楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。楊公水法理論精華是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（九）》記載楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這些典籍認為楊公水法理論。水法理論上力主巒頭形勢體，理氣收砂納水為用，強調因地制宜、龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》著作，後人留下了中國地理文化財富。
01、楊公風水全部操作過程，《龍經》巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山嚮，後是挨星取運，明作用時機。
02、挨星之所以“貴”，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時「天機」。龍穴山嚮是「雌雄」上配出來，是定論了。若挨星挨出來生旺之氣，不能挨到龍穴山嚮水上，說明此穴時機到。
03、能聯珠一家骨肉親，龍真穴，雌雄配合了，能，得到龍穴蔭助。讀楊公書，承前啟後，貫通上下文意，不致諸家註解誤導。
04、楊公是要大家認得真龍後，才能立穴處消砂納水為用，若顧立穴而收砂收水，不顧龍穴真假，落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，是枉然。
05、一切禍福，龍真穴、收山出煞上。若是龍，穴不得，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，是空話。
06、“識得父母三卦”即知“七星打劫法”用法，與天文北斗星無關。楊公羅盤，沒有五花八門東西；沒有現代高科技分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄風水大用，三卦上。
07、識得楊公陰陽兩路，於尋龍點穴，所尋之龍、所點穴，是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公陰陽兩路，無法分辨「來龍」假，無法證實「穴」有無。往往葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑」。
09、雌雄配合，陰陽交媾，“三生萬物”玄關。 「山、水」交媾人類造福妙用，物物各一，物物具——雌雄之二體。所以山一片靜為陰，而水一片動為陽，這山管山、水管水陰陽兩片。是“山水交”，而不是“形與天交”。，則雌雄與山水理氣盡矣。
10、正神正位裝，即要“龍頂”裝在神位上，正神方位內山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡水，不論其水面狹，水源，只要其能低空而填實，可論吉祥。
11、山龍是如此用法，水龍後是如此用法，三卦陰陽局法原理，是以不變應萬變，於四海而準。
12、江東、江西、南北是天機妙訣。七星打劫、城門訣，是天機妙訣。而這些天機妙訣，楊公說只用「一卦」能全部串通它，使它全部統一起來，化零整，我所用。
13、「些子」是指陰陽，而「挨星生」是指三元九運星氣衰得失；二者有天壤別。天理氣卦爻，及後天粗糲質別。
14、陰陽哪裡？“天大卦”裡。有了“天大卦”能排定山水陰陽，即有了主張，即知何山何水合陰陽而有情，一山一水能天大卦一陰一陽相互配合，是配合，才能稱真陰陽。
15、有真龍必結真穴，有真穴有明堂。何謂真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第一貴。」識得明堂真假，識得有沒有真穴，有真穴不用說得了真龍。
16、龍真穴正而誤立，葬下可以發達，其雖發達得功名，但有而禍隱不測。誤立了陰陽差錯，則氣收進來，所放水不能我所用，水主財祿，祿即是奉祿——官祿，官祿我所用，焉有剝官理？
17、龍真穴是福山，吉向，才能“催祿催官指日間”。何謂吉？一要陰陽不犯錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、“龍山嚮水”合得局法原理原則——子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，是大地。
19、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸水相配合，挨得貪狼星到，禦門、天門、巽風吉向，龍山嚮水配置完備矣。
20、楊公《寶照經》是帶「步龍」——分陰陽、雜、配雌雄秘法。乃於山中寫成，實踐中得來，是經驗匯萃實踐心得所在。開陽成局，配水得法，合得雌雄，收得「陽神定」，是“一葬，父發子傳榮”之吉地。
