陽春史記15名進士，韋君載 陽春第一位進士，開創陽春文運。韋君載南宋淳熙二年(1175年)進士，奉議郎，權攝廣南東路提舉。梁應材明天啟二年（1622年）第128名進士，進賢縣令。李惟揚清康熙五十一年（1712）壬辰科第二名武進士，澎湖水師副。林聞譽清康熙六十年(1721)第15名進士，(祖籍陽江)保定縣令。謝仲坃雍正（1727）進士，驛鹽寶道道台。李伯豪乾隆元年（1736）丙辰科第62名武進士，廣西融懷營衛府首領。何朝端清乾隆十九年（1754）進士，雷州府教授。梁作文乾隆二十二年（1757）第10名進士，項城知縣。劉榮玠嘉慶（1773）第32名進士，嘉興嚴州虔州知府，贈奉政大夫。譚敬昭嘉慶（1817）第232名進士，戶部主事，嶺南七才子。羅升棓嘉慶（1819）第250名進士，潼州、重慶、夔州知府。蒼棨清道光（1835）乙未科第111名進士，太原同知。劉榮琪（1845）第134名進士，工部主事。顏有莊咸豐十年（1860）第64名進士，仁和縣令，卹蔭三代云騎尉。劉承輦（1862）第170名進士，瑞州府同知加知府銜。韋君載，字元，宋南恩州陽春人。南宋淳熙二年(1175年)進士，奉議郎，奉議郎攝廣南東路提舉，奏減官賣鹽，商民。好學，文章行業，粵人推重。
南宋時，顯仁太后韋氏（宋高宗生母）季弟韋淵，靖康末（1126年－1127年），官拱衛大夫、忠州防禦使、勾當軍頭引見司。淵生訊、謙、讜三子，其長子訊更名廣又名宏猷號春山（生）於南宋初年遷到陽春崗美李堡留安村。生君載、君佐（佐遷高州）二子。君載字厚元,春山公長子，生武平、學平、元平三子。武平，宋朝貢生，生四子綱雄，綱佐、綱順、綱羨，武平公後人源滿公遷居那旦，其他二子不知去向。君載公另一支係崗美遷居龐垌，後裕遠公夫人謝氏孺人帶孫於明朝成化年間遷居蔃，蓋有始祖祠，三世祠和四世祠。其中三世祠於民國十四年（1925年）改為蔃學校，致力教書育人。共和國年代出有廳、處幹部二十餘人。另有裕公九世韋發蔃遷高州大坡清湖、電白那霍。裕遠公八世孟揚公徙遷陽江（今陽西溪頭）海坦，上洋南山地。八世敬公遷陽春永寧。據三甲沙族譜載曰，君載公後人裕源公遷居廣西桂平榕樹社，後回遷三甲長沙。上均屬君載公支系。君載世系繁衍了三十多代，現有1萬多人。
有史記載，北宋期間，河南韋安道家族韋姓有武將風，韋安道女嫁宋徽宗，生趙構。趙構初皇時得到外戚韋姓武擁護，其中封官外戚韋姓有三十人。大部份是階官，即是武官。其中要算韋永壽父子。韋永壽是韋淵侄子。其中韋淵三個兒子韋迅，韋謙，韋讜是武將，封武功郎。韋太后九個親侄子是武將。趙構皇朝完全受到表兄弟們保護。
韋迅，字春山，又名韋宏猷。什麼韋迅會太后降旨到嶺南(廣東、廣西)呢？一個武官去嶺南監督國稅呢？達州刺史到嶺南監，右武功郎到武德郎，從五品到七品，韋迅是什麼觸怒了自己姑姑呢？韋迅岳飛同官員。因為韋賢妃是岳飛生命換回宋國。韋迅無法接受這樣事實，所以語言上自己姑姑有所失言，放到廣東廣西。
