繆希雍《葬經翼·明堂篇》：“大約穴有窩鉗乳突四體，則有蟹眼、金魚、蝦鬚三法水，毬簷分下。”
楊公《本形法葬圖訣·論葬》：“……看其出乳員如蟹眼突，活動有情，兩旁有微茫水環，斯非暴可葬。切忌無乳失陷空窟，蟹死眼凹陷，禍。所謂‘蟹眼求法，蟹死路人亡’。”
蟹眼作用，一如金魚，可界眼束氣，龍脈結穴證佐。有吉，悠回纏繞，不可轉，八字，斜欹傾洩。不可穴心有勢，乳突穴下陷，呈死氣;穴心暴怒，為凶相，俱惡形大不吉。
幹流水，風水學術語。指穴場龍虎之內，隱現微茫，上分下合，繞護穴場水。如蝦鬚、金魚類。
徐善繼《人子知·水法》雲：“幹流水者，處是山，處是水，放雖無流泉滴瀝，亦謂水，天雨有水淋流，雨止無。
風水法，得水上，水生氣外形，故名曰外氣，有外氣斯有內氣，郭璞《葬經》所謂“外氣橫形，內氣止生”即指此。因此穴場周圍，總以有水繞。
幹流水、雖曰無形，而若隱若現，但風水家講究高一寸吉山，一寸言水，故幹流水是水之一種。有龍脈讓，真氣聚，其分合繞護，即是真龍結穴處，故風水家多認為乾流水有界脈束氣之功用，穴左右貼肪有，平緩悠回，吉貴地，龍主初年發福。
幹流水忌八字直長而不合，或者高下呈傾瀉態．此吉象。
於風水上吉地而言，沒有水可以嗎？
乾水：所謂「乾水」，大江大河主幹水，好比樹木，樹身是乾，分散樹枝是支。自然界水幹，風水得看法來說，有兩種情況，一種是乾水成垣，另一種是乾水散氣，前者可用，後者不可。
乾水成垣：垣牆，風水家認為，迢遞而來江河水，只有形成了環形「牆，」才能圍住地生氣而為葬者所用。平原中看取墓地，水是龍。如果水流瀉而去，不見回頭環繞處，那麼流過之處即使有著一些屈曲處，可能結成生氣凝聚吉穴。地中生氣，直至環繞回顧處，是龍脈止聚地方，古代【葬書】所說「氣乘風散，界水止」，「界水所以止來龍」便是指此。如果水流迢迢而來，十里二十里處不見水流迴環成牆，那說明以往屈曲之處，行龍處。詩雲：龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸。平洋水龍，水纏便是龍身泊。因此，地勢出尋找龍穴，水城纏回之處仔細勘察，一些回頭，只是真龍束氣結咽地方，是形不成生氣凝聚吉穴。
繆希雍《葬經翼·明堂篇》： “大約穴有窩鉗乳突四體，則有蟹眼、金魚、蝦鬚三法水，毬簷分下。”
支水：友水乾水分支，好比樹之枝條樣子。支水有種種情況，如果直流而去，不能交界回抱，結不成穴。交界水，有各種各樣狀態。
友水交界格其一：右邊一條大江，右到左，右後一條大江自右趨左，前到左之水合流，屈曲而去。此名兩水合流，一水引脈局，雲；「兩水合出是真龍」。龍右來，穴倚左局，中龍脈，要尋支水插腹割界作內局，須龍虎前後左右抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插入水分界，左右交鎖，三分三合，來氣結咽，龍脈頭，圓淨端嚴，形勢，橫來橫受。前面砂水灣抱處立穴，迎西來水，其福力甚。
支水交界格其二：此局受水後面右邊來繞玄武，水雖回頭，於左邊局後屈曲而去，乃真氣。大水去處插入一支水，左上前，灣抱過右，即收作外包裹。於左之右側插一支水，分作兩段，一股局後界出龍脈，一股局前聚水成池，砂水雙雙回頭於左。此橫來而側結穴。前有小盪聚水，若小盪作穴，發科甲。
