羅經天井中心、宜何干位放出,且忌十二支神放去。
內有寅申巳亥名四隅水。
又名四維水犯,主五姓傷不吉之兆。
秘雲:
陽龍陽水流陽,富貴百年昌。
陰龍陰水流陰,家富斗量金。
如來龍屬陽,或後二節屬陰,三節陰又陽,放陽幹,次轉陰乾,轉陽乾而出大吉。
或到頭一節二節俱屬陽,只宜陽乾水而放,放陰乾,犯主人財冷退,陰龍宜放陰水,其餘倣此。
甲乙壬癸乾坤,六龍陽龍,六向為陽向,六水陽水。
丙丁庚辛艮巽,六龍陰龍,六向為陰向,六水陰水。
壬山,水宜放甲 丁,煞辰巽。
子山,水宜放丁甲辛,煞坤。
癸山,水宜放丙丁甲,煞坤。
山,水宜放庚 丙,煞坤。
艮山,水宜放坤 丙,煞庚丁。
寅山,水宜放乾 丁,煞坤酉。
甲山,水宜放庚 丁,煞坤申。
卯山,水宜放辛 丙,煞乾坤。
乙山,水宜放庚 辛,煞戌乾。
辰山,水宜放辛 丁,煞乾。
巽山,水宜放癸 庚,煞壬乾。
巳山,水宜放庚 辛,煞乾壬。
丙山,水宜放壬 辛,煞乾。
午山,水宜放癸,煞乾。
丁山,水宜放壬辛癸,煞乾艮。
未山,水宜放甲,煞艮。
坤山,水宜放艮丙,煞甲癸。
申山,水宜放甲,煞艮。
庚山,水宜放甲壬,煞艮巽。
(一)城門法坐山立向之輔助之法。元運建房下葬,坐山,於坐山。使家業,如果旺山旺。再有一種輔助旺氣幫助。上加,錦上添花。如果不是旺山旺,若然得到兩傍方之旺氣幫助,即使坐向,能發達,雪中送炭。這種幫助力量。城門法求得城門。
城門,來自向方兩傍之卦:
立離,城門旺氣來自坤卦和巽卦
立坎,城門旺氣來乾卦和艮卦
立兌,城門旺氣來乾卦和坤卦
立震,城門旺氣來艮卦和巽卦
坐甲向庚屋宅,甲山屬水,申起長生。壬子帝旺武曲,坤申長生貪狼,兩位若能有水來,可榮華富貴家宅。辛酉方去水尚能人丁,如水明堂前酉位而來,有少年而亡之慮。不論造葬或水局建宅,屬不可,防災禍時時生起。
立坤,城門旺氣來自離卦和兌卦
立輪,城門旺氣來坎卦和兌卦
立巽,城門來自震卦和離卦
其之所以來方兩旁卦,是先天生成敉而來,立離卦,離巽兩宮合為四九生成。巽城門正格(或稱正馬)若坤卦取得旺氣,稱為城門副格(或稱借馬)。立坎,坎輪兩卦合為一天生成輪為城門正格,若艮卦取得旺氣。稱為城門偏格。立兌,兌坤兩卦合為二七生成。坤為正城門,若輪卦取得旺氣。稱為副城門(即為城門偏格),立震,震艮兩卦合為三八生成,艮正城門,若巽卦取,稱為副城門,立艮,艮震二卦合為八三生成,震為城門,若坎卦取得旺氣,稱為副城門,立坤,坤兌合二七生成,兌為城門,若離卦取得旺氣,稱為副城門。立輪,輪坎合為六一生成,坎正城門,兌為副城門,立巽,巽離合四九生成,離為城門,震為副城門。
之所以稱為城門,是形而稱,即古代城池四面八方之門,其方以一城門口出入,門外有圍城池,池水氣城門口出入,故調城門,此外稱水口,如果四面環山地,有一缺口供外氣出入,供內水出入,此口稱城門口,或稱水口,立之方,兩旁有一缺口,若合要求,可謂城門。
(三)但,並非任何一個兩旁有城門可取,原則上每個兩旁存在城門和副城門,但是坐向陰陽和飛到兩旁天盤星陰陽,造成三種情況,其一.方兩旁同時存在城門和副城門,其二.方只有一旁城門或副城門,而另一旁沒有;其三.兩旁沒有城門可取.什麼會出現這三種情況呢?是因為兩個原因造成。
第一. 所立坐向三元造成,所立坐向有天元龍.人元龍. 地元龍三元.如果立天元龍坐,要求兩旁城門是天元龍,如果立人元龍,要求兩旁城門是人元龍.如果元龍,要求兩旁城門是地元龍.只有合乎這樣要求.才能保持元一氣。
第二. 兩旁天盤飛量後天八卦原宮陰陽性質決定.比如立成山辰,辰兩旁城門甲和丙,同是地元龍,確保了元一氣,假如一運立,戍山辰,向星九,甲方八,丙方五.八後天八卦原宮艮卦.艮卦地元龍陰,故八逢陰逆飛,使旺星一到甲方,甲可為辰向副城門,而五在後天八卦無定位,其丙方陰陽定陰陽,丙方陽,而五逢陽順飛.使九到丙.故丙方不能城門,因此,戍山辰,方只有副城門而沒有城門。下面舉三個例子,說明並非任何一個兩旁有城門可取;
例一:四運子山午,求子山午兩旁城門,午屬天元龍,午向城門巽坤,四運子山午,挨星三到巽,一到坤,三後天八卦原宮天元陰,故三逢陰入中逆飛,使旺星四到巽,巽午向正城門,一後天八卦原宮天元龍陰,故一逢陰入中逆飛,使旺星四到坤,坤為午向副城門。
所以,四運子山午向向方兩旁,有城門可取。此兩旁城門,補救了午向沒有旺星到之。
例二:七運西山卬。求西旁正副城門,卯向屬天元龍,卯向天元龍屬陰。城門艮巽,七運西山卯向,挨星一到艮六到巽。一後天八卦原宮天元龍陰,故一逢陰入中逆飛,使旺星七到艮,艮卬城門,。六後天卦原宮天之龍屬陽。故六逢陽順飛。使五到巽,而不是旺星到巽。巽方沒有城門。所以西山卯向兩旁,只有正城門可取,於正城門之卯協力。使卯方旺上加。
例三:一運午山子。求子兩旁城門。子向屬天元龍,子向城門乾和艮。一運子,挨星二到乾四到艮。二後天八卦原宮天元龍為陽。故四逢陽順飛。旺星不能到乾。四後天八卦原宮天元龍居陽。故四逢陽順飛。旺星不能到艮,所以,一運午子兩旁,沒有城門旺星可取。
(四)城門不但有特義分,有廣義別。以上三元九運可用城門,特義城門。有廣義城門,其一,陽宅而言,以有十字路口,巷道入口。人們走動出入門路,來水口。去水口。其二,合水三叉,出水關口中,其三,河川轉彎處。其四,湖潭中心點,或左右池塘(放光而形圓。)水庫,蓄水處。其五,圓形秀峰。坐山兩旁,有城門可取。只是於旺丁。坐山兩旁,有秀麗山峰。有聳大廈,電視塔。文昌塔,如合城門訣,此時可取城門,取用方法,可以上三元九運有用之城門法,方改成山方,比如“庚”改成庚山,其城門變為未,副城門便是戌。其餘類推。
