納氣說包括兩方面，一地氣，一門氣。地氣及閘氣，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣，地氣而門氣衰，吉。
五行相生相剋觀點，凡氣克方來，宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣生方來，宅受生，宅內人變沾吉氣。氣以宅外道論而論，直接朝向宅路稱為來脈，橫路比作界水。八卦方位名氣，有乾氣、坤氣。陽宅若得天之旺氣，地貴氣，富貴。
陽宅禍福，氣色。屋宇雖，氣色光明精彩，其家興發。屋宇雖，氣色灰禿，其家敗落。步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家，若步入廳內有人，有陰森特，若無人聚立其間，其家敗絕。入門，有紅光閃爍，其家成。倘紅光若火焰帶煙氣，主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家有死亡。喜氣帶黑氣，旺運衰禍。若帶白氣，有孝服。黑氣中微露彩色，禍退盡。白氣中帶彩色，孝服中交樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩氣，其下有貴。若氣下，或橫或散，是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身有風水意義。 《釋名》說：“宅，擇，言擇吉處而營。”
對宅外環境，先哲講究。 《左傳》記載，齊景公要晏子換住房，說：“子之宅市，湫隘囂麈，可以居。”
晉代有了相宅者。 《禦覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒喪父母，住外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，有災，術士淳于智批評相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，令君。君舍東北有桑樹……”
修建房屋要注意方位。 《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為。 《風俗》此解釋說，宅西邊修築或擴建房屋，因為西方上，是尊者所處地。
說，宅上有氣。史書中，大富大貴人出生時，宅上有吉祥氣散。宅上氣有、、、。凡宅上有赤氣，家財。有白氣，家財保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
宮室起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知宮室時，陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。宮室法，曰：室，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史講究地點。 《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言來百年後有矢子子宮其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息某處，下令那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗住地，患了風痺，他下令修建大明宮，建造高岡上，南接京城之北。唐高宗晚年住上陽宮，傳說修上陽宮時，土中挖出了盛有雙鯉銅盆，並刻有“宜子孫”四個篆字，高宗認為住此宮，可以中興。
先民對宮顏色和作用有講究。 《神異》記載：“東方有宮，青石牆，高三仞左右，闕高百尺，畫五色門，有銀榜，青石碧鏤題曰天地男宮。西方有宮，白石牆，五色玄黃門，有金榜，銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，金牆，闕有金榜，銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，赤石牆，赤銅門，闕有銀榜，曰天地中女宮。北方有宮，黑石牆，題為天地中男宮。東南有宮，黃石牆，黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、有“五色門”、有“中男”“中女”別，這是風水觀念反映。
陽宅選址
人們事建築，希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
先哲主張陽宅山傍水、土肥草美處。 《管子．乘馬》說：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上。而水用，下水而溝防省。”《管子．度地》說：“聖人處國者，必於不傾之地，而擇形者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。 《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是成住環境描述。雲霧繚繞九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，水口出處。村，綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
住宅帝有廟宇，吉。
住宅南方若有高山，此家有儒腐讀書人。
門前宅後，有巷道。
宅前堆有石頭，家人感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性慾。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業。
陽宅水環境：
陽宅四周水分六種，第一是水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是去水。
陽宅周圍水影響人吉凶。秀水繞前橫過，主清閒樂和。秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人。水直沖門，主人離散。此外，水溝、池塘、水井有禁忌。
