巒頭形氣篇-論龍虎(三)龍虎相鬥、龍虎相爭、龍虎相射、龍虎飛走、龍虎推車龍虎折臂、龍虎反背、龍虎短縮、龍虎順水、龍虎交路龍虎左右揖讓，相稱方吉。切忌兩相鬥競，及尖射、破碎、反逆、走竄、斜飛、直長、壓、低陷、、露筋、斷腰、折臂、昂頭、擺面、、短縮、迫狹、、插落、順水、飛走、如刀、如鎗、如退田筆，或生巉岩石而成狀，或東西竄射，或虎啣屍而嫉主，或龍虎齊到而相鬥，或左右凹空而風射穴場，爲吉，不可不察。
地有葬是風水九歌十訣之一，其歌曰：一、不葬頑塊石二、不葬急水灘頭三、不葬溝源絕境四、不葬孤獨山頭五、葬神前廟後六、不葬左右休囚七、不葬山岡繚亂八、不葬風水九、不葬坐下十、葬龍虎頭話註解：頑塊石者，地多惡氣;急水灘頭者，水砂衝穴場而氣隨水洩，空亡絕滅地
風水書上資料，風水先生上山尋龍點穴過程中，需要注意龍有十不葬、穴有五不葬問題，規定如下：一、十不葬之龍。
元空之術，習至，不可人卜葬，蓋而地，是發洩天機，轉折己身之福祿。五葬神前廟後，六不葬左右休囚；七不葬山崗撩亂，八不葬風水；九不葬坐下底，十不葬龍虎尖頭。
如果可以活一次，每個人是成功者。如果遇到困難，積極應對，並做好化解措施，可以恭請銅五帝錢掛件，是通靈，幫你隔魔障，轉運增運，遇吉增吉，逢凶避凶，助你多逢貴人，隔小人，事業順利，萬事安泰。
風水九歌十訣之一，是風水家關於龍、穴、砂、水十項要求。其歌曰：「一要化生開帳;二要兩耳插天;三要蝦蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停，六要砂腳宜轉;七要明堂開淨;八要水口關攔，九要明堂迎朝;九曲迴環。」化全開帳，謂龍脈脫缷剝換，帳幕，真龍穿帳而出。兩耳插天.
四不葬孤獨山頭，五葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡繚亂，八不葬風水，九不葬坐下，十不葬龍虎尖頭。
重回中國傳統文化，發現傳統文化邏輯。 《風水九歌十訣》是清代王道亨著，書中談論是風水家關於龍、穴、砂、水二十三項要求。此書如一本實操指導手冊，熟讀此歌，心中領悟，可風水學說道出一二來。節選原著進行解讀。風水學理論來選擇埋葬地，需審察地形石頭，土壤，草木。
12、董氏雲：印笏如生龍虎身，才子英雄壓萬人。
地有要，一要化生開帳。二要兩耳插天三要蝦蟹眼。四要左右盤旋。地有十不葬，一不葬頑抉石。
，來大家說說咱農村老人口裡說十不葬。五葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡繚亂，八不葬風水，九不葬坐下，十不葬龍虎尖頭。
風水九歌十訣是風水學術語，是風水家關於龍、穴、砂、水二十三項要求。一、地有要： 一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼，四要左右盤旋， 五要上下三停。
一、地有要： 一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼，四要左右盤旋， 五要上下三停。其中，化全開帳，謂龍脈脫缷剝換，帳幕，真龍穿帳而出…
1、諸南侯雲：龍虎有本身發出者，有他山來抱者，有一邊系本身生出，系他山來護者，有邊雙者，不可拘。
2、卜則巍雲：無龍要水繞左宮，無虎要水抱右畔。
3、探花賦雲：水左來即是龍，水右入非虎，然砂收轉為。
4、黃囊經雲：龍抱虎，開弓，平洋山谷，東朝水返歸東去，下了其家福祿榮。虎抱龍，如新月，弩滿弓圓絕，那知西水返歸西，天子喚來朝金關。
5、雪心賦雲：龍鑲虎，虎鑲龍，只要和。
6、神樞經雲：龍搖頭而不顧，氣左走;虎拽尾而斜飛，脈右行。
7、亞婆雲：白虎青龍長，彎彎曲曲明堂，此中出得人，家室播四方。
8、吳國師雲：左右雙垂金彈子，七歲神童通經史，不但文章四海傳，有威權震人主。
9、古云：青龍抱白虎，家裡家無數，出孝順孫，能文能武。
10、 范氏雲：龍虎兩排衙，富貴播京華。
11、云：龍畔牙刀出，身著紫衣袍;虎畔牙刀形，將統千兵。
