談地理風水問題，恐需費篇幅方易說得，所以此能談及地理風水某些概略罷！地理風水基本分為兩種形態，一種是陽宅（人居住宅地），一種是陰宅（死人墓地或塔位），廣義兩者屬於地理風水範圍內。所謂風水地理是指什麼？ 『風』是指風、氣流、氣候、磁場、方向、方位，『水』是指水路、水文，川、河、池、海、動線，『地理』是指地形、地貌、山勢、環境、建物、交通、人文活動。地理風水所談重點應以人了生存生活風、水、地形、地貌環境，該如何去應、協調、互動道理，故活著人有關係，而死去人本無什麼關連性。
本無關連性，但何會產生諸多關聯呢？其主要因由應有以下數點，一是宗教義理（人死後靈魂有輪迴轉世、六道輪迴說）﹔二是中國孝道與道德觀﹙孝死與慎追）﹔三是陰陽、二元、五行學說﹔四是人因素（圖謀權勢利益而說）﹔五是人性心理層面﹙想求死者能多加庇蔭讓自己運勢興隆），深受上面幾個因由影響，而死去者陰宅或公媽祖先一併納入地理風水道理中。
今人風水地理認知，很多是承襲老祖宗傳統觀念而來，老祖宗告訴大家很多有關風水地理道理，但今大家對老祖宗傳承下來道理，應可用不可分際而論，即照單全收。有一句烙中國人內心話：『命第一落土時，次靠風水地理』。落土時是屬於先天條件無法改之，但後天可以變動風水地理，大多數人會在意、注重了！加之今某些宗教、勘輿師、媒體推波助瀾，話說地理風水人影響如何如何？怎樣怎樣？這科學、物質文明發達年代，有許多人反而熱衷於地理風水追求，使成為一門顯學呀！
其實民間戲曲民間故事傳說，於風水地理之說具感染力。比如說：明太祖-朱元璋，其父原是人家家丁家奴，有天無意間聽到一地理師，指點一戶人家說：『此地是一龍穴，祖先如能葬此龍穴，後代子孫必出公侯相』。這一席話聽進『朱元璋』父親耳裡，其父偷偷地其祖先安葬於此地。結果朱元璋日後成為明朝開國皇帝。這一民間故事，相信大家聽過，但這故事是否有其性嗎？倒值得商榷。帝王時代有許多奇特故事傳言政治目的有關，於樹立統治威權及其統治性。現代選舉隱藏這種形象塑造成份，只是沒有帝王時代那誇張罷！人去深思故事，而寧願去相信故事中所說情節，那無形中加深了人們風水地理上錯誤認知。
第四步地理：看正房，正房中心為中心。看水火位置、周圍四鄰八家、以及可見砂水。主全家事。
另一層面去觀，人死後處理並非同一模式、同一方法、每一地域風俗、宗教、人文、文化、習慣盡，那模式方法。譬如說：西藏某些地區，人死後要移到荒郊野外，讓鷹啄食，鷹吃乾，那代表了什麼？代表這個人是地，代表這個人昇天，可到達西方世界，像這種『天葬』無什地理風水可言。那是否代表其子子孫孫永出頭天嗎？。譬如說：日本有一地方習俗，一個人臨病死之時，其子孫要此人背到人煙且是天寒地凍荒郊野外，讓等待死神招喚，這不涉風水地理問題。譬如說：有地區海葬方式，去處理死去親人，這是無地理風水可言。譬如說：新幾內亞有一古老部落，人死後要死者腦髓挖出分予其親人共享，吃乾，那表示對死去人敬愛，而後此人屍體移置到郊外點，這地點是該部落所有族人死後集中處，屍體擺在一起，這作法是否代表其部落每一個族人福蔭嗎？理當會罷！
『中國』中原漢文化主體，其所及之處死去人基本採用土葬方式。但土葬近代有了改變，採火葬方式反普及。地理風水可庇子孫說，如以科學角度去觀，祖先墳墓過是一堆黃土，土下擺著一副棺材，前立一墓碑墓穴罷！而公媽祖先牌位，過是擺廳堂神案一塊木質牌位罷！人死了後何以留一個位呢？這位不管它是墳墓碑位或神主牌位或是靈骨塔塔位或是其他位。而留下這些位有何意義作用呢？這些中國儒家孝道觀念相干，留下一個位，是讓大家能常懷慎追心，不要忘記自己根源從何而來，此之行為目的於孝道精神延續表現。如圖地理風水而能得到祖先庇蔭，其實那隻是一心理因素與作用罷！一堆土一牌位其無法產生庇蔭子子孫孫動力源。
祖先會會庇子孫嗎﹖那得觀何種情形而定。如祖先在世時有德行，那後人自能受到祖德各種餘蔭，譬如說：一些忠臣或賢良人後代（但這餘並非永永遠存在﹚。如今人想法，祖先能留下現金或資產那不過，這算是一種祖先、直接庇蔭。反之祖先如為作歹、魚肉鄉民、負債累累，不但子孫得不到其之餘，甚可能受到貽害指點，上之所說祖先死後葬哪裡無關。
