滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
四象太陽、太陰、少陽、陰。四象表述空間東西南北，時間春夏秋冬。
任何一組矛盾加中心，構成三才。
古代哲學認為天、地、人三才，四象學說基礎上，進一層，增加了陽明、厥陽兩面項，它四象組成六合之說。
四象若加圓心構成五行之說，南方火，北方水，東方木，西方金，中間土。
四象「一分二」切分，構成八卦圖，先天八卦方位表示為：
乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱九宮。配九宮數乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央五。
後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲先天八卦位置。
直至孔子創立儒家，將周文王經收錄儒家經典（儒家教科書）。
乾卦陽剛，，自強不息。乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。但折，含欠安像。人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤卦明柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。人物表示小人（天大地小而取）。
坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。絕頂，心誠行。和卦，謀事可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心髒病。
離卦離明兩重，光明，火性炎上，依附。離散，離開，分離。凡八純卦依托幫助，但具同性相斥性。雖和，但內有衝突，謀事可成，有周折，目疾，心臟疾病，血壓，肺虛症。
震卦重雷交疊，往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，思考，動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八卦，吉順而有波折，肝易怒，，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽卦柔而，前風往而後風復興，相隨不息，如春風，隨風而順。巽順，，進入而下伏。巽申令，氣功，雙床雙桌相並，作生意可獲三倍利，頭髮，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
很多人進行家居風水佈局時候會聽風水師怎麼說，怎麼進行和佈置擺設，其實很多家居中各種風水佈局可以從五行八卦圖裡面看出來，那五行八卦圖怎麼看，我們來了解下相關信息：
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。 “五行”是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天數學、物理、化學，是中國古代先賢事各種研究工具與方法，無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、曆算家“五行”。八卦，是陰陽、五行延續，或萬物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦運用方位、測卦、風水學科上。
八卦是我國古代一套有像徵意義符號。“—”代表陽，“— —”代表陰，三個這樣符號組成八種形式，叫做八卦。
所謂五行，金、木、水、火、土，和卦，是種傳統符號，不要看得了。所謂“金”並不是黃金，“水”並不是和杯中喝水，千萬不要看成了五行五種物質。
五行八卦圖每一卦形代表事物。圖中符號順時針下來是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦搭配得六十四卦，來象徵各種現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦叫“地下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫卦。
渙亨，王有廟，利涉大川，利貞。初六，拯馬壯，吉。九二，渙奔其機，悔亡。六三，渙其躬，無悔。六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。九五，渙其汗，大號，渙王居，無咎。上九，渙其血，去逖出，無咎。
彖曰：渙亨，利涉大川，乘木。 （圖：配）
渙散、離散，逃難，化解危險。
渙卦卦義離散，逃離危險。但「渙」字當作奐，美的意思。奐可假借渙或換。經文中多數渙字可解釋為逃離，或大美，少數可解釋為換。
帛書作渙，帛書易傳與歸藏作奐。上博簡卦名作，清華簡作。與可能奐古字。
《說文》：「渙，流散。」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，這是《雜卦》說：「渙，離。」《序卦》說：「說而後散，故受之以渙，渙者離。」這是渙為離散義。崔憬解釋說：「人說，忘其勞死，而後可散徵役，離之以家邦。」
《說文》：「奐，取奐，一曰。廾，夐省。」帛書《二三子》：「卦曰：『奐亓肝大號。』孔子曰：『奐，美。肝言亓內，其內大美，其外有大聲問。』」此以奐大美。
卦像下坎水，上巽木，水上有木之象。巽木舟楫，水上巽木即渡水濟險，所以卦辭說「利涉大川」。此《繫辭》所說：「刳木舟，剡木楫，舟楫利，濟，以利天下，蓋取諸渙。」水上浮木雖能救人，但漫無方向，因此渙卦可濟險但成事。坎是加憂，心病，巽風以散，所以有散心，釋疑，除去心病象。坎佈，風吹而散之亂之，渙散、散亂象。