本西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜生象。 《禮記·曲禮上》：”行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。”疏雲：”前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名。”風水術指穴山右方地形。郭璞《葬經》：”曰：地有四勢，氣八方，故葬者左青龍，右白虎……。”指陽宅右邊大道。 《陽宅十書·一》：”凡宅，右有長道謂白虎。”風水術認為，白虎應該俯伏，其龍，青龍相呼應，左回右抱，拱護明堂生氣。郭璞《葬經》所謂”白虎馴頫”者是。經注雲：”《明堂經》雲：’白虎彎彎，土山，鯤如臥角，圓如合環。’具此形乃得其。半半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。”此言白虎於穴場，於右衛護，忠臣伏，托主勢，若兇露崢嶸，是於心懷異謀，於主，破損，顯衛護。 “十不葬”所謂”十不葬龍虎尖頭”，”十富”所謂”三富降龍伏虎”，”十貴”所謂”七圓生白虎”，”二十八要”所謂”虎要纏”，”二十六怕”所謂”龍虎怕壓穴”，”龍虎怕斷腰”，”虎怕竄堂”，此意。倘若右無白虎，是左右皆空，十地，主孤寡，衣食生愁。
13、古云：第一上山看左，左砂要來裹;惟有左砂能救人，世代永無貧;青龍逆水上，進田財可藏;青龍畔虎牙形，賒買人田;青龍如勒馬，富貴傳天下，外有峰巒，騎馬糶米翁;青龍磊磊墳前，其家買得良田，外有峰抱水邊，買親房骨肉田。
14、亞婆雲：青龍頭上路彎彎，金銀財寶聚如山，若然朝入墳來，進入外州財;青龍開口笑吟吟，富貴旺人丁，一年好金銀，代代出公卿;青龍重疊起圓峰，世代結錢籠，墳前山峰起，兒孫代代出三公。
15、海底眼雲：宛轉青龍頭轉來，日日進錢財，青龍起櫃庫，家有錢無數。
16、雜録雲：青龍頭上立亭台，下水應有福來。
17、 葬經雲：青龍蜿蜒，龍踞謂嫉主。
18、蕭智深雲：青龍竄過，家逆水得財，隨水順流迢迢去，房房退敗。
19、亞婆雲：青龍山去，長子離鄉土，外有山來裹，外州置田土。
20、 古云：青龍射白虎，子孫出外賭。
21、海底眼雲：左畔時右畔縮，賣良田後賣屋;若推動主離鄉;拋家主外亡，龍山回首發一峰，賭錢山見是其中;若見山峰坐向外，賭錢輸了賣兒童。
22、古云：青龍寬，財谷花定，兼兄弟內，不相順。青龍迫促明堂，兒孫個個少年亡。
23、海底眼雲：青龍射入墳，枉死小兒孫。
24、亞婆雲：青龍去投河，小弟持刀殺大哥，出外州並外死，其家代代見兵戈;青龍似拳頭，家裡鬧啾啾;青龍如蛇，小郎大娘，風流浪蕩過平生，欠債休;青龍尖尖頭下水，押赫論鄉裡，村中訟事挾人才，不堪;青龍尖直，斷定軍賊;若是去歸，子息受棲;青龍頭上跌三四，孩兒腹中叫，懷胎十月肚中聲，家富有聲名;青龍山五七片，唱歌轉，不然打鼓工猴猻，此地便發瘟。
25、古云：青龍射塚人心痛，青龍弱主，青龍隨脈出，名退田筆，青龍反向外，離鄉主乞丐。
26、海底眼雲：青龍右伸手，義雉及釣狗，偷牛，主離鄉。青龍似雉頭，淫慾不知羞，賣鵝頸，風流到死休。
27、 云：白虎似牙刀，武職列名。
28、古云：白虎前面峰頓起，定出武官位，虎山位重起，次子登科第;虎山重疊起，田牛主;虎山肥，世代多田地。
延伸閱讀…
29、亞婆雲：面前白虎橫來抱，一新月到，團圍如筍上頭方，官職坐朝堂;白虎山頭肥飽長，團圍揖塚明堂，出得女人，公侯門下商量，白虎轉頭來，進女人財，金銀並財帛，常得外家財;白虎如棉，孝順四方傳，山峰起，子息牛田;虎山似鶴爪，出得女人，八十婆婆夜不眠，做布買人田。
30、古云：白虎抱青龍，兒孫窮;白虎彎彎曲，官貴財多祿;形如牛角一般般，歲歲進莊田。
31、雜祿雲：樓佔鐘鼓白虎外，白虎驚起生禍患。
32、亞婆雲：白虎開口義，忤逆不堪誇，田園賣盡，顛壞死人家;白虎頭上起圓峰，定出老婆罵老公;白虎山嵯峨，主出寡婆，家中有，瘟火生女;白虎似誅鑽，人丁見半。
33、海底眼雲：白虎山外圓峰子，帶子離鄉土;白虎山抱小圓峰，抱養螟蛉祖宗;白虎如側扇，代代寡婆見;白虎棺材，枉死少年來。
34、蕭智深雲：白虎欺龍射過懷，媳婦淫公不該，小弟打兄作孽，婦人常養多孩。
35、海底眼雲：白虎娥眉，內出。
36、古云：虎山路交加，室女貪花;白虎似葫蘆，兒孫僱作奴;白虎路三條，懸樑女命吊;白虎射青龍，子息走西東;白虎若昂頭，官事啾啾;白虎隨水長，軍主離鄉，暗箭射虎頭，要配他州;虎山危聳起，喚作銜屍鬼;白虎如繩索，公事年年著。