21、楊公真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》秘旨斯過半矣！明得玄卦三般陰陽，知得此“水”用法，知道龍穴真假，不論地大小，「同此看」，正謂此。真龍正穴山中有，平陽崗阜到處有，只要合得雌雄，形勢團聚週回，能結穴。若拘定山中結穴，錯過了坪中大地，可惜。
22、平支崗阜沒有山嶺，所以不能「龍經」星辰法尋龍，細認脈脊之外，主要“水神繞”處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。 “立穴動靜中間求”，動者水，靜者實地。說於水實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得處為穴。
23、《寶照經》通篇詳剖三卦「雌雄」用法，是《天玉經》原理應用法則。
24、明得「機訣」知道何為「陰陽」，知得「陰陽」識得「顛倒」，識得「顛倒」懂得來龍「衰」。既然平洋大都「後空」，使“坐後”是三卦水龍之旺，不要怕葬後墳，造後宅。
25、求得來龍出脈處。然後，「機訣」配起局法，知得龍山嚮水得失作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意即是城門一訣，即是收山出煞一卦法；並不是說城門要排到旺星。所謂“龍到頭”者此，「此」作何解，指山情水意。
26、真龍得水，有這數種水形：一是“水城屈曲抱身歸”，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”「斷城」水。二是“乙字水纏穴前”，俗所謂玄水。三是“當中九曲來朝穴”；四是“兩畔歸穴後歇”。
27、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這是真陰陽、雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄內明堂上討出消息。
28、來水首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲不以吉論。
29、來龍管代數，堂局管房份，能結合卦氣及年命分析，無餘蘊矣。 30、收得山來應其房份吉，出不得煞去應其房份。不但逢太歲年應，即使是太歲三合之年應。
31、只有明得雌雄，明得陰陽是否交媾，辨得龍真假，識得穴有無，此雌雄配合，陰陽交媾辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
32、「卦」是玄空推出，古人隱藏真訣，故「卦」隱去，而「玄空」名之，所以叫玄空卦，而只謂玄空。逆不能，陰陽不能交媾流通，會有「火坑」應。 “陽左邊團團轉，右路轉相通”裡，相通即是“陰陽互根”用之義，是倒排，顛顛倒之義。
蓋理者陰陽五行理，氣者陰陽五行氣，形則山歭水流之行，山之所以歭，水之所以流，莫非陰陽五行氣使然，而其中有理存焉，氣成形，而理賦焉，但氣有吉凶，不以理推之，則不可得而知，故聖人說卦，卦推氣，先天后天，三合玄空，穿山透地，生度分金，休囚相，氣運歲時，理氣事……
城門一訣，龍水，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中關，水口合經四位本元一卦正交，正交合不到，兼左兼右一卦去合叫旁交，水口座元一卦主體，看來水進氣之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度。但千萬三元，否則絕一房。
律侶定二十四節氣，古太陽曆384天，曆354天，二十四節氣－週天365天（地球），全由律侶物候而定，故律侶萬法祖，水法宗，有隔八相生二＋四局和九九循環二十四局四十八局。古云三合聯珠無價，不畏暮庫黃泉水法，西山子微曰：“制呂律候天時，天時明地利”。
隔八相生水口合座座合來水規定硬局二＋四局，故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，祥見口訣。而九九循循先天八卦乾一兌＝離三震四巽五坎六艮坤八先天卦數，乾坤對－八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九合九數，例巳生，醜生酉，酉生，九九循環不出別格來去座三者合一。律侶四＋八局為水法宗，座山論，合到這四＋八局，即為上地。
納甲催官水法，玄空知此法尋納甲經文曲解，真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，乙龍坤水毌起家，龍合來去水皆吉，座合來去水吉，三僚八條歌言甚祥，口訣即納甲本體，先天盡理氣明合局大理，合到本體，八卦宮納支驗，賴布衣水法首重，離宮向見壬寅戍水子來顧毌，坐壬寅戍見離水來母來助子，八卦納宮位用於上堂水，方位，納甲催官歸元水龍看且。
後天喜來人丁，忌去去三十年敗人丁，水口合繼子延香火，不可。
消滅者生出洩氣，違反克入生入故，消龍主貧，座消口，乾甲壬滅艮丙損中房。
