風水講究龍砂穴水向五法，而關於撥砂過於賴布衣所傳撥砂，應用上稱得上是真諦，是切實可用。二十四山中乾坤艮巽木，逆推為木金土火火水，比如：巳丙午丁未坤六山，前述逆推為木金土火火水，坤木、未金、丁土、午火、丙火、巳水，這個五行不是五行定位，而是賴公撥砂五行，是五行應用變異。坐山五行為“我”，週邊“砂”（即山或者是製點）五行如果是“我”所克“財砂”、如果是“我”“砂”、克“我”“鬼砂”、“我”生“秀砂”（叫“洩砂”）、生“我”“文砂”。比如，癸山丁立，辰方有山、卯方有山、酉方有山、寅方有山、坤方有山、壬方有山。坐山癸“我”，癸撥砂五行土，而那些山五行辰金、卯火、酉火、寅水、坤木、壬火，那麼“我”生辰金則辰砂（山）為“秀砂”、卯的火生“我”為“文砂”、酉的火生“我”為“文砂”、“我”克寅水“財砂”、坤的木剋“我”為“鬼砂”。賴公留有撥砂應用真訣264句，句句真金，不僅可以調整選擇風水，可以一個廠區、家居、墳地判斷出過去發生事件可以判斷出家中出過什麼樣人。因為264句真言多，篇幅所限，無法全部寫出來，部分真訣公諸於世。
風水講究龍砂穴水向五法，而關於撥砂過於賴布衣所傳撥砂，套用上稱得上是真諦，是切實可用。
二十四山中乾坤艮巽木，逆推為木金土火火水，比如：巳丙午丁未坤六山，前述逆推為木金土火火水，坤木、未金、丁土、午火、丙火、巳水，這個五行不是五行定位，而是賴公撥砂五行，是五行套用變異。
坐山五行為“我”，週邊“砂”（即山或者是製點）五行如果是“我”所克“財砂”、如果是“我”“砂”、克“我”“鬼砂”、“我”生“秀砂”（叫“洩砂”）、生“我”“文砂”。
子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火，
陰宅風水中龍、穴、砂、水四個重點，龍是來龍，穴是穴位，砂和水穴位上看得見山巒和水流或池塘。龍和穴位取得後，砂和水要如何處理，才能福主帶來吉呢？處理方法稱消砂納水，消砂納水目的是砂水都儘量放到生旺或吉利方位，而避免放到衰敗或吉方位，其中方法很多，這裡介紹撥砂法，讓我們來看看風水先生如何透過撥弄吉凶砂來福主造福。
論撥砂法，賴公砂訣實用，這個方法砂位置沒有吉凶，而是坐山上來撥弄吉凶，撥吉則吉，撥，完全靠風水先生操弄，而非天然吉凶。撥砂法說，墳塋坐山五行和砂所在位置五行做論生剋，而有生砂、砂、奴砂、殺砂、洩砂五種。論生剋坐山砂屬五行主，而高砂吉凶。如果高砂五行生坐山五行，這個高砂生砂；如果高砂五行克坐山五行，這個高砂殺砂；如果高砂五行和坐山五行，這個高砂砂；如果坐山五行生高砂五行，這個高砂洩砂；如果坐山五行克高砂五行，這個高砂奴砂。其中生砂、砂、奴砂吉，殺砂、洩砂。賴公砂訣如下：
克我煞我禍絶，我生洩氣定飄零，
我克奴砂財帛，和旺丁財足，
生我星號食神，食神毓秀誕科甲。
舉例說明之前，有二個撥砂法要素要說明：一個是坐山五行和高砂五行是如何確定，第二個是房份是如何劃分。
1、賴公撥砂訣，五行確定如下（人盤中針坐山屬五行主）：
穴場金魚水界圓暈，閏者太極，上是微茫水分。下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴。立標枕，於此而定，無此者非。若暈頂見一二半暈，如初三夜月樣者，名曰天輪影，有三輪者，大地。
乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸屬土，
辰戍即是金，寅申已亥皆屬水，
此是撥砂眞訣，見砂分金配度坐，
山峰看人盤位，吉凶禍福有分明，
一子滿盤吉凶，一人。
脈緩中落用順杖，受謂撞穴。如龍勢，脈情透遁，藉饒減，湊脈葬吞。陽來陰受，陰來陽提，直奔送是。要下砂逆關，前案特朝，胎水交結於前，大小橫過鎖斷，作福。然可以棺頭正項其氣，氣沖腦散。
脈急中沖逆杖，以旁求龍倚穴，如龍勢，氣脈，饒減轉跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚倚是。要眾山拱，眾水交結，明堂平正，四獸成備，作福。
脈甚急頂插蓋曰縮。有如柱劍聚，環頭者謂降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是。如四山，環抱本山，低纏而脈，打開百會湊緊，蓋送拂頂關脈，葬使乘氣。要四獸全備，並狐露，主後跌斷複起，穴前明堂有一泓真水者方結，否則脫，八風交吹。
延伸閱讀…
脈甚急，龍粘曰離。有如懸筆垂，珠滴者謂脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺鬣卦是。如龍雄勢，卸落平洋，結成盤珠，鋪毯展度，遙對來脈壘土浮插，墳，知聚氣，客土堆成，要有窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣，必主災禍。
形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂葬煞穴，卻不可錯認天罡誤人。