37、劉青天雲：白虎竄兮幼小敗，過宮頭轉天妨礙，此房人產。
38、海底眼雲：白虎回頭，小子退田牛。
39、古云：白虎無情勢，小子家內必換妻。
40、 葬經雲：白虎馴頑，虎蹲謂銜屍。
稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》稱四勢：”《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。指陽宅四周山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：”夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衛道。 “言，風水四靈要求如下：一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥茸，；水則澄凝，迴宛曲，溫潤，形狀，不能沖急損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山，水相映，不可，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。蜿蜒翔舞，顧主有情，左回右抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《葬經》雲： “玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、蜿蜒、馴頫。若僭逼衝突，抖瀉反背，四凶象，主人多危難，有凶禍災殃。
本東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕生象。 《禮記·曲禮上》：”左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。郭璞《葬經》： “夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。《陽宅十書·一》：”凡宅左有流水謂青龍。 “風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱護明堂。郭璞《葬經》曰：”青龍蜿蜒。 “蜿蜒既言山回曲纏繞，亦言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人言婉娩、娩孌，意謂青龍於明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。注曰：”左山恬、、展掌，而情意。若反醯崛強，突兀，非所謂蜿蜒。 “反醯崛強”，言其突兀聳，反背明堂，為象”二十六怕”所謂”龍怕”， “十不葬”所謂”十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為”左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤空。陽宅方地，若東面有內缺口，風水術認為是”青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。
《葬經》 “白虎馴頫”注曰：”龍蟠臥而不驚，是吉形。””二十八要”雲：”龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮狀，沖穴壓穴，是嫉主，主凶象。 《葬經》雲：”故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者倨，意謂高踞，無忌，故注曰：”左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。”龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數師管輅，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
