納氣說包括兩方面，一地氣，一門氣。地氣及閘氣，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣，地氣而門氣衰，吉。
五行相生相剋觀點，凡氣克方來，宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣生方來，宅受生，宅內人變沾吉氣。氣以宅外道論而論，直接朝向宅路稱為來脈，橫路比作界水。八卦方位名氣，有乾氣、坤氣。陽宅若得天之旺氣，地貴氣，富貴。
陽宅禍福，氣色。屋宇雖，氣色光明精彩，其家興發。屋宇雖，氣色灰禿，其家敗落。步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家，若步入廳內有人，有陰森特，若無人聚立其間，其家敗絕。入門，有紅光閃爍，其家成。倘紅光若火焰帶煙氣，主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家有死亡。喜氣帶黑氣，旺運衰禍。若帶白氣，有孝服。黑氣中微露彩色，禍退盡。白氣中帶彩色，孝服中交樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩氣，其下有貴。若氣下，或橫或散，是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身有風水意義。 《釋名》說：“宅，擇，言擇吉處而營。”
對宅外環境，先哲講究。 《左傳》記載，齊景公要晏子換住房，說：“子之宅市，湫隘囂麈，可以居。”
晉代有了相宅者。 《禦覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒喪父母，住外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，有災，術士淳于智批評相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，令君。君舍東北有桑樹……”
修建房屋要注意方位。 《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為。 《風俗》此解釋說，宅西邊修築或擴建房屋，因為西方上，是尊者所處地。
說，宅上有氣。史書中，大富大貴人出生時，宅上有吉祥氣散。宅上氣有、、、。凡宅上有赤氣，家財。有白氣，家財保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
宮室起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知宮室時，陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。宮室法，曰：室，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史講究地點。 《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言來百年後有矢子子宮其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息某處，下令那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗住地，患了風痺，他下令修建大明宮，建造高岡上，南接京城之北。唐高宗晚年住上陽宮，傳說修上陽宮時，土中挖出了盛有雙鯉銅盆，並刻有“宜子孫”四個篆字，高宗認為住此宮，可以中興。
先民對宮顏色和作用有講究。 《神異》記載：“東方有宮，青石牆，高三仞左右，闕高百尺，畫五色門，有銀榜，青石碧鏤題曰天地男宮。西方有宮，白石牆，五色玄黃門，有金榜，銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，金牆，闕有金榜，銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，赤石牆，赤銅門，闕有銀榜，曰天地中女宮。北方有宮，黑石牆，題為天地中男宮。東南有宮，黃石牆，黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、有“五色門”、有“中男”“中女”別，這是風水觀念反映。
陽宅選址
人們事建築，希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
先哲主張陽宅山傍水、土肥草美處。 《管子．乘馬》說：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上。而水用，下水而溝防省。”《管子．度地》說：“聖人處國者，必於不傾之地，而擇形者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。 《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，除定執開，如果宅居步數合除定執危開建，生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
住宅帝有廟宇，吉。
住宅南方若有高山，此家有儒腐讀書人。
門前宅後，有巷道。
宅前堆有石頭，家人感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性慾。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業。
陽宅水環境：
陽宅四周水分六種，第一是水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是去水。
陽宅周圍水影響人吉凶。秀水繞前橫過，主清閒樂和。秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人。水直沖門，主人離散。此外，水溝、池塘、水井有禁忌。