廣東粵西陽春市有一支韋淵後代韋姓記載著韋迅子孫其中一支生活陽春，韋迅子韋君載子孫。關於韋迅後去向並，陽春載有韋迅其他兒子去了高州，當時高州屬於廣南西路即是廣西。韋迅去了廣西，什麼廣西沒有記載？按理，韋迅父韋淵是宋朝皇帝外戚，發展上勝於無名人士韋山濤。這是權力保護論。韋山濤無有能力保護到他家族發展，沒有勢力和金錢保護是人興。廣西韋姓不管是韋山濤是韋經，他們是源於宋朝，興起明代。
看粵西陽春韋君載後人，元朝時因為逃避災難去到陽春西河堡生活。什麼韋君載子孫會選擇這一個地方生活呢？宋元朝陽春西河堡處於廣東廣西交界處。陽春西河堡是現在陽春市山坪鎮，它信宜、羅定、高州交界，高州屬於廣西。韋君載子孫自己有同族親人廣西，他們在避是想去廣西，但是這受到州府地限，沒辦法生活交界處廣東地區。到明朝後韋君載後人才往信宜，羅定和廣西遷徙。
於廣東廣西及海南族譜中大部份脫離不了南雄珠璣巷這個熟悉名字。南雄珠璣巷只是一個關卡口。南方人族譜源於宋明時期，興盛於明朝。遷徙於南方宋中原難民，南雄珠璣巷過是中原與南方一個接口。南方人族譜中南雄珠璣巷見，但是宋朝並沒有南雄府這地名。到了明朝出現南雄府。因此族譜上流傳南雄珠璣巷並不能說明南雄珠璣巷是南方人姓氏發源地。
答：1.左邊勢
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古城是人類歷史文明絕佳見證者，記錄了人類文明歷史階段興衰演進。同時，古城是旅遊者探訪名單上必去之所，它們像一顆顆熠熠生輝寶石，吸引著無數人前往朝聖。
作為一個擁有數千多年曆史文明古國，我國歷史上出現了很多相當規模城市，是歷代國，其地位特殊性，大興土木，著意修建。歷史遷移，這些古都承載了數千年文化，延續，它們現在面貌如何？有著怎樣故事呢？
今天我們聊聊，中國歷史上，那些正在消失古城。
去過元上都人看到，其一座中國式樣城池，有四四方方城牆和相識街道佈局，只是內裡完全了，盛滿中國城市熟悉“”。
歷史學家傳統說法，上是蒙古皇帝忽必烈“龍潛”或“藩”地方，它事實上於大都城。還不是皇位繼承人時，忽必烈此建立過“金蓮川幕府”，培植他賴以和後來競爭者阿里不哥生死廝殺勢力，因此汗上有著感情。
“金蓮川”這名字很美，直到現在它美名副其實——忽必烈乃至後來蒙古皇帝們灰飛煙滅時，上淡出了北方居民游牧人視線，而金黃色金蓮花盛開每年七八月漠南草原上。
英文中上拼寫是“Xanadu”，不是現代有漢語拼音，於蒙古征服時代東看西方人，這個X開頭英文單詞像Xerxes（薛西斯）一類名諱，聽起來既。 《馬可·波羅遊記》上有栩栩如生描述：
“……東北方走三天，到達了上。上是忽必烈大汗建造都城，他大理石和各種石頭建造了一座宮殿。該宮設計，裝飾，整個建築令人嘆為觀止。該宮殿所有殿堂和房間裡鍍了金，裝飾得堂皇……”
“……東北方走三天，到達了上。上是忽必烈大汗建造都城，他大理石和各種石頭建造了一座宮殿。該宮設計，裝飾，整個建築令人嘆為觀止。該宮殿所有殿堂和房間裡鍍了金，裝飾得堂皇……”
他提到“十六哩”尺寸相仿城牆，還著提到上都城“內有泉渠川流，草原甚多”，應著柯勒律治詩中“土壤”“花園，蜿蜒溪河”“一片芬芳”這些盛開鮮花和森林、山巒描述。
值得指出是，考古發現證明上都城內“泉渠川流”確實，而城市架設這些於情趣景觀之上，和現代人心目中紅塵滾滾“會”面貌大相徑庭。