水溝是居宅內水陰溝，宜暗藏顯露。掘溝導水宜順地勢，子位屈曲而出，氣不流散。若直瀉前去，財聚。開門放水，財散不住。門放水，不聚財。水於兩旁，而。丙午，溝水宜前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井乾方回流。如幾宅並排居住，宜門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
宅前有半圓形池塘，圓方前，可能會發橫財。
宅前池塘尖角家門，生病。
多建房屋而填塞溝井，保長。，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅宅之間關係
風水講究住宅與住宅之間關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，一條線上，叫一條脊，叫一條龍，。若有錯前，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，倆口會。若，叫壓了氣。左邊房子可以於右邊房子。允許右邊房子於左邊房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫龍萬丈，讓白虎抬了頭。同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門別人屋角，住宅有。
若別人家圍牆角自家門，叫泥煞。若角左邊，對男人，角右邊，對女人。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九九緯，王宮門外路邊是祖廟和社，前面是，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，三尺。週人有明堂，宮中尋為度，野地度，道途軔度，路門內外有九室。
上古陽宅，主要強調是工整、稱。如和營建城、北京故宮，是方方正正，有中軸線，有中心點，人感覺。
有堂無室謂孤陽房。房屋雙分金木火土五形。金形，其屋宇光明，牆壁，四簷相照。
木形，其屋脊聳，牆垣起伏，四簷拱照。水形，俗其屋宇。
火形，屋宇藏風，屋脊見聳。土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅尺寸有規制：
陽宅往往步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（：這是古代工部木尺，現代市尺），九尺為二步。一步起為建，二步，三步，四步，五步為定，六步執，七步破，八步危，九步成，收，十一步開，十二步閉，十三步建，十四步為。
這些步子有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平捲舌，定為金櫃，執為天德，破沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，危定執黃，成開可用，閉破。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，除定執開，如果宅居步數合除定執危開建，生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
於陽宅結構論述，主要於民間住宅。
住宅基地要前後，後前，基地前後，富而貴。基地前後，錢財。基地呈三角形，人財兩空。基地四角欠缺，不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆這個“世界”界限、標誌。圍牆反映住宅風貌和衰容，關係到住宅安全和。 《週禮》雲：“牆三尺，崇。”《易林》雲：“千仞牆，禍不入門。”
住宅呈正方形，圍牆呈曲線或圓狀。：這是取“天圓地方”之說，達天天人義。
不可做圍牆蓋房，否則犯囚字訣。圍牆簷蓋過兩尺。
住宅大門兩邊牆應相等，應。
城市形勝
歷史，眾多民族，幾十個朝代和政權興替，產生了都城文化。都城是政治中心、經濟樞紐、軍事城堡，因此，地理上講究。選擇城址，要考慮條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、要精心分析。這樣，產生了者城風水理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城代名詞。 《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
情況，都城簡稱。 《釋名》說：“都者，國君所居，人所會。”都城稱京師。 《公羊傳》說：“京師者，天子居。京者，。師者，眾。”
夏朝、商朝都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝京朝，都城多稱為京師。
建築城邑、住宅是而事情。從考古看，殷商卜辭中有許多關於建築記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝嗎？）“王有石鹿北東，乍邑於？”（王有石鹿地東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商城建具規模，鄭州和安陽發掘遺址看，基址朝向接近磁鍼方向，南北向或正東西。基址底部呈水準狀。這些說明當時掌握了測定方向水準技術。
風水關於都城建築觀念，與陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求。都城基址選擇環境，地、山、明堂、水彎曲大，只有，才能修建都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下脊，中原龍首。翼州者，太行，中條幹。洛陽者，天地之中，中原粹。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，迎萬派，擁護複，北方人。數者自三代以來靡不為帝王宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊。”這段話講是西安、洛陽、北京龍脈地形，推崇北京，因為作者所處明代都城北京，所以統治者獻媚。