(五)城門用法,此法三種情況下使用:其一,若運盤有五挨到向星兩旁,元一氣,可作城門,比如六運子山午,五到巽,午天元龍陰。故陰逆飛,六到巽,即為城門,如六運壬山丙向,丙地元龍為陽,故五陽順飛,四到巽,不能城門。其二,若向星之西旁。有飛星元旦盤相合成和成敉。即飛星之一與元旦盤之乾應,飛星之二與元旦盤兌應,飛星之三與元旦盤之艮應,飛星四元旦盤離應,飛星六元旦盤之坎應,飛星七元旦盤之坤應,飛星八元旦盤之震應,飛星九元旦盤之巽應,作城門,其三,若向星兩旁,有運盤星元旦盤相合成生成敉。 ,即運星之一與元旦盤之乾應,運星之二與元旦盤兌應,運星之三與元旦盤之九應,餘此類推。比如卯山西,九運中,乾山方運星一,一元旦盤之乾應,合成一六共宗,若此方有三叉水口映照即為城門。
(六)幾立山嚮,兩旁城門,是運星入中逆飛,旺星挨到所至。倘若時運一轉,旺星變成退氣星,於前運所立城門不能取用了。若然繼續使用。招至敗落,解決方法,一是起運修造,另取山嚮,二是轉運後,原山嚮正逢旺山旺,居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾。為上山下水。破財損丁之格,乾兩旁有子方與西方作為城門。輔不敗。但七運一過,子方與西方城門變成退敗氣,衰,轉八運後,巽山乾正逢旺山旺,故應居屋重新整理裝修,面貌迎接元運旺氣和西方可取城門。
這是正神、零神配稱而來。旺之山衰之向零神。相輔水神。故照神實為城門。正神零神中。一運坎山正神。離向零神。巽方坤方則神,即巽坤為離城門,二運坤山正神。艮零神。震方和坎方則神。即震坎艮城門,三運震為正神,兌為零神。坤方乾方則神。即坤乾為兌城門,四運巽山正神,乾零神。坎兌方則神。即坎兌乾城門。五運歸艮坤兩方,六運乾正神。巽零神。離震神,即離震為巽城門,七運兌正神。震為零神。艮巽兩方神。即艮巽震城門。八運艮為正神。坤為零神。兌離神。即坎離為坤城門。九運離正神。坎零神。乾艮兩方神。即乾艮坎城門,不正零神中,神零神隨運而轉,幾旺山正神。幾旺向零神。而旺向兩旁神。即城門。只是城門分可取不可取用而已。城門訣法所得旺氣,可用於運。運過即敗。
二十四山中,何山何位水宜來宜去,各吉凶應如何,古代有風水口訣專門一一說,流傳,現逐山探討,以利查照。
乾山巽巳水來長,庚酉旺方吉利,
大江潮入,流丁申出破,
敗傷庚死走逃亡,辰巽若後當面去,
其家長子防,抱養不風光。
坐乾山巽屋宅,乾山長生五行屬金,金由巳起長生,庚酉同山帝旺,巽巳山長生,該兩方吉位喜水來,若有江水來潮流入,大吉大利而非比。同時,乾位為大神,庚酉中神,應“中神入大神”之局。巽巳同為大神。應“大神不入小神”之局,故。丁未同山冠帶去來,坤申同山為臨官,水出,若流出丁申,恐傷男子並有禍。辰養位,巽生位,兩者若是去水流出,恐長子無嗣,難生子。
亥惱貪狼巽巳,庚申辛戌南來,
積玉堆金進橫財,丁水一去錦衣回,
馬羊走入女懷胎,但破庚辛兼辰巽,
三年一度哭哀哀,家業化成灰。
坐亥向巳屋宅,亥山生五行屬金,巽巳長生貪狼,申為臨官,庚帝旺,四者宜來水。辛戌同為衰位巨門,但應“神入大神之局”巨門來水,故以上進橫財。丁位為冠帶文曲,乾水清,雖去水能衣錦而回。而午馬沐浴,未羊冠帶去來,若該兩位來水,應人淫蕩,女未嫁而懷胎。庚辛辰巽吉位若走破(吉位去水稱走破),恐家業敗落,哭生。
壬山奇寅貪狼是,蛇馬潮來,
流歸庚乙正相宜,家出賢兒己,
丙去長子受棲,且朝來上相,
流破寅申定,妻子兩分離。
坐壬向丙屋宅,壬山長生五行屬火,由寅起長生,寅長生貪狼,蛇巳臨官,馬午帝旺,若能來水並流出庚死位或乙冠帶位,局,不但居家,出賢能子孫。丙位帝旺若然去水,恐長子家居受。如能於丙位來水,可期。若流破長生寅位或申位屬吉,恐妻離子散應。
子山丁未及坤申,四位潮來多,
酉卒戌箭婦人淫,龍走去定遭刑破,
流破尋,文曲潮來勁瘟火,
如流丙巽出公卿,來去要分明。
坐子午屋宅,子山屬水,申起長生,丁未坤申貪狼,若有來水則主富貴,酉為沐浴,辛戌冠帶屬文曲,去水主淫,來水有傷。辰龍來水去水,防官刑破財。若然長生帝旺位去水,則造作,費心機。丙位胎,巽位為,兩者若有去水可發。
癸山來穴中裁,得申庚潮拱入,
防辰巽送流回,丙宮一去永無災,
酉辛水射定,潮人風聲並落水,
三年兩載哭哀哀,軍賊損資財。
坐癸丁屋宅。癸山屬土,土由申起長生,位為養,申位長生,庚雖沐浴位,此局吉位,以亡三者喜水來,來真穴,人發財。辰巽來水則不可,丙位去水和樂無災。酉為地支沐浴位,辛為冠帶位,兩方有來水,做起事來,願違,並防有落水災,下如意事接連發生,防犯盜匪並損財。
醜山未坤水滔滔,萬派潮來坐下水,
亥壬拱入穴監牢,亡者安禁茜袍內
丙巽水去出英豪,辰午逆行家退敗,
出入疾患主風癆,忤逆動鎗刀。
坐醜向屋宅,山屬土,上申起長生。未坤貪狼,來水吉利,名利可雙收。若有水自亥(臨宮)壬(帝旺)方而來。此吉穴不移,陽宅並得利。丙方巽方去水。出英豪人物。但若反從辰方午方來水,恐家道退敗,有疾病憂患,子弟忤逆,人爭執爭鬥。
艮峰龍虎兔來雄,乾位戌豬左入,
須尋卯酉覓仙踪,庚丁一去出三公,
丙丁水破亦無兇,只怕未宮並午位,
這般水來若相衝,即便主貧窮。
坐艮向坤屋宅,艮山屬木,木由亥起長生,辰衰位巨門,虎寅為臨官,兔卯帝旺,乾亥為長生,戌養位,以上來水大利,卯來出酉(胎位)宮,或庚位丁(墓位)去水,可出之家。若是流出丙位丁位無,怕水(墓)午(死)兩方來,無財了。
寅申庚水過堂,亥壬子癸橫來吉。
流歸辛戌,巳午酉是無良。
宜去橫箭射,潮來人口敗其家。
夫走子去回,媳婦守空房。