今日上都遺址內生機盎然景色，體現了它初創時風貌，雖有兵火歲月減損，並非全然顛倒其實質——“國破山河”換了一種意義。它應著，是蒙古人我們留下神話一片富有“野趣”城市，和中原文明熟悉城市相去。
上都規劃者劉秉忠雖是漢人，是大都主要設計師，受到異族統治者荒口味影響：“此草原中尚有別一宮殿，竹莖結之，內塗金，裝飾工巧。宮頂莖，上塗漆，塗之甚密，雨水不能。莖三掌，十或十五掌，逐節斷……”
彷彿是南方被征服者手藝和蒙古包方法結合在一起，創生了漠北城中，奇怪而標誌性建築。這一時期是彩色琉璃大量使用開始，五顏六色琉璃一改隋唐以來宮城大殿風貌—它改造並成就了我們今天所熟悉那個紫禁城裡“中國”。
是城市佈局。上都城、皇城、宮城嵌套並不中規中矩，宮城中心不是正殿而是一座“閣”，且宮城東南一角。
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上都城中心建築物大安閣，是金人漢地新設開封，拆了搬過來。那，是亡國北宋京城剩下後一幢建築物了吧。
史載“靖康變”時，宋徽宗經營多年汴梁大多數錦繡樓台拆了做守城器械，只有熙春閣因於堅固而得以倖存。它大都“化身”，和那座奇特竹莖宮殿命運會有多，變得面目全非“中國”了。
城市邊界沒能造就一個不可摧堡壘，它只是見證了另一種力量和它之間消長。這種人事與興衰成敗彼此糾葛歷史，是無可想像經驗集合體，無數和我們生靈歌哭歌笑聚合成暗色、、一團。
睜開眼，天翻地覆蒙元時代像一場春夢，， 草原上一切回到了最初狀況。
埋沒是現實，而是幻想。
洛陽：三春流水，千年萬歲陽春曲
我說洛陽今天洛陽市東邊，它是河南偃師縣境內邙山南麓一大片農田，改了道古洛河它南端滔滔流過，了解人，完全會意識到那是中國古代都城遺址。
儘管地方上“歷史保護工程”陰影正在逼近，目前這座荒城保留著基本“修復”詩意，沒有多少閒人來打擾。
缺點“兩處茫茫不見”，一切要想像。除非你認識當地考古隊員，能你指點出古城輪廓，或者帶你去看若干目前處於封閉狀態發掘現場。
東漢建武元年光武帝所建洛陽，是腳下這“漢魏故城”系統開端，北魏太和十九年孝文帝遷都洛陽後，漢魏故城進行了改造擴建，基於舊漢北宮建造了整一宮城，並加建了外郭城，其面積超過初期現代洛陽城。
禍患起自528年“河陰變”，自此“天下多事”，洛陽曆劫，直至東魏天平遷鄴城，洛陽宮殿拆毀。元像元年（538）東、西魏戰於邙山，北魏洛陽城終化廢墟。
▲ 北魏洛陽城和陵墓（圖片來源：《北魏洛陽城和北邙陵墓——鮮卑遺跡輯錄之三》，《文物》（1978年第7期 ）
注：雖考古方面發現並多，北魏洛陽城據信是貫徹“裡坊”制度中國古代都城之一。全城劃分了220個方格狀“裡坊”，有大體四方圍牆或樊籬環繞區塊規劃。
本來，一座城市主要和空間有關。古代中國人心目中洛陽“天下之中”，是“中央帝國”象徵物。
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駐足隋唐洛陽定鼎門大街，直統統軸線頗合現代心意，實質焦點，是跨洛水上連接南北城天津橋。