胎絕水到不生兒、孕死休囚絕子嗣；總是有兒抱養。胎養周正富貴根，
冠帶富貴滿，衰病死方周密美；生浴臨旺四吉高，病死墓
生浴開展富貴春，官旺軒貴臨；墓絕藏聚富貴，冠衰胎養繞
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三合皆宜峰巒，照星挨撥莫辭勞。
楊公風水法術是言“形”，有誰楊公風水術理解“察形”，那錯了。楊公風水術是“察形”去“理氣”，形氣互用，形氣並。
他風水術是“形氣”結合，學術，深入出，效果，作用。只是得傳人才能悟其真義。
大都茫然不知！，楊公風水法術在民間根深蒂固。楊公郭璞風水術發揮得淋漓盡致。
歷史上風水術名家研究和應用是“形氣”結合風水法術，沒有誰風水術中“形和氣”分開應用，注重“形氣”並用，感應天地，千百年來一脈相承。
今天，有些風水者無法去學懂和掌握楊公風水精髓，舍“形”而去談“理氣”，招搖撞騙，瞎子騎瞎馬。
民間風水師傅進行陰陽宅造葬事時，堅持楊公風水術“形氣”結合法，稱楊救貧祖師爺。
當今，許多風水界泰斗、大師、專家、學者稱得了“楊公真傳”、“正宗楊公風水”、甚者自稱楊公風水第幾代傳人。那麼怎樣去鑑別楊公風水傳真假呢？
下面談幾點看法：得楊公風水術真傳者懂得以下幾個方面知識，否則假。
1、要懂得運用陰陽順逆倒氣和五行倒生倒克知識去尋龍、點穴、觀砂、察水、，能找到真龍真穴。
2、要認識暈、三合水、水星形狀、穴星形象、陰陽倒氣，並能應用，點準穴位。
6、要懂得“鼎鍋蓋，雞蛋黃，萬寶此中藏”、“穴穴是窩，穴穴是泡”、“點穴看凹凹、點穴看凸凸”、“點穴看面面”含義和應用（這個楊公真傳“皮口”秘訣全國是第一次公開講出，少數得楊公風水術傳民間風水師傅懂用）。
得三元真傳地理秘訣，口主用，成祖發人丁，兼卦二，龍三、來水四，所以分地好壞，定要先觀走口而定大局，次觀左右兼卦口助，如兼卦能消能成為祖地，觀祖做宅墓粗精吉，而兼卦乃三元妙用大法寶，細本是三元秘用大功夫。
一六同宗坤艮水，二七同道巽坎火。 （指先天八卦洛書）
三八朋離震木，四九友兌乾金。 （指先天八卦洛書）
一六合配坎乾水，二七合配坤兌火。 （指後天八卦洛書）
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三八合配震艮木，四九合配巽離金。 （指後天八卦洛書）
深通三元地理訣，乃以三元陰陽夫婦交媾主，三元天地人大卦主，不忌黃泉八煞劫曜，求得師父秘傳口訣，三元功夫各條功夫，書中無有所載訣，所以萬萬不能觀偽書、之論，有一格妙用，乃楊公遺天書口訣三弟子文辿、廖金精、劉江東三位先師歷代子孫相傳，傳外姓人，而天機密旨，乃為國寶，可能從任何書中奉獻而有此秘訣。
【天玉經】晉世景純傳此術，演經出玄空，明玄空，五行中，知此法，尋納甲。二十四山分五行，知得榮枯死生；關天關地定雌雄，此中逢；翻天倒地對，其中玄空；天地父母三卦，時師末話，玄空卦神仙說，本是此經訣，玄空妙難言，翻天倒地玄玄，卦傳，有收山出煞訣，兼汝說，相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。若不信此經文，但覆古人墳。
“三合法”與“三元法”，楊（筠鬆）公風水理論體系中兩個支派，由來，是實踐檢驗，行之有效，流傳兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處有陰、陽宅經典範例，呈現世人眼前，供風水界後學人學習、研究和借鑑，成為提升風水專業水準，造就人才基礎和臺階。
何謂“三合法”？地說，（長）生、（帝）、墓三種屬性基準而定龍、水、山、方法。二十四山圍成圓圈360度，兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。起點，所以生、、墓定位，如庚金長生巳，庚酉，墓癸丑；辛金長生子，坤申，墓乙辰；丁火長生酉，巽，墓癸丑；壬水長生申，壬子，墓乙辰，總是陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚氣，金羊收癸甲四種規律作法。
如乙丙交而趨戍，丙為起點論水，丙火長生寅，左旋得丙午旺水，辛戍墓庫水；乙為起點論龍，乙木長生午，右轉得艮寅旺龍，辛戍墓庫龍。龍水合歸於辛戍方。餘三局同理而推，無論是龍或水，總是生、養、臨官、帝旺上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、，胎、墓為次。
三合法之處，於龍、穴主命（造主或化命）三者關係生、、洩正確認識和到處地配合，如分金生龍，生主命最佳選擇。說一點，羅經（地）盤格龍，定坐，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），透地六十龍格龍定坐，忌空亡、、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金克（刺穴煞）。