坐寅向申屋宅,寅山屬水,申起長生,水得申為生水。庚雖沐浴,但屬幹逢中神入大神之局,故吉。酉位沐浴,但屬地支位非吉。若能亥(臨官)壬子(帝旺)癸(巨門)橫水來吉。辛戌本是冠帶位去水亦吉。此局忌巳位(絕)午位(胎)酉位(沐浴)來水,此三方來水,恐家敗退,男丁保,獨留女子守空房。
甲庚壬子及坤申,二水名貪武位。
但來潮入進昌榮,家宅亨通安寧。
辛酉若云旺人丁,返遇明堂人死。
安墳立宅並,災禍起。
,如論「水」吉或,近之差異準。
卯山金雞,乾宮戌亥皆為吉,
庚兌出,方坤水有實難。
雷穴前流主瘟產,問人家並寺眺,
年年水死動官方,家宅落空亡。
坐卯向酉屋宅,卯山屬木,木由亥起長生。此山之酉方為之位,不可有水來,如能於庚酉正酉位去水,反而。乾亥為長生,戌養位,貪狼喜水來。墓位,坤為絕位,兩者兇位來水恐有禍難。雷為震為卯帝旺,若流出卯位難治疾,不論是住家或廟宇都吉。敗退並防橫禍。
乙山巳水左邊迎,寅醜右邊潮進揖。
兩宮遷穴盡皆榮,合此局流乾壬位。
犬方來去定遭刑,室女人凌。
坐乙向辛屋宅,乙山屬火,火寅起長生。此宅右方寅位醜位是貪狼,若能來水則大吉。此來水之局若同時流出乾(絕)壬(胎)兩位,訪客,財源,川流不息勝昔日孟嘗君。申位(病)子位(胎)水不可來,若然自戌位(墓)來水或去水屬,防遭官刑及家女受辱。
辰山奇雞相宜,但喜申庚壬子癸。
潮墳潮穴奇,酉去辛著緋衣。
庚壬流破損頭妻,但得龍真並穴正。
千門萬戶足光輝,請君享。
辰山戌向屋宅,辰山屬水,水由申起長生,酉雞沐浴位來水相宜,喜申庚壬子癸五山來水,此山此穴有水來潮,吉利。酉方(沐浴)辛方(冠帶)來水固不吉,去水出入入空門。庚位,壬位(帝旺)若然去水恐損妻。能得龍或正穴,此局所有住戶,自能發達顯露光輝,並能源流長,請君分享。
巽山乾坤坎潮墳,此水人來名第一。
酉辛子孫來遭瘟,申子若去命難存。
人丁夭折絕家門,昔日顏回因此地。
世代盡傳名,術者推尋。
巽山乾向之屋宅,巽山屬水申起長生,乾戌位臨官,坤申位長生,壬子位帝旺,此三方水最吉,如來水出能人。酉位沐浴,辛位冠帶來水,子孫遭惡疾。申子兩方如去水,走破生旺方有橫禍大損人丁且觀昔日顏回即是水局地,至於今日獲名聲無子嗣。
巳山亥乾戌水來,寅卯引龍東折入。
世家富貴永無災,庚癸去田財。
牛風逆行回,坤未宮中。
流去養屍骸,水蟻侵棺材。
巳山亥向屋宅,巳山屬木由亥起長生。乾亥長生位,戌養位喜水來,若能引水由寅(臨官)卯(帝旺)轉折而入,世代且無災禍。水由庚(胎)癸(冠帶)二方去水可旺田產。不可丑牛子鼠二方來水,坤(絕)(墓)來水屬,去水是吉。
丙山虎牛過此汀,去水壬及西北。
房屋位位旺田莊,彭祖百壽永長亨。
巳丙抱永古昌,三五十年無破財。
若流戌定遭刑,囚陷配他鄉。
丙山壬向屋宅,丙山屬火寅起長生,若能寅虎丑牛來水,水出壬(胎養)西北(墓)而去屋宅間間能生吐發達長壽無災。或能巳(臨官)丙(帝旺)來水,屬吉利無禍,三五十年內無損財破財情事,若由戌(墓)來水,防遭宮刑。
午山砂水要相顧,艮寅甲響潺潺。
流歸乾壬世,犬回顧且鼠趕虎。
投軍作賊敗宗祖,君榮巽宮遷。
兒孫拜相為宰輔,田地遍山川。
午山子屋宅,午山屬火寅起長生,午山喜醜(養位)艮寅(長生)甲(沐浴此位叫)來水。若水流出乾(絕)壬(胎)兩位出人家。如自犬戌方來水或鼠子方來水而流出寅虎位則不吉。弟子作賊敗壞門風。若要能享榮華得改遷坐巽乾(巽宮屬水,子鼠帝旺,寅虎病位,合此局) 。能兒孫發達,享盡。
丁山庚酉要橫流,但愛龍定並穴。
水流甲卯堪求,田地豐饒萬餘坵。
辰申巳潮田牛,兩宮,賽過楊州。
丁山癸屋宅,丁山屬金由巳起長生,庚酉方(帝旺)橫水過堂流出甲寅卯位。如得龍穴端正無缺,田甲萬餘坵。辰(養位)申(臨官)巳(長生)三位有水來饒足。
未山龍卯乙怕逢,子水潮來君可卜。
坤申後入,且待福祿永。
辰巽宮水,切忌回頭侵入坎。
宜流甲乙主財,富勝石崇公。
未山醜向屋宅,山屬土由申起長生,辰龍乙(墓)卯(死)忌來水。子位帝旺來水或坤申(長生)而入,福祿而不衰敗。辰墓巽水,怕水回頭流出坎位(走破臨官,帝旺位)。宜回頭流出甲乙(死,墓位),財富,尤勝昔日石崇公。
坤山亥壬子癸來,流歸丙乙去無災。
安墳立宅錢財,青龍擺去虎頭回。
家業蕭瑟化成灰,防禍起。
不聞歡樂聞哀,室女定懷胎。
坤山艮屋宅,坤山屬土申起長生,自亥(臨官)壬子(帝旺)癸(巨門)來水,而流出丙(胎)乙(墓)而去,家樂。此山嚮局,忌自寅方(病)來水流屋宅左方(青龍方)去,恐家道敗落,防每年禍加臨,及室女未嫁懷胎。
申山猴赴鼠牛走,三宮潮入女妃作。
男侯他州,甲丙歡樂永無憂。
寶馬金鞍侍冕旒,問三房並二戶。
人人起屋架樓,錢旺主鄉州。
申山寅屋宅,申山屬水申起長生。若是水局後(申)方而來,倘流出鼠子(帝旺)丑牛(衰),利男於女,但男兒雖無害而有財,但離鄉回。若能流出甲(死)丙(胎)則全家歡樂無憂無慮,享富貴榮華此局之內,不論幾戶人家霑其益,錢財恒有。
庚山壬亥,但得三彎並五曲。
一灣抱處得榮昌,龍安靜虎藏閨中。
室女德備淑賢,兔年死虎。
若逆轉退田莊,歲歲動瘟疫。
庚山甲屋宅,庚山屬土由申起長生。此山喜壬(帝旺)亥(臨官)來水。水勢玄曲成環抱,人昌榮。辰龍(墓)寅虎(病)不可有水來去,若能安靜守中,出賢淑女。兔卯死位,或十二長生年寅虎輪死位,該兩力來水俱,遭惡疾不斷。
酉山龍蛇總潮迎,四季流來添進寶。
逆流艮上出公卿,世世代代任專城。
庚辛立宅安墳,四個祿存流進出。
兒孫跨馬入朝門,個個盡超群。
延伸閱讀…
酉山卯向屋宅,酉山屬金巳起長生。辰龍養位,巳蛇生位喜來水相迎,自能流來財富。若能艮絕位流出,出公卿享榮華。庚(帝旺)辛(巨門)兩位立宅安墳相宜。四個祿存位,即艮,寅,甲,卯,若有去水出出旺相子孫,大吉出!