本西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜生象。 《禮記·曲禮上》：”行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。”疏雲：”前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名。”風水術指穴山右方地形。郭璞《葬經》：”曰：地有四勢，氣八方，故葬者左青龍，右白虎……。”指陽宅右邊大道。 《陽宅十書·一》：”凡宅，右有長道謂白虎。”風水術認為，白虎應該俯伏，其龍，青龍相呼應，左回右抱，拱護明堂生氣。郭璞《葬經》所謂”白虎馴頫”者是。經注雲：”《明堂經》雲：’白虎彎彎，土山，鯤如臥角，圓如合環。’具此形乃得其。半半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。”此言白虎於穴場，於右衛護，忠臣伏，托主勢，若兇露崢嶸，是於心懷異謀，於主，破損，顯衛護。 “十不葬”所謂”十不葬龍虎尖頭”，”十富”所謂”三富降龍伏虎”，”十貴”所謂”七圓生白虎”，”二十八要”所謂”虎要纏”，”二十六怕”所謂”龍虎怕壓穴”，”龍虎怕斷腰”，”虎怕竄堂”，此意。倘若右無白虎，是左右皆空，十地，主孤寡，衣食生愁。
延伸閱讀…
《葬經》雲：”故虎蹲謂銜屍。”注曰：”右山勢蹲，昂頭視穴，如銜噬塚中屍。”《葬經》雲：”白虎馴順……形勢，法破死。”注曰：”馴，善，如人家畜犬，馴攏而有噬主患。順者，頭俯伏義，言柔順而無蹲踞。《明堂經》日：……虎怒蹲視，昂頭不平，禍機中藏”據《三國志·魏志·管輅傳》載：三國時術數名士管輅，曾隨軍西行，毋丘儉墓， “倚樹哀吟，精神”，人問其故，管輅回答說，其葬地，有白虎銜屍諸種，不過二載，有滅族危，是”林木雖，無形可久，碑言雖美，無後可守”。
青龍和白虎，指穴場左右兩側形勢。風水家認為龍虎二山是穴場護衛，當抱持纏繞，趨揖拱於明堂。葬經雲： “龍虎抱衛，主客相迎。”注曰：”凡真龍落處，左回右抱，前朝後擁，所以成其形局。未有吉穴而無吉案，若龍虎抱衛而主客相應，花假。”如果是平洋脈穴，應尋龍虎之跡，覓岡阜團簇環抱。葬經雲： “夫支為龍虎者，來止跡岡阜，要如肘臂，謂環抱。”注曰：”此言平洋大地，左右無山以為龍虎，止有田勾夾，故當求岡阜來蹤土跡於隱隱隆隆之中，寬展如人肘臂腕肉有情……其形如步武旋轉，團簇環抱而。”風水家看來，龍虎二山貴纏繞相應抱持降伏。要所謂”四要左右盤旋”，”十富”所謂”三富降龍伏虎”，十不葬所謂”十不葬龍虎尖頭”，是此意。如果龍虎無情，既無呼應，拱衛，主家人離異葬諺所謂”面前龍虎兩腳飛，退田父子各東西，主出人生忤逆，兄弟衣打兩分離”者是。龍虎形忌各有二山相隨，主女媳，忤逆不孝。忌龍虎左右皆空，或破損，無以藏風，無以聚氣之故。
本南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫生象。稱朱鳥。 《史記·天官書》：”南宮朱鳥。”朱，赤色，火，為南方五行象，故名。堪輿家用以指穴場前方山水形局。郭璞《葬經》雲：”夫葬……前為朱雀，後玄武。”指陽宅宮室前方地形。 《三輔黃圖·三·漢宮》：”蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”《陽宅書·一》曰：”凡宅……前有汗池謂朱雀。，”風水家認為，朱雀若為山形，應端莊聳拔而，山含情朝拜而為歌舞。故《葬經》雲：”朱雀翔舞……朱雀舞者騰去。”注曰：”前山聳拔端，活動，揖而有情。”曰：”前山反背無情，上下斜，順水擺竄；不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去。”朱雀如是水形，水地中生氣形應，故屈曲迴，如百官朝君王。若斜飛沖激而去，即是兇象。 “十”所謂”二朱雀消索”、”七山飛水走”，”二十八要”所謂”山要環，水要繞”，”二十六怕”所謂”水怕返跳”， “水怕牽牛直射”，”水怕反局傾瀉”，是此意。
郭璞《葬經》雲：”水朱雀者，系乎形應，忌乎，謂悲泣。”注曰：”水明堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖淵潭，澄清瑩可喜，江河溪澗，屈曲玄為有情。倘廉劫箭割，湍悲泣，矣。蓋有是形，有是應，故子孫衰隨，相 成之理。”徐善繼《人子知·水法》雲： “水者，穴前水，此水吉，但若急沖射，湍怒有聲，反為，水，屈折彎曲，，方為合法。”據《三國志·管輅傳》載，管輅毋丘儉墓時，見其周遭有”朱雀悲哭”兇象，斷定其後有滅族危，不過二載。其後應驗。
