我地民間泛地流傳着“清明日立碑可避忌”。
所以，每逢節，民間會興起立碑熱潮。
我地民間立碑風俗，有茶盤碑，有“山”字頭或單牌頭碑，有型組合碑。
款款範例，各有千秋。
綜合，墓碑主要形式及碑文書寫格式，有如下習俗。
民間墓碑有豎式和橫式兩種。
我地民間，是豎式風格。
墓碑是豎式方形，高度於寬度。
人們喜歡使用“山”字頭碑、單牌頭碑和豪華型組合碑來作為茶盤碑選擇。
茶盤碑兩側碑檐或碑柱上，每個人會自己想法，刻上一副短小精悍聯語。
如果是獨立單人墳墓或合葬墳墓，家庭經濟條件允許話，人們會祖先豎立一塊茶盤碑，表達祖先尊敬。
如果家庭經濟條件，有些人會自己先輩一塊“山”字頭或單牌頭碑。
範例，碑文需要內容寫，然後每部分內容行數、字數和總字數去“合生”。
還有些人，修建墳墓時，墓碑嵌墳墓後面，有虎踞龍盤勢。
茶盤碑以外，其他墓碑尺寸，基本上是。
茶盤碑簡略易作，規格。
“山”字頭碑總1.3米，上面“山”字頭以外，正碑內徑高為0.85米，0.45米。
單牌頭碑上面帽子有三層，下面正碑內徑高為1.1米，0.6米，總高2米。
三組式墓碑帽子三層，一塊主碑、兩塊伴碑組成，2.2米。
五組式墓碑帽子四層，一塊主碑，左右兩邊各兩塊伴碑組成，2.4米。
所謂單牌頭、三組式和五組式牌頭碑，它們主碑之間呈現“凸”形，只是在尺寸上有所區別而已。
兩側伴碑每層高度15公分。
三組式主碑內徑高為1.2米，0.55米；伴碑內徑高為1米，0.4米。
五組式主碑內徑高為1.3米，0.6米；左右兩邊伴碑內徑高為1米、0.8米，0.45米、0.35米。
茶盤碑可其墓碑尺寸大小而定。
茶盤碑，碑文只有三項基本內容，即主體碑文，左邊寫子孫名稱，右邊寫立碑時間。
“山”字頭和單牌頭碑，茶盤碑基礎上，增加老人生卒年月日期或生平簡歷，可以左邊寫孝子名稱，右邊寫孝孫名稱，現在形式，還可以左邊寫孝子、孝媳名稱，右邊寫孝女、孝婿名稱。
如果是組合碑，有，主碑正文內容基本不變，左邊伴碑寫墓誌、寫序言，右邊伴碑寫孝子、孝媳、孝孫、孫媳、孝女、孝婿、外孫。
但大體上講究兩邊稱，美觀好看。
寫碑文有一個要求，即行數和字數“合生”。
列數不作要求，能合就儘量合。
有些人講究，連每行、每列字數要求“合生”。
但這些要求有點過份，人做到。
所謂“合生”，“1、2、3、4、5”去應“生、、病、死、”，後一行和後一個字，落“生”字或“”字上面。
其應如下：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17……生老病死、生老病死、生老病死、生老……以上排列可知，尾數帶1、2、6、7數字是“合生”，由此類推，1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37數字之一，“合生”可以。
如果是尾數落3、4、5或8、9、10“病、死、”字上面，“忌”數。
情況，龜殼墓有大有小，規模和式樣有。
如果不能“合生”，進行調整。
一、主體碑文字體標準，間採用號楷書字體，以示主體。
字跡鮮目。
旁邊附體字類，以示主次分明。
如有數字上碑，那漢語言數字準。
古孝是我們提倡第一要義，身體髮膚受父母，古代上到皇帝，下到平民百姓需要時時維持自己孝道和父母奉養。
實際上，一個能夠在生活中維持孝道人，是一個重情義極具責任感人。
違背孝道之人會人看不起，連自己父母奉養，不能，那麼社會上有什麼立足之地呢？古代，人們於孝追求到了一種端的地步，有興起。