水溝是居宅內水陰溝，宜暗藏顯露。掘溝導水宜順地勢，子位屈曲而出，氣不流散。若直瀉前去，財聚。開門放水，財散不住。門放水，不聚財。水於兩旁，而。丙午，溝水宜前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井乾方回流。如幾宅並排居住，宜門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
宅前有半圓形池塘，圓方前，可能會發橫財。
宅前池塘尖角家門，生病。
多建房屋而填塞溝井，保長。，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅宅之間關係
風水講究住宅與住宅之間關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，一條線上，叫一條脊，叫一條龍，。若有錯前，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，倆口會。若，叫壓了氣。左邊房子可以於右邊房子。允許右邊房子於左邊房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫龍萬丈，讓白虎抬了頭。同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門別人屋角，住宅有。
若別人家圍牆角自家門，叫泥煞。若角左邊，對男人，角右邊，對女人。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九九緯，王宮門外路邊是祖廟和社，前面是，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，三尺。週人有明堂，宮中尋為度，野地度，道途軔度，路門內外有九室。
上古陽宅，主要強調是工整、稱。如和營建城、北京故宮，是方方正正，有中軸線，有中心點，人感覺。
有堂無室謂孤陽房。房屋雙分金木火土五形。金形，其屋宇光明，牆壁，四簷相照。
木形，其屋脊聳，牆垣起伏，四簷拱照。水形，俗其屋宇。
火形，屋宇藏風，屋脊見聳。土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅尺寸有規制：
陽宅往往步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（：這是古代工部木尺，現代市尺），九尺為二步。一步起為建，二步，三步，四步，五步為定，六步執，七步破，八步危，九步成，收，十一步開，十二步閉，十三步建，十四步為。
這些步子有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平捲舌，定為金櫃，執為天德，破沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，危定執黃，成開可用，閉破。
閬中古城作為風水，處處見風水道。拿風水中水，「風水法，得水上」，閬中四面環山，三面環水，嘉陵江閬中東南西面流過，形成「千水成垣」和「金城環抱」勢，這水閬中能坐「中風水」原因之一。說完水，我們來看閬中山。說文解字 — 閬，門。
於陽宅結構論述，主要於民間住宅。
住宅基地要前後，後前，基地前後，富而貴。基地前後，錢財。基地呈三角形，人財兩空。基地四角欠缺，不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆這個“世界”界限、標誌。圍牆反映住宅風貌和衰容，關係到住宅安全和。 《週禮》雲：“牆三尺，崇。”《易林》雲：“千仞牆，禍不入門。”
住宅呈正方形，圍牆呈曲線或圓狀。：這是取“天圓地方”之說，達天天人義。
不可做圍牆蓋房，否則犯囚字訣。圍牆簷蓋過兩尺。
住宅大門兩邊牆應相等，應。
城市形勝
歷史，眾多民族，幾十個朝代和政權興替，產生了都城文化。都城是政治中心、經濟樞紐、軍事城堡，因此，地理上講究。選擇城址，要考慮條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、要精心分析。這樣，產生了者城風水理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城代名詞。 《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
情況，都城簡稱。 《釋名》說：“都者，國君所居，人所會。”都城稱京師。 《公羊傳》說：“京師者，天子居。京者，。師者，眾。”
夏朝、商朝都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝京朝，都城多稱為京師。
建築城邑、住宅是而事情。從考古看，殷商卜辭中有許多關於建築記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝嗎？）“王有石鹿北東，乍邑於？”（王有石鹿地東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商城建具規模，鄭州和安陽發掘遺址看，基址朝向接近磁鍼方向，南北向或正東西。基址底部呈水準狀。這些說明當時掌握了測定方向水準技術。
風水關於都城建築觀念，與陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求。都城基址選擇環境，地、山、明堂、水彎曲大，只有，才能修建都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下脊，中原龍首。翼州者，太行，中條幹。洛陽者，天地之中，中原粹。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，迎萬派，擁護複，北方人。數者自三代以來靡不為帝王宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊。”這段話講是西安、洛陽、北京龍脈地形，推崇北京，因為作者所處明代都城北京，所以統治者獻媚。
