一輩恪守喪禮習俗是一種文化和智慧傳承，這並非空穴來風，有它勢遵守理由！傳統喪禮習俗有哪些？喪禮習俗女兒、兒子要做什麼？喪禮習俗外家有何種禮俗要遵守？除此之外，您是否會北部、南部中部喪禮習俗而暈頭轉向？其實不只是您問，大多數晶品服務過家屬會有上述問，藉由此次機會，讓我們一次來搞定這些喪禮習俗眉眉角角。
台灣傳統喪禮習俗內涵淵源來於儒家和孝道思想融合體現，「生事之以禮；死葬之以禮，祭禮。
」這樣觀念涵藴著人倫情感寄託，像傳統喪儀招魂、更衣、腳尾錢、守夜、發喪、乞水、迎棺、入殮儀式、出喪護靈，藉由宗教科儀進行，表達子女往生親人重視和孝道。
除此之外，民俗説法起到超渡亡魂作用，祈禱靈魂十殿閻王審判過程能順利，回歸輪迴，這是台灣喪禮習俗由來是。
台灣北部、南部喪禮習俗其實來於台灣每個地方城鄉差異，晶品禮儀分為下列幾點敍述原由：南部人所以南部人左鄰右舍關係動，因為有親緣關係而，喪禮籌備上可以討論和幫忙，禮俗上會周全，而北部權委託禮儀公司，親戚朋友散居四方，喪儀安排能禮儀公司排程而定。
傳統喪禮習俗父系家族為中心，男性子孫執行主要祭祀、捧（背）神主牌或是返主等儀式，孫「咬釘」，咬起棺頭上鐵釘，捧起米鬥，「拜牲醴」時候，要跪著「隨拜」。
傳統習俗「哭路頭」是出嫁或定居在外女兒，若接到父母過世消息後，回家，走進家門巷口前扯散頭髮，沿途號哭，跪爬進屋。
祭祀方面，出嫁女兒要回家替往生父母做三七女兒旬，為父母做「功德」，報答父母養育恩。
另外一提，喪禮習俗孫女、孫女方面三七女兒旬雷同，叫做五旬，稱大旬，為出嫁女兒、孫女兒及姪女返家祭祀日子，程序和三旬。
喪葬制度有著倫理綱常和父權主，規定出嫁女雖不能回孃家主理祭祀，但女婿是個存在，傳統上女婿屬於半子，還需要行「三進三退廿四拜大禮」，但禮孃家會備一條毛毯擺前面，意思是女婿屬於外人，表示，不能讓他跪地上。
後女婿需送上喪禮女婿棉被，掛告別式會場兩旁用作弔唁用途，後被子會喪家拿回去。
五服之內親屬連外家親戚有其責任和禮俗要遵守，喪禮習俗外家要在家祭儀式中送三牲祭品祭祀，死者母親時請外家親戚來封釘。
台灣北部、南部喪禮習俗其實來於台灣每個地方城鄉差異，晶品禮儀分為下列幾點敍述原由：南部人所以南部人左鄰右舍關係動，因為有親緣關係而，喪禮籌備上可以討論和幫忙，禮俗上會周全，而北部權委託禮儀公司，親戚朋友散居四方，喪儀安排能禮儀公司排程而定。
傳統禮俗「捧飯」日落之前，且大多兒媳準備，但以北部來説，大家是上班族，基本上是交由禮儀公司代為辦理。
北部人生活型態高樓大廈社區主，若要遵照禮俗，『留後一口氣回到家』、在家設靈堂安置家中，其不太可能，大多數人會在殯儀館完成遺體安置和豎靈，連告別式也一併辦那裡，但南部地區平房或是透天厝主要居住型態，來説空間，會傾向遵照傳統禮俗。
雖説台灣喪禮習有著南北差異，但隨著南北地域性，人口流動加上殯葬觀唸變革，不動搖傳統精神原則下，將宗教科儀化繁為，對生死觀念。
傳統台灣喪禮禮俗，有豎、做七法會，但講求是、、鋪張，誦經為生者做功德迴，宗教科儀傳統少了許多。
金額單數主，金額多，白包於心意，用意補貼喪家一些喪葬費用。
親人過世總讓我們措手不及，親情感恩，親情回憶，深深烙印每位客户心中，傷心，是打起精神處理身後事，希望生親人能夠早日安息，而活著人需要淡忘，開始生活。