但是古代伴這樣一個孝道違背傳説，它叫做瓦罐墳。
什麼是瓦罐墳呢？瓦罐墳是一種存在於中國野史中風俗，與古代推崇孝順價值觀相違背。
它是一場葬禮名義活人墓。
瓦罐這個詞用來描述墓地形狀，但隱含意義是墓地內容並非死者遺體，而是一個在世人。
據野史記載，關於瓦罐墳風俗，出現秦朝時期，它存在意義便是家裏年60歲，但是沒有去世老人送進這個墳墓中。
密閉空間裏，會見證老人逝去。
唐朝韓鍔寫過《歲華紀麗》，裏面他説過瓦罐墳習俗。
興起雲南地下，挖出墓穴，四周砌青磚，頂部磚發券，留一出入口，形似瓦罐，名。
這本書印證了瓦罐墳存在性，它是孝道一個黑暗區域，同時並中國眾多正史承認。
老人知道自己人世，住瓦罐墳後，每餐飯兒子送來，然而每送一頓飯，門口總會多一塊磚頭。
這裏面老人明白，每吃一頓飯每加一塊磚會讓自己離死亡一步，日益狹小空間中出口會完全封死，到那一刻是老人死亡來臨。
《民間雜談》中記錄過這種事，相傳雲南這種風俗成為了一種選擇行為，而是一種行為。
有些孝順兒子是受到風俗逼迫，自己家中年老父母送到瓦罐中，這裏老人每一天吃着送自己上路飯菜。
知道他們一天天迎來自己死亡，後絕望中結束自己生命，會是什麼樣感想呢？這種風俗確實，同時讓我們感到，生產力低下古代，這樣習俗有其道理。
古代人需要依賴環境來維持生計，遭遇天災，整個國家可能陷入饑荒，造成無數人死亡。
家裏有一個有任何生產力年老老人，是一家累贅，正常人衣食保，怎麼能保得了自己父母周全呢？二、民間傳說興起進一步證實了瓦罐墳性質。
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清朝《閲世編》中有一個故事記載下來，宋仁宗對瓦罐墳陋習了解後，下令全國停止瓦罐墳風俗。
傳説宋仁宗當政期間，民間出現了一個怪物，騷擾百姓，影響了民眾長治久安。
人民想盡了一切辦法驅逐他收效甚微，宋仁宗此頭疼，並全國發佈政令，能去除怪物者封官加爵。
這時一位朝臣突然站了出來，講出了驅逐怪物方法，迅速解除了這次危機，宋仁宗問大臣是何處得此妙計。
他只能説出原來家中老人風俗送進了瓦罐墳，自己老母親送飯時，讓老人認出了這個怪物原型，並且獻上了治世良策。
後皇帝於大臣母親付出，全國嚴令禁止挖墳，這個故事是告訴我們，所謂老人當時社會裏並非是一無是處。
彰顯了他們本身存在價值，而這個民間傳説存在證實了當年瓦罐墳存在性。
三、眾多學者質疑其存在，性有待商榷但很多人此事提出了質疑，提倡孝道視孝傳統美德古代，會存在這種違反孝道存在，如此喪葬儀式嗎？我們聽説有關於此事記載，大多是一些野史和民間故事口口相傳中，屬於民俗，但是並認定是一種制度。
所以説，很多歷史學家於瓦罐墳存在性提出了質疑，當年史學家拿顧頡剛先生指出過，關於瓦罐墳風俗處。
第一點，當時古代人壽命，能夠活到60歲人便是花甲之年了，普遍人均壽命只有四五十歲左右。
加上醫療衞生條件，所以説活埋60歲人風俗變得考證。
第二便是當年全國範圍推行四書五經，儒家精神風起，儒家所推行仁愛之策教導人不要枉殺一個可憐生命。
螞蟻生命價值深受佛教影響，這個宗教教導人們要珍視一切生命。
此外，古代中國社會，孝道推崇，人們孝順父母視為價值觀。
然而，這樣社會環境下，父母成為了犧牲對象。
這可以中國民墳中看出，這些墳墓大多是圓土堆形式存在，人們稱「土饅頭」。
有人會發現一些墳頭水泥或磚石封住，形狀看起來是半圓形。
這些加上“殼”墓地過去屬於富人家族。