支水交界格其三：西南水來送東南來水出東北，於東北插入一支水分界。於左右作龍虎砂，橫夾於前後，中間插支水橫界於前。左右有金魚水為拱，橫水受來水護衛，周密三分三合，氣脈。 【經】雲：「水要有分有合氣方洽。」此局三分三合，而轉頭西，委曲活動，無殺，全美。若東南屈曲而來，龍脈秀，文翰聲名可甲天下。
支水交界格其四：坐下或東北或西北插一支水向南，屈曲一路左，一路右割界。左右龍虎交鎖，及抱坐下，成龍虎交抱勢。到頭成仙人掌，仰結仰窩穴。若迎來脈立穴，取向回受穴。若順水，主穴取向順枝穴。如得龍虎砂抱於前，其秀。此二法俱可，但看前後應如何。如前，可迎立向為回受穴，如後有曲水遠朝，或山呈秀，作順枝穴。此勢雖纏元武，灣抱如弓，並洩，城郭，局勢周密，主百於子孫榮紫。若東北西北一路水分洩面左，其力量矣。
幾種交界支水，不是前後交鎖，左右交鎖，幾分幾合，說明束氣結咽，龍脈到頭。如果水勢看去圓淨端嚴，形勢，見局內龍虎前生左右，護衛周密，可此立穴了。
曲水：水流曲曲迴環，形成牆垣，往往有結穴，其中有兩種情況：
一是「曲水單纏」：這種纏，曲水一支，迴環纏繞，形成種種形式牆垣。這是曲水單纏中，說葬這種吉地吉穴，家屬爵尊福，富貴，美可言。
一是「曲水朝堂」：曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各個包裹護著墓前生氣凝聚明堂，曲水朝堂有多種形式，「風擺柳條」稍遜一籌外，絕大多數能鍾秀聚神。
順水：即指水流順勢要按理，只要不徑直流去，到止息處有所回掄，能結穴而聚生氣。劉基【堪輿】中說道：「順水龍穴要，有砂交鎖始堪為。面前若見滔滔去，縱是龍罹禍危」。
而繆希雍【葬經翼】中山水勢論道：「……龍逆水上朝，順水下此為逆勢，龍順水下朝，逆水上此為順勢」。由此可知，水勢山勢聯繫。
各位！最近幾天內容有些可能不太好理解，文字敘述我總覺得詞達意，其實學這個東西撒砂成型、口傳心授不是，但是篇幅裡文字敘述有點困難了，我儘量直白寫，如有表達敬請指正。今天接著說風水裡水。看兩段典籍。 《博山篇》:尋龍(須)認氣，認氣(須)嘗水。
辨別水質《管子.地貞》認為：土質決定水質，水顏色斷水質量，水白而廿，水黃而嗅，水而老。風水經典著作《博山篇》：「尋龍認氣，認氣嘗水，其色碧，其味甘，其味香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴。其色談，辛，其，主下貴。，若發饅，論。
農村墳墓中水分乾水和支水，所謂支水就是指乾水分支，像是樹枝零散。而墳墓堂前支水形態分為多種，如果說這些支水聚集於明堂前，然後直流而去，不能交界回抱，那麼不能結穴，造成墳墓後代災禍，一世。那麼什麼樣支水會導致後代雙美呢？
古代風水學現代城市規劃建築啟示古代風水學中，大地比作人體來考慮各種因素，此風水中有一句話叫作「如相人」。
一、乾水散氣:結穴水斜流而來,看上去雖有,但沒有形成環抱勢,並且中間沒有支流穿過作內氣。
坐下或東北，或西北插一枝水，上南屈曲，一路左插上，一路右插上，割界左右。及抱於坐下，成龍虎交抱勢，到頭成仙人仰掌，仰結窩穴，逆來脈立穴，取向作回受穴。順脈立穴，取向杖穴。得龍虎砂朝抱於前，其秀。此二法俱可，但看前後應何如。如前曲水.可迎立回受穴。