下面風水角度，介紹古代都城營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們祖國。它有3千多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫薊丘，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，“前朝後市，左祖右社”原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天（今南京），殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線上北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴州巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕地，龍蟠虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。”於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置，陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方。”
初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京。因為北京是他封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗圍陽和、李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它巨大作用。
南京：
南京西面有座石頭城，故址今南京山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊。”唐代李白《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱六朝古都。後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢，四周是山，北高南，易守攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺州沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者看中這塊寶地。
不僅如此，南京處在經濟發達和交通環境中，東南太湖平原和錢塘江流域是資源糧倉，形成了經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
說，西元前333年，楚威王滅越，今清涼山築城，埋金壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國、陶安、葉兌主張取南京而定天下。 《明史．馮國傳》記載馮朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王，先拔以為。”朱元璋儒士鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句贊南京有帝王氣詩，朱元璋拍案叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士建議，劉基人，精心營建南京。 《明實錄》卷21記載元二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，鐘山既，而舊在城中，元南台宮，。上乃命劉基蔔地定，作宮於鐘山陽，城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山趾，延亙週回五十餘裏。規制，盡山川勝焉。”
明代文人認為，天下能夠作為帝王之都地形不過兩處，一是南京，一是北京。 《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，，可為京都者，逾金陵。若地勢，關塞險，總扼中原之夷曠者，過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑天下之中，要之帝王會，億萬年太平基，金陵、燕薊若。”所以，明代有建都北京還是建都南京爭，明成祖後來終於遷北京，但南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國存在北京還是南京爭。洪秀全執意南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠像，石城有虎踞形。 1853年，太平天國南京，1864年湘軍攻陷，農民革命遭失敗。許多史學工作認為太平天國不應當南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。，只能使革命意志衰退。
風水先生對南京龍脈走向有過描述。李思聰《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，瓦屋山起，東廬山漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，爛石岡落，起祝禧寺，安德門，生雨花臺，前架，岡門上方門。”這一套說法，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國古都。西周、鎬，秦咸陽，西安附近。西漢、、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐西安建都。東漢、曹魏、後唐西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這西安地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候，土地。 《史記．留侯世家》記載漢代張良西安讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀饒，北有胡苑利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。渭河比作天體銀行“天漢”，各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都格局，體現了“萬世一系”秦帝國都城和。