名義上此橋，但是四周樓林立，市聲，城市立交橋下，頂著風塵，憑空懷想當年神都盛況—劉希夷《公子行》言：“天津橋下陽春水，天津橋上繁華子。”
愛德華·吉本筆下羅馬帝國，洛陽衰落值得大書特書。眼前，這座城市不可見過去反而變得發理想化了——眼前風塵中這個洛陽，是那個敢“天下之中”理想城市嗎？
▲ 永寧寺塔佛像殘片（洛陽博物館藏，作者照片）
洛城“萬古千秋”生動地呈現著循環歷史觀念：無論哪個王朝此奠定它基業，一代霸主們肉體和命運會歸結於洛陽城北青山之上，彼此並沒有什麼。
城中生活，山上墳塋。這種生死戲劇性並存，或說對峙，是任何一個其他類似城市中找不到。
有一個故事，漢魏洛陽城，西北有金谷園，西晉名臣石崇居住於此，石崇有妓曰綠珠，“美而”，人覬覦，因而石崇引來殺身之禍，而綠珠為主子墜樓。
即使此地成為一片白地後，這而乾死亡，仍引起“千年萬歲”嘆息——其實，故事細節時間淘洗得一干二淨，金谷園故地哪兒成了謎團，但它是我們造訪此地一個念想。
是，中國城市並需要物質化情境來回憶前生，記憶密碼藏文字傳統裡，寄寓於代代傳承與人情勾連中。這種傳統裡，石崇、綠珠是抽象歷史人物，而是這座城市本身。
▲ 洛陽大道（作者拍攝2015年）今天人看來或許有些過於，洛陽大路成為文學作品中經典題目。 《樂府廣題》曰：“謝尚鎮西將軍，嘗著紫羅襦，據胡床，市中佛國門樓上彈琵琶，作《大道曲》。市人不知是三公。”他《大道曲》吟道：“青陽二三月，柳青桃复紅。車馬相識，音落黃埃中。”
今日漢魏故城大路並昔日洛陽大道，後者深埋在遺址公園地層下，但是它觀地表達出那個時代空間感。這些大路多半和昔日出入道路有所重疊。
長安， 山川城郭
人們西安並陌生，但我感是唐代長安。那時候，《大明宮詞》這樣洗腦力通俗劇沒有開播，我喜歡開元天寶遺事，但談是什麼“研究”，我心目中不過是時候《薛剛反唐》一類評書的註腳：
“且說薛丁山大兵奏凱回，路行程止一日，到了長安……次日朝，禦玄武樓，受西域貢禮降表，眾卸甲入……”
那時我沒想過“玄武樓”之類是否存在，像明代城牆唐代若干殘跡，比如皇城西南含光門包裹了裡面。
如果是清代人演義“發明”了唐朝，《大明宮詞》統一制定了旅遊區國家標準。
事實上這種近代“發明”並非全無意義，像大多數古城其實不能地哪一個時段—唐代，宋代，清代—來標定。
因為生活之河流淌，城市不是西伯利亞萬年前冷凍猛獁象，而是持續發展結果，它只能“最近”和“我”身上發生意義，這種意義歷史意義：一切歷史是當代史。盡，但屬命定。
那時，我見過唯一“長安”“證物”——西安老火車站——和大眾熱望裡“歷史”無關，相反它是“現代”標記，它浮現時，正值抗日戰爭爆發前兩年，這個新鮮事物引起了。
西安站選址明代城牆正北，安遠門外，唐代可能是城內，鄰著發生眾多歷史事件寂寥北苑，比如“玄武門變”、唐玄宗殺死韋後和公主“唐隆變”。早期西方攝影家如恩斯特·鮑希曼鏡頭中，這裡原本冷落得火星。
明清城牆（英文：City Walls of the Ming and Qing Dynasties），即中國明清城牆。指建成於中國明清時期，兼具權力像徵、空間規劃、軍事防禦、抗洪防災各種功能體系性城市構築物。明清城牆項目經國家文物局批准，現南京明城牆牽