上古時期，明堂是指百官朝見天子、共商國是場所。風水中明堂是穴前地。諸山聚繞，眾水拱，生氣聚合。明堂有內明堂和外明堂別，稱大小明堂。凡山勢緩和，結穴，龍虎環抱、案當前，稱為內明堂。內明堂要求是：適中、方圓合格，無圓峰內抱，無流泉衝破，不生惡石。
故曰：水纏便是山纏，或如歐鳥，脈穴。或洪水沖盪，或山崩地裂，或原有陰砂交鎖，今開通，有滄海桑田、陵谷變遷之類。
是風水鼻祖郭璞編撰權威風水經典，全書首次提出風水概念，歷代研究風水者必讀書，歷代地理人子奉為正宗寶典。
秀水朝向穴前而來,穴自受:或秀水自立成穴,其中無他水功,這即是主水,一穴獨用水,稱為特朝水。
《羅經解定》有附錄這種水法，始創人及使用年代不可考究。但應用甚，應驗。沒有羅盤時可以使用。三合水法不甚明朗時，三元水法卦線時，可以使用。
楊公《本形法葬圖訣·論葬》：“……看其出乳員如蟹眼突，活動有情，兩旁有微茫水環，斯非暴可葬。切忌無乳失陷空窟，蟹死眼凹陷，禍。所謂‘蟹眼求法，蟹死路人亡’。”
蟹眼作用，一如金魚，可界眼束氣，龍脈結穴證佐。有吉，悠回纏繞，不可轉，八字，斜欹傾洩。不可穴心有勢，乳突穴下陷，呈死氣；穴心暴怒，為凶相，俱惡形大不吉。
幹流水，風水學術語。指穴場龍虎之內，隱現微茫，上分下合，繞護穴場水。如蝦鬚、金魚類。
徐善繼《人子知·水法》雲：“幹流水者，處是山，處是水，放雖無流泉滴瀝，亦謂水，天雨有水淋流，雨止無。
風水法，得水上，水生氣外形，故名曰外氣，有外氣斯有內氣，郭璞《葬經》所謂“外氣橫形，內氣止生”即指此。因此穴場周圍，總以有水繞。
幹流水、雖曰無形，而若隱若現，但風水家講究高一寸吉山，一寸言水，故幹流水是水之一種。有龍脈讓，真氣聚，其分合繞護，即是真龍結穴處，故風水家多認為乾流水有界脈束氣之功用，穴左右貼肪有，平緩悠回，吉貴地，龍主初年發福。
幹流水忌八字直長而不合，或者高下呈傾瀉態．此吉象。
於風水上吉地而言，沒有水可以嗎？
風水學中，得水藏風同等。但勘察風水時，水脈不如山勢受重視，這是因為水道特徵程度上是依山勢而定。
陽宅有宅水，宅中室外流走水，包括洗用過或洋台上盛載天雨水，室外排出洩點。於水流時候，帶走了室內氣，洩排氣排對了，會帶走衰氣、滯氣、死氣，會主吉。衰滯氣應排不排，叫做「宅水倒流」，會產生該位五行氣而傷人(二十四山三合五行和天干納卦五行來決定)。
其次，不應該退點而退，會產生毛病。例如：宅氣午，走是寅午戌火氣，宅中卯木之旺水不能退，退。
陰宅有拜台水，道理。碑向外分金穴氣，坐子午，寅午戌行火氣，拜台水退未(震庚亥卯未)是錯，是四大水庫，退辰，申子辰水氣，水可剋火，退。
陰陽二宅同理，但要注意以下各事：
1、宅水、穴水是一個範圍，退洩是一個「點」，行氣，受巒頭影響，可以獨立考慮其理氣使用。
2、甚麼家數，甚麼理氣理論五行主，小異。
3、宅穴巒頭、星體、祿馬貴人只是宅和穴存在吉凶，可是宅水、穴水是內而外，而不是從外。
因此，宅水、穴水是立釐定，外局混為一談。
1、於我們穴或宅某一個地域中，佔有一個空間，四周氣流不斷衝擊每一吋建築。