隋朝立國後，放棄了長安城，東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城漢以來，凋殘日，戰場，舊經喪亂，今宮室事權宜，非謀筮龜，瞻星揆日，建皇王邑。”於是，選擇了“山川、卉物滋阜、蔔食土”龍首高原建新城。長安新城南終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝宮城建築處地勢偏低，東北龍首原高阜上新建了大明宮，城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城格局對北京城建築形式是有影響。日本奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎關，西控函谷關，北通幽燕，南伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖，蜒蜿而長。起首陽山，分出一枝黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙後。洛河，蛩縣而黃河合，聚會。”
西周初年，洛陽周公看中了，並且都城規模進行勘測。 《尚書》記載周公攝政第五年，占卜形式相洛邑。 “予乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，洛食，我卜水東，亦惟洛食。”《尚書》記載“成王，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上事前週詳規劃而建築城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它洛水之北，戰國開始，人們稱洛邑洛陽。洛邑戰國之前稱王城，位址今洛陽以西。
東漢北魏，城建今洛陽以東白馬寺。隋唐時，洛陽擴建，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝洛陽地形欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門？保因建都於此？’僕射蘇威曰：‘非不知，俟陛下。’帝大悅，議焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
開封，戰國時魏國建都稱樑，五代後樑建都稱東都，後晉、後漢、後週北建都稱東京，宋代此建都稱為汴京。因此，開封稱為六朝。
開封位於黃河中游南岸，地處中原和華北大平原西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它附近是一馬平川，無險可守。它之所以統治者看中，關鍵於它處經濟地，交通，利於居內控外。
風水先生開封地形並推崇，但城內建築自有見解。 《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士風水觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水人祈，且善逐捕鬼神，出入禁內，有驗。佑陵登極初，皇，言京城東北隅，形加嵩，有多男祥，數仞崗阜，後宮佔熊不絕，上甚喜，是崇信道教，土木工興矣，一時佞，因而逢迎，謁國力經營，是艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，稱臨安，五代吳越國和南宋此建都。
空術中，喜旺山旺。但三元九運之中，一九兩運無當旺山嚮，因一為數之始，九數之終。
旺山旺，山龍（正神）山，水龍（零神）水。後坐高山，前面見水或是平地處，是基本合局！
那麼，二運至八運，屬於旺山旺向者：
二運有乾巽及巽幹，亥巳及巳亥，未及。
六運有艮坤及坤艮，寅申及申寅；甲庚及庚甲。
七運有卯酉及酉卯，乙辛及辛乙；辰戌及戌辰。
八運有乾巽及巽幹，亥巳及巳亥；未及。
壬丙及丙壬兩山嚮，無當旺之運。
下卦（或兼線一度二度）為正法，卦（兼線三度四度）變法。
旺山旺，當運即發，運過即敗（只有二十年內旺）。
有七星打劫法，乃劫取未來氣，是指元而言，不是指運而言！
元是三元，運是九運，即是上元劫取中元氣，中元劫取下元氣，並不是說一運劫取二運之氣！
這種格局本身是利丁財。有些學習小玄空風水人，以為只要旺山旺向立坐向，不管哪地方會發丁財富貴，殊不知，只識理論上旺山旺，不識龍、形、砂、水實地旺山旺，那是完全錯誤！空用旺山旺，小玄空理解，要坐實朝空，山水形勢。
出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，成為上山下水或犯反伏吟，主敗財損丁、家破人亡。
三合派風水這四種格局，是明白，不會運用，這三合風水出兇主要問題，這是玄空三合區別！
這種格局本身是丁財，應該說是一個格局。
風水主要是管理財運，於財運調整靈驗。風水學認為吉祥環境氣場人膽略、智慧有幫助，進而影響到生意興衰，事業成敗。
無論是政府高官或是基層領導，無論是小店闆或是公司經理，領導者辦公室和辦公檯擺放關，一個吉祥方位氣場人膽略、智慧有幫助，進而影響到生意興衰，事業成敗。
屬高級領導、闆、董事長、總經理決策人辦公桌，應以卦命吉向為，即吉向南，座位南，吉向東，座位東。
屬中層領導、經理、副經理人辦公桌，應以命理四柱，即缺木，座位應朝東；缺火座位應向南。
此外，辦公室乃至辦公桌朝向還要考慮辦公樓所在地水文地質、環境景觀、氣象氣候乃辦公樓內部結構情況和氣場因素。
所以作為一個企業經營者和管理者風水重視要加強，不可“平時上香，臨時抱佛腳”，到了無可挽回時想到請風水師，使風水符合人們心理生理習慣，符合財運運轉規律，統計了以下幾點供大家參考：
辦公室地點宜辦公大樓集合區，洽商；
辦公室裝璜太豪華，辦公室室內顏色宜乳白、象牙色；
辦公室影印機白虎方，辦公室金櫃口門口-財來財去，辦公室金櫃口向順水流-耗財；辦公室金櫃不可放在處；
辦公室鏡子不可沖門—口舌是非多；辦公室鏡子應安光線暗地方，辦公室動線應，辦公室辦公桌顏色儘量明朗淺色；辦公室之內外門儘量安龍方，不可白虎方，辦公室魚箱忌安白虎方，宜龍方；辦公室水族箱不可安辦公桌白虎方，辦公桌不可靠近白虎方會賓.奴欺主。