下面風水角度，介紹古代都城營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們祖國。它有3千多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫薊丘，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，“前朝後市，左祖右社”原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天（今南京），殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線上北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴州巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕地，龍蟠虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。”於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置，陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方。”
初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京。因為北京是他封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗圍陽和、李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它巨大作用。
南京：
南京西面有座石頭城，故址今南京山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊。”唐代李白《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱六朝古都。後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢，四周是山，北高南，易守攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺州沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者看中這塊寶地。
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不僅如此，南京處在經濟發達和交通環境中，東南太湖平原和錢塘江流域是資源糧倉，形成了經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
說，西元前333年，楚威王滅越，今清涼山築城，埋金壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國、陶安、葉兌主張取南京而定天下。 《明史．馮國傳》記載馮朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王，先拔以為。”朱元璋儒士鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句贊南京有帝王氣詩，朱元璋拍案叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士建議，劉基人，精心營建南京。 《明實錄》卷21記載元二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，鐘山既，而舊在城中，元南台宮，。上乃命劉基蔔地定，作宮於鐘山陽，城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山趾，延亙週回五十餘裏。規制，盡山川勝焉。”
明代文人認為，天下能夠作為帝王之都地形不過兩處，一是南京，一是北京。 《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，，可為京都者，逾金陵。若地勢，關塞險，總扼中原之夷曠者，過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑天下之中，要之帝王會，億萬年太平基，金陵、燕薊若。”所以，明代有建都北京還是建都南京爭，明成祖後來終於遷北京，但南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國存在北京還是南京爭。洪秀全執意南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠像，石城有虎踞形。 1853年，太平天國南京，1864年湘軍攻陷，農民革命遭失敗。許多史學工作認為太平天國不應當南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。，只能使革命意志衰退。
風水先生對南京龍脈走向有過描述。李思聰《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，瓦屋山起，東廬山漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，爛石岡落，起祝禧寺，安德門，生雨花臺，前架，岡門上方門。”這一套說法，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國古都。西周、鎬，秦咸陽，西安附近。西漢、、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐西安建都。東漢、曹魏、後唐西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這西安地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候，土地。 《史記．留侯世家》記載漢代張良西安讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀饒，北有胡苑利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。渭河比作天體銀行“天漢”，各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都格局，體現了“萬世一系”秦帝國都城和。