本北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁生象。北方太陰神，其形為龜蛇合體。位北方，因而稱玄，身有鱗甲，故而名武。風水術中指穴場後面山。 《葬經》雲：”夫葬……後玄武。”指陽宅後面小山。 《陽宅十書·一》：”凡宅，……後有丘陵謂玄武。”風水家認為，玄武之山，應該低頭俯伏，山勢穴場下垂，迎受葬穴。郭璞《葬經》雲：”玄武垂頭。”注曰：”垂頭言自主峰而下，如受人葬，受穴處，澆水流，置坐可安，始合垂頭格。若注水即傾，不住，即為蚪瀉地。 《精華髓》雲：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安。亦其義。 “實際上，對玄武要求，一如蒼龍白虎朱雀，應迎俯伏，環抱有情。廖希雍《葬經翼·四獸砂篇》雲：”後有真龍來住，有情作穴，開面降勢，方名玄武垂頭。 “如果昂首他顧，無情，地。若無玄武之山，前後穿風，氣無以聚，十地。
郭璞《葬經》雲：”玄武垂者拒屍。”注日；”主山高昂，頭垂伏，如不肯受人葬而拒。”繆希雍《葬經翼·穴病篇》雲：”玄武拒屍者，星峰無降勢。”玄武昂首，是龍脈盡，非結穴地，故而葬。 《葬經》雲：”夫氣行夫地中，其行，因地勢，其聚，因勢止。”其勢高昂，是未止。即或脈，高昂而無拱持情態，拒之而不欲納，。玄武山勢之來，如果不是垂伏，而呈突兀而斷狀，不見玄武首，是玄武藏頭，亦為不吉。
本天子理政，百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士諸大典，此舉行。風水中明堂，指穴前群山環繞，眾水謁，生氣聚合之場。繆希雍《葬經翼》雲：”明堂者，穴前水聚處。”明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，有內明堂、外明堂別。大富地，內外明堂俱全。明堂藏風聚氣要，諸水朝拱，即或無朝聚之勢，水口關攔，鎖結。廖瑀《洩天機·明堂人式歌》雲：”明堂乎能聚氣。散氣非宜。”劉基《堪輿》：”明堂食邑宜，諸水朝來可知，愛灣環並方正，還期交鎖及平夷。”明堂，龍勢相關。龍勢，堂宜；龍勢近前，堂宜小巧。如此方合形勢。山谷之內，明堂，真氣生髮。平洋中，狹，寬則生氣易飄散。寬以不空曠無當為度，如果垣局關攔，雖有如無。狹以不逼迫限，狹如坐井觀天，子嗣人。明堂宜方正，忌狹長斜瀉形，忌石山堆阜，多荊棘種植。楊筠松《撼龍經》雲：”明堂無斜瀉，橫案拜舞……第一貴，側裂傾堆撞射身，急瀉奔騰非吉地。”劉基《堪輿》雲：”明堂形勢，怕有槍刺穴場。去水捲簾財散，觀天坐井嗣難昌。”
稱外明堂，或外洋大明堂，指穴場前方，案山之外，眾水交聚處。繆希雍《葬經翼》：”其三乃外洋大勢自少祖分水總聚於大龍虎外，或從少祖分水並人外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流人橫水內，或遠江遠溪來朝抱於橫水外，通名日外洋大明堂。”大明堂位於四水交流處，要以聚水。眾水來集，生旺之氣盡會於斯，所謂靈鐘秀聚者是大吉地。要有水口關攔，垣城綿密。否則氣雖來而聚，直去無收，如過眼雲煙，結穴。廖瑀《洩天機·明堂人式歌》雲：”大堂水口要關攔，真氣聚其間。”徐善繼《人子知·水法》：”外明堂兩邊寬展，四山圍繞，無，見外水，朝來，斯外明堂善。”大明堂。明堂，氣象，聚氣。顯居處者位尊權重，控禦宇內。其子嗣人物軒昂，氣度，有王者風。如果外堂，形勢局迫如坐井觀天，小家氣。其子嗣猥瑣，，無榮貴之徵。，不能如曠野無遮攔。否則生旺之氣散逸無蹤。地雖佳而無真穴。
又名內明堂，指穴山前方左龍右虎環抱之內平夷地。繆希雍《葬經翼》：”其二，龍虎內二水合處，名中明堂，圓 常體。”內明堂適中，不能，於曠蕩，曠蕩則不能藏風，不藏風則氣難融聚；不可逼仄，氣象局促，局促無華貴雍容態，穴。內明堂形，窩平圓扁正形，要方圓合度，傾瀉。 《堪輿》雲：”穴前餘氣愛，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛作塚，縱然有結早年兇”要卑下，無流泉滴瀝，無圓峰內抱，無惡石突怒。說來，大富貴地，俱有內外明堂，但有真龍結空而無內明堂者。如穴結高山上，龍虎抱，垂向穴，而臨水結穴地，若非龍虎夾，走水邊，成水沖堂局勢，生氣迫散，吉地反兇。