有龍水關係切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬曜煞，宅墓逢休。水關係切忌黃泉：庚丁坤是黃泉，乙丙防巽水，甲癸中憂見艮，辛壬水路怕乾。
何謂“三元法”？地說，時間（180年三元，而分成60年一元上、中、下3個三元，三元管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，三元九運）和空間有機地結合在一起，而定龍、水、山、方法。二十四山圍成圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾天、澤天夬、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，爻主分金。每卦每爻含意，雖沒有卜筮中分得那麼、，有其含意，其變化轉換機動性和靈活性，是風水實戰中絕倫之處。如乾天卦，初爻變便成了天風姤，上爻變便成了澤天夬，。女後卦天元卦，八運主事便是合運；夫卦地元卦，六運主事可收到立竿見影效果（山形水法巒頭形勢是前提）。
從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子，弘治十七年即公元1504年，上元甲子一運起，清……餘下全文>>
我餘永海老師學習班參加過學習，餘師教楊公三元元風水，主要從“形戀、十大元卦陰陽交媾理論、風水理氣六大忌法、四大化解法、氣運衰佈局法、楊公祕傳內堂操作法、陰陽兩宅布來去水方法，以及如果配合日課運用技巧。”講課方式通俗，過去千年不外傳楊公風水祕訣公開，而自學突破楊公風水終於弄明白了，比如“救貧黃泉”與“崔官黃泉”運用：公開只有四句話，而餘師教有十六句真訣，，準。並且採講課現場考察實證楊公三元元卦風水精準！實戰案例，理論通俗易懂，學習是收穫。
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點背，風水詮釋。現代小區房戶是這種理念構思設計修建而成，只能這種構思理念評估。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求風水。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科……餘下全文>>
餘永海老師教是楊公三元元卦風水理論，說！
三元玄空學是一門且古老學問，是一個由外合乎自然法風水操作模式。此模式操作下一個家庭風水若能國運地運相互配合，其往往可以富比陶朱功孔孟。
玄空學始於東晉郭璞（郭學純），傳自黃石公《青囊經》《葬書》。唐代丘延翰著《山海經》《天機素書》，三元玄空法盛行於江湖。楊公著有《三龍經》（龍膸、疑龍、辨龍）《青囊奧語》《天玉經》《都天寶》，傳人文遄著《青囊序》《青囊奧語》《水龍經》《曾楊二仙青囊經》，傳人廖瑀著《九星穴法》《四法心鏡》《洩天機》《豎極全精》《撥砂經》三元玄空著作。宋代陳摶（陳希夷）得文辿（曾求己子）傳授玄空學著《先天六十四卦圓圖》《傳心八易》，授徒吳克誠著《天玉傳》《四十八局圖》，傳子著《理氣心印》《吳公解義》，傳女授徒廖瑀（唐另有同名）。
明末清初蔣大鴻（一六一六～一六四四年）玄空法得無極真人（中陽子）傳授扶星訣。蔣公著《地理辨正》注、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷，《歸厚錄》《玉函真義》五篇又名《天元歌》，《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬（駱氏玄空）、呂相烈、姜垚：胡泰微、畢世探。清初玄空學於乾隆，嘉慶年間盛行光緒年一七○年（一七三六～一九○八年）、派甚多，有滇南派、派、萬州派，上虞派、湘楚派、廣東派，其它尚有張心言、紀大奎、華湛思、葉九升人士有著作。
清中葉嘉慶十五年間（一八一○年）派著《地理辨正解》《心眼指要》《陰陽二宅錄驗》《空祕旨批註》《天元五歌闡義》。清末葉同治十三年（一八七四年）胡伯安章仲山後人借閱手抄得章代《陰陽二宅錄驗》及《師》（捐伯安藏），手著《地理辨正抉要》，批註《仲山宅斷》、《玄空立義》。其子祖綿江志伊、王則先，蒐集先德遺著，增祕本，彙編《沈氏玄空學》，復著《玄空古義四種通釋》，對外公開絕學，自成一家。
另一系武進談（養吾），光緒十七年（一八九一年）生，著《談氏三元地理大玄空路透》《談氏三元地理大玄空實驗》。
空祕旨有云:不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空。未知內堂，焉識外堂，局裡五行盡錯。風水是大局面看起，居家來說，屋外細節，如馬路形勢。地勢之類要配合屋內格局。所以在家裡放些物品完全外環境融合是不能產生風水。事實上，室內外格局房子,室內擺設需要小小的調整，居家風水能獲得改善。