隋朝立國後，放棄了長安城，東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城漢以來，凋殘日，戰場，舊經喪亂，今宮室事權宜，非謀筮龜，瞻星揆日，建皇王邑。”於是，選擇了“山川、卉物滋阜、蔔食土”龍首高原建新城。長安新城南終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝宮城建築處地勢偏低，東北龍首原高阜上新建了大明宮，城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城格局對北京城建築形式是有影響。日本奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎關，西控函谷關，北通幽燕，南伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖，蜒蜿而長。起首陽山，分出一枝黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙後。洛河，蛩縣而黃河合，聚會。”
西周初年，洛陽周公看中了，並且都城規模進行勘測。 《尚書》記載周公攝政第五年，占卜形式相洛邑。 “予乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，洛食，我卜水東，亦惟洛食。”《尚書》記載“成王，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上事前週詳規劃而建築城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它洛水之北，戰國開始，人們稱洛邑洛陽。洛邑戰國之前稱王城，位址今洛陽以西。
東漢北魏，城建今洛陽以東白馬寺。隋唐時，洛陽擴建，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝洛陽地形欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門？保因建都於此？’僕射蘇威曰：‘非不知，俟陛下。’帝大悅，議焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
開封，戰國時魏國建都稱樑，五代後樑建都稱東都，後晉、後漢、後週北建都稱東京，宋代此建都稱為汴京。因此，開封稱為六朝。
開封位於黃河中游南岸，地處中原和華北大平原西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它附近是一馬平川，無險可守。它之所以統治者看中，關鍵於它處經濟地，交通，利於居內控外。
風水先生開封地形並推崇，但城內建築自有見解。 《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士風水觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水人祈，且善逐捕鬼神，出入禁內，有驗。佑陵登極初，皇，言京城東北隅，形加嵩，有多男祥，數仞崗阜，後宮佔熊不絕，上甚喜，是崇信道教，土木工興矣，一時佞，因而逢迎，謁國力經營，是艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，稱臨安，五代吳越國和南宋此建都。
古代風水大師選風水寶地有一個標準模式，簡稱「四靈格局」，即「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」。
講，選居住地後面要有靠山，即玄武；左右兩邊要有山，左邊稱為「青龍」，右邊稱為「白虎」；前面要有一片開闊地方，是土地，再有聚水，即朱雀。這片地風水上叫作「明堂」。明堂前面要有山，稱為「案山」，稱為「朝山」。
傳統風水學認為，這樣格局有利於「藏風聚氣」，能使龍脈生氣聚而不散。古代風水大師話：「穴場座於山脈止落處，背依綿延山峰，俯臨平原（明堂），穴周清流屈曲有情，兩側護山環抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。」個「風水」！
古人認為只要找到這種風水寶地，每天居住這樣地方，想不、發達！
有些住宅位置之所以令人安逸，是因為住宅朝向、交通、環境位置，要格局四、搭配合理、視野、採光通風、活力，朗朗乾坤，有兩個層面：一個是人們看得到，摸得著，聽得見天地萬物形態和消息。
閬中古城作為風水，處處見風水道。拿風水中水，「風水法，得水上」，閬中四面環山，三面環水，嘉陵江閬中東南西面流過，形成「千水成垣」和「金城環抱」勢，這水閬中能坐「中風水」原因之一。說完水，我們來看閬中山。說文解字 — 閬，門。
閬中古城作為風水，處處見風水道。拿風水中水，「風水法，得水上」，閬中四面環山，三面環水，嘉陵江閬中東南西面流過，形成「千水成垣」和「金城環抱」勢，這水閬中能坐「中風水」原因之一。說完水，我們來看閬中山。說文解字 — 閬，門。
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從心理學角度看，風水學中許多理念現代心理學理論有相似之處。所謂風水寶地風水學話說：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。翻譯過來：依山面水，附臨平原，左右護山環抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。從心理象徵意義上看，這樣環境象徵「子宮」。
『「太師椅」風水格局，對四象風水格局（左青龍右白虎前朱雀後玄武）形象描述。 』太師椅「太師椅」風水格局，後有「玄武垂首」做為靠背；左右青龍白虎護衛有情，是扶手；前方開闊，朱雀舞動，成「太師椅」象，此乃地理風水格局。