辛山水宜來坤申,左右兩邊橫有穴。
宜流丙甲忌流辰,仔細認朝迎方。
勝過遷穴下方,庚趕龍蛇趕馬兔。
逆流坤申定遭瘟,死人丁。
辛山乙向屋宅,辛山屬水申起長生。坤申長生位來水,此局左方帝旺衰巨門位,右方為養生位,兩方來水真穴。左方來水時宜出丙。右方來水時宜出甲,若直出辰位不可。怕水後方庚位(沐浴)來,前方龍辰,蛇巳,馬午,兔卯四位去水,或水局逆回坤申長生位。有年少而亡之禍。
戌山子癸及坤申,此水貪狼並武曲。
兩宮遷穴人丁,金玉滿堂萬像
此東南去救貧經,左右山砂無返顧。
生人長壽亡者寧,誰識富家墳。
戌山辰屋宅,戌山屬水申起生。喜子癸(武曲位)及坤申(貪狼位)來水,形成此穴財丁兩旺局,堪稱救貧經。
不知其用法者,猜,不然滅人。禍及他人,有報。但是此法不是全部正確,因為有情況,需要分開。金干山岡,巽巳丙來,庚酉旺方吉利,大江流入,流寅甲出公郎,流破庚申定逃亡,辰巽若當面去,其家長子防,抱養不風光。金亥山腦,貪狼巽巳,申庚辛戌南來,積玉堆金進橫財,丁水去錦衣歸,馬羊午走入女懷胎,流破辛庚兼辰巽,三年兩度哭聲悲,家業化成灰。火壬山奇,寅甲貪狼是,蛇馬湖來,流歸庚戌相宜,家出賢兒,巳丙去長子受棲但遇,來為上相,流破寅甲定蹺,妻子兩分離。水子山地,庚未及坤申,四位來多,酉辛射入婦人,龍辰走入定遭刑,流破尋,文曲來動瘟火,如流丙巽出公卿,來去要分明。土癸山來,穴未坤裁,得申庚來拱入,防辰巽反流回,丙宮去永無災,酉辛水入定,朝入風聲並落水,三年二載哭哀哀,軍賊損資財。土醜山高,未坤水滔滔,萬派朝來坐下水,亥壬拱入堅牢,亡者安紫線袍,丙巽水去出英豪,辰午逆行家退敗,出入疾患主風癆,忤逆動槍刀。木艮山峰,龍虎兔來雄,幹位戌豬左入,須尋卯乙覓仙踪,庚丁去出三公,丙辛水破亦無兇,只怕丁宮並酉位,這般來水若相衝,即便主貧窮。水寅山,申庚水過堂,亥壬子癸橫來吉,流歸辛酉,巳午無良,宜去橫,箭射朝來人口敗,其家婦女守空房。水甲山庚,壬子及坤申,二水名貪狼位,來朝入進昌榮,家宅安寧,辛酉去人丁,返過明堂人死,安墳立宅主孤貧,災禍起。木卯山強,金雞,宮戌亥皆為吉,折歸庚去出朝郎,稅產,未坤水實,穴前流入主瘟癀,問人家並寺觀,年年水厄動官方,家宅落空亡。火乙山辛,巳午兩邊迎,寅甲右邊二水,遷合,此局流乾壬,賽過孟嘗君,猴鼠兩來君莫下,犬方來水定遭刑,室女人凌。水辰山奇,雞犬不相宜,但喜甲庚壬子癸,朝出奇,辛酉去著緋衣,庚壬流破損頭妻,若得龍並穴,千門萬戶足光輝。水巽山幹,坤坎要墳,此水入來為第一,庚辛申酉不堪聞,來水定遭瘟,申子去命難存,人丁夭折絕家門,昔日顏回葬此地,世代盡傳名,術者推尋。木巳山亥,幹壬戌水來,寅卯引龍東折去,世家富貴永無災,庚癸去田財,牛鼠逆行回,坤寅甲,流去養屍骸,水泥浸棺材。火丙山壬,虎牛過堂流,戌去兼馬上起,峰巒位位旺田莊,彭祖壽亡,內抱長吉昌,三五十年無破敗,若還戌入定遭刑,缺陷配他鄉。火午山子,沙水要相顧,艮寅甲潺潺,流歸幹壬路,世代家,犬回顧鼠趕虎,投軍做賊敗宗祖,請君巽宮扦,兒孫拜相為宰輔,田地遍他府。金丁山頭,庚酉要橫流,但愛龍真並穴,水流甲乙堪求,田地萬餘丘,巽巳朝入田牛,丙宮富貴真歆羨,賽過揚州。土未山龍,卯乙怕相逢,子水朝來可下,坤申後入,福祿永,辰巽宮此水,切忌回顧侵入坎,宜流甲乙主財,富勝石崇公。土坤山裁,亥壬子癸水流來,流歸丙乙去無災,安墳立宅錢財,龍擺去虎頭回,家業盡成灰,連年災禍起,不聞鼓樂聞災,室女定懷胎。水申山頭,豬趕鼠牛走,三宮朝入水,女作宮妃男作侯,富貴他州,甲丙去永無憂,寶馬金鞍侍冕旒,不論三房並四戶,人人起屋架樓,錢旺主鄉州。土庚山長,壬亥來,但得三灣並五曲,一灣抱處得榮昌,龍安靜兮虎伏藏,閨中室女淑賢,兔並無虎,若逆轉退田莊,歲歲動瘟癀。金酉山金,龍蛇大會總朝迎,四季流來添進寶,逆流艮土出公卿,世代任專城,庚辛立宅安墳,四個祿存流,兒孫跨馬入朝門,個個盡超群。 (一作:酉山金龍蛇相會,四季添財進寶,水流甲乙出公卿,收庚辛安墳,其家世代坐磚城,四個祿存流,兒孫滾滾入朝門,富貴超群)水戌山辰,子癸及坤申,此水貪狼並武曲,兩宮扦穴人丁,金玉滿堂,東南去救,俗嫌左右山砂無回顧,主人長壽亡者寧,誰識富豪墳。水辛山,水宜未坤申,左右兩邊橫穴,宜流丙甲忌流辰,仔細認朝迎,旺方勝扦穴下,庚龍趕馬兔逆行,坤申流破定遭瘟,死人丁。