風水文化核心、質地方是“相宅”，解說陰宅、陽宅“吉”，它並關注外宏觀環境世界，基本不解說“宅”（包括官宅、商宅、民宅、陰宅墓地）無關事情。關於範圍山脈、河流、湖泊，以及交通開闢、人口流動，風水文化並注重。古代，風水文化接近建築文化，宅院、居址、墓地、城池建設中時有表現。我國古代有一個體系地理學，風水文化，這是古代學術文化客觀形勢。我們不要將風水文化於地理學。我們既保留風水文化神秘性，同時保留地理學可觀察性，注意二者界限，我認為這個界限是原則性。
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第二步地理：看庭院周圍環境，整個住宅為中心。看水火位置、周圍四鄰八家、以及可見砂水。主整個家庭事。
第三步地理：看大門（氣口），大門中心為中心，看門口八方沖射來砂水氣，氣口重點看八個卦交界處，朝向方位。
宅命要相配是一種，但是多人用一種，「八宅風水」稱卦風水。
第五步地理：後兼看主人臥室，這間房中心為中心，時睡床中心為中心。看室內砂水佈局，以及院內、院外砂水。每間房風水其中住人起作用。
風水理論在建築中運用，民間選擇陰宅和陽宅例外。下面我們來討論它們看法。
我們知道，屈曲生動、端圓體、界定、諧和有情是風水美學四大原理。有史以來，多少文人墨客不惜文墨寫下數以千計畫卷詩作、歌賦或繪畫讚揚風水寶地，從程度上講，山水美學及山水藝術創作取到作用。
陰宅和陽宅選擇方面，形法理論是，所是地基容量大小有所不同。《雪心賦》中明示：「若言陽宅，何異陰宮，地勢，堂局。」《葬經翼》中說得了。 「（陽宅）來龍大勢陰宅。是到頭形體格局有異耳。夫陽舒陰斂，道。故曰：陽來一片，來一線，陰非一線不斂，陽非一片，是以陽基入首陰穴形：陰穴取格局拱，入首處合法；陽基不然，所重局勢，落氣，水城汪洋，或環抱，或倒合，或來繞後，悠來揚去。灣曲纏護，多隔水；水口數十里外，大者二三百里外。」
陰宅和陽宅選擇方面，形法理論是，所是地基容量大小有所不同。《雪心賦》中明示：「若言陽宅，何異陰宮，地勢，堂局。」《葬經翼》中說得了。 「（陽宅）來龍大勢陰宅。是到頭形體格局有異耳。夫陽舒陰斂，道。故曰：陽來一片，來一線，陰非一線不斂，陽非一片，是以陽基入首陰穴形：陰穴取格局拱，入首處合法；陽基不然，所重局勢，落氣，水城汪洋，或環抱，或倒合，或來繞後，悠來揚去。灣曲纏護，多隔水；水口數十里外，大者二三百里外。」
，風水美學文學創作或畫作創作有著影響力；它滿足人們審美要求中深深地烙人們意識裡，隨著時代發展，起著潛移默化作用，這些山山水水讓人們物化自然界中，伴隨人們生活裡並化成無形、永恆、無窮魅力。
人們千萬遍朗頌「青山處處埋忠骨」中，讓那些青山秀水地擁抱無數英雄兒女，他們地吸大地母親乳汁；這種魅力感召下，身處窮山惡水天棄兒，地命運抗爭，譜寫出驚天動地、撼動鬼神詩篇。有多少海外遊子，一次次夢迴故里。村居如詩如畫，山水如酒如醇，妙境如夢如幻，生命似火如歌。
坐向要。陽宅風水於坐是否運，得氣則吉，得，所以古籍有云：首一星災禍柄。陽宅風水中坐向不是一套房大門，而是一棟樓入口主。
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房子要方正。做人要方正，要方正。屋相如人相，屋，要方方正正，大忌三八角，人屋是應。
週邊環境。購買房子，週邊環境。傳統左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武之外，還要考慮週邊有沒有煞氣存在，如壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞；此外房屋不要政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿煞氣重地方。