原則上室內要有隔間，但公家機關和銀行，因為要和民眾連成一氣，所以可以隔間，私人公司不可一進門一覽無餘，起碼主管空間要有屏風，還是要有隔間。
室內隔間要風水觀點、動線原理、職層區分因素，做精心設計，動線原理方面要考慮氣流，，宜，不可亂彎，不可動線上堆置雜物。
職層區分方面，是職位高者後面。
風水觀點方面，複雜，一般而言有下列應注意事項：
1、大門對著內部辦公室門，是風水上沖，氣流易沖而進，引起口舌上人事糾紛，內部隔間時考慮到。
3、闆辦公室要一間，不可採開放式空間，因為公司業務有其機密性，不可不加以屏敝，闆及主管房間傾家蕩產間，宜或而雅，不可大而無當。
4、街邊大樓辦公室建築有騎樓，因此二樓處有空間是騎樓上方，風水學上言，騎樓上方房間不可做主管決策辦公室，只能供職員辦公用，因為地板下方騎樓，是人來人之地道，氣流且雜，氣場受干擾，因此上層樓不可做決策場，另外有商人，一樓做商店，二樓住宅，此時要注意，二樓廁所可以設一樓闆辦公室、櫃檯及神位上方。
5、一個室內空間中，分配房間原則上，應配合“龍邊”和“虎”，辦公室內部，分成左右兩邊，屬龍半邊宜設闆辦公室、業務部、財務部，其它部門設虎；每間辦公室門位要考慮，是設龍邊動方，事業會發達。
判斷龍邊方法是：人站室內面對開門那一面牆，右前方是虎，左前方是龍，門開那一面牆左側。
6、辦公室“財位”事業發展有錦上添花效果，是每一位人士關心風水基準，因此風水學講究財位上物品效應。一般而言，財位是進門左前方或右前方角線處，此處是很少走動處，不能是通道，否則財運會守不住。
如果右前方財位是一個門，換找左前方財位了，有些房子格局或設計關係而找不到財位，或是財位方位是大柱子進來，是鳳水不佳房子，是運用走道隔間，造出一個財位。
2、財位上不可亂堆置物品，或不加，佈灰塵；
4、財位上方天花板不可有漏水，牆壁或地板油漆不可脫落或磁磚斑剝。
辦公桌品質講究派，會起貪念不重。
辦公桌高度(二.一台尺).(二.八台尺)，辦公桌顏色應配合室內光線，應調和；
辦公桌左右不可沖套房廁門，辦公桌不可面套房或公廁牆壁，辦公桌不可背靠廁所，辦公桌不可左右前後廁門—主坐穩；
辦公桌或坐位不可壓梁，辦公桌位或坐位不可前後左右沖櫃角，辦公桌前後不可沖屋外他人屋角，辦公桌前面應儘量有空間-明堂要；
辦公桌桌位不可，辦公桌天花板應，辦公桌前不要有屏風，辦公桌前不要放酒櫥，而且要銀盾獎牌放在櫥內；辦公桌前不可安掛鏡子反照自己-會心神不定；辦公桌內進門不可安鏡子-是非多；
辦公桌不可坐於樑下，桌子不可於樑下，辦公桌不可面向外面水溝順水流—主失財；辦公桌逆水而坐；
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辦公桌不可側面沖廁門；辦公桌不可背靠廁所門，不可背靠廁所.洗手間；
辦公桌不可面向進門直沖，辦公桌右邊可靠牆—賓主；辦公桌左邊靠牆利—主客分明；辦公桌坐椅不可太壓迫，宜適中，有感；辦公桌桌面不可墊白紙—心；
辦公桌位後面不可讓人來來往往—穩，辦公桌正前方不可有櫃角或牆角沖射胸口；辦公桌不可坐在神位之下方：辦公桌上青龍方宜，白虎方宜、，桌上電話，燈具宜置龍方吉。
業務員.外務員辦公桌後面有人流動來往，會計、財務人員辦公桌背後不可有人來往流動；
寫字臺擺放分兩種情況，一種是寫字間選在辦公樓中間部分，另一種寫字間安排經商樓地下層，這樣寫字間無窗，無窗寫字間擺放寫字臺，主要考慮是兩種關係：一是寫字臺及閘關係；二是寫字臺後人身後物件關係。這兩個關係調配中，有兩點要注意，一要注意不能寫字臺正面對著進門，二要注意坐在寫字臺後人要有牆一類靠，不能有多餘空虛。應注意避免寫字臺著門，主要是使領導者工作時，受到來門外噪音干擾和受到他人窺視，避免寫字臺後有多餘空，主要是使坐在寫字臺辦理商務商者，減少來自身背後空虛和感，增加可靠性。
寫字臺安放，台前應有一個空間，風水說法一個是生氣區，可使人胸襟開闊。同時，寫字臺離門，而且門是位於寫字臺左前方斜角上，可以避免他人門直接窺視和來門外噪音，寫字臺座後是一堵牆，因為牆避山脈人堅實感，使寫字臺有所依託。
第二種情況，寫字間選擇有窗房屋，選擇有窗房屋作為寫字間，要察看窗外環境，要求窗眺時，窗正前方不能看到有煙囪一類物……
如果寫字間門開左上角，寫字臺可以相應調整一下位置，效果一樣，不受所謂屬相吉向之說影響。
寫字臺擺設忌諱，主要是指擺設方位，領導者或經商者工作時會有感。
寫字臺擺設忌諱，主要有五種情況：
寫字臺及閘面擺設，人背門而坐，這是寫字臺擺設第一要避免。
寫字臺擺進門右側，寫字臺及閘呈斜狀，犯了座側門忌諱。工作會受到干擾，工作效率低下，會影響身體。
研究堪輿地術，應該陰宅入門。從九星踏龍尋脈開始，審巒頭堂局、定穴點、裁剪、造葬，這些是地術基本。但是很多學堪輿者畏陰宅而重陽宅，所以師者遷學者，宅相學入門教起。初學者可能只論東西四宅命訣，這只是堪輿學陽宅部份一小部份而已，可以此自滿，以為學到堪輿學，否則犯了初學三年天下無敵，學三年寸步難行後果。
陽宅需以三元九運定吉凶原則，配合巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合形勢，來宅造形，立局是否合陰陽五行八卦生剋學理，然後挨九星八卦，吉凶，後宅主命宮選定東西四宅及安頓屋內之內六事。
其時間應斷、應以主運流年、九星紫白加臨年月太歲合參而斷，其驗如神，百無一失。以下是八宅靜盤，主星、流年星，加臨八局八方斷訣：「生入煞方斷疾病，煞入生方斷生死，死上煞來動田產，財來煞處損牲畜，殺臨關殺穿心害，生入生方處處興，惟有五黃正關煞，八方到處不留情。」若生見生，主進財增產；生見煞，主官司，得人救；煞見煞，主損人口、破財、官訟、火災；煞見生，半吉半兇，上半年吉而下半年兇；退見退，主車禍、疾病；生見退，主損牲畜、口。若，逢流年白旺星挨到，主發禍發兇，這便是山上龍神下水，水里龍神上山。
蔣公雲：五鬼禍害，豈盡絕命之方，生氣天醫，是延年路。若是宅氣，雖然，五鬼是無法侵害於旺吉宅。若宅氣衰敗，雖然是延年、天醫，是無法補救兇事發生。所以陽宅並非以東西四命排法其法訣，其法不能改天命而奪，若以此東西四宅命訣來驗斷陽宅吉凶，它靈驗度並。
《陽宅集成》總論云：“陰陽二宅，其理則一，而作法和用法，有，者，龍穴砂水四大端是。其者，陰主靜，靜則專，舉凡乘氣、、消砂、納水，俱於穴上辨其吉凶。陽主動，動則變，其局宅層間、內外六事，各有分配禍福。是以堪輿家明於陽宅者，或未晰陰地；於陰宅者，或未諳陽宅元奧，求其彼此兼通未易。”