風水名著紅鸞經龍法訣天地人元兼卦,未明二八。或山頭講撥砂,興廢眼前花。執定貴人並祿馬,失纏是。或說黃泉十二語,何足。宗三吉六秀,水法。連山鬼運雖為,非真竅。天星鬼卦本無,誤盡世間人。天醫福德論陰陽,葬後見災殃。未識紅鸞坐穴,定主人丁。說惑愚蒙,河洛豈知宗。九天玄女真訣,君說。識得鸞坐穴,救人貧。水合五行宗廟訣,五行要。七十二龍納五音,仔細認天星。六十甲子循環布,消納盤中悟。水生吉,墓去。四十八局別分金,逐位推尋。穴明砂明水路,宜取五行。土附水義,宗八山音。分局排星法,覓五行踪。巒頭坐山可用,惟山。若能參透此星辰,禍福驗如神。不信但覆古人墳,處處合斯文。此是楊公真口訣,非人莫浪洩。南天北地說東西,不識東西有玄微,五行無人會,謬論星辰說是非。八山排舉五行論,位位分金究本星,二十四山非易識,得師口訣始。乾卦君統九州,丙巽來甲艮流,於中無門戶,豈識貪狼錯路遊。解:天地人元兼卦,未明二八;或山頭講拔砂,無理興廢眼前花;執定貴人並祿馬,無訣失纏是;或說黃泉十二語,不消何足;宗三吉六秀,水法;說惑愚蒙,無師河洛豈知宗"解釋:風水理氣法,河圖洛書相為表裡,後天卦體立運行,後天之方位理先天卦氣,達到先天八卦卦氣體,後天八卦方位,完全符合天地對應道,故楊公祖師總結出了"論河圖洛書三元地理總綱"風水應用綱領路。總綱蘊含了陰陽五行雌雄交媾原理,闡述了天地人三元卦交媾應用,從而有了楊公三元地理理氣功夫八大夫婦交媾理出焉。八大夫婦交媾理以元卦相交準則,兼家混元妙用,三元卦論斷,從而確定了廿四山"一六四九雙雙起,二七三八一路行"交媾應用,達到了定穴收山納水消砂出煞之功效。貴人祿馬、黃泉八殺、三吉六秀、連山鬼運、天星鬼卦、天醫福德法使用,巜囊序》中早論,青囊序曰:宗廟本是陰陽玄,得四失六難全;三才六建雖為,得三失五盡為偏;蓋因一行擾外國,五行顛倒顛;訛傳訛不明,所以禍福為錯亂。故此法能太極生兩儀,兩儀生三才,三才定四象,四像生八卦,八卦分廿四方原理,有違三元地理綱,脫離元卦交媾路,易犯到元卦,不明兼家混元之用,難免定穴收納砂水卦,主有災殃丁絕之禍。如能楊公三元地理綱領路,結合廖公元卦交媾理應用,定具收山納水功,起到錦上添花之效。風水造做,定穴千萬莫要妄定,應以元卦相交準繩,兼家妙用法寶,做到以內交龍接生氣,外交水收之用,方可達到山水我所用功,此是天玉經"龍行出卦無官貴,教君不用勞心力;天醫福德裝,不識解見榮光"解釋應用訣。《龍法訣》正龍專受,。支龍分受,富貴難保。龍分尊卑,其穴有。龍無尊卑,不勞回首。龍若聚講,勞心。圓如覆鐘,若尖峰。尖如擊槍,不如一方。辭樓下殿,結穴。四龍聚會,有地。藕斷絲連,江邊。藏踪閃跡,平地趕脈。十崛,起伏。千里來龍,入手一節。尖動方圓,端正。入手分明,不悉無穴。龍顧聚散,融結可見。龍直水去,此龍歇。水凝山回,龍穴。四樂齊頂,已成融結。專心記此,任汝橫行。名標寶,價值千金。有方強,情辨。葬口有法明,暗之體。首觀四應証,佐內真情。次辨十字送,來中分出煞。水抱圓定,兩邊之。棺挨左右借,二氣吸噓。解:其有,正宮拂頂,為一路同行。或取於,出死挨生,折三義兩片。雙脈求短,小股分,葬口三義。單脈論化生頭,看雞跡兩片。貼嵴有聚氣死肉,入彼毬簷。窩鉗分散氣,生肌待其蓄注。平洋放送,定有合水分金。左右順逆生來,此是隨龍出脈。斜倚交會,坐逼元武,橫壙轉柴。曲脈按動,處圓差,入路則斧頭翻斗。獨陰無合,襟葬孤,陽無送水,扦。下合上分,是陰陽交濟。無合,誰識雌雄失經。露而隱,應一合以乘胎。潛而弗彰,實二交而受息。陰脈到三義,接,鬥何妨。陽脈隔三尺,不來,入而無害。蚨認蝦鬚,單股橫蔭微茫。硬面出柑脫,朗梳直流登對。水穴自論正仄,聚簷有人中。立表,下面可無出匝。,交水度。斜順逆,像脈而裁。兩邊繩路要,數句宜祕。
辰山戍:陰不化之神,宜兼乙辛三分
丁山兼午丙午分金,兼未庚午分金。山兼丁丁金。兼坤辛未分金。
坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金。
庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金,兼辛辛酉分金。
辛山兼酉丁酉分金,兼戌辛酉分金,戌山兼辛丙戍分金。
申山寅,
申山正五行屬陰金,居自生位。
1、山定門。即廳門所有後牆中心點位置下盤。現在城市住宅是修建了,大家可用這種方法測定自己房子門向。於農村自建房,則可用這個方法來定門廳。
2、門定圍牆門。城市住宅,門定小區大門。農村新建房屋,門廳大門來定圍牆大門。城市住宅各個中心來定門。
放水坐山放,只能放天干水,不能放地支水,若放地支水為敗絕水,是。
陽宅放水,水水。農村房子地屋簷中心點下盤放水,此為真水。
壬山放甲乙巨門水,子山放甲乙巨門水。
癸山放甲乙巨門水,醜山放丙丁祿存水。
艮山放丙丁祿存水,寅山放甲乙文曲水或壬癸廉貞水。
甲山放壬癸巨門水,卯山放庚辛破軍水。
乙山放壬癸巨門水,辰山放乾祿存水。
巽山放丙丁巨門水,庚辛文曲水。巳山放丙丁巨門水,庚辛破軍水。
丙山放庚辛廉貞水,午山放乾破軍水。
未山放丙丁文曲水,庚辛巨門水。坤山放甲乙祿存水,壬癸破軍水。
庚山放丙丁廉貞水,酉山放丙丁廉貞水。
丁山放庚辛廉貞水,申山放甲乙祿存水,壬癸破軍水。
戌山放甲乙廉貞水,壬癸文曲水。
乾山放甲乙廉貞水,壬癸文曲水。
陽宅放陽水吉,陰宅放陰水吉。