陽氣要足夠。中國易經靈魂於陰陽，人要陰陽，房屋要陰陽，房屋光線要陰陽。房子窗戶多，陽氣，財聚；窗戶，不見陽光，太暗，陰氣，招致陰靈作怪，病痛多。所以房子光線適中，陰陽，財運也好，身體會。
水火忌十字。這裡水是指廁，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說房屋正前、後、左、正右之位置及宅中心點有廚房及廁所。這是基於以下考慮，廁所是污穢地，孤陰地，要居之方，而廚房是煮食地，獨陽之方，要居之方。而現代建築中，廚、廁是，所以購買時要觀察，不要十字線上。水火相犯，易生不如意事，財運反覆，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋十字，陰陽不調，患排泄、頭、眼、口、手腳疾。
房子忌衝。大門衝陽臺、窗戶，前後門沖，前後窗戶，陽臺窗戶沖，這些是風水大忌，會引至以下問題，一主財運吉，破財，易招盜竊；二是身體，易生急病；三是家庭，夫妻易生磨擦。
大小要適中。買房子不是，要居住人口多少而決定大小，太大或太小。屋大人，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣，官災是非多多。
樓層要適合。每一層樓，有金、木、水、火、土五行，而年份有五行，易理中，運五行生樓層五行、助樓層五行，吉論；克樓層五行、洩樓層五行，凶論；但樓層五行克運五行，中等論。
宅命要相配是一種，但是多人用一種，「八宅風水」稱卦風水。
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顏色要。人面相有氣色可分，紅光滿面主運氣，樓宇是有氣色可觀察。如是新樓，顏色是選擇色彩樓宇，紅大綠或是過顏色。
家是人一輩子歸所。住房作為家載體，承擔了一個家庭幾口人夢想和追求。家居佈局能人造一個祥和生活環境。一家人生活這樣環境裡，身體，心情愉快。這樣良性發展家庭狀態下，所有困難挫折以及矛盾會迎刃而解，一家人開心。
風水是中華民族寶貴文化遺產，是中國傳統文化特產，其歷史根源流長，傳承數千年而不衰，它古代有叫法，如堪輿、地理。風水太極、陰陽、八卦、五行學術有著內聯繫，內涵博，強調天時、地理、人和，所以說，風水學是天文學、地理學、環境學，生命學，是宇宙、磁場人類關係學。把握風水，處理人所居環境、所居環境外界關係協調、統一辯證關係，從而達到宅因人而存、人因宅而興「天人合一」境界。
山青水秀人，山惡水民多。山管人丁水管財是風水學原則。中國有個成語：「地靈人傑」，實際上是風水實踐科學總結。
什麼樣山有利於人丁呢？是「山」。風水有「山」與「惡山」分，所謂「山」山頭規則，人和諧美感，各種植物生長，山面，沒有多凹凸，同時要運；所謂「惡山」是形態規則、，沒有植物，直觀看去，缺乏協調感，山面凹凸，怪石磷峋，沒有生機，或草木不生，包括失運山。
山品質不僅有「山」與「惡山」分，山形狀有金、木、水、火、土五形別，如圓形、半圓形屬金形山，山形高而瘦稱木形山，波浪形水形山，三角形、山尖形稱火形山，山頂土形山。形狀看，火形山吉利。
現代城市中，真山，主要是建築物主「假山」，因此城市購房時，山形研究淡化，但能靠著盡靠，靠不到真山，假山應靠。
「明山出人傑，惡山絕子孫。」如果坐方山星當運，樓房後面有一棟或幾棟高度於本樓建築，屬坐方有「山」可靠，即為吉利，能使宅中住戶人丁興旺，心想事成，工作，長壽，多得人相助，擁有權力，升職機會多多，自己觀點別人接受，得到權勢人物支持。如果坐方靠山運，或雖當運靠山，或樓房後方靠山，叫「靠山無力」，那是人丁風水敗地。
風水不僅應「後靠有山」，「前照有水」。水是生命源，是財富源，明堂當運水使財源。
「明堂」其實樓房前方低空地，住宅明堂，見水聚氣，人則氣度宏，財富可期，有道是「明堂水」運，白手得黃金，財源滾滾來。
明堂水要運外，有秀水，風水中「水」有秀水惡水分，凡水質，氣味，水流，曲而，形若有情是秀水，如長江中下游，河面，水流，江河如玉帶，湖泊如珍珠，這些是秀水。