2、於我們宅或穴某一個地域中，受四周風影響外，四周樓房、沙石、巨樹、高峰，於形狀，它們受風撃後，所產生另一平頓、或是旋轉，是各有千秋，堪輿學上稱「山龍」。
3、環境、物體以外，有一種低下去地方，會產生氣流(風或地勢而引起)，堪輿學上稱「水龍」。
4、山龍和水龍混合起來，主體(穴或宅)產生一種影響。而人類活陸地上，得接受這一切山或水給予我們影響，包括溫度、物產、國度和文化，因此，堪輿學不是迷信，而是極具科學價值研究。
我們追求吉，是山環水抱，氣聚有情。要避，是剋洩沖煞。吉凶間十二個字，要學只是一年時間而已。深入了解，心領神會，那便是三年光景。
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如果設館授徒，濟世民，去偽存善，轉眼間便是二三十年了。著書立說，廣傳後代，是生事業。老子體會這一點，故曰：「人法地，地法天，天法道，道法。」到那時，你會忘掉一切，因為已習慣了，經驗了形與氣力量，你腦子中沒有招式，因為你不用眼去看，感受出形氣結果。
A、水流會加速氣動，我們影響加倍。
B、沒有流水大小道路列入水法之中，名假水，與溪水河川，於三份之一力量。
C、要弄清楚自己宅穴主體，是何五行，二十四山位置，三元六十四卦所納是甚麼卦？從而附近所產生影響，外避剋洩沖煞，中納有情山水。陽宅氣口納吉。穴場分析內外分金配合。
D、不要追求某山某水吉或，要配合主體時空、陰陽，有吉有。 「醫道」有說：「藥，是良藥，能治該病藥是良藥。」因此，讀者學習時，不要說天干水是吉，地支水是，不要說四局水(申子辰、亥卯、寅午戌、巳酉醜)要收寅申巳亥來(四生)，辰戌丑未去(四庫)，這扼殺天地過半穴宅了。
穴雖山，禍福水，點穴法，水定。
山如婦，水如夫，婦從夫貴。
中原萬裡無山，英雄迭出，？
其水。故曰：有山取山斷，無山取水斷。
夫石山骨，土山肉；水為山血脈，草木山皮毛，皆血脈之貫通。
人家放水，取禦家，次看祿馬，先祿後馬，先馬後祿，合此主富貴久長。
如乾水長流數百步，甲水來是乾正馬，辛水來是乾正祿，是藉馬祿馬，上御街。
巽水長流百步，辛水來是正馬，甲水來是正祿，祿馬上街得丁水來佐，是巽於兌宮借馬，丁乃兌馬。
乙水來合，金馬玉堂格，艮坤之長去，倣此。
巽艮六秀水 貴，乾坤只主大富。
水流，神長去，流大神，中央不發。
若流大神，無八千來水，發，謂無祿馬。一步四尺八寸，水漫三年行一步，水急一年行三步，，一年一步，太歲沖動定吉凶。
龍穴真驗，乾坤艮巽，水之宗，能納八國水，八乾水。祿馬貴人鄉，多喜來折四繬去，吉。如折四維，兇。
十二支放水，兇。楊筠松《青囊序》曰：「生入剋入進神，生出剋出是退神。退水宜流千百步，進水教戶庭。進退得位出公卿，人丁家業興。甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚。水明消息知音，盡去元空裏內屍尋。截定生旺莫教流，庫方來去定非祥。小神要入中神，中神要入大神位。三折祿馬上街去，登科名冠世。貪狼並祿馬，三合連珠貴無價。神流短大神長，富貴聲名天下。大神中神入小神，主災乾坤艮巽號。」
御街來黃泉，宜去。