這個做法有什麼意義呢？這是中國民間傳統墳墓外形之一，俗稱“龜墓”、“龜墳”、“龜殼墓”、“龜甲墓”，，因外觀似烏龜硬殼，故名。
這種墓中國南方，如廣東、福建以及台灣一帶，流行。
烘托這種效果，我們使用了龜殼模擬烏龜殼紋路，讓整個墓地看起來像一隻趴在地上龜子。
福建廈門集美鎮鰲園內華僑領袖陳嘉庚墓例（見下圖），他墓地稱為“龜殼墓”，配合龜殼造型，墓穴安放烏龜殼下方。
龜殼墓營建，土堆墳要複雜和講究。
情況，龜殼墓有大有小，規模和式樣有。
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墓龜外觀，或橢圓或圓形。
如果是橢圓龜，是第一次屍身葬，俗稱“葬”墓；而圓龜是二次葬，因為屍骨是撿拾後放在甕中，稱甕棺葬、拾骨葬，是“吉葬”墓。
值得注意的是，有些地方墓龜，非橢圓非圓形，而是長方形。
有人家做龜殼時，墳頭磚石或水泥封澆起來，墓龜中間頂上留塊，露出泥土，讓草。
話説，墓草，子孫後代。
有的説，墳頭全澆築起來，是亡魂換氣，陰陽相通。
標準龜殼墓，有墓龜、墓碑、墓庭，外加墓山組成。
墓龜是一座墓部分，而是否有檔次，是否，是通過墓碑、墓庭、墓山來體現。
墓碑所在是墓門，碑石堵住墓門，起到了地宮中封門石作用。
墓碑並是傳統豎長型，有的是橫卧長方形石碑。
（陳嘉庚墓，墓碑）傳統，墓碑兩側會有降低石牌，如屏風狀後面墓龜擋起來。
碑兩側凸出部分稱為“伸手”，可做出多個。
上講究墓，會墓碑兩側安放石獅子一類石雕，既能辟邪，顯威風。
墓碑面前左右兩側，會伸展出稱狀圍欄，俗稱“墓（墳）手”。
圍欄或磚石砌，或製整塊石塊堆出。
“墓手”轉角處立有多根或方或圓石柱作，墓山左右兩根，俗稱“墓耳”。
方形石柱俗稱“印頭”，圓形石柱稱“石筆”。
這石柱正面，會刻上聯、詩詞什麼，或是刻出山水花鳥圖案，營造出“書香門第”氣氛。
柱頭有講究，會雕出形狀。
雕成筆形，叫“文筆”，雕成印形叫“印鬥”，可雕成寶瓶、獅子、人物，有吉祥寓意。
墓庭是墓碑前一片空地，俗稱“埕”，供舉行拜祭活動使用，故稱“拜庭”。
墓庭最前面，會設計出一個略低於墓埕半圓形池子，稱為“墓窟”或“坍池”，這是收集雨水一種蓄水池。
墓地屬於陰宅，陰宅陽宅，周邊水不能四溢流，否則會墓地風水，不聚財，因此這坍池，稱“風水池”。
但風水池裏水不能溢出，還要設計出一個泄水孔，這個孔放在什麼位置，水向什麼方向流去，是有講究，人懂，要請風水先生來指點，風水先生説來安排。
有一個規格龜殼墓，墓碑界上建了一個亭子，供前來祭拜者遮風擋雨，保護墓碑避免太陽曬和雨淋。
這個亭子稱為”拜亭”，建墓亭一側。
墓亭是陵墓一種附屬建築，拜亭功能一樣，是供前來拜祭者休息，但建築複雜，要另外佔地，造價，上檔次。
而講究，則乾脆整個墓地上，建一“大房子”，墓龜覆蓋於下，這種建築稱為“墓屋”，其造價不是家庭可以承受，建墓屋者非富即貴，有錢。
墓山，是墓龜周圍矮圍牆，呈半圓狀，稱“月堰”，叫“后土座”，講究有雙重圍。
如果墓築山坡上，挖出平地後會形成墓山，如果墓是平地而起，磚石墓龜周邊砌出圍牆，多喇叭狀、八字狀，兩側稱為“砂手”。
這墓山可不是挖，要找懂地理風水先生和指導。
中國民間，墳墓外形圓形主，不論是土饅頭是龜殼墓，基本是圓形。
有的是長方開打或異形墳頭，有做成馬蹄狀、鍾狀、山巒狀，。
如西漢名霍去病死後，漢武帝指示，他墓設計成祁連山狀，彰顯他收復疆、拓展疆土方面功績，即《漢書》所謂”冢象祁連山”記載。