1、坎卦山:內放丙,外轉巽(乙)。
2、艮卦山:內放坤丁,外轉庚(辛)。
3、震卦山:內放庚辛,外轉乾(壬)。
4、巽卦山:內放乾,外轉壬(癸)。
5、離卦山:內放壬癸,外轉庚辛(坤)。
6、坤卦山:內放艮,外轉甲(乙)。
7、兌卦山:內放甲,外轉艮。
8、乾卦山:內放巽,外轉乙。
尋龍,我們要明白其本質,尋找到地氣(脈氣)地方。
山區,地氣是上浮,情況下做陰宅需要葬,要藏風聚氣,案山以內內明堂要聚,水口要緊鎖嚴密,四周無凹風來吹。
案山以內要有關攔,要能藏風聚氣,大明堂要,這樣才能發福,代代有發達人。
「巒頭」是甚麼?它是我們某一個「點」(自己為中心),能眼見周遭一切地理形勢,例如:前方見「山」或「水」,左右青龍白虎「」或「」,是否有「夾耳」,後方(玄武)是否坐靠及其山形如何,是否有「風吹頭」。
這種「巒頭形勢」審察,它只限於「四」和「四隅」位視察,局和斷應時,要方位上「六親」、「人命生肖」流年合應,作出推論預算。
要學「巒頭功力」,本來一件事。一個天生有「術數慧根」人,縱使手握古賢「巒頭」經典,有明師陪同「親傳口授」,去登山「圖索驥」,需要十年磨練方有成就。
如筆者,自嘆「慧根不夠」,雖有明師相隨「口傳」,考察中國香港無數「名墓」和陽宅吉地;但單當地「飛虎隊」受訓達十三年,對「巒頭」學問,是餘興未了。
,筆者和其他行家一樣,對某些未登山皮細臉滑卅來歲年小伙,借一句「我是祖傳風水」遮蓋學習過程資歷;一夜成名自喻「風水」那種「超智慧」和過人膽識,「佩服」得五體投地。
「巒頭」(地理形勢)和「理氣」(六十四卦分金),雖然研習風水時分開,而運上是相連不分,陽宅或陰宅「審氣」「收氣」之時。
雖然,一個「巒頭功夫」「點地」高手,駕車某個地方時,有時下車可經驗探出是否有「穴地」;但如要辨別「真穴」或「假穴」,「假想穴地」,「理氣法」確實去「證穴」不可了。
同樣,「理氣」雖是「證穴」不可或缺「測量器」,而縱然你「六十四卦變通法」(抽爻換象),熟記「變初爻是八運」、「全變是九運」;但實際「收氣」(無論陰陽宅)方面,是徒勞無功。
為何?「巒頭」和「理氣」有其定律,而我們處身巒頭形勢是千變萬化;取向時,「巒頭」、「理氣」、「水法」三合一連鎖運上,有變通,形勢「變」而「變」,其「變」而「不變」,其「不變」而「變」,其「不變」而「不變」,共有四種變通」法。
筆者千戰個案中,面對千變萬化「形勢」需,會局了「大師」認為「可能」,輕試「局法」;例如正南「午位」(先天乾宮),西方「辛位」(破先天坎宮水)開水池。
這種「兵來擋、水來土淹」,「」局法,非但是易卦傳風水中「鎮派寶」,是歷代以來,古賢經典中故弄玄虛,真法公開示人「訣」。
華人十有八九相信風水,相信風水局能「催旺生財」。但十有八九華人懂風水,為「偽師」害而家破人亡。
風水局中,要「催財催」毫無置疑乃以「催水」力。陽宅「水法」中,基本上是有分「內局水」或「外局水」;「內局水」只限於家居圍籬範圍之內,而「外局水」因是巒頭外局,可眼見處,方圓半哩或,是「外局水」範圍。
,如論「水」吉或,近之差異準。
延伸閱讀…
普通宅「水催財」,頂多書店買本「一桶水」或「一碗水」某大師著作;宅居完全沒有「立極分金」情況下,某方位開個水池或「一碗水」去催財。這種作法像「賭大小」,如果宅好行大運」可能沒事,但如果流年失運,則肯定會催吉得禍。
對局「水法」者而言,無論「內局水」或「外局水」,具應動力。是,「內局水」是配合時運「方位」上催水法,而「外局水」是時運去收「方位」(大局)水。
,「內局水」和「外局水」,行家眼中,還是有「真水」與「假水」分。 「真水」是有形而可眼見「水」,「假水」是「看不見水」,它是「真水」一種「化氣」;有讀過《葬經》或蔣大鴻「黃白二氣」專論者,皆知水氣「上昇」與「下降」理。這些「不見水」「」運法上,是配合時運去收「零神」。
一個高明風水師,可局時借「真水」力去旺宅,可「無形假水」(氣),「大局」或「小局」中引入屋內去旺宅。
筆者無數「水宅財」局中,其中一間古晉膾炙人口,地人津津樂道「引氣引水」入屋豪宅,便是典之例。
這間座落於TAMBUN JAYA,列為「風水模範屋」豪宅,因是「空地屋」形式,正規正法,從「點地」到「取向」、繼而量身定作畫出「室內室外」局圖,打樁時開盤放正「取向線度」,是一氣呵成局法。
宅見我時,坐一輛舊款「CAMRY」,但遷入此豪宅後,其事業即像「坐直升機」迅速上升,短期內。其並非筆者「取向」方面,他立了一個「天下第一卦」,而是該屋地是「逆水局」,坤方來龍水(無形之水),從大局中大量引入屋內。
非但如此,如以該宅居去配大局,是搶「時運水」,令人發跡「水立向」格局。
,一個人陽宅或陰宅其吉凶,是其本人「因果」有關。這個後來風水關係,和我結下「不解之緣」何先生,平時好施,做慈善而得福報;否則天地,那有機緣碰上莫大泉,他扭轉風水?