鴻門水法是三合地理學問，它本身卻不是三合水法，不是三元水法。鴻門水法鴻門水法。
《羅經解定》有附錄這種水法，始創人及使用年代不可考究。但應用甚，應驗。沒有羅盤時可以使用。三合水法不甚明朗時，三元水法卦線時，可以使用。
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鴻門水法不是雙山計算，而是分為水、木、火、金四局。乾至醜六山屬水。艮辰六山屬木，巽未六山屬火，坤至戌六山屬金，左水倒右陽局，右水倒左陰局。陽局起四生位(寅申巳亥)順排。陰局四長生四正位(子午卯酉)逆推。向起局。
例如：子山午，左水倒右，丙午雙山屬火，陽局，寅(生陽火)起「長生」，「沐浴」到卯，「冠帶」辰，「臨官」巳，「帝旺」午，這便是「帝旺」水了。
如：子山午，右水倒左，丙午雙山屬火，陰局，酉(生陰火)起「長生」，「沐浴」到申，「冠帶」，「臨官」午，這便是「臨官」水了。
這種水法不是用來相普通宅運，是有大地真水，高處流向，流經宅前可以水法，不用計算三元地理來去水六十四卦卦氣，只要有局向可使用。大地外使用有學校、廣場、貨櫃場進出口及醫院大堂進出口。局向納水法長生、冠帶、臨官、帝旺、衰水(水)為吉水。沐浴水吉凶參半。病、死、墓、絕諸水；胎水養水則育而發，沒，吉。
鴻門水法使用是突出了四正四生取向，取用，要多下點功夫了。
例如：注意三元得失元之向，和避煞，否則可能顧此失彼。
三合水法運用十二長生宮來計算，並二十四山(天盤縫針)壬子起分成十二組，稱為雙山五行，天干看陰陽順逆，甲丙庚壬屬陽，乙丁辛癸屬陰，四維卦屬陽。
甲木長生亥，卯，墓未
丙火長生寅，午，墓戌
庚金長生巳，酉，墓
壬水長生申，子，墓辰
乙木長生午，寅，墓戌
丁火長生酉，巳，墓
辛金長生子，申，墓辰
癸水長生在卯，亥，墓未
如立丙午，丙陽幹，屬火局，寅長生，排生墓庫十二宮，丙午帝旺水。
如立丁未，丁為陰幹，屬陰金局，酉起長生，逆排生墓庫十二宮，丁未冠帶水。
如立巽巳，卦陌屬金局，巳起長生，排生墓庫十二宮，巽巳長生水。三合水法巒頭相配，雙山陰陽配順逆挨排。
水重要性，凡學堪輿人會了解，吉水要迴來曲去，環抱有情是。有了吉水後代吉慶。反之，穿射沖割無情水，理氣形煞兇水會使後人衰敗，分述如下：
養生水到堂或是方來水──兒孫多，人才昌盛且多之輩，水勢大，官高權，小小環抱得福壽。
沐浴來水──犯桃花，女子、血病和家宅多災，自殺。子午方來會破盡田產而卯酉是賭而貪花戀酒。若沐浴水來長生水法，會犯獄災。
冠帶來水──會風流賭，後人，文章寫得，博學多。
臨官來水──官運，後人少年發官，文才武略，位極人臣。
臨官去水──成才後人會失業，喪病年，家財盡破。
帝旺來水──水神，生氣臨堂昌祺興旺，官商極品，豐衣足食，受人尊敬。
帝旺去水──變貧賤，命途多蹇。
衰水宜來宜去──衰水聚堂或來去，只要穿射割飛而有情，後人會生子女，文才顯發，福厚而壽長，富貴滿華堂。
病死二方去水──衰滯去清，如意吉祥。
墓庫去水──武略揚名，家境，發橫財。
絕胎二方來水──後人生養水，胎死腹中，六親情緣，流破會使女子。
無論甚麼水法，總離開《葬書》。 （納氣道理，陽宅適用）。
朱雀源於生氣，派於盛。，澤於衰，流於囚謝，返不絕。