親人離世後續處理，我們該如何做呢？該通報誰？有誰能協助治喪處理？ 流程怎麼走？ 喪禮如何辦理？要以甚麼方式安葬以及申請方式？行政問題多，絕非家屬能獨自承受得，仰賴禮儀公司幫助，讓晶品禮儀公司一步步帶您瞭解關於親人過世處理、治喪流程與禁忌説。
在家過世流程怎麼走？通知專業禮儀公司之外，需先思考該通報哪個單位！這關係到死亡證明申請，有了死亡證明，才能接運大體至殯儀館以及租借其他殯葬設施，以利後續治喪事項進行。
民俗説法禮中稱祥，意指家屬脱離喪事哀傷中，象徵守喪期告一段落。
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縱使業者，若不能家屬充分溝通、家屬意願，不是理想禮儀公司了。
或者明明是要辦傳統台灣喪禮，卻找了一間專門辦基督教禮儀社，那是無用武之地。
基本台灣喪禮流程有下列8個步驟，但是會家屬宗教信仰而有流程上改變。
內政部統計國人辦理喪禮需要13-15天時間，辦理天數會家庭信仰和其他因素考量而或。
比如説，大多數台灣人火化晉塔需要擇個吉日，挑選好日子可能會花時間，若您是基督徒，因為沒有此信仰，舉行追思禮拜，火化進塔，5天以內有可能。
安葬生者長眠方式，土葬、塔葬以及環保葬是安葬方式，其中目前台灣7、8成人選擇火化晉塔，但近年來選擇環保葬家數比例增多，表格呈現安葬方式簡要説親人過世後禮儀公司服務會止於火化晉塔，而會繼續延伸到客户後續關懷服務，主要提醒家屬往生親人百日、年及合爐祭祀準備，傳統禮俗是親人積福、功德迴機會以及魂魄正式歸入祖先行列時機，象徵喪家厄運散去。
民俗説法親人魂生後第一百天會來到第八殿閻王接受考驗，幫助亡靈能順利通過，在世親人會準備供品、四果來祭拜十殿閻羅王，成了做百日意義。
民俗説法禮中稱祥，意指家屬脱離喪事哀傷中，象徵守喪期告一段落。
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親人過世一週年後，亡靈走到第九閻王殿，道路以及各閻王殿中種種考驗，才能順利投胎轉世，為避免路上受到累世冤親債主幹擾，子女們要為生者誦經祈福，消除業障。
民俗説法舉行年後，往生親人香爐香灰加入祖先香爐中，並往生親人名子寫入祖先神龕中，同時往生親人神主牌位燒掉，象徵靈魂轉為家神。
百日內，守孝子女感謝父母生育恩，此期間應該父母給予生命，因此力行「身體髮膚，受父母，毀傷，孝始」；另一方面是表示因為親過世無心打扮意。
民俗傳説，生親人會化生昆蟲或是其他動物家中探望親人，所以不要殺生，另外是替往生者積德積福。
表失去親人，打扮應樸素，浮誇張揚。
道家思想中，帶孝人身上氣會擾亂廟宇內神聖磁場，影響神明清修。
設身處地他人著想，不想身上氣影響到他人運勢。
表哀思，調過節慶，比如端午綁粽子、冬至搓湯圓或是過年貼春聯發紅包。
表對神明和祖先，直至出殯，會紅紙遮擋神像、祖先牌位，避免讓祂們迴避喪事，等到出殯後恢復供守孝身女兒年前是不能祭拜夫家祖先，以示對夫家祖先。
因為諧音「招」、「來」，於喪家來説是吉利象徵，希望是接連發生，而釋迦是佛祖名號，對佛祖尊敬，因此拿來祭拜。
民俗説法傳每隔7日亡者會牛頭馬面帶領下回到陽間探望家人，若牛肉、馬肉祭拜是行為。