《序卦》：「說而後散，故受之以渙，渙者離。物不可以終離，故受之以節。」渙卦是繼兌卦而來，兌為說服，說服後人放心，放心後人離散，所以需要節制。
渙卦道雖然可以濟，有病亦可散，得到緩解，但若是於做事，則反而難成，必需注意心理管理。如軍隊打仗，若軍心渙散、毫無軍紀，必敗無疑。這是為何渙卦後接著是節卦，節節制意思。得渙卦，危險可以渡過，但凡事需注意如何收拾渙散人心。
渙卦像是解卦，兩卦是化解危險意思，但於手段與方式上有所不同。解卦是震行，積極行動作為來脫離危險。渙卦是巽，舟楫行水，利用外力與智慧來渡險。
渙，亨，王有廟，利涉大川，利貞。
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《彖》曰：渙亨，剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，乘木。
《象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
大美，亨通，大王來到了宗廟。利於渡大河，利於貞定。
君王到宗廟意謂有大事，集合眾人敬告於鬼神，有凝聚人心效用。利涉大川，有利於涉險行事意思。
王有廟：大王到了宗廟。假，通徦，，來到意思。有，於。帛書作「王叚於廟」，上博簡作「王叚於庿」。或假借嘏，，大、意思。王有廟，意味君王而擁有宗廟。
《象傳》說：「渙，先王享於帝，立廟。」渙之時人心渙散，需要收拾與凝聚人心，因此先王享祀天帝，建立宗廟。
初六，拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，。
馬來拯救，吉。
渙散初期，很拯救，更何況得到壯馬。初爻，有壯馬，是「立馬」、「」隱喻，言、拯救吉。
拯，拯救。 「拯馬壯」為「馬壯拯」倒句，明夷六二「夷於左股，拯馬壯吉」。明夷九二言逃中大腿受傷而無法逃跑，若有壯馬能逃難，因此而吉。同理，此處吉並非有所獲得或成就吉，而是能夠化險夷，逃難吉。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
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渙散逃到一個可以倚身安歇地方，後悔。
機為幾俗字，古人休息時拿來依靠東西。引申藉，憑藉以休息。隱喻依靠、安歇。
帛書作「渙賁其階」。賁為飾，通鼖，意思。 「渙奔其機」亦可作「奐賁其幾」，奐大美，奐賁是美中大美。或者意指將「幾」裝飾得樣子。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
自己逃難，無悔。
初六到六三下三爻處於危險之中，三爻只有六三上卦巽木上九相應，所以是唯一有能力取得外援逃離危險者。渙其躬，散自身危難。躬，自身。
「渙其躬」可作「奐其躬」，通「煥其躬」，美其自身，讓自己光鮮亮麗意思。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群，元吉，光大。
解散其群眾，大吉。逃離到山丘，不是人能想到。
「渙其群」可作「奐其群」，其群意思。擁有群眾眾多，所以吉。 「渙有丘」通「渙於丘」，逃離山丘。
八卦圖，知道是什麼吧？但是應該很少人會知道八卦圖正確用法是什麼。很少人會知道風水八卦圖要如何理解，於一些風水不是那麼熟悉人，八卦圖有用，但是知道有用哪裡。本期風水入門知識帶你去了解風水八卦圖要如何理解。
八卦是我國古代一套有像徵意義符號。“—”代表陽，“——”代表陰，三個這樣符號組成八種形式，叫做八卦。萬物有陰陽分，一陰一陽才能調和，萬物，所以我們風水講求陰陽調和。
所謂五行，金、木、水、火、土，和卦，相信這幾個字大家是常有聽說，而這幾個字是種傳統符號，不要看得了。所謂“金”並不是黃金，“水”並不是和杯中喝水，千萬不要看成了五行五種物質。
五行八卦圖每一卦形代表事物。圖中符號順時針下來是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表火），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦搭配得六十四卦，來象徵各種現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦叫“地下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫卦。
八卦圖有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，兌東南巽西南，震東北艮西北，取天地陰陽應，先天卦數乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是後天文王八卦圖：震東兌西，離南坎北，巽東南坤西南，艮東北乾西北。
八卦圖有“先天”、“後天”分，先天八卦圖體，後天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生剋配置，後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖稱伏羲八卦圖，乾坤代表天地定位，形成中軸經線。坎離代表水火界，作為橫軸緯線。二卦陰陽爻相反，互成錯卦。後天八卦圖稱文王八卦圖，即震卦起始點，位列正東。順時方向，巽卦，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北；坎卦，正北。艮卦，東北。如像徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
將八卦圖貼於陽宅上看風水，看陰宅風水既有之處，有地方。之處是：是羅盤確立陽宅坐向，劃定八卦及其二十四山位置。然後，外局各卦位上“對應物”“氣勢”以及“對應物”陰陽五行屬性各卦位陰陽五行生剋制化情況。來論吉凶。論法陰宅。