以上真人實例,述是「外局」(大局),「不見水」(氣),引進屋內宅法。這種「水法」因是毫無痕跡之上乘功夫,故如非行家視察出來。
旺宅「水法」中,謂「無形勝有形」,級上是「無形之水」勝一籌。於這「無形之水」是藉「時運力」來催,那怕是陽宅某一方位施此「水法特技」,能「無形之水」引進屋裡,產生預期「爆發性」效應動力。
陰宅具有許多特殊性,它關係到子孫後代貧,關係到後人,祖上風水產生影響無論你何處會感受到。
因為每個人福緣是,要想得到一個地方來建造陰宅,是要費功夫,不是誰有機會可以得到。因…
風水學,流傳2113,歷代先賢自己觀5261點摻雜中楊公古4102籍中,於世傳學宜批評吸收1653,不能照本宣科!
拿裁縫來舉例:裁縫師做一套衣服,大體分兩步:選布料,二是裁剪;其實,做風水是一個道理,選址,然後具體佈局。
二十四山兼分金吉凶斷:坐二十四山是八卦八個方位,天人地三元為二十四個方位坐,每方「45」度角,每方有三山,每山「15」度角。
八方分為四正方和四隅方,四東、南、西、北;四隅東南、東北、西南、西北。四地支子、午、卯、酉為主,加天干副,四隅四卦主,加地支副。
壬山兼子:主子孫富貴,房房吉,六畜興旺,人丁昌熾,廣進田莊,子孫兒媳,,名揚四海,永世,高官進職。
壬山兼亥:初代子孫富貴發如雷,二代子孫出人倫立嗣,三代、跛足,賊遭兇,日後單丁過代
子山兼壬:子孫初代發如雷,半吉半兇,二代吉,內外男女,瘋疾破敗,妻離賣子,食藥吊頸割喉,過後單丁,投河諡,休日後方二房絕。
子山兼癸:初代子孫人丁興旺,廣進田莊千萬萬,富貴武權鎮邊疆,二代房房,男婦孝順,賢肖千丁,萬口子孫,壽如彭祖。
癸山兼子:初代子孫人丁,發無周全,半兇半吉發如雷,敗如灰,日後子孫抽氣瘋疾吐血,嫖賭浪蕩,百件武藝。
癸山兼:初代平發如雷,富貴齊全,二代家門昌盛,滿堂和順,千丁萬口學門著紫衣世官應。
山兼癸:初代子孫發如雷,年月後,瘋疾損丁,妖兇孤寡,敗三代,子孫漂危,路風黃疼、,若離妻沐浴賊,首人充軍嗣。
山兼艮:人丁大旺,田莊萬頃,富貴室外,滿門著紫衣,官世應子孫,受恩女進蟬宮,男作公候守邊疆,極品。
艮山兼:初代小富貴,半吉半兇,無周全,男女,破財損丁,家中沐浴,三代少年寡婦守空房,吐血癆傷受災殃,瘋疾暗啞盲記盲聾陀背斷。
艮山兼寅:初代富貴齊全,千丁萬口淑賢良,家門昌盛興隆,兒孫代代受皇封,三公及第永無窮。
寅山兼艮:初代富貴齊,二代英雄子,兵權,千丁萬口武將郎,代代增,福壽全全,金玉袍無休,數門朱衣監。
寅山兼甲:初代,人丁,兇多吉,二代瘋疾麻症,虎傷雷打,食藥吊頸,賊首,寡宿,日後人丁敗弱。
甲山兼寅:初代小富貴不吉,一興一敗,二代命人貧寒,孤妖損少丁,瘋疾跛足黃腫病,雷打妻子賊首,日後沐浴,百事吉。
甲山兼卯:人丁大旺,六畜成群,富貴齊全,科甲及弟,男女節孝賢。
卯山兼乙:初代人丁大旺,六畜興盛,三代廣駿,田業科甲,富貴齊全,武將登舉,男女孝順賢淑良。
乙山兼卯:初代發,長子,人丁興旺,二代興衰,退財損丁禍,,嫖賭,絕嗣吉。
乙山兼辰:六畜興旺,永世富貴齊全,二代廣進田莊,男女節孝,滿門卷身著朱紫,福祿盈。
辰山兼乙:初代,二代百子千孫,武將品,三代英雄朝綱。
卯山兼甲:初代富貴齊全,田莊,子孫,高官進職。
辰山兼巽:主房大富貴,六畜興旺,錢糧萬頃,二代極品,千丁萬口武將登舉,神童出賦,四海名揚,兵部滿堂受封。
巽山兼辰:財退損丁,人命官非,離妻賣子逐食藥,吊頸人丁敗。
巽山兼巳:富貴齊全,房房均吉,代代興隆。
巳山兼辰:後代,一興一敗,幸子孫賢良。
巳山兼巽:不出人倫,立嗣過續,男人,損丁退財,瘋疾耳聾,跛腳陀背。
丙山兼巳:代代興隆,房房,財丁可旺。
丙山兼午:退財損丁,孤寡,嫖賭食藥,吊頸割喉投河賊首,瘋疾離妻。
午山兼丙:人丁兩,六畜興旺,富貴雙全房房吉。
午山兼丁:日後孤寡退財損丁,嫖賭,賊首人,命離妻,官司疾病賣子,內外出怪,後。
丁山兼午:房房,日後進橫財,人丁,雙貴子,滿門。
丁山兼未:初代小富貴,二代半吉半兇,損丁破財官司是非,三代瘋疾雷打,內外,單丁過房,充軍投河退敗。
山兼丁:日後立嗣過續,不出人倫,嫖賭浪蕩,外死路邊,孤寡退敗。
未山兼坤:福祿豐盈,忠教廉節,人丁兩。
坤山兼未:,房房田莊,千丁萬口。
坤山兼申:妻換妾,退財損丁,食藥瘋疾,癆瘦黃腫病敗。嫖賭,嫂叔同床賊首。
申山兼坤:房房,代代興隆,福祿壽全。
申山兼庚:日後子孫懺逆,田業化成灰,男人,瘋疾癆病,投河食藥吊頸,人命亡破敗。
庚山兼申:日後主瘋疾吐血,小房離鄉,。
庚山兼酉:房房,百日進橫財,富貴雙全。
酉山兼庚:富貴雙全,房房,千丁萬口福壽長。
酉山兼辛:後父父,子不子,男婦,叔嫂同床,人命官非,食藥財家,離妻賣子,瘋疾不絕,單丁。
辛山兼酉:後周全,損丁破財,官司人命,食藥奇死,家門,瘋疾火症,單丁貧苦。
辛山兼戌:房房,富貴雙全旺丁,子孫賢良。
戌山兼辛:富貴雙全,千丁萬口,家門昌盛。
戌山兼乾:日後立嗣,過續少年,寡婦守空房,家門,瘋疾癆傷吐血。
乾山兼戌:吉昌,年年月月受災殃敗破。
乾山兼亥:代代興隆,房房雙全。
亥山兼乾:財,丁房均吉,世世昌熾進田莊。
亥山兼壬:大吉昌,代代單丁立過房。
陰宅2113是安葬死人墓基,自5261耒人們重視,4102是古代統治階層,十三陵是1653一個像徵,歷代名人有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水關,它決定子孫後代,關係到全家大小老幼命運。所以任何一家殯葬前請地理師選擇穴地,所以風水兩個字己成了人們口頭語,人們大腦中己根深蒂固,希望能請個風水師找塊風水寶地,因此聽任風水師擺佈,可是葬後不但無福,反而有災,什麼呢?因為現在社會上很多所謂風水大師,高級專家,教授,風水博士翟燴些人物是三合風水,玄空飛星風水,過路陰陽主,而這些派系風水是錯誤方式社會上流傳,準確率非常低,往往是吉凶相反,事不如願。此外,有一些懂周易預測大師(包括一些名人)三枚銅錢一搖,上六爻預測法或其他像數預測法,斷出幾成功夫,吹為什預測風水學,這種預測風水方法,只能反映風水局部內容,並不能揭露風水本身因素,穴地吉凶,本身蓄芷著一個信息,預測信息傳遞出現某個卦爻或像法上,讓預測師斷出表面吉凶,但是吉從何來,是何因,預測師明療,比如事,是坐山,還是分金陽差,是山嶧是龍不配,是來水兇是去水兇,是山運兇是龍運兇,是運兇是流年,或者是該有山而變為水,該有水而變為山一系列複雜問題,高明預測師是望洋興嘆,很多預測師懂得預測技巧自吹是什麼預測風水學了,是一派湖言,使很多沒有風水知識人上受騙,令人心痛。一套風水學術,包括戀頭知識,理氣分金和過擇吉術,戀頭就是指龍脈山川形勢,理氣是決定穴位該和氣場吉凶變化情況,擇曰戀頭和理氣支配下所立山嚮進行精神調補作用,戀頭無理氣不准,理氣無戀頭不靈,熟悉戀頭方法千篇一律,而理氣和擇吉千變萬化,真假辨。唯有《天玉經》《二十四山起八宮,武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕》是真寶,蔣大鴻妄洩,故以《唯有挨星貴,洩漏天機秘,天機若然安內,家,天機若然安在外,家活盡敗退,五星配出九星行,天下任橫行》以示後人。本派學術洩盡蔣大鴻“大機秘”,本派陰宅風水《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬,陽順星辰輪,支神坎震離兌癸,陰卦逆行取,分定陰陽兩路歸,順逆推排去,知生知死知貧,留取教兒孫》,其法是選擇戀頭基礎上,周圍山峰位置,一種方式,挨星運算,去其凶星,取其吉星,定出穴位位置,做出來風水,應驗如神。