“看宅法，須自遠而近，由外內，通宅分房，然後局勢分明，而畢著。象八卦，理通河洛，圖書不外，故細加推測，大勢而其吉凶禍福，是所謂統體一太極，方位層間而其盛衰休咎，是所謂物物一太極。其中陰陽五行理，河圖洛書蘊，生剋制化，莫測，果能探厥，證驗如神。今看宅法，挨其次序，開列於後，循是而推，庶無餘蘊矣。
風水得能形成一門宗派，其發展是師徒接受形式展轉流傳下來，這樣避免不了產生門戶見。總括起來主要分為“巒頭派”和“理氣派”專門研究巒頭派系，會以利氣合參；而研究理氣人，會以巒頭合參。
巒頭派：“龍、穴、砂、水、”。如懷抱水作財論，但反弓水失運，作退財論，這是行氣配合。風水佈局首要注重外局巒頭，看山勢來龍落脈何方。其山居於陰陽位，相方是否有水？來水或小？流向何處？去水口是是？所勘察大廈所在方位如何？是是陽？左右砂首是否相配？馬路來去方位有沒有十字路口？有沒有衝路來？然後在外局定出作向。
入宅後，找出山嚮卦，定出立極點，配合命卦（論東西四命）風布吉凶，限當運卦線，看流破生、陰陽夾雜，再入房論生煞死洩安床，廚灶循坐定位，這是正統陽宅風水。
千百年來，前輩循用陰陽氣流收納方法，創造出一套極風水學，沿用至今。但是隨著時代，城市建設日趨現代化，地底下渠道及各種電氣化線路設施縱橫交錯，隨著建築物趨向密集和上空發展，城市面貌複雜，如果墨守成規，一成改地沿用古老一套方法去作風水佈局，是不科學，會淘汰。事實上，現實生活每戶能夠做到拆建。至於效果方面，會有出入，如果要刻意區分複雜簡風水佈局，不妨人體疾病來形容來得。八宅風水改造，於人身體患了重病，進入醫院徹底治療，要動手術和其它療法，使身體完全康復可以出院，這是徹底治療，風水這種理論。至於飛星紫白人身體有病，但環境可他花費時間和金錢去作有系統治療，只能夠作局部調理，所謂：頭痛醫頭，腳痛醫腳。這種沒有辦法中辦法，卻迎合現實社會需要，是平民化。它有一種處，可以起到錦上添花或雪中送炭，起碼會一叫人搬家，各人經濟環境，人人想住風水靚屋，如果兩餐成問題，搬搬不動，豈不是坐等？利用風水只要催動財位，化去煞氣，就算可以發達，但起碼做事順利，這是普羅大眾心願了。
風水學原則，要求巒頭及理氣配合。巒頭者是指住宅屋宇所在之周圍環境，而理氣是飛星計算所臨方位吉凶，故此陽宅巒頭體，理氣為用，二者不可。
觀察宅運風水時，觀察大小巒頭住宅配合，（大巒頭指住宅之周圍環境，而小巒頭是指室內佈局）羅或指南針，分出住宅坐向，並以九宮飛星方位去判別住宅理氣吉凶。觀察陽宅是氣口，其次要觀察屋內佈置是否，空氣是否流通，跟著觀察屋內衛生、防災、防盜設備是否完善。屋內忌陰森、、歪斜佈局，這一切會影響到居住者心理、情緒及精神，令其事業、財運、社會地位等受影響。住宅大門，好像人呼吸器官，若吸入氣是，身體，若吸入氣是，體力。故若能引入氣吉，則人事興隆，但若引入氣，則人事易敗，此吉好比君子，兇好比小人，君子或小人，把守門口，其利害之事相應而見。宅運配合居住者八字，五行是否其住宅相配，而屋內分佈是否賓主相配合，這是和不能。
唯有些住宅，儘管巒頭及理氣，合乎宅運理論，連居住者八字五行匹配，照理應是吉宅吉人，但居住吉利，其原因可能有下列數點：
（一）．建屋時有大量樹根埋於地下，於樹根會生長，但屋壓制住，故住此屋人，會運氣隹有出頭，第一手業主。
（二）．如果使用道路上，突然改建房屋，住後會家道中落、怪病頻生。
（三）．如果泥土如垃圾堆填區上面建屋，對居住者有影響。但商業用忌。
（四）．住宅以前發生過火災、兇案，或住宅是經營殯儀館、屠宰生畜業場所，這會使住者有不吉感應。
（六）．選擇入夥日子吉利，會一百天內有應驗。
（七）．無論是新屋或舊屋，入夥之前沒有淨化及拜四角，於入住後會感覺寧。
1、陽宅多地基方正，看起來，如房屋，，，或東拉西扯，東大西，定主財物人口有損失、。
2、富貴人住宅，多屋形端正，氣象豪雄，牆垣周密，四壁光明，天井，建築規矩而集中。反之屋小而，前無依，四邊無靠，宅。建築物，東倒西歪，棟析梁斜，風雨入室，主屋中人有病痛。
3、房屋黑暗，太闊，妖怪宅。屋宇建築，四壁裝飾破碎，窗門露齒，主財兩退。
4、屋矮地闊，主一代發福。
5、住宅辦公室，辦公室喜闊大壯觀，住宅喜大小適中，廳室集中，吉。
6、臥室客廳建築法，客廳前可以闊，臥房。
7、前屋喜不高不矮，賓主相稱主福，前屋高者，主受人欺，太低者，賓主稱意，者人受逼迫，太遠者曠。
8、屋前擔近，宜，前簷，可。
9、住宅宜人多屋，屋人克主吉，宅多人，宅勝人主凶。
10、建築物如中間舊屋，兩邊來築新屋，主人無誌發展，反之，二舊宅，中間重築新屋，主發達名利，故各半，則吉凶參半，建築物材料而，主人口盛旺，蟲蛀木空，主有盲耳聾人。
11、屋子只有一半人居住，主人散，樑柱若懸空，主家主命，梁歪棟斜，主是非反复。
１.房屋前後，主出孤寡。
２.房屋前後，中間起高樓，主婚姻有三角關係。
３.四邊有屋，中間天井出入無牆，主人口有亡。
４.房屋左右，中，主家宅。
６.屋家有樑木搭板，置有簷架，主人有病耗。
７.屋後如箭暗衝，主人口。
８.屋後兩旁有直屋，主吉。
９.前正屋後，不論東南西北中央，有一間或二間屋起，主於子女。
10.房屋前後屋簷，下水滴階簷上者，主血病。
11.一屋開三門如品字者，主多口舌。
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13.門前石，主吉。
15.大門前有路三條成川字，主吉。
16.床上置有棋柱，主小兒。
17.屋、樑加八字木者，主外出。
18.房門上轉軸透出，主生產。
19.二屋二門，主家宅和。
20.屋前簷水滴後檐，兩層屋。
21.臥房前堆假山、土石，主女人墜胎。
22.凡宅周圍忌有橋樑，不拘何方主凶，所傷人八卦方位而定，宜用魯班先師或山海鎮鎮之。
1、樓上天，樓下地，宜樓而樓下大，反之樓大屋小主吉。樓上下房門如各，主家有逆親，或招盜，樓上高度樓下，主住人自縊吸毒。
2、樓不可築於正屋之上，不可築於客廳之上，樓築於後廳之上（指平房）。
3、屋邊有高樓壓本屋，左壓左屋位人兇，右壓右屋住人兇。
房間總數數，忌雙數，三間吉，四間，五間有一間沒人住，七間有二間。
1、門有五種，大門、中門、總門、便門、旁門。