古人傳說中四大神獸引入風水學中，立於穴場中，四周山稱砂，稱為：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。
一、理想風水寶地古人認為：「理想風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」即：屋宅東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱白虎；南面有池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件地形是風水寶地。青龍指左邊砂，白虎指右邊砂，而不是左右山峰。
豪園美宅山河畔，碧水清清九迴。藏風聚氣龍鳳地，榮華代代傳。
中國風水住宅前、後、左、右山或各種有形建築物體稱為，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。風水認為，住家要能夠興旺、瑞氣雲集，要房子左右二，有山巒、小丘、樓房或河流、樹林圍繞，呈現環抱狀，媬姆伸出雙手，保護嬰兒，是：「左有青龍來包裹，右有白虎守明堂」。
構成風水寶地五大要素：龍、穴、砂、水、，其本質一個氣場環境，尋龍，察砂、覓水、定向目的於尋找一個適合人體氣場環境，避開於人體煞氣。
風水學運用上，有一個口訣，初學風水人喜歡，而且它確是基礎、實用口訣。那「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」，它們稱為「四靈山訣」！這個訣是天上二十八宿引發道理，是一種天象佈局方法。
閬中古城是全國保存四大古城之一，山圍四面，水繞三方，天造地設，渾然天成。杜甫這裡留下「閬州城南天下」千古絕句，陸遊此留下「城中飛閣危亭，處處軒窗錦屏」佳句。
說好山好水能養佳人，那麼同理，風水地方能育得一方貴人，而怎麼樣風水才能出人呢？下面風水學知識來為大家講解一番。
風水學中，方位分為二十四個詳細方位，每個方位佔十五度。於二十四個方位是應用確定坐山和朝向，所以叫二十四山嚮。陽宅風水二十四山嚮詳解陽宅風水中，陽宅風水坐向和朝向應二十四山嚮，可以由此判斷陽宅風水格局吉，今天我們來大家詳細講解一下，陽宅風水二十四山嚮。 1、壬…
八宅風水講求命宅相配，主要是“命卦”作為中心，命卦配合門、房、灶來推斷吉。八宅風水理論，便是東四命人選擇震、巽、離、坎東四宅來居住，而西四命人選擇乾、兌、及、坤的西四宅來居住。八宅派風水內部方位選擇上，門和床要安人四吉方，即東四命人東四方，西四命人西…
今天看房子，終於看到一個滿意房子，灶和便池同一面墻鄰。可是我媽說18層。我雖然信風水但是樓層數位我不信，而且我感覺樓層差別空氣質量差別。剛才百度十八層地獄，說不是空間上十八層，是受刑時間和刑法嚴厲差別，像電視劇裡面大俠們練絕世練到幾層一個…
東漢時期學者劉熙《釋名》中說道：“宅，擇。擇其吉處而營”，說，住房應當選擇吉祥地方修建，那麼何謂吉祥呢？風水研究居住地吉一門學問，一切可以這裡找到答案。宅有吉兇之分，如鳥獸穴有別；之中鳥獸會擇地而棲，更何況人類呢，環境會…
面朝大海，春暖花開，用來比喻心曠神怡居家環境。如果房前是一條而流小河，“有情水”，不疾不徐，九曲環抱，人吉利感。其實，門前有水，以前沒有自來水時代，宅主，省得跑路去擔水，只是給生活提供了而已，而這古人看來，生活有福氣。那麼面朝…
風水，我認為是要結合實際環境。比如樣門朝南，有些住進去，而有些住進去後問題。什麼會有這樣現象呢？和實際環境有關。那麼，現實生活中，哪些實際環境會影響風水呢？一、住宅範圍內能看見高塔、尖塔城市，有些住宅陽臺或房間內，能看到一些比如電視塔、發射…
風水之所以能夠影響居住者運勢，其核心屋宅主體能量發射，會自身結構、形態變化、及其佈局和周圍景觀圍合形成一個足以影響居住者能量場。其中屋宅形態佈局，是關鍵一環。屋宅形態以及形態佈局，會產生風水效果。，屋宅形態，以及形態佈局，是屋宅能量承載模式…
爲這幾年我考察了諸多陽宅風水，於上下元運，外部環境，內部格局諸多元素導致很多家庭婚姻破敗，身體疾病，官司口舌，是一些家庭短短時間內妻離子散，財運破敗，疾病纏身，官司獄，短短幾年間這個家庭存在了，爲什麼呢？
爲隨著日新月異房價，節奏生活，城市土地因素，導致開放商爲了謂容積率，綠化面積，學區房諸多爲了擴宣傳效應條件，往往了風水因素，所以導致了一系列問題發生。
什麼樣住宅會出現高官、世途，
什麼樣住宅會出現文昌、學子，
什麼樣住宅會出現丁旺、財，
什麼樣住宅會出現癌症、腫瘤，
什麼樣住宅會出現三、腎病，
什麼樣住宅會出現二奶、情人，
什麼樣住宅會出現殺、自殺，
什麼樣住宅會出現傷災、車禍，
什麼樣住宅會出現官司、獄，
家宅風水要個人命局，以及個人運勢去衡量一個家宅風水吉凶，下面簡單爲大家分享幾種陽宅案例：
指樓房住宅左側前面豎建一排房子。此煞家中男丁，主運勢、性情易怒。事業上易受小人攻擊及他人踩壓。犯口舌、發展困難、財運、夫妻婚姻和，導致婚姻破裂。單位犯此煞，主員工患病者多、安全事故。
指家宅樓房左側前面建角房子。此煞主要對家中男丁，主桃花、夫妻離散。企事業單位如果犯此煞，主單位事業，領導官運。
房宅左側後面豎建一排房子。此煞主要影響家中成員(男丁)運勢、身體上主要影響脊椎系統疾病。企事業單位犯此煞，主領導、走馬換、難建功業。
左側有平行路或河流。主要影響家中婚姻和有財無庫、好嫖賭事，犯盜賊。
指左大山開門。此煞損人丁、突發事故、出人預料象!如果企事業單位犯此煞，單位突發事故、官口舌。
指房宅右側前面豎建一排房子。主家中女人作亂、疑神疑鬼。主要身體患病及手術開刀之苦。如果企事業單位犯此煞，員工離婚率大增、安全事故，小人多多。
指樓宅右側建角房子。此煞家中女人，主女人、敗德綱。如果企事業犯此煞，主但聞女人受損、事業難成、犯上作亂、遠揚。
指樓宅廠房右側後面豎建一排房子。主要對家人。企事業單位犯此煞，主領導換。
指樓宅中居西大山之位及廠房院落西側有平行路或河流。主要影響家中婚姻和、夫妻反目。企事業單位犯此煞，主洩財、領導無方。
指樓宅廠房西大山開門。此煞損人丁、有突發事故。如果單位犯此煞，女工受損、小人橫行、領導下台。