家運，達到起財運，工作順利目地。 客廳是是忌諱，試想你到朋友家去坐客，你一進門時展現你眼前客廳是暗時，你會是一種什麼感覺，肯定心理是感覺。說明陽氣，陽氣沒有動力，加上空間過於。人長時間這樣房間里居住，心里肯定會受到影響，像黑暗處偷偷摸摸一樣。只有陽氣地方，人才能光明正大做事。化解方法是客廳中擺放一個白水晶球。 3、財位要藏風聚氣 居家中位置財位一進門客廳斜角處，財位地方是藏風聚氣了。這個位置處於客廳陽台交接處，如果這個位置上是落地陽台，這樣財位直接陽台相連上了，我們知道陽台是洩氣地方，這樣話那財位財氣會洩掉了，達不到財目地了。有家庭客廳財位是進入臥室或者衛生間門處，這樣是洩氣，化解方法是財位上擺放一個“財源滾滾”來進行聚起財運。 4、床流年吉位上 床於人重要性相信每個人知道，從一天二十四小時分配當中我們能看出，我們一天床上休息時間八時以上，說一天有三分之一時間是床上度過。人生來說，人一生有三分之一時間是床上度過，因此臥室床我們風水影響是。如果一年當中我們處於一個財吉氣場當中，我們每天接收是財信息，時間了肯定會我們本身運勢產生一個影響，這樣何愁錢財來找你呢？ 居家床位如果是此位置那大吉大利了，如果此位置而此處是衛生間，窗戶，廚房那了，是掛一個開光植物葫蘆進行化解一下。
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如果你最近財運，你應該觀察一下家居風水佈置是否是擋住了財運。接下來教大家吸金四大風水陣法，能讓你迅速招財哦。
入戶門我們進家拿鑰匙開第一道門，它像人咽喉一樣。因為此處是家裡外面唯一進出通道，無論是東西、還是家裡每一位成員，要由此。另外風水理論中講，大門是家裡主要納氣口，海神風水盤起年運星，大門處起。無論是流年事業運氣，還是流年財運由此進入，同時我們家庭，身體有影響。中國人有個特點，那迎新年時要自家門外邊貼上福字。寓意福到運到，一年吉祥，運。所有家庭貼，可見人們大門納吉氣，招財運是肯定。有家帖秦瓊、敬德二位門神，起保平安作用。但是無論是普通福字、還是門神能起到像徵性意義，並不能起到招財、保平安作用。海神門福能起到上述作用，能化解門外各種煞氣，招財、聚福、鎮宅、保平安作用，門福均開光。
能藏風納氣。形狀應該是方形或方形最佳，象徵著主人心胸開闊，光明正大，這樣才能提升家運，達到起財運，工作順利目地。
客廳是是忌諱，試想你到朋友家去坐客，你一進門時展現你眼前客廳是暗時，你會是一種什麼感覺，肯定心理是感覺。說明陽氣，陽氣沒有動力，加上空間過於。人長時間這樣房間里居住，心里肯定會受到影響，像黑暗處偷偷摸摸一樣。只有陽氣地方，人才能光明正大做事。化解方法是客廳中擺放一個白水晶球。
居家床位如果是此位置那大吉大利了，如果此位置而此處是衛生間，窗戶，廚房那了，是掛一個開光植物葫蘆進行化解一下。
風水堪輿學有分陽宅陰宅，生人住家稱為陽宅，亡人葬處稱陰宅。而陽宅陰宅孰重？古云：「人生是陽基，塋阡福力，宅氣寧招禍害，骨埋真穴貴。」由此可知，陽宅宅基不得安寧，先人骨骸即使得了真穴，。
如何判斷陰陽宅吉凶，縱然派別多，不外乎是巒頭理氣兩類。研究中各種物體形狀、質量和占有空間環境形勢者，統稱巒頭學。研究空氣流有氣流方位、流向、時間，方位坐、陰陽五行者，稱其理氣學。總之，巒頭理氣本不可分，說二法，實為，應兩者並，體用兼備，廢。
本書概述了時下流行四大派別，八宅派、紫白飛星派、玄空飛星派龍門八局三元水法，玄空同為飛星派，論述焦點有些許，但實為同枝。風水養人，人能造化風水，書名「母法」，便是希冀能母心達傳承願，母根基、養護，不僅是培自己基，養護一宅，能發酵成為眾人基，養護多人。
風水養人，人養風水∕自序 003
云：「一方水土養一方人。」環境人類影響，山水可育養出文化風情人才，一如淮南生橘，淮北生枳，地靈人傑。而這「水土」若縮小到「家」範疇，道理是，人會受到住家環境有形無形影響，造就出起伏人生，此即「風水養人」。
「風水」一詞，晉代郭璞《葬經》中提出，曰：「葬者承生氣，..氣承風而散，界水止。古人聚之使之不散，行使有止，故謂風水。」簡言之，風水即是指大自然界中「生氣」，包括空氣、水、太陽、宇宙能量、磁場..人類生命有關現象。老子《道德經》雲：「人法地，地法天，天法道，道法。」人秉天地氣，息息相關。
風水堪輿學，若依現代說法，於一門環境研究學、建築學、磁場學。古時風水學研究乃至於，大論國家，，可以福人，亦可害人，因此列為帝王之術，不是禁學，不外傳，幸有奇人仙師留下無數珍寶，讓後世有所遵循，惟派別之多，各山林，想一窺堂奧屬。
然，縱有千頭萬緒，基本法是，終究離經八卦原理、五行生剋、天體運行，即便是西學角度，離不開環境氣候、磁場能量、太陽、空氣、水，只是這些東西換算成東方干支與五行罷了。是，如何將各派理論運用於實務，或囊括其可用，或查某派疏漏，實務驗證，這些傳理論是斷簡殘篇，會演繹成確實可用風水學系統。這是吾事易學傳承一貫理念，《經風水母法》一書便是思索著如何基礎導入，提供多年實務驗證心得脈絡思惟，描繪出骨架，捨繁雜枝末，概述各派理論主幹，是作為一種發想，至於如何
完備周全，待有誌士一齊努力了。
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風水（術），或稱地相、勘輿，是一種源自古代中國傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。 [1][2]
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起“無形力量”（稱為「氣」）來討論評估物件。
歷史上，風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物，例如墓葬，但包括住宅和其他結構物。所使用風水風格，可以參考當地特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞見於晉朝郭璞：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。’週末卜葬吉凶矣。”
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《史記》記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況：“暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。”唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）《通志·藝文六》中，記載占卜術三十一種。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
明代王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世其術者分為二宗……曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。”清人丁芮樸《風水袪惑》：“風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”[3]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋”。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。
於術數風水目前科學實驗方法進行驗證，術數風水存在爭議，主流科學界風水定性一門「偽科學」。