穴前隱約圓暈左右，微茫水曲抱交揖地，名小明堂。廖瑀《洩天機·明堂人式歌》；”明堂圓暈下，立穴辨真假。”風水家認為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，有明堂。明堂體勢紛繁複雜。略言之，龍脈結穴地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成”個”字形，水初合於兩邊龍虎之前，中脈伏而凸，旁生暗隱之砂，微茫拱護如蟬殼下軟翼，此為蟬翼砂，水二分於兩邊而合於蟬翼交際處，此稱為大八字。中脈塊如圓帽者，名為毯詹。毯詹下有一窩形名葬口，葬口下為小名堂，有二砂隱隱遇合於兩旁，形如古人衣襟交合，名合襟，毯髯。同時有微茫二水隱隱交於合襟之端，名蝦。，蟬翼夾，蝦相繞，水三分三合，繞聚生氣於穴心，是小明堂真形。繆希雍《葬經翼》雲： “大約穴有窩、鉗、乳、突四體，則有蟹眼、金魚、蝦須三法小水，自毯詹分下，微茫界合處，可容一人側臥，名明堂。兩邊有蟬翼砂，有似無，包裹於外。”
眾周知，龍象徵著吉祥如意、志向、發達，虎象徵著、活力四射、王者風範。因此，風水佈局調理中人們喜龍、虎去化解煞氣，來生事業、家庭，且效果顯著。
不過，使用龍、虎進行風水調理過程中，切忌要避諱“龍爭虎鬥”風水格局，以免產生不必要口舌、傷災、官、手術、傷病災。
西方風水中“白虎”方位，如若龍頭若正西，即形成了龍虎對峙形勢，所謂龍爭虎鬥風水格局。所以，龍擺放在西方位。
風水調理中，多數會化解事業上小人相侵煞氣，會辦公桌左上角擺放龍物品。因為風水中有“左青龍、右白虎”之說，所以如若其放在右上角，會龍爭虎鬥風水格局，不但化解不了小人，反而會自尋。
在生活中將方位分為東、南、西、北、東北、東南、西北、西南，八個方位。而風水中方位細分二十四個方，是“八方”中每一個方位分成三個部分，例如“東北”方北向東繼續細分“醜、艮、寅”三個方位。例如“寅”虎，龍頭若朝寅方，會形成了龍爭虎鬥風水格局。
正東方向風水中“青龍”方，龍頭若正東，即形成了龍爭虎鬥風水格局。
風水中方位劃分二十四個方，即“八方”中 “東南”方從東南繼續細分“辰、巽、巳”三個方位。“辰”龍，虎頭若朝辰方，即形成了龍爭虎鬥風水格局。
一個風水環境中，方位有震宮（正東方位）兌宮（西方位）、離宮（正南方位）坎宮（正北方位）、艮宮（東北方位）坤宮（西南方位）、乾宮（西北方位）巽宮（東南方位）。說，不能同時龍、虎擺放在二個宮位中，如，不能將龍擺放在坎宮同時、虎擺放在離宮。
人有做夢經驗，而且有很多夢境是有預示作用。是有些夢能達到與以後發生事一模程度，令你深信不疑。下面說說哪些夢境預示著要發生口舌是非。 1、人言有口舌，披頭蓋面官訟。 2、城門開啟主口舌，宮城塞者口舌。 3、窺井有聲口舌生，星落有病及官事。 4…
深入了解相學，發現相學和國學分家；多了解國學，發現現代人很多東西錯了，意識形態，想法，行為，情緒，態度，缺乏正知見。犯錯，犯，覺得有什麼問題，導致無數惡果在生活中體現。無法學校所學社會知識去解答了，全部推給命運。命運大多掌握自…
家庭中吵吵鬧鬧本不可避免，但如果爭吵多且過於，以至於成家常便飯，有可能是住宅風水出了問題。今天為大家列舉一些使家人發生爭吵房屋格局。一、臥室門門是風水上“氣戶”，即吸納氣場處，大門是整所住宅“氣戶”，臥室門是臥室“氣戶”。如果住宅中臥室門兩兩…
家庭中吵吵鬧鬧本不可避免，但如果爭吵多且過於，以至於成家常便飯，有可能是住宅風水出了問題。今天為大家列舉一些使家人發生爭吵房屋格局。一、臥室門門是風水上“氣戶”，即吸納氣場處，大門是整所住宅“氣戶”，臥室門是臥室“氣戶”。如果住宅中臥室門兩兩…
源自：董易林部落格“親君子，遠小人”，這是古代人對付小人一招，殊不知適應當今這個經濟發展迅速社會了，當今社會做事講究流程團隊合作精神，小人是我們工作中相處一環，“惹不起，躲不起？”這種做法適合了。所以遠小人，不如防小人。一、何謂小人小人是中國…