2、門係指整個家宅外大門，是房門中，宜朝向本命吉方，中門大門之內（現今公寓式房多無中門），關係，只要不是本命主凶方，總門者，各棟臥房總門路，宜避免方。門係指非公寓式房而有庭院房屋，門外，便門，宜吉方，或生助大門五行之方，以助家宅之吉，大門吉，門吉，乃為全吉。若有凶向便門，宜關閉，左吉閉右走左，右吉避左走右，吉凶立見。
3、旁門係指各臥房門，亦喜吉，方忌，方若有二門，左大主換妻，右大主孤寡。
4、論屋相，大門，大門吉，全屋吉，總門吉，此一棟吉，旁門吉，此一房門吉。
5、開腰門，必需羅經格定，量準丈尺，方可開，其方法係後棟屋簷，量前棟之前簷，如得六十丈，於三十丈下羅經，取吉方開門，開門宜地支上，所謂門向地中行。
6、門多開，多開散宅氣，路有多叉路，多歧則宅。
7、房屋大門面軍公家辦公室，倉庫大門、廟門、城門，主凶，街道衝門者，大門前街道彎曲如弓字形主凶。
8、門樓不可高壓正廳，否則宜招官小孩。
不論居鄉村或都市，若於住宅來龍處，開一坑，於宅主，小則官人命，坑居東北主發文才，居西南或正西老母幼女多病，居正北主眼病，居正東或正西主出孤寡，居西北於老年人。
坑廁物，位居本命方，鎮住凶神反而發福，如命以西吉方，南方，東為忌方，坑廁位於東南方吉，反之若物位於本命吉方，制住吉神反兇。
土地祠神，祖先祠堂，神位，香火之位，宜安本命吉方獲福，兇方必有咎。
1、安床擔梁，後擔金屬陰，主夢魅壓，前擔金屬陽，主有噯氣疾。
2、床位房門主，宜朝吉，忌方，吉，自然化難生恩。
3、床方向宜明－暗則主哭，如房不便開房見陽光，可將床安向前面迎接陽光吉。
4、床忌房門相衝，趨避法，可屏風擋住，陽宅諸事，惟床，宜合命吉方。
現臥室傢俱多有梳妝台設置，梳妝台床同方，忌床，主夢魅，災病吉。
風水學中立極哪里原點，進行宅舍佈局和堪察斷事。俗話說，一物一太極。立極“飛線定中宮”稱“戊己”、“五黃點”、“院心”和“宅心”。稱呼雖異，意圖。傳統風水學是“院心”或“宅心”為立，放置羅盤地點。如果是基風水，將羅盤放到墓穴中心。但這風水實踐中，運用這一理論方法，其預測是不准，是符合風水原理。因為，風水是人服務，應以人本才合乎情理。同理，各種“砂水”組合成風水格局吉凶，應該是人中心點來論，符合易理和常理。比如，衛星接收天線，天線頂端焦點，焦點位置如放置，那不能取得收視效果。，無論砂水格局多麼，如果點穴不准，前功盡棄了。這個穴立極點。所以說，基風水中，棺木、骨灰盒或金罐中心點（即死人胸口位置為中心點）為立來考察周圍砂水吉凶組合；陽宅風水中，人活動時間位置為中心點，即以睡床或辦公桌身來考察陽宅風水吉凶。考察大型企業運氣“財務室”為立，考察中小型酒吧、飯店運氣“收銀台”為立；預測董事或總經理個人運氣，其“辦公桌椅交界處”為立。
總之，我們進行風水堪察中，記以“人”本原則，人活動時間那個位置標準原點，否則，其堪察會成多敗。
八宮分佈四周，中宮稱為五黃，稱戊，太極立極，論法一，實則墓穴，宅院中心點，地理師放置羅盤地方。陰基五黃點確定，無有爭議，眾說一詞，那墓穴中心，或稱為墳尖。放置羅盤，用以鑑定風水砂水吉凶。以及後人影響程度，從而判斷墳主後代，吉凶壽夭。
陽宅風水中，於五黃點定位，眾說一，各抒其見，意見一。傳統風水學是院心或宅心五黃點，放置羅盤用以鑑定風水吉凶，但斷事不准，差距。今人有很多採用這種方法。有人主張人本，人那里那里五黃點，即以睡床、辦公桌來鑑定其風水吉凶。五黃定位應應用，且莫執一而定，才能定性確斷事如神，其方法為：
（1）農村有院落宅院，宅院中心來定大五黃點，放置羅盤，確定整個院子情況是吉是。主人臥室中心放置羅盤，用以判斷周圍砂水主人吉凶影響。如周圍砂水整個院子吉，而主人。主宅家小吉，若周圍砂水整個院子，而主人吉，主宅家吉，凶論。只是而已。
（2）農村沒有院落住宅和城市樓房吉凶鑑別，直接房子中心五黃點來鑑定周圍砂水對宅吉凶影響，主人或家人臥室中心五黃點來判別周圍砂水每一位家人吉凶影響。
（3）工廠而言，道理，工廠中心五黃點鑑定周圍砂水整個工廠吉凶影響，再以廠領導辦公室中心五黃點，鑑別周圍砂水對廠領導吉凶影響。皮之不存，毛將焉附。工廠大局吉，廠領導位置有無礙。工廠大局兇象，廠領導位置，鑑別吉凶上要分清主次，這樣判別風水吉凶才能無誤，百不失一。
（2）除去陽宅平面圖凸位部份，然後確立五黃點。
（3）補足陽宅平面圖凹位部分，然後確立五黃點。
（4）陽宅有院落，院落中心定五黃點。
坐向稱山嚮。農村正屋有大門，大門。城市單元樓房住宅中，開在樓梯口中門，不算，只是一個出入口罷了。所以城市住宅以陽定向，以陽定向原則如下：1、背山面海房屋應以海一面，背山一面坐。背山面湖，背山面江。 2、明堂，即房屋前邊地、廣場、花園。 3、如房屋四周不見山水明堂，那陽光多一面，即以窗戶一面。
地理書所介紹“屋相”，多指獨棟單戶式住宅。但現代建築往往內設多個單元，有摩天大廈，一座樓住進幾百戶人家，這古時陽宅學所指房子，已有顯著差異。
空學建築內單元看法，是每一套（或間）房獨立進行考慮，各自出入門來定向，這獨立建築住宅看法，即每一戶住宅有其坐向和“太極”（中心點），所謂“各具一太極”，過建築物中“住宅”是“包”起來，位於樓層，方位而已。
1、起運立。每一戶搬入居住時間準，而不是整座建築物完工時間開始。例如：一幢樓於2000年建成，2004年立春前住入，七運立，如在2004年立春後2023年立春前20年，原住戶中有人遷走，房子轉給別人，住入戶屬八運立，如認為七運立那是錯誤！
2、挨星。大樓外面測量大樓坐向，羅經要離有鋼筋地方，以免磁針受到干擾。如測出坐向是“壬山丙向”，可推知該樓住戶多數離不開“壬、丙、甲、庚”這四個（有例外）。各住戶要自己本單元出入門，然後排挨星盤。
3、電（樓）梯口是各住戶“總氣口”，主，為次，這個“總氣”很，各住戶出入門中心看梯口何方位？梯口宜向星生、、輔佐方，忌在退、衰、死、煞方。
4、各住戶整套房中心中宮，看各宮配置：臥室、廚房、書房、辦公桌、神位宜設山星生、或輔助方；門、窗戶、走道、浴室、自來水宜設向星生、或輔助方；再以每個小房間中心中宮，看各宮配置；如客廳，山星看櫥櫃、電視、桌子、沙發、泡茶電爐；向星看門、窗戶、氣口、魚缸、電風扇；其他臥室、餐廚、工作室小房間，參照此法來配置。
5、每個房間可居住者命星，選擇吉利方位來擺置物品開運。
這是正確“各具一太極”看法，不管那一層樓，那一套（間）住戶，要此方法看；商業、辦公大樓看法。