形仰口小用穿杖。如體削木，氣脈，串其來，取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞插，謂煞穴不可錯認欹斜掃蕩誤人。
山長橫體用鬥杖，如鬥斧。龍勢延袤，借堂收納於後，端正之中。前朝登對，貫腰架折，貼脊實倚，插插，謂之馭煞，而拿扯牽弓腕扳鞍穴是。
山長直體截杖，如騎馬脊然。氣脈不住，卸前去，於緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂攔煞。即直截橫截騎龍斬鬥穴是。
上，交接處脈中插，故曰對。蓋居高，處卑，乃於相代之所，暫判之間，平分，相濟，中正撞，裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈霧方結，上洩下，土蟻患。
勢強脈急，山麓頂脈實粘，故召綴。當脈調，脫脈犯，乃於息氣脫之前，勁氣既闌後，離三尺，，使其沖和，謂脫煞。粘穴要四獸，並淩壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，泥水患。
饒龍減虎，犯過脈中，發侵境相犯犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是。此多乳突結。
穴場金魚水界圓暈，閏者太極，上是微茫水分。下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴。立標枕，於此而定，無此者非。若暈頂見一二半暈，如初三夜月樣者，名曰天輪影，有三輪者，大地。
延伸閱讀…
暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。身作穴者明龍，宜陽穴，另起星瞪作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交構之中，升降聚會，不用饒減。
四象者，脈息窟。脈是暈間微有脊，乃象，息是暈間有形，乃少陽象，窟是暈間有窩，乃太陰象，是暈間微有泡，乃太陽象。四像作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴培高定基，突穴當鑿。
脈緩者用蓋法，揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者粘法，低放棺，粘綴義；脈直者倚法，挨偏放棺，倚靠義；脈而橫者撞法，當取直放棺，衝撞義。四法，高山陽龍之。
息之緩而短者斬法，當近頂放棺，斬破為義；息之不緩不急而長者截法，腰放棺，裁截為義。息低者墜法，湊腳臨頭放棺，墜墮為義。四法，高山陰龍之。
窟狹者正法；當中心放棺，中正義；窟闊者求法，迎氣放棺，求索義；窟深者架法，抽氣放棺，四角立石，架閣義；窟淺者折法，量脈放棺，中半，比折義。四法，平地陽龍之。
單者挨法，靠冥放棺，挨撰為義；雙者並法，當取短放棺，兼併義；突之正者斜法，閃仄放棺，斜仄義；偏者插法，撥放棺，栽插義。上法，平地陰龍之。
蓋者蓋，有如合盆形。蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，垢複錄存焉，天地精見焉。頂薄則舍，疏略，慎毋苟且。蓋小蓋傷其元氣，蓋大蓋閉其生氣，蓋上蓋下脫其來氣，蓋下蓋上失其止氣，蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣，縱得龍穴之妙，遭橫逆之禍。頂舍蓋雲者，舍之不用，非舍上下舍卑之謂。此以作穴言，彼審穴言，意義。穴法，略有差池，效驗。
粘者，沾，如沾恩寵之義。粘胍於止，粘之法自止於盡，施承之道攸存，化生意著。下粘焉，理法，天淵懸隔。粘上粘下，脫其來氣，粘下粘上，犯其暴氣。粘右粘左，失其，粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水美，或承之羞。下粘雲者，棄不用，非棄取高、棄下取上之謂。粘，雖下一院長江大河，無礙，工巧有下棄粘理乎！
倚者，如依居之義。倚之脈上而沖於下，倚之法自偏而傍於正。傍棲形既成，變化道。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯，倚上倚下謂脫脈，倚下倚上謂衝殺，縱得局面奇，見衰淩患。本挨法相似，但挨法施於突之平，倚法於泳之，天精天粹機，密至微之理，智其誰能知！
撞者抵，如抵觸義。撞脈自“斜而於正，撞法自正而於斜。斜來脈既專，專一之情可見。撞上撞下氣上止，撞下撞上氣下出，撞輕則生氣虛行，撞輕撞生氣洩，縱得來脈，終失正脈吉。本播相似。但插施於突之傍，而撞施於脈斜，一毫千里，江河幾席之間，不可不察。
斬者斷，斬竊其生氣。生氣見於息橫，不可侵頂，頂暈，不可：受足，寒，是斬上恐失下，斬下伯失上，斬左右失中心，斬中心失左右。觀息像明白，次觀穴情當，然後斬法施，則上下左右，自成體段。然息則體之微，斬，若細察，授棺，生氣受傷。子母遭挫，縱得包藏，可道。且息像斬，其息，小則授其，斬施於息，其塋，大則容於小，必極到理能明，斯中和義自見。