選擇風水地利用羅5261盤儀器實地考察,攀登山巒,相4102度勘查1653,觀四面山巒,望兩旁水勢,看山何處住,水何處合。看山勢來脈,尋求落脈結穴地方,這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端,或者說是山勢停留延伸地方,是山坡或高阜。要查看四外地勢環境,是否合乎風水方面條件要求,定穴位。穴理想放置棺槨位置,是整個墳墓(陰宅風水)核心。不論何人,這關係到子孫後代興衰,歷代帝王來說,這是關係帝運盛衰,國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡,然後得出結論:可取或可取。可取有穴,各種標準,可取穴謂吉穴,吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論,所謂龍脈山脈,對基地(陽宅風水)和穴位(陰宅風水)來說,來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊,要重巒疊嶂,森然,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,孤峰,後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥,端正,如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋。如清朝皇陵選址:東陵昌端山:一峰掛笏,狀如華蓋,後龍霧靈山自太行山逶迤而來;而西陵北障陰山,四五十里外形成圍,脈秀力,主峰太寧山崇巒突出,這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜,而東、西陵幾處山勢有缺憾:丁家溝山勢側斜,影響格局;松樹溝山勢,脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰,平面形成月牙式穴位拱抱,中間高峰稱中峰,兩側山峰稱為次峰和側峰,這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向,來墳墓(陰宅風水)座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮,定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊,南,非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及,即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山,一重或兩重,形成穴區環抱、拱衛,輔弼形勢,謂左輔右弼,稱左右護砂,或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼,稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字,龍無砂,穴無砂護則寒,故風水要達到“不使風吹,環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱,和穴區離要,過過勢散,過近過逼。若是人工改造,天然護砂基礎,否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒,風水上謂之近案和遠朝,此兩處山崗是:案如貴人幾席,可俯而憑,而人臣面君,敬而拱拜,易野一望無際,有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓(風水)、背障山巒,增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是:後有大山以為靠,前有金星山。案山是中間,兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面,風水理論中提到“風水法,得水上”,看山時看水,有山無水休尋地,山主靜、水主動,是對比和襯託。水噹然指流動水,來宜曲水我,去宜盤旋顧戀,洋洋悠悠顧我留者,謂水於穴留戀有情,忌諱“沖走竄,激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”,要求水有味可嘗,甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關,墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區,是前面,要有麵積,所謂“福厚地,雍容不迫,地貴平及”,堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水,蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開,草木鬱茂、生氣相隨,草木不生,生氣不來,即有“童山不可葬”便是此理。今天,綠化淨化環境,改善氣候是。風水,考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水:墳墓背後龍山重崗,開屏列帳,墓區負陰抱陽,避免冬季寒風。左右護砂,環抱拱衛,溪水分流,藏風聚景。案似幾,遠朝如臣,使墳墓風水前後景,遙相呼應。但隨著歲月流逝,和其他因素影響,這此風靡一時風水寶地目前看來,存在一些缺憾,此處論述。
風水形勢說有關理論,主要圍繞著形和勢基本概念而展開,規範了二者涵義和空間尺度界限,並陳明了兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下:
勢、形,勢言其大者、形言其小者。
勢,形在乎細。觀,形須近察。
觀勢,雖而;認形,雖而博。
相住形,雖百端而;遠求來勢,得九條而可殫。
千尺勢,百尺形;千尺勢,非數里以外勢。
百尺形,非昆蟲草木形。形者勢之積,勢者形崇。
勢之積,猶積氣成天,積形成勢。
勢形大者,形為勢小者。
形即勢之內,形之中。
來勢本,住形為末。形乘勢來。
勢如,形如蕊英;英華實固,乾榮。
形以勢得,無形而勢,勢突兀;無勢而形,形詭。
駐遠勢環形,聚巧形以展勢。
四勢於氣概,三形於精神。
一緯,相濟而,千姿萬態,相類而相生。
精神(形)、氣概(勢),以見大小。
動靜陰陽,移步換形,相生為用。
勢止形,形結勢,勢欲其伸,形欲其縮。
左崇而右實,右勝而左殷。
形止,前親後倚者吉。
形勢相登,昌熾佳城。
形全勢者,氣之旺。
風水形勢說樞機大端,這些論述而概略歸納。