羅盤稱作羅經，它種類很多。最初做風水，只是看形勢而定吉凶。理氣派興起，使羅盤到復雜，各種術數派自己理論列於羅盤上。最初使用羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創正、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏三合、三元兩盤有機地結合起來，則形成了綜合盤。除此有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤，數不勝數。羅盤天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁東西，不用時應遠離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，叫地盤。二十四山子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤一層，沒有這一層，叫羅盤。當今命理派風水中，丟棄其它層數不用，專用針盤二十四山嚮。針盤作用是定方位。形勢派風水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤，是於消砂和拔砂，應逆旋半卦山了。這是於古人陰陽來分，認為山屬陰，水屬陽，所以增設了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤。即山盤，正針二十四山盤順旋半個卦山即是。它作用是用來納水，即測定來去水吉凶方位。
羅盤，於指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，氣場感應指南針靈敏，古聖賢羅盤天池內動作，來推斷其處氣場可能發生變化，即奇針八法。
指針擺動，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器，居之出酒色女子，巫師、孤寡人。
針頭上突，稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家先人，福神護法。
針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到。
指針轉而不止。陰介入，怨恨氣徘徊，居住有。
指針半浮半沉，或上浮達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之哭，且需防官司口舌。
針歸中線，或針頭斜飛。此地出忤逆人，並人財兩敗，無風水可言。
針靜止，但不歸中線。此地神壇古剎，住家不可。
無異樣且不斜，此地為地，可以考慮其他方面而斟酌之。
奇針八法雖然解釋涉及到怪力一說，但是勘察地理者不可不明。隨著我們於風水研究，而遇見各種事情，是理和已知科學能夠解釋。這裡公佈針法，只是交流之用，並無其他目的，供參考。
砂水鑑別問題，是風水學中基本問題，學習風水，如果不能正確地各種事物砂水屬情區分開，那麼風水實踐中，其吉凶判斷和選址準確性大打折扣。
什麼叫砂、什麼叫水呢？風水學認為，一寸砂，一寸水。我們知道，風水學中強調是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的原因，主要是為了宇宙和山川各種能量（地氣）合理分配並且集中調動起來，然後我所用，要利用地形地貌集中這些能量達到某一位置，離不開砂水組合配置，砂水組合，其能量分配和集中點是。但無論如何，砂和水是各種能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱作用，風水學稱“界氣作用”不論是砂是水，其作用是“界忙”。但是砂和水“界氣”功能是，“砂”界氣功能主要表現直接阻隔作用上，而“水”界氣功能主要表現將地氣同化作用上，可以理解為：“砂”“界氣”功能主要是“克伐”，而“水”“界氣”功能主要是“引化”。我們明白了上述砂水界氣功能後，可以對任何事物進行砂水辨認和區分。
關於道路是“砂”還是“水”問題，歷來有所爭議，風水書中沒有指明。有人認為：“道路”城市水，農村砂；有人認為：有房子，另無房子是砂，如兩邊有房子是水。這兩種觀點，風水實踐中，是經不住實踐檢驗，是符合“砂”和“水”鑑別原理。理論分析和實踐檢驗，我認為道路兩邊有房子，還是有房子，城市也好，農村也好，不是鑑別道路砂水屬性。地說，只要該地區人流量道路水，而如果人流量道路砂。這“風生水起”緣故，舉例，一個50口人小村莊中，這50個人共有一條街道（不是過村公路）水，而各家各戶門外道路砂；城市中，一個居民小區公共街道水，而如果是一排房子另一排房子之間小巷，那砂，但小區中樓房樓房之間空地水；高速公路，即使穿過城市中心，是砂。
門和窗戶如果時間開著，有空氣流則水。如果門窗關閉不用，既不是砂不是水，類似於牆壁。
電視機、電腦、音響砂；電冰箱、空調水；電話機、洗衣機，因為其能量微小，不足以影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。情況下，或環境下，微小物件會影響人事吉凶，比如一雙鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器情況下，這物件會隱藏一些信息磁場，使禍於人。
所有樹木是砂，不分陰樹和陽樹，因為無論陰樹和陽樹，其界氣功能是，只不過“界氣”作用上略有程度大小分罷了。
家具砂看待，但其能量，像電器一類，自己產生能量，如電線。如果家具放在原點兇水中間，則可以起到調理解災作用，即只能降低水人影響程度，可以起到阻隔作用。
一切灶器屬於砂。但廚房中自來水龍頭，是水。
不論有蓋無蓋廁所，包括衛生間、化糞池、糞坑是水。
所有山溝屬於水。無論有真水。有真水能量，無真水能量。
所有電桿、水塔屬於砂，但有電流通過電桿能量，其電線，其砂屬性，其能量。如平行電線沒有打結纏繞，能量。變壓器能量砂。
普通印刷品字畫，能量，而偉人或名人書寫書畫能量。屬砂、屬水，要看其字畫內容而定，如字畫中屬水性性質事物多，“水”斷，反之，“砂”斷。
所有動物工藝品，應以“砂”斷，但能量。
房子或院牆牆壁，即不是砂不是水，因為其四周，無能量區別。地面，房屋，其左右房子也不分砂水，而只能論遠方有所事物分砂水判斷。
停院子或街道上車輛，屬於砂。跑動車輛屬於水。
房屋屋角或牆壁拐角是砂。有尖角衝射形煞，其能量，應該引起注意。